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普通人以至瑜伽冥想修习者有时都会有恶梦、荒诞思想和欲念的体会。本部分的功法帮助人们解决这个常见的问题。
大多数人都是受自己心灵控制的，如果一个人要内心有持久的和平安宁的话，那么，他的急务之一是要认识到他并不是自己的心灵或心灵的内容。这时，他才能学会以超脱的态度来体验心灵的内容和活动。这时，他才能把心灵看作自己正在观看或体验着的某些东西——某些和他自我互相区别的东西（我不是心灵，而是心灵的一个有知觉的、安静从容的见证者。我在观看心灵）。
身心兼修练瑜伽
瑜伽调身、调息、调心三位一体健身法包括：
调身：消除身体的毛病
调息：消除呼吸的毛病。
调心：消除杂念、妄想、固执等
三者是三位一体互不分离，但是，现代人修习瑜伽，更多地只是注重瑜伽体位练习（调身），往往忽略了调息和调心，尤其是调心的修习尤为重要，如果大脑的问题得不到解决，身体上的问题就得不到彻底的解决，我们都有这样的体验：睡眠时，身体休息了，如果梦境连连，大脑得不到休息，早上起床时，会觉得浑身疲乏，身体也无法真正地得到休息；还有，我们的身体好好的并无病恙，可是一段时间内我们的思想处于压力当中，身体就会不舒服，如果我们不去除思想上的压力，只是对身体的调理是不会有好的收效的，而一旦压力消除，身体自然好转。本部分的功法帮助人们解决心灵的问题。
功法一 观察心灵的内容
请看一盏亮着的电灯，或者一支蜡烛，或者书里的插图之一，或者附近墙上的一幅图画。非常专注地凝视它，不要让双眼离开这个事物。现在，对自己说：“我自觉到我在看着这个——。”然后，闭上双眼，注视那出现在自己心灵上的物品。现在对自己说：“我自觉到我正在看着自己心灵上的——。”
起初，你是看着自己心灵之外的物品，即在环境中的物品。然后在闭起双眼之后，你看着的是那物品在你心灵上留下的印象。但是，不论你是看着墙上的物品还是看着该物品在你心灵上留下的印象，你实际上还是和它分开而互相区别的。当你看着那出现在你心灵上的物品，这物品也许显得比它在周围环境中出现时离你更近一些——但你，既自我，仍然是处于看着它的地位上。换句话说，你是自觉，或者看者。你看着的物品是被看者。那呈现形象的心灵也是被看者。你，既看者，正在看着，你是心灵内容的观察者，你象一个旁观者，不被心灵的内容所动。
功法二沉默见证人
一、按一种舒适瑜伽姿势坐好或按仰卧放松功躺下。双眼完全闭起。
二、不要控制你的呼吸，只是非常留心地观察它。对你自己说：“我自觉到自己在呼吸。”吸气时，对自己说：“我自觉到自己正在吸气。”要体会到呼吸正在自动地进行着，而你正在观察着它———丝毫不作出任何努力。
三、接着，自觉到你的心灵的存在。不要试图控制它或指引它。就像你坐在一家电影院里观看银幕上的活动画面那样，看着你的心灵的内容在自己面前流动过去。你心灵上可能出现一些好的、愉快的思想或感觉以及一些坏的、不愉快的思想或感觉。对此两者都不要卷进去。只是作为一个沉默、不为所动的见证人观察下去。当出现“坏的”或不愉快的思想、感觉时，你就对自己说：“我正自觉到我体验着坏的思想和感觉。”当“好的”或愉快出现时，你也对自己说：“我正自觉到我体验着好的思想和感觉。”
四、默念下列词语：“我是沉默见证人，静观心灵素材流过。我是沉默见证人，对于我这些心灵活动，我远远超脱，不为所动。”对于在瑜伽冥想中或在其他场合心灵上有时会出现荒诞、恐怖形象的那些人，这种瑜伽冥想功法是极为有用的。它也帮助一个人认识到：他并不是他的心灵。
功法三 连续的自觉
*这个功法是沉默见证功法的一种延续。
*在你的一切日常活动中，试试对你的身或心正在从事或体验着的事物保持自觉。例如，当你早上起来时，对自己说：“我自觉到我现在醒了。”当你刷牙时，心里对自己说：“我自觉到自己正在刷牙。”整天从早到晚，在进食、谈话、学习和工作等等时候，都继续运用这种见证功法。
*当你体验到某些思想感情，如愤怒、恐惧、伤感等等的时候，或者当你察觉到物质本性三态（愚昧无知、激情和善良）中有这一种或那一种状态正在对你的身心起作用的时候，心里默念：“我自觉到我正体验着愤怒，”或“我自觉到激情状态正在活跃地起作用。”
尽量经常、频密地做这个练习，直到它成为你的第二天性为止。
通过这样练习下去，你就越来越清楚地自觉到：你是身心各种感觉和活动的超脱的见证者。这样一来，你的意识就保持清醒、明晰。你受到肉体痛苦或困扰的程度就会少得多，你对享受肉身感官刺激的眷恋执着也会少得多。你也会更少地受到各种积极和消极思想感情活动的影响。
功法四 观察梦境（清晰梦）
你可以把功法三作进一步的发展——你甚至可以在睡眠中做它！几千年来一直为瑜伽师所修习的这个功法，其练法如下：
一， 每天晚上你上床躺着准备入睡时，试着静观自己的身体是怎样入睡的。心里对自己说：“我自觉到我的身体正在入睡。”
二， 随着你的入睡程度越来越深，你也许会开始做梦。在这种状态中，你会是半睡、半醒的样子。观看这些梦境吧。在开始做梦时心里对自己说：“我自觉到自己正在做梦。”
三， 经常做这个练习，终而即使在深度睡眠中你也能自觉到自己在做梦。这一点所带来的次要的益处之一当然就是：当你在做梦时，也不会陷于认为梦境是真实的这么一种幻觉里。你会:知道做梦时自己也不过是在做梦而已。于是，如果你在梦中体验到所谓“梦魇”的话，就一点也不受其困扰。但这只是一种次要的益处罢了。起码对于习瑜伽者来说，最大的益处是：他能够借此体验到他自己只是心灵素材流的观看者而已。换言之，这是帮助他认识到他不是自己的心灵的另一种方法。
功法五 控制你的心灵
这个功法只须做1—2次，来帮助练习者认识到：心灵只是他的所有物，而不是他自己。
一， 凝神注视附近某个形象或物体。
二， 闭上双眼，看那出现在你心灵上的该物体的形象。试图把那形象保留在心中，尽量长久地看着它。如果它开始飘移开去，试试使它稳定不动。如果它开始模糊消失，就把它重现出来。
通过做这个练习，你会发现：控制心灵是很困难的。你想把某一事物保留在心上，这样做是很困难的。还有，从以前的经验你也知道，你不愿把某事物留在心上，但把它排除出去也是很困难的。你可以试图去控制自己心灵这一事实，加上控制心灵如此难以成功的又一事实，都进一步证实了你，即自我，并不是心灵。
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