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王宏斌对十七届三中全会精神的解读(转载)

王宏斌对十七届三中全会精神的解读

马门列夫

1,尤其是要加强农村基层党组织建设

“今后农村搞好公共事业、促进农村全面发展的要求。这个要求很具体,共八项,涉及文化、教育、医疗卫生、环境保护、农民的劳动保障等,尤其是提到了加强农村基层党组织建设。”

农村的八个方面的全面发展,关键是加强农村基层党组织建设,放任自流不问社会主义方向的“发展”,离开党的领导的“发展”,就不可能实现农村真正的全面发展。

“各级党政一把手都要亲自抓农业,而且提出“党要管农村”。”

加强农村基层党组织建设,首先就要抓一把手,头头抓,抓头头,党建抓一把手,一把手抓党建。必须抓党建促经济,促发展,而不是单纯抓经济,单纯抓发展。

“这些年来,对农村基层党组织的建设放松了管理,使一部分基层党组织处于瘫痪、半瘫痪状态,有的成了“软、懒、散”的党组织”

“这些年来,对农村基层党组织的建设放松了管理”,是改革中出现的非常重要的问题和教训,对此必须有实事求是的认真的认识。加强农村基层党组织建设要从整顿“软、懒、散”的党组织着手。

2,把农民问题放到首位的一脉相承的原因

“不论是革命、建设还是改革开放时期,我党都把农民问题放到首位。”

新民主主义革命和社会主义革命把农民放在首位,是因为土地革命的重要性和农业集体化的重要性,都是关系到革命性质的根本问题。社会主义建设把农民放在首位,是因为农业的基础地位和占国民经济的比重,没有农业的建设的发展就没有中国建设的发展。改革开放把农民放在首位,是因为,30年来证明了小生产的农业是产生三农问题的最深刻的教训,只有实现社会主义大农业的生产才是社会主义农村发展的唯一道路。

3,通过发展社会主义集体化大农业的道路发展农村,逐步缩小城乡差别,实现城乡一体化

“要缩小城乡差别,实现城乡一体化。”

通过发展社会主义集体化大农业的道路发展农村,逐步缩小城乡差别,实现城乡一体化,南街村就是走的这样的一条道路。现在的南街村基本上实现了农村城市化,集体经济生产力得到极大发展,这是一家一户的小生产不可能实现的。南街村的农民不是涌向城市实现“城市化”,而是凭借农民组织起来的力量把农村建设成现代化的城市。

4,三中全会的两个“好”

“一是感到会风很好。在3天的讨论中,大家都争先恐后地发言,既讲成绩,也讲问题,不是一味地顺着领导的调子唱赞歌;二是多部分发言的同志都提到了毛主席,对他老人家有很深的感情。”

“大家都争先恐后地发言,既讲成绩,也讲问题,不是一味地顺着领导的调子唱赞歌”,好得很!好就好在社会主义人民民主的发扬!“多部分发言的同志都提到了毛主席,对他老人家有很深的感情”,好得很!好就好在怀念毛主席是人心所向!

5,光荣,伟大和正确的党

“明年还有“五四”运动90年、建国60年等许多大事。我们共产党通过今年一年大事、喜事和困难的锻炼,还要用“伟大的、英明的、正确的”这三个词来评价”

人民拥护党,不是拥护共产党的名字,牌子,而是在于党的光荣历史,伟大的革命使命,正确的革命路线,没有这些具体内容,就没有光荣,伟大和正确的党。

6,我们社会主义制度的优越性

“这些事情的处理,都得益于我们社会主义制度的优越,社会主义制度能抗御来自方方面面的自然灾害和困难,我们共产党人要更加坚定不移地走社会主义道路。”

维护火炬传递和抗灾的实践证明了“社会主义制度的优越性”和中国人民热爱社会主义新中国的爱国主义精神,这个“社会主义制度”是从毛泽东时代开始的“社会主义制度”,决不能狭隘地理解为仅仅是30年的“特色社会主义”。把从毛泽东时代开始的“社会主义制度”割裂出去就不是我们的社会主义制度。我们的爱国主义只能是热爱社会主义新中国的爱国主义,不爱社会主义就必然是卖国主义。维护火炬传递和抗灾中发生的一些问题,恰恰是离开社会主义制度的结果;发生的一些争论,本质上恰恰是社会主义和资本主义究竟谁优越的争论。维护火炬传递和抗灾既体现了社会主义制度的优越性和爱国主义精神,维护火炬传递和抗灾本身又是照妖镜,照出了一些歪理邪说的原形,如“范跑跑”和“普世价值”“西方神话”之类!

7,经受经济领域和意识形态领域的考验

结合我们南街村来说,这些年之所以能经受经济领域和意识形态领域的考验,也是靠了制度的优越,我们一定要坚持公有制体制,把我们的集体经济搞好。

“经受经济领域和意识形态领域的考验”,考验什么呢?就是考验社会主义制度的优越性,在农村就是考验社会主义集体经济的优越性!就是考验农村基层党组织对社会主义集体经济领导的坚定性!就是考验党的马列毛主义意识形态教育的有效性!南街村人民真正经受住了考验!南街村党的组织真正经受住了考验!
 
十劝严德友解放思想,别太“井底之蛙”
作者:许远国
小岗村,是个不见经传的村子,那里很穷,据说十年就有九年荒,经常饿死人,逃荒要饭的现象很正常。党的十一届三中后,那里的人精神焕发了,具体地说,那里的人已经是穷极无聊,走投无路了,由严俊昌带头,认为这是大集体惹的祸,咬破指头,写下血书,要求进行土地承包,但是,土地承包三十年来,这个村除开始还是靠吃返销粮外,现在,还是说来说去解决了个温饱问题的一个村,可是,由于某种需要,这个村一直是改革开放的典型村,而且不断地进行着宣传。  
可以不客气地说,全国百分之九十以上的农村,都是小岗村的水平了,都能吃饱饭,都能从事一些务工或者种植养殖的事情了,而另外的百分之五,早已经是中国的首富村或者是现代化的农村了。却不知道为什么,小岗村,那么出名,并且还得向他学习,而且那个曾经咬破指头的严俊昌的儿子,担任了支部书记后,又当上了镇的副书记,可以走上万人仰目的强国论坛,对人们说他们小岗村多么的可以值得人们学习了。于是,正是因为认真学习了严德友的访谈,那么本网民思考了许多许久后,觉得有话对严德友讲,而且有十劝严德友要解放思想,走出井底之蛙的话,请严德友三思而后行了。  
一劝严德友,要睁眼看看中国农村的发展,别再死死地抱住小岗村和南街村各有各的优点不放。比如,严德友说,南街村走的是集体化道路,我们是土地分田到户,相对来讲,我们的自主权要比他们自由一点(这是严德友的访谈原话)。我现在想问一问严德友,你到南街村去过吗?人家南街村,实行的是工资制,人人有福利住房,只要到了结婚年龄,就可以到村上领住房卡,进入新房,你小岗村做到了吗?人家南街村养老医疗,都福利化,你做到了吗?如果这点没做到,你那所谓比他们自由一点有任何意义吗?说出这样的话不感到羞愧吗?再到别的如华西村,刘庄村看看,你还能大言不惭地说比人家自由一点吗?自由到如此可悲的地步,不应该找个地方反思一下吗?  
二劝严德友,做人要诚实,是什么就说什么。严行德友,你是个庄稼汉,你能做到诚实吗,比如,你在访谈的时候,有[tea3000]问:嘉宾,小岗村作为大包干的先行者,你们有没有享受到特殊的政策及财政? 你说“特殊政策没有。不存在什么特殊政策,已经允许大包干了,土地分田到户。政府补贴资金也没有,没有享受过”。 你摸摸你的良心,那个大牌坊是你掏钱修起来的吗?你们与江苏较近,你们那里搞的所有的联合行动,难道没有福利成份吗,你的几百亩葡萄地,真的没有政策性的支持吗?你们那里的百姓们真的很愿意种葡萄吗?所有这些,不仅你自己知道,而且别人也知道,有人说,树大招风,你不必掩饰自己,你自己心里恐怕比谁都清楚,所以,做人要诚实,这是最根本的东西,比如说,村里面的道路也不是政府出钱修的,这是我干支部书记的时候,和江苏省张家港市景港镇长江村一起给我们修建的道路,长江村出的资,这就说明还不是你自力更生修的嘛,南街华西有这样的事吗。  
三劝严德友,做人要放开眼界,别一句一个葡萄,一句一个到我那里吃磨菇的。严德友先生啊,你要知道,现在的农村,正在进行着工业化进程,凡是村单位,哪个村里的干部都想在那里发展啊,比如,刘庄村,多年来,我们到那里去过,当年的史来贺,是带领百姓苦干加巧干,夜以继日地干出来的啊,当年,那里的百姓,每天干十多个小时的活,都是在想着办法如何办起村办工厂,都是在那里繁荣的壮大集体经济啊,可是,你小岗村在干什么呢?除了很豪迈地咬破指头分田到户,结果还是吃了多少年的返销粮,国家这么大的幅度支持你们,除了树起那座牌坊外,你们什么都没干成,还在那里葡萄葡萄,磨菇磨菇的,丢不丢人,现不现眼啊,你还好意思让我们去吃葡萄吗?我们能吃得下去吗?你怎么不让我们去看你们那里一座座大工厂,像华西村那片片的美丽建筑啊!你们的解放思想解放到哪里了,难道在你们的眼里,只有葡萄和磨菇蚂?  
四劝严德友,别抱着那个饿死多少人的观念不放,看看全国都像你说的饿死多少人,这社会主义还干不干啊。严德友,这个70年代出生的小伙子,并不知道当年的道路是怎么走过来的,只是听着他的父辈的诉说,以前你们那里饿死多少人,但是,我要问一下严德友,纵使那时候你们那里真的饿死那么多人,能不能到全国调查一下,人家都在挨饿吗?都在逃荒吗?如果是这样的话,中国是个什么样子,不是可以想见的吗?你们那里的人不少人去逃荒,全国人民都像你们那里的人去逃荒,那么,全国逃荒要饭的有多少?你就不应该找一找为什么你们那里的人爱逃荒要饭的原因吗?现在,该以发展了吧,可是,三十年了,你们那里发展的真比别人强出多少吗?老抱住逃荒不放,是你们的光荣吗?估计,正是你们抱着逃荒的历史不放,才到了现在,还让人家没有对你服气的地方,对不对?  
五劝严德友,要虚心向别人学习,老实实做人家的学生。小岗村放下你那个让人家学习的幻想吧,你们值得别人学习吗?比方说,严德友在访谈中有[英文是允许注册的]:请问嘉宾,小岗村还算是“村”吗?你们还算是“农民”吗?小岗村的模式能在全国推广吗?严 答道:村还是村,农民肯定还是农民。大包干以前是缺吃少穿,大包干以后,通过30年的努力,发生了很大的变化。衣食住行、人的生活条件比过去大大提高了。小岗村的模式已经推广了,分田到户了。这是什么样的回答?不是答非所问吗?人家问你,值不值得学习,你为什么不回答?还是谦虚谨慎一点嘛,人家向你学习,学习什么呢?不都分田到户了吗?不都解决了温饱问题了吗?都是这个水平还值得人家学习吗?你没有勇气回答这个问题,人们都知道,怕的是你自己不知道。  
六劝严德友,放开眼界,农民不一定意味着种田。有网友[翠鸟]:严德友先生请问你家现在种田吗?他答道:在种,不但种,而且种得还多。现在种的全部是葡萄,现在的规模已经有200亩。我自己不可能有这么多地,是租的村里面的缺乏劳动力的、年轻人出去打工的家里面留下老年人使不动机械工具的,我把这些人的地租过来了,根据每亩纯收入我付他的租金。 在这里我想说的是,严德友,现在是镇里的一个副书记,你的职责是什么?就是自己种地,把别人的土地拿过来,你发家致富吗?怪不得小岗村多年来没有发展,就不知道人外有人,天外有天,人家南街村,华西村在搞贸工农一体化,就在走农产品的深加工,精加工,细加工一体化,就在向着走工业化的道路发展,就你严德友这样的思想与精神境界,你能带着小岗村很快发展起来吗?  
七劝严德友要懂得社会主义建设到底是为了什么。比如,有[不懂外语]网友问:嘉宾,请谈谈小岗现在农民的生活和改革的情况?严德友回答说:现在和过去是天地之差,过去是吃不饱肚子,现在基本上向小康迈进。现在是精米细面,顿顿有酒有菜,生活过的很不错。看到这里,我就想笑了,难道说,我们追求的目标,就是严德友这个水平吗?你到全国的农村走了一遭了吗?人家那里正在改善农村医疗卫生教育通信交通各个条件,正在向着电气化,工业化发展,人家的生产正朝着规模化,集约化发展,可是,你还在那里津津有味地说,精米细面,顿顿有酒有菜,生活过的很不错,你不感到,你的思想观念,根本与与时俱进背道而驰吗?不是固步自封,孤芳自赏,孤陋寡闻吗?你见过华西村的全貌吧?你见过靠自己努力奋斗的新农村了吗?你发现了你与别人的生活层次的距离吗?  
八劝严德友要学会如何凝聚人心,提高自己的组织能力与号召力,感召力。有网友[逐个亮]提问:请问嘉宾:你的意思是包干到户人心散了,队伍不好带了吗?严德友于是说,不好去组织,比如说我这200亩地,也有一部分工人,他的积极性和干自己家的不一样。如果把这些人纳入集体以后,让他像干自己家一样,肯定不现实。比如我这一块,在我葡萄园里面工作,我是发给他工资的,等等农民工人。但是,怎么提高他的积极性,要耗费很多的管理人才,要去教育他,这是很复杂的事情,不易操作。那么我告诉你一个事实,南街村,一开始分田到户也是不好组织的,但是,正是因为不好组织,才走上了集体化的道路,他们那里,最先办的砖瓦厂,面粉厂,都是党员带头先出资的,那里的懒汉二流子,是你严德友最讨厌的组织学习的方法才解决他们的思想问题的,正是他们的大公无私,公而忘私,才凝聚起一种坚不可破的集体力量的,比方说,斗私批修,让人听出来是笑话,但是,村里修公路,修到村长家门口,村长不经允许,就将自己人门前的一段路让集体出资修了,事情过半年,当村长没有自觉“斗私批修”时,王宏斌在村里召开党员大会批判这样的思想,人家村长不是把这不该修到门前的路自己掏腰包了吗,如果是严德友,肯定是没法处理的了!还要问的是, 你认为不好组织的事,人家王宏斌,吴仁宝怎么就组织好了呢?中国那么多先进村,不是组织好了吗?你为什么组织不好呢?你解放思想了吗?  
九劝严德友,做人看问题要有前瞻性。比如,有网友[世界最美丽]问:嘉宾 :请问中国农村发展的出路到底在哪里?这是一个很困惑的问题。 严德友怎么回答的呢?他说没考虑过这个问题。 我的天,一个人,一个单位,一个集体,大致总有个长期规划,短期规划,你去问一问南街村,华西村,他们在发展中遇到问题,哪一个不是把问题出在哪,出路在哪谈的头头是道呀,哪一个不是想在前,干在前呀!可是,到了严德友的面前,他们就是这么简单地告诉人们,从来还没有想过呢?试问,一个对自己的前途命运根本不知所向然的领导干部,还谈什么发展呀?中国古语有个居安思危,有个深谋远虑,可是,在严德友面前,竟然什么都没有,这真太让人失望了,是不是还等着谁的支持,谁的补助,谁给撑腰呀?这当然只是猜想。  
十劝严德友,要有使命感,责任感,危机感。严德友啊,既然你很荣光地到强国论坛来答网友问,你知道这意味着什么吗?强国论坛的网友,都是为了强国而来,人无论左右,地不分南北,只要强国,一概接纳,可以允许不同观点的争论,但目标只有一个:“强国”,你认为你这番话可以强国吗?我却发现,非常的勉强呀!你要知道,既然国家把你那个地方树为典型村,总还是有番苦心的吧?全国那么多村,怎么没树别人呢?只是,你们那里敢于咬破指头写血书,分田单干,可是,你没有把这个分田单干,变成时代的,历史的使命,来为树你为典型的人争半点光,总是让别人看不起,总是让别有用心的人看你的笑话,我们痛心呀!你知道你的使命、责任是什么吗?你什么时候让人感觉到,不得不服呀?你什么时候才能做到,你是中国农村真正的典型,值得别人学习呀?估计做到这一点,却与实际距离差十万八千里呀!什么时候才能让扶植你的,盼望你的人们看到一个理想的小岗村呀?努力呀,严德友先生!这并不是怂人听闻,实在是离人们期盼的眼神很远很远。  
总而言之,通过认真学习严德友先生在强国论坛上的访谈,虽然学到不少知识,但是还觉得太多的美中不足,还觉得,严德友,在走出某种思想束缚之后又更加受到某种思想束缚,甚至言不由衷,更无法冲破某种思想束缚,又总而言之,在他身上,谈思想解放,有点奢侈,用时髦的话说,如果存在着一条血路的话,肯定是有的,但看小岗的发展,没有见到从哪里杀开一条血路,也根本看不到哪里有条血路可杀,只不过是井底之蛙,坐井观天,自我感觉良好的作态罢了。
 
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文章ID:423059
2008-10-18 11:29:54

 
 
马克思恩格斯是讲过从某种道德标准来说的“恶”或者说物欲这个东西确曾是历史发展的有力杠杆,因此马克思主义并不主张什么“灭人欲”。但这并不意味着马克思主义不讲道德,更不意味着马克思主义对剥削阶级那种穷奢极欲的人生追求和无尽的剥削持赞成或者不批判的态度。恰恰相反,马克思恩格斯是以无比愤慨和强烈而鲜明的历史唯物主义批判态度来对待剥削阶级无止境的贪欲的,而且他们是主张通过生产方式的不断革命来根除人们自私贪婪的社会存在基础和条件的。如果共产党连这一点都不承认,连马克思主义最基本的东西都要予以否定和颠覆,那就根本不是作为工人阶级的政党的共产党,而是一个剥削阶级的党了。
 

 
 
★★★★★★★
 
经验:11230
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文章ID:423063
2008-10-18 11:34:44

 
 
以“人不为己,天诛地灭”的私欲和所谓人性来设计社会改革方案、谋划社会发展出路,并欺骗群众走私有制、两极分化社会发展道路,这与马克思主义和科学社会主义只能是南辕北辙,愈行愈远。
 

 
 
★★★★★★
 
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文章ID:423087
2008-10-18 11:49:29

 
 
那么我告诉你一个事实,南街村,一开始分田到户也是不好组织的,但是,正是因为不好组织,才走上了集体化的道路,他们那里,最先办的砖瓦厂,面粉厂,都是党员带头先出资的,那里的懒汉二流子,是你严德友最讨厌的组织学习的方法才解决他们的思想问题的,正是他们的大公无私,公而忘私,才凝聚起一种坚不可破的集体力量的,比方说,斗私批修,让人听出来是笑话,但是,村里修公路,修到村长家门口,村长不经允许,就将自己人门前的一段路让集体出资修了,事情过半年,当村长没有自觉“斗私批修”时,王宏斌在村里召开党员大会批判这样的思想,人家村长不是把这不该修到门前的路自己掏腰包了吗,如果是严德友,肯定是没法处理的了!还要问的是, 你认为不好组织的事,人家王宏斌,吴仁宝怎么就组织好了呢?中国那么多先进村,不是组织好了吗?你为什么组织不好呢?你解放思想了吗?  
总而言之,在他身上,谈思想解放,有点奢侈,用时髦的话说,如果存在着一条血路的话,肯定是有的,但看小岗的发展,没有见到从哪里杀开一条血路,也根本看不到哪里有条血路可杀,只不过是井底之蛙,坐井观天,自我感觉良好的作态罢了。

 

从严德友先生的谈话说起

高境先生

 


我们不再兜着圈子为难严德友先生了。
说穿了,之所以包括小岗村在内的中国各地的农村在“包干到户”不久就明的暗的相继发生了土地流转的事实,它表明了中国的农业发展的出路不在单干,简而言之的说:单干是没有前途的。
记得毛泽东说过:农业的根本出路在于机械化。
如果农业生产没有规模化,也就根本谈不上机械化,也就更加谈不上现代化,资本主义国家是这样,社会主义国家也是这样,它们两者的根本区别是:前者以土地私有制为基础,而后者以土地公有制为基础。
现在说所有权、承包权和使用权的分离,好像说得煞有介事,它是经不起推敲的。
严德友先生对于小岗村的村民应该说是太了解了。当长江村允诺给予每亩1000元补贴遭到村民的抵制之后,严德友却以每亩500元/年的价格流转到了土地,租期20年。
据说,当年严德友是被凤阳县委调回小岗村担任村主任的,按照笔者的看法,他要搞那个葡萄园至少有两种不同的办法:一种就是现在的以他个人的名义把村民的土地流转到自己的名下,而另一种办法就是以村委会的名义把村民的承包田返“租”过来。
严德友先生可能根本就没有考虑过采取后一种办法。
据说长江村的允诺给予农户每亩1000元的补贴的方案流产的原因是“村民有顾虑,怕如期拿不到租金,也怕葡萄园经营不好,最后影响耕种。”而“由于是本村人,加上父亲的威信,严德友很快说服村民”。
难道村委会的组织威信还不及严俊昌的个人威信?所谓“坚持不得改变土地集体所有性质”也就只剩下理论的意义了。在土地实现流转的时候,所谓土地的法律意义上的真正的主人——集体,它就像“马尾穿豆腐——提不起”了。
有人说长期不变,也有人说永远不变。
以后会究竟会是怎样,我们不知道,所以也就不说了。
 

自私自利的“资产阶级兽性”与互助互利的“无产阶级人性”

自私自利是人类最大祸害;互助互利推动人类进步文明。

自私自利使社会黑白颠倒、是非混淆、本末倒置;互助互利使社会明辨是非、黑白清楚、主次分明。

人不应过份沉迷金钱,因为“腰缠万贯,只日食三餐”。更不应过份贪占财富,因为“大厦千间,只夜眠八尺”。翻开历史,没有哪一本书为贪占金钱财富的人唱过赞歌,历史永远只会给那些对推动人类正义进步事业作出贡献的人们大唱赞歌、歌功颂德和树碑立传。同时也给那些向人民犯下滔天大罪的人们留下耻辱与罪恶记录。

一切万恶的资本家阶级——资产阶级都是自私自利和人面兽心的禽兽,因为一切资本家和资产阶级的财富都离不开对劳动人民的残酷压迫、剥削和奴役。他们在全球人类社会中,只顾索取不知奉献;只管自身幸福、不顾他人痛苦;只知压迫、剥削、奴役;不知平等、自由、仁爱。即使偶尔有点善举,也是为了更多地达到索取。是“恶狼披着羊皮伪善”,是“猫哭老鼠假慈悲”。孔子说得好:“仁者不富,富者不仁。”各国人民和世界人民应该清醒看到,对国内人民残酷压迫、剥削、奴役,对国外人民野蛮残暴侵略扩张是资本家和资产阶级政府至死不改的劣根本性。以美国资产阶级政府为首的世界资本主义各国,在世界全球已共同联合形成一个以各种方式掠夺各国人民和世界人民资源财富的抢劫团伙,从来毫无半点真诚善意帮助各国人民发展,只知道对内剥夺人民民主、实行以特权资本为主导的法西斯专制,时时处处用野蛮、凶恶、残暴等手段对付人民。通过战争侵略、高科技暴利垄断(50年专利)、跨国资本输出剥削获利、资本在金融领域巨额洗钱、利诱各国叛徒、走狗、汉奸、国贼等各种卑鄙手段,最终达到他们残酷压迫、剥削、奴役本国人民和世界各国人民,实现其夺取占有巨额社会财富挥霍浪费与醉生梦死的罪恶目的。

他们用战争手段任意侵略宰割不融入他们模式的弱国小国,用高科技暴利垄断(50年专利)、跨国资本输出、资本金融与经济游戏规则和各种利诱手段大量卷走贫穷落后各国资源财富,世界各国人民只有觉悟与联合起来,同他们作坚决彻底的斗争,才是唯一出路。

政治的作用应是主持社会公道,维护社会公平,管理众人事物,为多数人(工农兵和革命知识分子)谋利益,而不是放任社会自由,让少数特权资本不择手段谋取私利。否则,政治就成了黑社会集团政治,因为作为少数人的黑社会团伙的目的和宗旨就是不择手段、谋取私利。一切资产阶级政府都是为少数特权和资本家谋取私利的,因此,从本质上讲,资产阶级政府的本质实际上就是黑社会团伙。

政治上他们推行背离祖宗的资产阶级政治,不为工农利益说话,忘记所有人的最早祖宗是工人、农民的基本常识,忘记自己的一切吃穿住用和衣食住行离开了工农就没有来源的基本道理。他们野蛮剥夺人民民主、实行以特权资本为主导的法西斯暴力专制,用特权资本代替真理正义。

经济上他们推行“不按劳分配而按特权资本分配”的不劳而获和弱肉强食制度,这纯粹是禽兽的思想和主张,因为只有自然界动物禽兽才不劳而获而弱肉强食,把“非劳动”收入视为合法而加以保护是纵容不劳而获和鼓励弱肉强食,试想如果“非劳动收入”是合法而受保护,那谁愿通过辛勤劳动去合法获取,这明明白白是在为特权和资本家的“非劳动收入”开拓歪路和高撑保护之伞。究竟什么是劳动和“非劳动”呢?劳动是一切创造物质财富(改造客观世界形成物质产品)和精神财富(改造主观世界形成正义思想理论)的脑力和体力活动。主要体现为改造自然创造物质产品的科学真理认识与实践活动。“非劳动”是一切不创造而只是夺取和占有社会财富的脑力与体力活动。主要体现为对改造自然创造物质产品不起作用的体力活动和制造社会不公的邪恶思想谬论的形成与实践活动过程。一切维护特权资本利益的“资产阶级宪政、民主、法治”和“资产阶级政治经济文化等法律制度”是只残酷压迫、剥削、奴役劳动人民夺取社会财富而不创造财富的弱肉强食游戏规则。他们的所谓“宪政、民主、法治”和“政治、经济、文化等法律制度”是尔虞我诈与巧取豪夺而充满血腥、野蛮、残暴的动物禽兽规则。

文化上他们真假善恶与好坏对错不分,黑白颠倒、本末倒置、是非不分地玩魔术式地变着法子愚弄人民和麻醉人民,以实现他们丧尽天良的引领和导航。这简直纯粹是一群豺狼虎豹对人民狂叫的罪恶证据与记录。

一切资本主义的特权和资本家们横行无忌、为所欲为、逍遥法外。而劳动人民则无处讲理、无处申冤、无处告状。残酷的现实在锻炼各国人民和世界人民的同时,也彻底促使各国人民和世界人深深认识到,只有无产阶级政治的互帮互助互利互学,才能真正实现除敌人之外全体劳动人民群众的人人平等、人人劳动、按劳分配、团结互助、文明相处、公平正义,才能使全体人民沿着充满正义真理的正确道路文明进步。而不是互坑、互封、互损、互害的资本主义血腥、野蛮、残暴。

未实行过无产阶级专政和社会主义道路的各国人民要觉悟并联合起来与一切资产阶级的思想、政治、经济和文化等制度作坚决彻底的拼死斗争,已实行无产阶级专政和社会主义道路的国家人民,要敢于和善于看穿揭露本国披着马列主义、毛泽东思想外衣,推行和复辟资产阶级资本主义道路的假马克思主义者、假共产党人与贴着人民政府标签的假人民政府本质,并与之作坚决彻底的拼死斗争,才能保证人民群众的根本利益,除此之外,别无他路。

特别是当前伊拉克和阿富汗等国人民的痛苦现实以及华尔街金融危机,各国人民和世界人民应更加清醒地认识和清楚看到,建立在自私自利思想基础之上,动物式地巧取豪夺、尔虞我诈与弱肉强食的西方资产阶级政治法律制度是充满野蛮、残暴和血腥的,一切建立在自私自利思想基础之上的“资产阶级宪政、民主、法治”是靠不住的。因为资产阶级的“宪政、民主、法治”只会给社会带来“互坑、互封、互损、互害”,绝不会带来互帮、互助、互学、互利。永远于各国人民和全世界人民无利,更谈不上各国人民和世界人民的正义、进步与文明。

假马克思主义者和假共产党人们,一心要推行的是自私自利而混乱不堪的资产阶级“宪政、民主、法治”,使社会按照特权资本的意图放任自由,并不遗余力搅浑清水,以便特权资本家们好浑水摸鱼、尔虞我诈、巧取豪夺。他们已是铁下心肠决心充当亚当•斯密、李加图和新老修正主义及美帝国主义的走狗与徒子徒孙,决心罪恶千古与遗臭万年。对这些不可救药的家伙们,唯一的办法就是只有打倒。

要实行互助互利的“无产阶级宪政、民主、法制”,使整个社会自由有度、团结互助、公平正义、文明相处,形成全社会互帮、互助、互学、互利的美好社会主义家园,那就只有靠所有真正马克思主义者和共产党人以及有良知正义感与愿意起来革命的专家、学者、军人、工人、农民、政治工作者、经济工作者、理论工作者、文化教育工作者,紧急行动起来,联合起来,组织起来,迅速深入到机关、军营、工厂、农村、学校去充分发动人民,组织人民和率领人民起来和一起反动势力进行战斗,革命的道路虽然充满着艰难曲折,但前途却一片光明大好。

身处底层的人们,不在其位,不谋其政,想作贡献而缺乏条件,这叫做心有余而力不足。可是身居高位的人们,应身在其位,必谋其政,为了多灾多难的人民同胞、为了给子孙后代留点立锥之地和生存空间,请你们拿出点良心来说话做事行不行,不要在那里占着“茅坑不拉屎”,你们不用就让别人来用。毛主席教导我们:“政权掌握在谁的手里是决定一切的;关键时候的政治要靠军事说话;只有枪杆子里面才能出政权。”人生啊!宁可学冯玉祥,也千万不做汪精卫。

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