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不知从什么时候起，霍岱山，殷永纯，李宁忠这样的公益行动者在我们身边慢慢地多起来了。每一个这样的人周围，都有一个小小的磁场，无声地吸引着那些心性相 近、情怀相依、理念相似的“同道”们。他们是一道道精神的清流，缓缓，然而坚韧地渗进在犬儒和物欲的生存状态中日益板结的心田。 这些公益行动者的与众不同之处，也许我们可以找出很多，但有那么几条，仿佛与生俱来，融汇在他们的血液之中。“相较其他人，他们确实更为留意自己的直觉， 遵从自己内心的愿望，并有极为进取的行动能力，去追求自己的抱负，哪怕，这个抱负不被天下人认同”——一个考察过世界上几十个国家的民间公益行动者的研究 者告诉我，在他或深或浅地接触过的这类人士中，给他留下深刻印象的就是这点。 他们伸向世界的手带着温度；他们看待人生的眼睛是会淌泪的；他们的心，对贫穷、灾难、不公平，对他人的痛苦和制度的不人道，有着天然的敏感；连他们的思 考，也因为和悲天悯人的情怀帖得太近而常常缺乏“足智多谋”。因此，“触动”，这个词，就会和他们生命中一些重要的转折结下不解之缘。在普遍性麻木的日常 生活中，在与他人无异的琐碎人生中，他们，可以听到潜藏在自己内心的无声呼唤；而一旦听到，“跃然而起”就成了一种生命的选择。 不是敏感而又懦弱的“多余人”，不是头脑中计划无穷、行动上却无能为力的侏儒，他们的行动能力和和心跳一样强健。他们相信，世界，起码自己身边的世界，是 可以改变的；他们或许有一个内心清晰的理想目标，或许只是一种朦胧的憧憬和期待，但他们不会停留在向往中，转身就从身边可以着手的事情做起。 在行动中，他们经常是（有的人开始不是，但慢慢的学会是）一个现实主义者，善于倾听环境的声音，善于理解身边正在发生着的或是正面、或是负面的变化。这些 人不是空想家，但他们也不会轻易的就范于别人提供的框架；对在我们的生活中时常耳闻的那些话，“这样做是不行的”，“如果没有------，你不可能-- -----”，他们有自己的判断。有时候，“谁说这样做就是不行？”他们偏要试试！这就是可贵的创造精神。在今天的中国，个人或民间团体涉足社会公益事业 的各个领域，每行一步，都有可能和偏见、误解、禁区交手；公益行动有代价，有风险，却没有什么现成的模式可以搬用。然而，正是这样，这里的可能性空间也就 格外的吸引那些有创造力的公益行动者。公民社会的建设，民间公共生活的自组织，已经在亟亟呼唤着这样的“创造性人才”。谁敢说，十年后中国活跃的社会活动 家中，不会有他们的身影？ 人们往往会特别强调他们的奉献和牺牲，并因此给予他们更多的赞赏和崇敬。当然，和很多人的生活状态相比，他们的物质生活确实是清苦、坚忍，有时甚至有点 “苦行僧”的味道。不过，要是觉得这样的生活仅仅是在忍受，恐怕他们并不认同。在他们的生活中，和艰难困苦相伴随的，还有挑战的刺激、友谊的滋润、信任感 的激励和一种新的社会机制渐显雏形的成就感（尽管这一点还远没有到收获的时候）。还有，他们和内心的愿望在一起，守护着自己的承诺，本身，不也是人生难得 的一种美丽？享受这样的美丽，算不算人生的一种“高端体验”？ 和这样的人在一起，一个身心健康的人被打动，被吸引，很正常呀。 在我写这篇短文的时候，2004年诺贝尔和平奖得主公布了，肯尼亚的黑人女性玛塔伊出人意料地赢得了这个殊荣。我注意到，我们的媒体在报道时候，大都突出 了她是一位女博士，一位政府部长。其实，在玛塔伊长达几十年为“绿带运动“奔走的生涯中，绝大多数的时间里，她是作为民间公益组织的带头人、作为一个公益 行动者而广被熟知和拥戴的。 1977年起，她发起创建民间组织“肯尼亚全国妇女委员会”（并担任这个委员会的主席达8年之久），开始鼓励农村妇女种植树木。她们的活动逐渐扩展成为一 个庞大的草根运动———“绿带运动”。三十年来，“绿带运动”带动了成千个妇女组织的成立。妇女们在肯尼亚种植了3000万株树苗，设立了6000多个苗 圃。不但缓和了森林滥伐的带来的环境危机，更为妇女带来收入，使她们能够在自己的社区挺身扮演领导的角色。 在保护肯尼亚生态环境的艰难过程中，马塔伊曾多次通过法庭阻止前总统莫伊推行的森林清理政策，为此，她不惜身陷牢狱。莫伊于二00二年选举中落败，在新政府中，她出任环境部副部长，仍因反对政府继续进行森林清理而威胁辞职。她强调这是关乎国家生死的大问题，肯尼亚的森林正面临毁灭。 我想，在玛塔伊身上，公益行动者的那些精神特质、那些人格的感召力，一定也能让人强烈的感受到。 遵从自己内心的愿望--读《公益行动者的精神感召力》有感 今天读到梁晓燕女士的《公益行动者的精神感召力》，觉得有些话想说，不是因为文章中提到了我的名字，而是因为它基本上说出了我的一些感受。 ** 注：梁晓燕，“自然之友”创始人之一，现任常务理事，天下溪教育研究所负责人，资深出版人。曾于美国哈佛大学进修。 |
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