关于西藏在十四世达赖之后的命运 文化历史 行政区划论坛...

最近有消息说达赖将把去年前叛逃出国的白教嘎吗巴大活佛培养成他的接班人，一时性起，想也来为达赖百年之后的藏独后算算命。 藏独集团在59年发动叛乱，当时他们有在西藏百年经营的基业，有印度，尼泊尔作为可靠的后方基地，有美国的大力培训和武装，但他们失败了。失败的极惨，军事上，他们的部队凡是在国内的被消灭殆尽，在国外，甚至于不敢发动边境突袭，最后一支部队终被尼泊尔政府解散。政治上，中央将西藏原有的农奴制度连根拨起，大多数藏人为此将领袖毛看成比达赖更强大的现世活佛（达赖在清朝曾给皇帝上过一顶高帽，称他们世代是文殊转世，藏民按此类推，毛主席就成了达赖的师兄）。外交上，在当时中国陷于西方对我实行封锁孤立的状态下，仍没有任何国家承认西藏不是中国的一部分，藏独分子的哀号也没有几个人有耐心倾听。可以说在六七十年代，藏独集团一定是大有穷途未路之感。 但从八十年代开始，形势发生了对藏独集团有利的变化，原因很多，比如外国甚至台湾重新将藏独集团视为可以对付中国的一只重要棋子。但有一点不可否认，十四世达赖（以下简称达赖）影响力的崛起，成了藏独势力大张的关键因素。 达赖在59年出逃时不过是个26，7岁的年轻人，无论是学识水平和政治手腕都还浅薄的很，但在流亡的几十年里，他学会了如何利用西方资源的方法。虽然我厌恶他的表演，但不能不承认他确实做得很出色。西方社会在经历高度经济发展后，动极思静，提倡回归自然，重视内心自省，同时又对传统宗教失去兴趣，东方神秘主义大兴其道。达赖抓住了这一机遇，藏传佛教几百年的文化积淀当然不是西方那些看了几本东方古籍待了几天山林就自称悟道的大师和教主们可比的。于是他把自己包装成了一颗国际明星和宗教领袖，拥有了一大批西方的追随者。在89年获得诺贝尔和平奖后更是能量大增，出入各国，会见政要，将藏独集团的声音从默默无闻变成了一个国际热点。 国际形势变化的同时，国内局势也发生了变化。在完成土改后西藏普通人得到的利益已经被视为理所当然的权益，而不是政府的德政。改革开放后一度被压制的宗教思想重新强烈反弹，而毛泽东的去世和对个人崇拜的放弃在西藏造成了一个意想不到的后果，就是政府在藏民中不再有可与达赖抗衡的精神领袖。藏民对宗教的虔诚使失去制约的达赖变得极为强大，他虽然人仍在国外，但却利用遍及西藏各地的寺庙，建立了一个可以轻易传播他的宣传和指示的网络。这股力量不断发展，在89年甚至于使政府不得不在拉萨市进行戒严。一时间，在达兰萨拉眼中藏独似乎成功在望了。（抱歉，到现在还没开始谈达赖死后的事，不过我以为，不把背景说清楚就不能看清西藏问题未来的走势，请忍耐。） 不过，达赖到底不是真的法力无边，他以为中国在89年后几年内必定天下大乱，他就可以趁机如十三世达赖一样凯旋归乡。但他料错了，而只要中国不内乱，藏独势力再如何发展也不过是跳梁小丑而已。几年内达赖的力量和影响虽在国际上进一步壮大，但在国内，政府却对其支持者进行了打击，并通过现代化建设努力重新获得藏民的爱戴和削弱达赖的影响。其效果从近年来西藏日趋稳定可见一斑。达赖却日渐老态，为了藏独的“千秋大业”，不得不考虑自己的继承人问题。 达赖继承基本上有二个选择，一是再找一个大活佛作为藏独集团的领袖；二是干脆取消转世，实现世俗化。 先来谈世俗化，达赖宣布终止转世，从宗教上并不是完全作不到。好处是比较符合西方的政教分离，民主选举之类的概念。达赖和藏独集团自称已经实现了民主，在印搞了所谓的流亡政府，流亡议会作为他们的组织架构，达赖自称只是精神领袖。实际上虽然报导很少，但他们之间的权力分配并不稳定。各教派之间，宗教派和世俗派之间，来自前后藏，康，卫等不同地区的流亡者之间，欧美留学者和达兰萨兰本地人之间矛盾重重，只是达赖拥有无可争辩的权威，将所有内部冲突都压制在小范围内，可他死后，这些人是在“议会”中友好辩论还是互相攻击大打出手，就没有把握了。自己一死，整个藏独集团就在内部争吵中分崩离析可不是他的希望。还有一个资源问题。大多数西方赞助人和新闻媒介是将目光集中在达赖个人，对于他们来说，那些自称的流亡部长议员们毫无吸引力，不值得打开钱包或是登上电视新闻。而且，经过几十年，现在的西藏流亡者已经与国内藏民有了很大隔阂，如果再失去宗教纽带，就可能真得成了自唱自弹。所以将世俗化作为达赖死后的安排，将只是藏独集团不得已的下策。＊ 既然世俗化是下策，那自然最好要找个新的活佛来做达赖的接班人。不过这个人不好找啊。首先他必须在藏传佛教中是个地位崇高的人物，否则不足以伏众。这样候选人就缩小到教派的领袖。藏传佛教分为黄白红黑花五派，黄教现在是主流，其领袖就是我们熟知的达赖和班禅。白教的头称号是嘎玛巴活佛。红教的首领是谁，我不太清楚，不过黄教就是从红教手中夺的权，达赖怎么也不会传位给他们。黑花二派历来弱小，不值得考虑。好了，人数已经缩小，可以个别分析了。 传位于十五世达赖。好处是宗教地位最高，在对外宣传上连名字都不用改，还可以利用西方人对转世的兴趣提高影响。但第一，人不在国内，没法通过传统规仪寻找灵童。第二，中央肯定也会找一个灵童，二个达赖并立影响自然大不前。第三，灵童成人至少要二十年，还是不能解决达赖死后的燃眉之急。 传位于班禅，这是最好选择。十世班禅的死，为达赖带来天赐良机，他的行动开始也是可圈可点，政府以为班禅系统一向和达赖有隙，对保密没有太加重视。但达赖利用原扎布伦布寺的大和尚与之有座师弟子关系，成功的控制了他，于是对寻访灵童的进展了若指掌，抢在中央之前宣布了自己挑选的班禅人选，一度搞得中央很被动。不过，我以为，这步棋达赖其实大错大错，可以说导致了他的全盘皆输。达赖需要的是一个得到公认的，并支持藏独的班禅。其实他完全可以静待中央册封新的十一世班禅，并且承认作出和解资态，麻痹中央，然后利用内线将之带出国境。中央不可能不让班禅回西藏，也不可能对他作太过分的监视，达赖绝对是有机会的。退一步说，为了显示自己的宗教地位而立了一人，也应该确保此人能被控制在自己手中。而象现在，达赖除了用照片来举行一个坐床仪式，别无他能，而重要的内线也被挖了出来，可谓赔了夫人又折兵。（达赖谴责对他挑选 的人进行迫害，不过我想，这个小朋友只怕正在享受一切世间可以得到的享受，中央不会舍不得花这点钱，让他再去作戒律森严的班禅都怕不愿意。羡慕啊！）新的班禅也因此和达赖成了死对头，中央可以放心他不会成为嘎玛巴第二。 传位于嘎玛巴活佛。这是我在本文开头提到的现在的一种传闻。不过不利之处更多，嘎玛巴是白教首领，和现在藏独集团中占主流的黄教成员有利害冲突，很难保持藏独集团的团结。而且在藏民中的影响力也不能和达赖班禅相比，许多其他教派信徒不会对他顶礼膜拜。他在西方的影响也要从头开始（西方人只知道有达赖和班禅）。让他接班，可说是蜀中无大将，廖化作先锋。达赖不可能不知道。如果让他接班，很可能是和方案一结合，让他在达赖自己的转世灵童成年前，以类似于摄政的地位暂时作为门面，毕竟嘎玛巴是西藏地位第三的大活佛，如果不掌实权，其他教派可能会暂时接受他作为藏独领袖的地位。不过嘎玛巴是否肯作这么个角色就难说了。 这里顺便介绍一下现任嘎玛巴活佛，我正好在几年前看过一个《西部娃》的节目，里面有一集专门介绍了当时还是个孩子的嘎玛巴活佛，他是在92年坐床，是建国以来第一个中央承认转世的大活佛。去年从国内出走，借口是去不丹迎回历代嘎玛巴活佛法器（上任嘎玛巴活佛死在不丹），所以中央至今还没有和他破脸，不过他至今不归，只怕也是迟早的事。他在驻锡地过着几乎是国王一般的生活，连衣服都每天用专门的香熏过。有专门的老师教他功课，其中还有一个美国人，负责他的英语教学。说不定事情就坏在这个美国佬，我倒不是说他一定是CIA的人。从大多数例子来看，信奉藏传佛教的西方人往往是最激进的藏独支持者，这个美国人能自愿到这么偏远的地方无偿工作，只怕也不会例外。 不管如何精心安排，藏独集团的力量在达赖死后将受到极为沉重的打击，这一点上，连达赖都已感到。这也是他最近向中央摇动橄榄枝的主要原因。他死后，外国对于西藏问题的干涉会减少，我们可以省下更多外交资源。国内藏族不会再受到让他们支持藏独的宗教上的巨大压力，世俗化进程将会加快。流亡藏独集团失去凝聚的核心，可能会四分五裂。不过，我在从前一篇文章中就提过，认为达赖一死，西藏问题就会烟消云散，那是过于乐观了。藏独已成了外国，特别是美印牵制中国的一个重要棋子，他们不会让这股力量就此消失的。在短期内，甚至可能激化。一些藏独极端分子，如所谓的西藏青年大会，在失去制约和看不到希望的情况下，可能会发动对中国的恐怖袭击，来挑起民族矛盾和引起国际注意，但这毕竟不过是皮癣之患。我们在西藏问题上只须仍然保持耐心，以我为主，坚定原则，蒙古问题不好说，在西藏问题上，时间绝对是占在我们一边。