|
前几日一位老兄激动的冲我说北大PKU如何好，吐血推荐一定要去看看。
可惜我已经是土的掉渣的过期蛋糕，硬是申请不到一个ID，站在门口望望啦。
凑巧图书馆搞到一本《北大讲座第七辑》，就门外站着PKU吧。
没有什么好与坏，各家的看法，讨论的空间很；我也只能就自己感兴趣的一些内容作些记录。
（出版说明：讲座是北大最别致的一道校园风景。讲座如果在大学里消失，校园文化便会成为隔壁上的涓涓细流，虽澄澈，但孱弱且短暂。并且，讲堂上智慧的闪光不应该只局限于校园。而应该走出去，给所有爱智慧的人以聆听大师教诲的机会，去亲身体会细流是如何变成汹涌的波涛奔腾至海的。） 《比较文学和比较文化的新辨正论》
作者：方汉文
说了比较文学与比较文化定义与发展的种种，还有东西方文化大背景的差异……不过我个人最最关注的是方先生提到的迄今为止世界上各个民族已经建立了三个逻辑体系，第一个逻辑体系就是希腊体系，就是亚里士多德德逻辑体系，黑格尔等人都是从亚里士多德这个体系发展过来德。第二个就是因明学逻辑体系，就是佛经逻辑（中国的玄奘等人曾经到过印度，接受了印度佛经逻辑，并把它带回中国发展，对于中国学术又一定作用）。世界上第三个逻辑体系是中国的逻辑体系，中国逻辑体系就是中国的墨经，墨经是当时世界上的逻辑体系当中唯一独特的，和西方不一样，而西方古代希腊体系和印度体系是一样的。 中国的逻辑体系和西方不一样，中国的逻辑体系是一个非推理体系，中国逻辑体系不是讲思考的方法而是讲思维的特性和起始，也就是同一与差异的关系，这是一个认识关系。（就我自己来看，这个差异从中国人写的书与西方人写的书就可以看出来，特别是自然科学性质的文字。老外喜欢举例子，用一个个的例子引导学习的整个过程；中国学者的书，喜欢总结归纳，看优缺点还有……）它不是推理关系，而是一个认识关系，就是我们认识一个事物，我们怎样区分这个事物，怎么区分这个人和那个人的区别，通过外表、声音等等来区别（像自己专业里的模式识别）。就是同一性的概念，找到同一性，就可以找到差异性。墨子与中国哲学家最早开始关注到同一性与差异性关系，到十七世纪以后，西方人也开始研究。但是他们是以此为基础来建立一个体系。 看到这些内容会激动的原因很简单啦，就是现在人工智能的推理系统都是构造在第一类逻辑体系上的。也就是经典的逻辑。这种同一与差异的思想让我直接联想的就是模糊的表示还有量化问题。也就是人工智能中提到的模糊推理！总是要有个形式化即量化的过程才能被电脑接受吗！现在的推理技术也是有这种思想的。不知道能从里面挖出什么来……想到那句经典的：求同存异。
呵呵，正好看到林语堂先生的一语句话：（阿拉，抄在这里了，很妙的！）
有了知识而不能理解，有了批评而不能欣赏，有了美丽而没有爱，有了真理而缺乏热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而无温暖的心。
- 作者： 止水 访问统计： 36 2005年10月31日, 星期一 22:53
|
