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美人如诗 草木如织

2007-09-04  布狄厄布...

美人如诗 草木如织

美人如诗 草木如织
作者: 深圳一石
副标题: 《诗经》里的植物
isbn: 7530949314
书名: 美人如诗 草木如织
页数: 206页
定价: 23.8
出版社: 天津教育出版社
装帧: 平装
出版年: 2007-07-01
美人如诗 草木如织的评论   

  “不读《诗经》,不知万物有灵。”在这本书的引领下重温《诗经》,主角是植物们,然而这不是一本植物学术著作,只是作者有感而发,将《诗经》中的美学与植物世界完美地相结合,在古典诗词中感受万物鲜活灵动,在美、性灵与感动中寄放现实之外的人生。通过其对植物性灵化、个人化的解读,融入了自己对爱情、亲情、成长的温馨感悟,使读者也能轻易地将自己融入其中。书里介绍的每一种植物都有图片,在《诗经》独有的音乐性的挈领下,图文并茂,赏心悦目。
  作者的故乡是古代的秦地,他可以有幸见到很多我们平时没见过的,存在于史书和诗歌里的植物,或清晰或朦胧,有常见的如杨柳、荷花、桃李等,对我而言,不常见的更多。比如:
  
  芣苡(又名车前子)——采采芣苡,薄言采之。采采芣苡,薄言有之。---《周南·芣苡》
  第一次知道“芣苡”这个名字,是大学那时看《花月痕》里有句“芣苡无灵”——意思是神仙也救不了,说白了就是人死了。还记得有篇文章好像是悼文,写得哀婉凄美,也用了这个词的,于是便记住了“芣苡”,车前子,可以治病救人的一种药。一直到今,居然看到书里的作者说“在我西北的家里也叫猪耳朵草”——嘿,我还一直当作深山的珍品呢,敢情原来在田里头随便一抓就能抓到中草药?
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  萱草(又名忘忧草)——焉得谖草,言树之背。愿言思伯,便我心痗。——《卫风.伯兮》
  元曲有一首白朴的《庆东原》:“忘忧草,含笑花,劝君闻早冠宜挂。那里也能言陆贾,那里也良谋子牙,那里也豪气张华。千古是非心,一夕渔樵话。”曾经怀疑过世间到底是否有所谓的“忘忧草”,现在就解开了我心里一直以来的谜团了。谖草,指的便是萱草,朱子注的诗经里,解“谖”为忘忧之意,所以萱草又有忘忧草的美名。但据说萱草才是中国的“母亲花”,比舶来的康乃馨更早。
  
  菟丝子——爰采唐矣?沫之乡矣。云谁之思?美孟姜矣。期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。——《国风·桑中》
  “唐”即菟丝子。高中的同桌无聊在课桌上写下“君为女萝草,妾作菟丝花,百丈托松远,缠绵成一家”还说是李白的。我当年自诩李白的粉丝居然不知道有这么一首诗,后来查到原诗比较长,被她断章取句了——这小丫头断的还真好看。然后菟丝在我心中就有了爱情缠绵的意味了“我就要这样紧紧地缠着你,一直缠绵下去,永不要分离”……
  
  蒲草——扬之水,不流束蒲。彼其之子,不与我戍许。怀哉怀哉!曷月予还归哉?——《国风.王风.扬之水》
  当年不能免俗看《还珠格格》,也是看到这样一句“蒲草韧如丝,磐石无转移”,后来才知道出自《孔雀东南飞》。只可惜,都是悲剧,蒲草坚韧至死,磐石却早已踪影无觅。
  
  芦苇——蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。 遡洄从之,道阻且长。遡游从之,宛在水中央。——《秦风·蒹葭》
  “风中芦苇”一词给人一种空灵与弱质,却又坚韧的感觉。正因为知道自己弱,才懂得在强势面前低头,否则后果只能是被折断。植物尚且知道自保,人是不是也应该学会灵活?只要不违背天地良心,能屈能伸也是大丈夫。
  ……
  此外还有很多如艾蒿、飞蓬、荠菜、蓼蓝、桑陌、蒺藜、蕨菜、茯苓、郁李……
  
  正如《后记》所言:《诗经》是上古人们的歌唱,是周代社会的谣曲,但又有多少失载之痛楚消息在天壤,而不为尘世所纪念。真可谓周秦几劫灰,三千年间黍一炊。即使丘也不屑,而时间亦会猛删,时间喜欢在一切人类活动中大动手脚。能在时间的暴政下留存下来的,都属命中之物,《诗经》便是如此。
  越重要的东西,我们越容易忘记。空气何等重要,寻常有谁计较;母爱何其动人,多少人要到慈母见背,才知道一切永不可再;大自然的斑驳与多元,加上我们人类的点缀,置身其间是何等的惬意,可惜,多年以来,动物是何等的招摇,植物是何等的葳蕤,山水是如何的明媚,我们没有望见的眼,更没有抵达的心。“山中一夜雨,树杪百重泉”,困在城市这座坟里,你无法想象它如许的生机。“昔我往矣,杨柳依依”的风致,我们差不多快忘个干净,“今我来兮,雨雪霏霏”的情景,似乎也无福享用了。
  而今,我们对待大自然的态度,堪用帕斯捷尔纳克的诗句来自警:二月,足够用墨水来痛哭。“五更疏欲断”,墨水怎能哭够那“一树碧无情”?其实,是植物无意,还是我们无情,这是个问题。
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