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人生者,太极也。太极幼而生阳为火。火者,神也。静而生阴为水。水者,精也。神火精水妙合,而凝在两肾之间,为元气之根。夫吾人未生以前,气禀之清浊,从天所赋,人不得而与焉。既生以后,人品之邪正,由人自造,天不得而司之。天地生人,上智固少,下愚亦少,惟中人最多。中人能自强,与上智不二;中人若自弃,与上愚何殊?今夫人只知我是父母之所生也,不知我与父母与天地皆道之所生也,是故君子必求得道而后无愧于天地,无忝于天地。子贡曰:“文武之道,未坠于地。”在人非止在春秋之人,亦在今世之人;非止在今世之人,亦在后世之人。一人生来有一身,一身皆有一真人。真人灵妙通天地,真人清静无尘埃。真人自古不增减,真人从来莫死生。但能养得真人就,胜如贫子获万金。孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。”存之者,成圣成贤;去之者,为禽为兽。是去之时,即变为禽兽,不得死后与来生也。今夫天有五行,金、木、水、火、土是也。不止谓之行,一时稍止,不可谓之行矣。今夫人有五常,仁、义、礼、智、信是也。不变谓之常,一念稍变,不可谓之常矣。是五行也,是五常也,具于人身之中,则为五脏,心、肝、脾、肺、肾是也。五脏也者,生人之大本也,伤此大本,则不能以有生,是故明医治之,必先调和五脏。发于日用之际,则为五伦,君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友是也。五伦也者,天下之达道也,废此达道,则不可以为人,是故先王教人,先明五伦之理。而今世人有堕肢体、去人伦以求道者,彼固不知其非也,世人惊以为贵,而尊奉之,此亦不知其非也。 白鬓老人曰:气禀之清浊从天,人品之邪正由己,此固说得好;一时稍止,不可谓之行,一念稍变,不可谓之常,说得尤好。
来自: RomeHoliday > 《生活养生》
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