咬人的狗不叫――感动历史，还是感动艺术？

　　2001年湖北美术馆，是我第一次看到美籍华人李自健先生的《南京大屠杀》，之前从未见过如此巨幅、如此血腥又如此写实的创作油画，回想第一眼视觉感官是震撼后心酸，至今仍旧印象深刻。

　　原作带画框高度满占展厅内空约2米多，宽有正面墙3米多，想必李先生之前可能顾及室内展厅的容量没用更大篇幅，画面由平分的三联组成，原名《佛－生－屠》，后来为何被人改称《南京大屠杀》就不清楚了，后来为何又被日本人认定是含沙射影接着又有日本大使馆打来电话请求主办方撤画就更不清楚了。

　　我去的那天碰巧李先生和太太在场，他们正给参观者签名有幸目睹其风采，李太太身着旗袍是位端庄秀丽的东方美人，才恍悟原来那场展览中除了《佛－生－屠》之外其他近八层油画作品里的美少妇原型，原来如是。大概也是有意安排的吧，步入展厅我们慢慢沉静在美人的柔和宁静中，怀孕的母亲，稚嫩的幼儿，蚕丝绒的薄纱，奶黄色的窗帘，优雅与温馨娓娓道来，幸福的感动再不过短短几步却成了震撼那一幕的前奏。在堆积成山的尸体面前，很多人流泪了，一边是趾高气扬狰狞擦拭着沾血钢刀的军官，一边是气力微薄救渡众生的佛佗，远处狼烟四起，浪潮滚滚，死气沉沉，画幅顶端光线幽暗已无法辨认黎明还是黄昏，哭喊传来，尸山上面最后的生灵却和屠与佛构成了稳固的三角，泪水夺眶而出，但至今也未能分清我究竟感动于历史，还是感动于艺术？

　　今天再看到这幅画在一个朋友的个人博客中，题为“让西方人流泪的一幅中国油画”，另有一系列日本人虐杀中国人的图片，图片后逐条评语，其中一条“这是一些刚刚解禁的照片，记录着我们中华民族的屈辱历程，即使在今天，我们也不会忘记。一个卑劣民族与我们的血海深仇。”后面跟贴几百条，跟贴内容可概括为“1勿忘国耻，2愤恨与谩骂，3抵制日货，4复仇，5自省自强，6变态……”

　　日本并不是一个变态的民族，它只臣服于强者！精神强者与物质强者。而这两种，我们都不是，所以我们叫嚣勿忘国耻，叫嚣抵制日货，叫嚣复仇大业，所以愤恨，所以谩骂，所以有失常性的变态，所以真该自省自强――所以忘记了老祖宗的格言――咬人的狗不叫

　　所谓勿忘国耻：心中郁结的羞辱与伤痕，即便深埋心底，任其昼夜作痛，也不愿让它暴露人前。一个真正在乎名节的女人被人强暴了，会公然宣誓决意雪耻吗？一个被真正的至爱背叛过的恋人，可能坦然的重新视其为朋友吗？心有触动，如何能忘？心无触动，如何勿忘？所谓勿忘，也是移觉。曾祖辈死于日本侵略，三代过去的今天，中国当代人对仇恨已没有了切肤之痛，日本当代人对此也已忘却。坟墓里的东西出土也风化，将前人的行为联动到今天并化成某种结果，有心人使然。

　　所谓抵制日货：日本人似乎深知此理，即使不参拜，韩国人照样不买日货；即使参拜了，中国人照样买日货。那又为何不参拜呢？

　　愤恨与谩骂：每当我听到一句足够变态的骂声，不免会为那位谩骂的同胞感到面红耳赤。月圆之夜，紫禁之颠，绝世剑客西门吹雪与白云城主叶孤城的决战，宝剑尚未出鞘，剑气弥漫四周，高手对决不露声色，心虚方才故弄玄虚。为何愤恨？世界上那么多民族，为何苍蝇总盯向我们呢？与其做喊打喊杀南征北战的苍蝇拍，苍蝇灭了还有蚊子臭虫，还不如虔心让招蜂引蝶的弥缝早点愈合，自然百毒不侵。

　　所谓复仇：同归于尽不叫复仇，叫自杀。一些SB想出来的那些变态鸟招，无一不是变种自杀。什么灭族？什么屠城？什么狗屁原子弹？放屁简直是放屁！日本岛沉了又咋样，只要还剩一个同气连枝旅居岛外的日本后裔，李自健那张油画就成了不朽之作，象征循环往复的中日关系。借力打力，善时而动。

　　看帖不回帖。

　　善咬而不喜叫者。

　　愤怒而不失常性者，是我们民族的脊梁。