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人文教育是完善人的教育，最符合教育的根本宗旨，应是高等教育的重心之一。最近几年，教育部在有关高等教育发展的文件里，也一再强调要加强大学生文化素质教育和人文教育，全国不少高校也已经着手进行。
广西师范大学出版社在自己的工作中，更看重人文教育。
人文教育是向学生介绍人类的普适价值，从人的生存与发展、国家与社会的生存与发展、世界（地球村）的生存与发展的维度，普及人类文明的优秀成果与睿智思考，弘扬人文精神，启发大学生关注自身、国家和人类的前途与命运，重在解决科学技术所无法解决的一系列重大的基础性问题。
客观地说，这才是我们应该在大学里大力推进的素质教育。
大学，应该是人文精神的养习场，是大学生“精神成人”的摇篮。大学并非职业培训场所，也不仅仅是培养专业人才的机构，更是培养人、造就人的园地，为人的全面、理性地发展提供精神资源，开启人的心智，开阔人的境界，给人以健康的精神，使人成为健全的个人。大学教育的理想在于养成健全的人格，树立人的价值与尊严；在于训练学生独立思考的能力；在于让学生的思维能够与人类文明所取得的共同成果保持同一方向的联系。《礼记·大学》篇开宗明义：“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。”这里的“大学”虽然与我们今天所说的“大学”截然不同，但其着意于人的全面发展、人格的完善的宗旨却足以为我们所遵奉。
关于素质教育，在实际中虽然由于有不同的认识和理解而存在各种不同的做法，但是广西师范大学出版社在他们的追求中，认为应该把对人的全面教育作为他们工作的最终目标，不然这项工作就会流于一般。记得葛剑雄教授在一次座谈会上说过：“我有一个看法，很多素质是教不起来的。现在片面地把素质理解为各方面都会，认为弹钢琴、学外语都提高了素质。还有就是把大学生的素质跟中小学生的素质混淆了，反正都一样，我什么都不会，到后来会了一些，就是提高素质了。这样‘素质’下去，还有什么不会？照这样，我在小学生面前是自叹不如的。弹钢琴，我是不会的；还有很多，我都不会。所以，我认为，这影响整个社会包括教育界对什么是素质的认识。”这是一针见血的论断，很可以给我们以警示。
关于人文教育，有的学者认为，高等院校的文科各专业教授的都是人文知识，都属于人文教育范畴，有什么必要再进行专门的人文教育呢？这种看法有相当的代表性，但它是在人文知识与人文精神的本质区别上认识不清。正如袁进教授所说：“人文精神实际是理想所生，是理想背后的根源。缺乏了人文精神，实际上人类也就缺乏了理想。当前，人文精神的缺乏实际上是全球化的，这是一个现实。”
实际上，“人文”是一个有限制的概念，不仅有内容指向的限制，还有发展过程的限制，它指称的是人性中的美好成分，是以真、善、美为核心的人类理想体系。而“人文精神”则是人类对“人文”的追求，具体一点说，就是“对人类的存在的思考；对人的价值、人的生存意义的关注；对人类命运、人类痛苦与解脱的思考与探索”（袁进教授语）。简洁地说，就是指“人对自身命运的理解和把握”（曲卫国先生语）。从本质上说，人文精神是一种自由、自觉、怀疑、批判的精神，是一种积极的、建设性的心灵状态。
在当前出版的各类人文教育读物中，广西师范大学出版社的“大学人文”系列，例如《大学人文读本》的《人与自我》、《人与国家》、《人与世界》三卷，以及《大学人文教程》、《大学精神档案》四卷、《大学人文》第1辑等，正努力向“大学人文”教育的核心迈进。这些图书，以促进大学生“精神成人”为旨归，深度关注大学生的心理与精神境域，以“思想宽银幕”的方式，全面、系统地介绍人类思想史上的优秀成果，提供根基性价值参照，引导当今的大学生认真、持续地追问“如何做人”、“做怎样的人”这个人生的根本命题，确立自己的精神底线，使生物学层面的肉体生命转化为文化学层面的“价值角色”，使“活着”转化为真正有分量的生存，为人文教育的开展提供了丰富而便捷的资源。
从这一系列人文图书可以看出，广西师范大学出版社正在以大学人文教育的核心为目标开辟人文图书的新局面，而且正朝着规模化、系统化的方向发展，沿着内涵发展的道路前进。可以预期的是，随着他们人文系列图书的出版与推广，中国大学的人文教育乃至中国社会的人文环境与人文素质教育中，将出现一种新的声音。
特别值得注意的是《大学人文读本》所关注并试图解决的当代大学生精神现状的三大问题：《人与自我》要消弭的是“无边的消费主义”，强调对人“存在”的意义的叩问，让大学生正确认识自我生存的价值与意义，正确认识大学教育的本质与内涵，正确认识人生的无限性、丰富性，正确认识人生的挫折与失败、机遇与挑战，正确认识人生所必经的旅程以及旅程中的千山万水、沟沟坎坎，从而塑造自己健全的人格、健康的心灵，创造性地适应社会，开拓人生新境界；《人与国家》要解决的问题是流行于大学生中的“历史虚无主义”，让大学生看到百年中国真正的灵魂史和精神演化史，树立正确的历史发展观，正确认识社会与国家，明确公民的权利与义务、责任，强调公民对国家、民族的义不容辞的担当；《人与世界》要消弭的是“狭隘民族主义”，意图引发大学生思考，置身于日益逼近的“全球化”大趋势，如何面对人类和世界，尝试用全人类、全球化而非狭隘的民族主义眼光来关注这个星球所发生的宏大事件，审视全人类的共同命题和难题，培育大学生的“世界公民”意识，同时，引发大学生思考文化问题，诸如文化的普适价值与文化多样性、文化与科学的关系、科学如何滋润人的心灵，等等。
王家范教授说：“在大学，人文教育更应该接近生活，贴近当代，因为大学生正处在青春躁动的时候，只有他们真能感受的，他们才会有兴趣，才能引发他的思考。直面人生是一个人精神成长的难题。在我看来，人文精神的一些基本原理，古今中外是相通的。……我认为在大学里最具有人文性的教育不是灌输，而是有想像力的思考和不艰难的对话。《大学人文读本》就是以提供想像和对话的优秀平台为宗旨的。”
陈思和教授说：“一般学科性的知识都可以传授、交流，而人文精神不是这样。就人文知识来说，它是有体系的，文、史、哲，我们教的东西都是；但一讲到人文精神、知识分子所以为知识分子、人之所以为人，这样的问题就变得相当困难。……人文教育怎样渗透到各个学科，成为受过高等教育的人都具备的一个东西？我想，无法通过专业课来教育。……据我对人文的理解，人最重要的是要了解你自己。……人之所以要理解，不仅要理解人崇高的一面，还要能理解人的不完整性。”
吴炫教授说：“对今天的知识分子和大学生来说，我们知识至上。知识至上带来了一个问题，就是如何处理他和知识的关系。这是我们今天的人文教育和知识教育都匮乏的问题。在知识教育的环节上，我们强调的是学会知识，而反思和批判教育知识的问题是我们的人文教育中常常空缺的，这个空缺就包含着对我们现在的人文知识和人文观念的反思问题。我们要提供一个批判性思维。”
《大学人文读本》等出版两年来，不仅受到社会各界的热情关注，使人文教育这个话题普遍而持久地谈论着，并日益深化，而且全国已有一批高校据之开设了“大学人文”课程，如苏州大学、中国青年政治学院、上海交通大学、南通师范学院、浙江嘉兴学院、江南大学、吉林大学、东北师范大学、山西大学工程学院、重庆三峡学院、广西师范大学等。其中，南通师范学院于2003年7月率先在全国成立了第一个校级“大学人文教研室”，给全校学生开设公共课。上海交通大学于2003年12月成立了“大学人文教研室”，并决定将“大学人文”建设成为学校的精品课程；在师资力量不足的情况下，学校组织人文学院的文、史、哲三个系的骨干教师（包括三个系的系主任）和文化素质教育基地的部分教师共同备课。山西大学工程学院也成立了“大学人文教研室”，他们开设的“大学人文”课程备受学生欢迎，竟然出现了需要抽签才能听课的局面；即便抽签，也解决不了问题，因为，没有抽到签的学生，照样自己搬凳子来听课，导致教室人满为患。
于此我们是否可以这样认为，以当下市场经济环境下的大学生的精神现状，对在校大学生进行本体意义上的人文教育，以期更新其精神境域、完善其人格结构，使教育的“立人”宗旨得到根本实现，是一项迫切而又意义深远的工作。
人文精神，既是社会与时代的呼唤，也是人生历程的重要动力源，还是生命成熟的催化剂。它的建构以至完善，是大学教育的核心之一，也是大学教育乃至所有教育的终极目标。教育的社会与文化功能天然地决定着人文精神的培养必须仰赖各种类、各层次的学校教育与社会教育，而大学，作为“高贵的精神隐修院”，义不容辞地应以此为大学生举行精神成年礼。
人文教育是人类自由的摇篮。它既是衡量自由的标志，又是拯救人类自由的手段之一。它激发生命个体对已知的生存经验及其潜在可能的感悟和思考，领会其内在的精神开放与自由蕴含，使生命个体与自己的本源契合在一起，并形成具体的、历史的自我理解、自我认识与自我超越，从而在技术世界之外发现一个生机盎然的生活世界，领悟自己对这个生活世界的义务与责任，使生命的意义因此而得到本质的实现。
人文教育的地位，从终极意义来说，体现了自由在我们心中的地位，体现了生命意义在人生中的地位，体现了人在宇宙中的地位。
（本文引用了《大学人文读本》上海研讨会上的专家发言论点）
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