| 《尚书》十读之五《西伯戡黎》与《微子》 文/石心 这两篇都是记录商朝即将灭亡时的景象的。从中可以看出当时人的心态和情况。古语云：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”这时候的人顾虑少了，牵绊也少了，往往能把真话说出、说彻底。 在《西》中，周文王平定了殷商的附属国黎，而纣王还在沉迷于“淫戏”。祖尹得知文王平定了黎国后，跑来报告纣王（奔告于王），纣王不以为然，依然是我行我素，坚信自己是“有命在天”，根本不思悔改。祖尹看来也是着急惶恐了。敢于说出一些“真心话”。说纣王每日淫戏，自绝于天，自绝于人，自取灭亡。老百姓没有不希望殷商灭亡的，老天也已经抛弃了纣王，抛弃了殷商，不再让他们有好日子过了。而这些罪过都是纣王的责任。 面对“殷之即丧”，或许是祖尹“惶恐滩头说惶恐”吧！但是“惶恐”的又何止一个祖尹呢？《微子》中的一句话最能表现当时大臣们的心态，“今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。”看不到出路，看不到希望！一些官员（如父师）开始逃亡了（我不顾，将遁。），微子面临的也是这样的问题，自己到底该怎么办（我其发出狂？吾家耄逊于荒。译文：我是逃走呢，还是回到封地隐居度日？）。 从这两篇记载看，殷商的灭亡可谓“上败于德，下败于乱（非度）”[沉酗于酒，用乱败厥德于下]，又[凡有辜罪，乃罔恒获（译文：有罪的人，不抓起来惩罚。）]。最终导致纲纪废弛，“小民方兴，相为敌雠。”国家就一日日衰亡了。真是“呼啦拉大厦将倾”，人心惶惶，不可终日啊！ 其实，这里面多的是教训！如果不是[凡有辜罪，乃罔恒获（译文：有罪的人，不抓起来惩罚。）]纪律法律的权威还在，那么纲纪就不会废弛，社会也会稳定、发展，人民安居乐业，又怎么会“小民方兴，相为敌雠”呢？ 有国者鉴之！ |
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