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辩证一元三九段论方法论的核心是三分法，九段论是三分法的沿续和扩张，是一种新的思想方法研究，是对二分法的继承和发展，为说明三分法是客观事物基本特征和抽象，是二分法的继承和发展，特举如下五十例加以比较： 1、阴阳学说的不阴不阳。 阴阳学说是中国影响最广的古老哲学，是二分法的杰作，但在笔者看来是有局现性的。因为阴阳论并不包括不阴不阳的黎明和黄昏。如果运用三分法，就把阴阳和不阴不阳的中间状态都说清楚了。对事物的判断方法是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 2、实与虚。 实者，有也，虚者，无也，是两分法。然而世界上在有和无概念之间，尚有有和无的中间状态。如有战争与和平中间，酝酿战争就是中间状态。对事物的判断方法是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 3、上下两分之间的中。 上下的概念是两分法，但事物都不但存在着上下，也存在着中，上中下是三分法。对事物的判断方法是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 4、左右两分的中。 对事物分左右是两分法，如奴隶主与奴隶，地主与农民，资本家与工人。对事物左中右是三分法，如奴隶与奴隶主中间还有平民，地主与农民中间还有手工业者等，工人与资本家中间还有农民、小资产阶级等。对事物的判断方法是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 5、进攻与防守间的相持。 对战争态势分进攻与防守是两分法，对战争分进攻、防守和相持是三分法。相持就是战略平衡后的决战。对战争态势的判断方法是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 6、大与小间的中。 对事物的二分法会看不见不大不小的中，而运用三分法就不存在此问题。对事物的判断方法是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 7、长与短之间的中。 对事物的二分法会导致长短判断，而对不长不短的大量中间状态加以忽视，而长短中思维就是三分法思维。对事物的判断方法是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 8、左右倾路线之中的正确路线。 在革命的任何阶段，都会有左右倾思潮，与左右倾进行斗争是正确路线产生的前提，而正确路线就是中的路线，正者中也。对路线的判断方法是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 9、战争与和平之间。 两分法思维，往往只看到战争与和平，非战争即和平。三分法不但看到了战争与和平，而且看到了战争与和平之间的局部战争。对战争与和平问题判断方法，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 10、正确与错误之间。 两分法思维，通常只看到正确与错误，全盘肯定或全盘否定。而对事情的非正确和非错误的中间状态是不愿承认的，而三分法则能作出全面的区分，不仅能看到正确和错误，而且能看到中间状态，例如一场战役下来，敌我双方各损军一半，就谈不上正确和错误。对正确与错误的判断方法是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 11、善与恶之间。 对人性的看法二元思维只看到善恶，看不到善恶之间的不善不恶或者有恶有善，而三分法即能看到善恶，也能看到善恶之间的不善不恶或者有恶有善，对善恶的判断方法是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 12、统治阶级与被统治阶级之间。 对社会结构分析，一般二元思维会得出统治阶级和被统治阶级二元结，忽略了中间阶级，即非强势集团也非弱势集团。而三分法就会不但知道强势统治集团和弱势被统治集团，而且明确知道介于二者之间的中间力量，对社会结构的判断方法是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 13、敌我之间的友。 毛主席说谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题，也是三分法，我们是一，敌人是二，朋友是三。斯大林的二分法是看不到人民内部矛盾的，毛主席创造性地提出人民内部矛盾问题，也体现了三分法，我是矛盾一分，敌是矛盾一分、人民内部是矛盾一分。对敌我友的判断方法是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 14、奴隶社会的奴隶主与奴隶之间的平民。 拿奴隶社会为例，二分法只看到了奴隶主与奴隶阶级，看不到平民阶级，而三分法必然不但能看到奴隶主与奴隶，而且看到数量最多的中间阶级平民的存在。对奴隶社会的阶级判断方法是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 15、封建社会的地主与农民之间的阶级。 拿封建社会为例，二分法只会看到地主与农民，看不到介于二者之间的商人、手工业者、一般知识分子等中间阶级的存在。而三分法必然不但能看到地主与农民阶级的存在，而且能看到中间阶级的存在。对封建社会的阶级判断方法是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 16、资本主义社会的资产阶级和无产阶级之间的阶级。 拿资本主义社会为例，二分法只会看到资产阶级与无产阶级，看不到大量的介于二者之间的小生产者、农民、小商人、一般知识分子等中间阶级的存在。。而三分法必然不但能看到资产阶级与无产阶级的存在，而且能看到大量的介于二者之间的小生产者、农民、小商人、一般知识分子等中间阶级的存在。对资本主义社会的阶级判断方法是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 17、对传统社会主义社会的阶级判断。 在社会主义社会，抛开看不到或刻意否定社会主义社会存在阶级的谬论，就承认有阶级和阶级斗争而言，也有二分法与三分法的区别。二分法只会看到资产阶级和无产阶级，而看看不到大量的介于二者之间的小生产者、农民、小商人、一般知识分子等中间阶级的存在。而三分法必然不但能看到资产阶级与无产阶级的存在，而且能看到大量的介于二者之间的小生产者、农民、小商人、一般知识分子等中间阶级的存在。对社会主义社会的阶级判断方法是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 18、对整个世界的划分判断。 对整个世界的划分判断，二分法只会看到资本主义和社会主义两种国家、两个阵营，而看看不到大量的介于二者之间的福利社会国家和独裁制国家及第三世界的混合社会国家等中间国家与社会的存在。而三分法必然不但能看到资本主义与社会主义国家和社会的存在，而且能看到大量的介于二者之间的福利社会国家和独裁制国家及第三世界的混合社会国家等中间国家与社会的存在。对整个世界的划分判断方法是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 19、矛盾的对立与统一。 通常说，辩证法的根本规律是对立统一，这里面也存在着两个问题。一个是对辩证法的根本规律是对立统一的认识问题，在二分法看来，对立的双方构成二分，那么统一是什么？难道不是一分吗？而在三分法看来对立统一就是三个要素而不是二个要素。另一个是社会两个对立的矛盾是统一了，那么，两个对立之外的中间到那里去了，可以忽略不计吗？显然不行，两个对立的谁胜谁负恰恰取决于中间力量倒向哪一边，因此，二元对立统一思维是不正确的，而应该是三元力量的综合、也就是三分法的对立统一才是正确的。对辩证法的根本规律的判断方法是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 20、中心与外围之间。 最近一些年来，中心外围论很受学术界重视，美国处世界食物链顶端，第三世界国家处世界食物链底部，介于二者之间的国家处世界食物链中端。如果按照二元思维，必然只会看到世界食物链的顶部和底部，而三分法必然不但看到世界食物链的顶部和底部，而且一定会看到中部。对中心与外围的判断方法是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 21、国家大事与日常小事。 处理国家大事与日常小事一样，都会遇到一分法二分法三分法的问题。一分法的国际形势的判断如和平主旋律，只看到和平看不到战争；二分法的国际形势的判断会看到和平和战争两种可能，三分法的国际形势判断会看到战争与和平之外，也会看到局部战争与和平。平时一个人办事情想问题，一分法只会有一套办法，二分法比一分法强，能考虑上下策两套方案，三分法却能提出上中下三策。总之，对处理国家大事与日常小事的方法，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 22、真假与半真半假。 对真假命题的判断，二元思维只会想到真与假，看不到真假之间的半真半假。而辩证三分法不但能看到事物的真与假，而且一定会看到半真半假的事物存在。对处理真假问题的方法，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 23、粗细与不粗不细的中间状态。 对粗与细的认识，二元思维只会想到粗与细，看不到粗细的中间状态，而辩证三分法不但能看到事物的粗与细，而且一定会看到大量的不粗不细的事物存在。对处理真假问题的方法，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 24、好坏与不好不坏。 对事物的好坏的认识，二元思维只会想到好与坏，看不到好坏之间的中间状态不好不坏，而辩证三分法不但能看到事物的好与坏，而且一定会看到大量的不好不坏的中间事物的存在。对处理好与坏问题的方法，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 25、对抗与非对抗之间的半对抗半妥协。 对事物的对抗与非对抗之间的半对抗的认识，二元思维只会想到对抗与非对抗，看不到对抗与非对抗之间的中间状态半对抗半妥协，而辩证三分法不但能看到事物的对抗与非对抗，而且一定会看到大量的半对抗半妥协的中间事物的存在。对处理问题的对抗与非对抗之间的半对抗半妥协方法，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 26、天上、人间和地下。 对事物的天上、人间和地下认识，二元思维只会想到天上、地下，看不到天上、地下之间的中间状态人间，而辩证三分法不但能看到事物的天上、地下，而且一定会看到大量的天上、地下中间事物人间的存在。对处理好认识天地人问题的方法，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 27、放与收和半放半收。 对中国与世界的开放与锁国的认识，二元思维只会想到开放与锁国，开则洞门大开，如改革开放，锁则搞关门主义，看不到放与收之间的中间状态半放半收，而辩证三分法不但能看到事物的放与收，而且一定会看到大量的不放不收的中间事物的存在，采取有条件的开放和收的政策。对处理问题的放与收和半放半收方法，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 28、喜怒与不喜不怒。 对人的情感之一喜怒与不喜不怒的认识，二元思维只会想到喜与怒，看不到喜怒之间的大量中间状不喜不怒，而辩证三分法不但能看到事物的喜与怒，而且一定会看到大量的不喜不怒中间状态的存在。对处理问题的喜怒与不喜不怒，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 29、胜负与平局。 对胜与负问题，依据二元思维就麻烦了，会把中间状态的不胜不负都取消，只想到胜负，看不到胜负之间的大量中间状态平局，而辩证三分法不但能看到事物的胜与负，而且一定会看到大量的不胜不不负中间状态平局的存在。对处理问题的胜负与平局，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 30，正反合问题。 对事物发展的的正反合问题认识，二元思维只会想到正与反，看不到正反之间的相辅相成，看不到正反合的存在，而辩证三分法不但能看到事物的正与反，而且一定会看到正与反的合的存在。对事物发展的正反合认识，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 31、快慢与不快不慢。 对快慢问题，如果依了二元思维就只承认了快与慢，看不到大量的快与慢之间的不快不慢存在，而辩证三分法不但能看到事物的快与慢，而且一定会看到大量的快与慢之间的不快不慢存在。对事物发展的快与慢认识，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 32、男女之间的不男不女。 对男与女和二者之间的不男不女，如果依了二元思维就只承认了男与女，看不到个别的男女之外的不男不女阴阳人存在，看不到男女性交时的性别消失，而辩证三分法不但能看到人的男与女，而且一定会看到个别的男女之外的不男不女阴阳人存在，看到男女性交时的性别的消失。对人的男与女的认识，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 33、升降与不升不降。 对大量的升与降问题，如果依了二元思维就只承认了升与降，看不到大量的升与降之外的不升不降中间状态存在。而辩证三分法不但能看到事物的升与降，而且一定会看到大量的升与降之外的不升不降中间状态存在。对事物的升与降的认识，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 34、海陆空三军的组合。 对于军队的组合，如果依了二元思维就只承认组建两军，看不到组建三军的必要性。而辩证三分法是多维思想方法，不但能看到组建军队的两种思维，，而且一定会用多种思维看待组建军队问题。对办具体事物的认识，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 35、造反、保守与消遙。 对任何形式的革命，都有造反、保守和消遙问题。如文化革命，如果依了二元思维就会只承认造反与保守，而看不到大量的消遙派存在。而辩证三分法，不但能看到革命中造反与保守，而且看到介于造反与保守的大量消遙派存在。对造反与保守事物的认识，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 36、大国、小国与中等国家。 对世界上的国家认识，如果依了二元思维就会只承认大国与小国，而看不到大量的介于大国小国之间的中等国家的存在。而辩证三分法，不但能看到世界上的大小国家，而且会看到介于大国与小国之间的大量中等国家的存在。对世界国家的认识，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 37、发达与不发达及中等发达国家。 对发达与不发达及中等发达国家的认识，如果依了二元思维就会只承认发达与不发达国家，而看不到大量的介于发达与不发达国家之间的中等发达国家的存在。而辩证三分法，不但能看到世界上的发达与不发达国家，而且会看到介于发达与不发达之间的大量中等发达国家的存在。对世界发达与不发达国家的认识，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 38、人才、不才和庸才。 对人才、不才和庸才的认识，如果依了二元思维就会只承认人才与不才，而看不到大量的介于人才与不才之间庸才的存在。而辩证三分法，不但能看到世界上的人才与不才，而且会看到介于人才与不才之间的大量的庸才存在。对世界人才与不才的认识，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 39、生与死和病危。 对生与死和病危的认识，如果依了二元思维就会只承认生与死，而看不到大量的介于生与死之间可能生也可能死的病危的存在。而辩证三分法，不但能看到世界上的生与死，而且会看到介于生与死之间的大量的可能生也可能死的病危存在。对世界人生与死的认识，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 40、对农民的划分。 对农民的的认识，如果依了二元思维就会只承认富农与贫农，而看不到农民的可分性，看不到富农和贫农之间可中农的存在，看不到中农也分为上中下。而辩证三分法，不但能看到世界上农民分富农与贫农，而且会看到介于富农与贫农之间的大量的中农存在，看到中农也分上中下。对世界农民的认识，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 41、对资产阶级的看法。 对资产阶级的的认识，如果依了二元思维就会只承认大资产阶级与小资产阶级，而看不到资产阶级的可分性，看不到除了大资产阶级和小资产阶级之间还有中等资产阶级的存在，看不到资产阶级还可分为官僚、买办和民族资产阶级。而辩证三分法，不但能看到世界大资产阶级与小资产阶级，而且会看到介于大资产阶级与小资产阶级之间的大量的中等资产阶级的存在，看到资本可分成官僚、买办和民族资产阶级。对世界资产阶级的认识，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 42、胜利与失败和平局 对胜利与失败和平局的认识，如果依了二元思维就会只承认胜利与失败，而看不到胜制和失败之间不胜不败的平手存在。而辩证三分法，不但能看到世界上有胜利与失败，而且会看到介于胜利与失败之间的大量的不胜不败的平局存在。对世界上的胜败认识，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 43、两头与中间。 对事物的两头与中间的认识，如果依了二元思维就会只看见对立的两头，而看不到两头之间中间的存在，只注意敌人不注意朋友，不知道抓两头带中间。而辩证三分法，不但能看到事物的两头，而且会看到介于两头之间的大量中间存在，知道抓两头带中间。对世界上的两头与中间的认识，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 44、政治制度。 对世界现存的基本政治制度而言，如果依了二元思维就会只看见民主制与专制的两种政治制度，而看不到民主与独裁两种政治制度之间民主集中制的存在，只注意民主与独裁制的对立而看不到二者之间优点的综合。而辩证三分法，不但能看到民主制与独裁制的存在和对立，而且会看到介于民主制与独裁制之间的联系和民主集中制第三种政治模式的存在。对世界上的政治制度认识，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 45、宇宙的空间、时间、物质。 对宇宙的认识，物质一元论显然是违背宇宙的客观事实的，沒有包括空间和时间。如果依了二元思维就会只看见物质与空间的对立，而看不到物质与空间之间时间的存在。而辩证三分法，不但能看到宇宙的物质与空间，而且会看到介于物质与空间之间时间的存在。对宇宙空间、时间和物质的认识，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 46、社会发展道路。 对人类当代社会发展道路的认识，如果依了二元思维就会只看见对立的资本主义和社会主义道路，而看不到介于资本主义和社会主义道路两者之间中间道路的存在。而辩证三分法，不但能看到资本主义和社会主义道路的两条道路，而且会看到介于资本主义和社会主义道路两者之间的第三条道路的存在。对人类当代社会发展道路的认识，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 47、经济学。 对经济学的认识，如果依了二元思维就会只看见资本主义市场经济与社会主义计划经济两头，而看不到资本主义市场经济与社会主义计划经济两头混合经济的存在。而辩证三分法，不但能看到资本主义市场经济与社会主义计划经济的两头，而且会看到介于两头之间的混合经济的存在。对世界上的经济学认识，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 48、阶段论。 对社会发展的阶段论认识，如果依了二元思维就会只得出有阶段与无阶段认识，而看不到社会发展阶段的混合阶段和飞跃的存在。而辩证三分法，不但能看到社会发展是有阶段的，而且会看到社会发展阶段的混合过渡阶段和飞跃的存在。对社会发展阶段论的认识，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 49、进步与反动。 对事物的进步与反动的认识，如果依了二元思维就会只看见进步和反动两种现象，而看不到进步与反动之间不进步也不反动的中间力量存在。而辩证三分法，不但能看到事物的进步与反动，而且会看到介于进步与反动之间的大量即不进步也不反动的中间力量存在。对世界上的两头与中间的认识，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 50、适应与不适应。 对生产力与生产关系适应与不适应的认识，如果依了二元思维就会只看见适应或不适应的两头，而看不到适应与不适应之间即适应又不适应的中间状态存在。而辩证三分法，不但能看到生产力与生产关系适应与不适应的两头，而且会看到介于适应与不适应两头之间的大量即适应又不适应的中间状态存在。对生产力与生产关系适应与不适应的认识，是二分法正确还是三分法正确？答案是不言自明的，是三分法正确。 结论。 通过以上五十例二分法与三分法的比较，我们不难看出，三分法比二分法更能说明事物的基本特征和规律，是对二分法的继承和发展。如果我们判断事物的标准不是以教条出发，而是以客观事实出发，就不难接受三分法这一新的思想方法。
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