你们研讨到「断去三过、具六种想」。它有说，第一要知病，你有病要找医生，学习佛法以后，一定要先了解自己有病，然后「殷重修起疗病想」，殷重修，什么是修？刚才说的念死无常，拿念死无常你要如何修？以前我有讲过，早上起来或晚上睡觉前，想我今天的生命就要没有了，我们就以活一百岁好了，如果常这样想，一天一天过，一步一步走向焚化炉。事实上，要修的比较没后遗症，全部论著学过后再修比较不会出状况。念死无常如果没有业果搭配，有时修念死无常也会让你产生后遗症。我们不久就要死，什么时候死不知道，这如果修起来，没有配合业果，会有后遗症。
学这么久好像没有感觉，因为没有去思维它，只是学个文字而已，文字所说的是我们现实的状况，但是我们不会想，文字所说的都是我们内心的状况。因为我们以前所受的教育，那一套覆盖了我们，我们把以前那一套认为理所当然，现在要用菩提道次第去思维，把它转过来没有那么快，更何况，我们本来就是轮回种子，什么是「轮回种子」？我们所看的一切都是很实有，一切所要追求的都认为很实在的，有这样的习惯性与认知，所以要把佛法塞进去，要耗很大的力量。
以我来讲，我几乎每天起床思维，我今天死我后世有把握得人身吗？我几乎每一天都会这样想，我要睡时，我今天生命又要没了，下一世呢？几乎都是这样的思维，思维久了，所以我想到念死无常，我整个精神就来了，因为有业果。现在做的感的业果是什么？譬如，当你们下班很累的时候，等一下还有一摊可以赚，想到有钱可以赚你会累吗？不会。那是心力的用法。但是该休息也要休息，刚开始学没多久，你说要用起来，这也不一件容易的事，知道归知道，要去用它没那么容易，你就要不厌其烦的一直学下去，尽能力去思维，尽能力去想。以前和老学员讲，你不想说修很多什么的，你只要每天思维死五分钟就好，天天都不要断，半年下来，那种心里感受的推动就不一样。我们的共业是，睡醒了就洗脸、刷牙、上厕所、吃饭、出门，然后来学习佛法，一个礼拜来一次，学完放着回去没了，几乎所有的时间赚钱生活吃饭，但我不是说不要，因为你赚钱生活，累了你也不会去看佛法，这想法要转过来很难。假如人生一百岁，现在五十岁，五十年乘以一年三百六十五天，一天一天走向被人扛去烧，下一世呢？你这样想就好了，我们不会去想，不会把死亡放在我们心上，都是别人死自己不会死。
你遇到困难立刻这样修也可以，最好是每天想，每天的生命快没了，一天又过了，畜生道饿鬼道地狱道，看你会不会怕，你若害怕，下一步要怎么办？赚钱要赚，工作也要做，但要尽量抽出时间看书思维它，要把这惯性改掉要蛮久的。
没有一个人认为他会下三恶道，作贼的人都不认为自己会被人捉到，不会把死亡放在我们的心上，都是别人死自己不会。我们很少用时间去想去看，我们的时间用在看电视，看的有够多，我这样说，不要对号入座。你说没有时间看佛书思维，那都是欺骗自已，看电视也有时间，找你聊天也有时间，放假日全家一起玩都有时间，佛法讲那是常法，他认为自己永远不会死。一百岁是一天加一天到百岁，你一天不死、一天不死，就认为自己永远不会死。现在社会上有很多邪见，不是很正确的说法，你不去了解就会认为很对，上班后很累，本来累了就要休息，但真有需要看电视？看电视不是在休息，那是接受现代社会错误思想，认为是应该的。我不是说不要看，我在说观念，观念错误，你依着错误去做。佛经上说，我们大部份的时间就在错误观念上浪费，你若没发觉你的判断力是错误，你绝对被骗去，不是别人骗你，你骗你自己。若佛祖在世，告诉我们再二年都要死了，那时你看我们会很安稳的去玩？
为什么要把知见训练好去看这外在的业力，你自己去看。菩提道次第讲烦恼生起的六因是客观的环境，包括错误的见解在影响你，做生意会累，看电视也会耗损精神，你哪有时间学这本书？说实在，要学是拖着老命在学，你们现在看起来身体很好很健康，可以慢慢的拖，我看大家也四、五十岁，中医师说四、五十岁过后，身体要坏很容易，要学何不趁身体好时学？「身体好时要去哪里哪里。」自己要有自觉，习惯改不过来，那就还要很久了。
我们的习惯就是累了要休息，就把电视打开来，以前的人没电视，累了就找左邻右舍聊天，那是一种习惯，习惯就会造成你的业力，这习惯若没牵扯到来世，大家就来玩耍就好，牵扯到来世就没办法了，今天过了还有明天，我还要想到明天，这世这样过，我还要想到来世，要把现代生活习惯转过来是不可能，要勉强转，一分一分慢慢的转，你不能完全都不转，因为这惯性不是善业，不是善业不是像别人去杀人放火，这就太粗相了，这惯性是损人身的福报，本来吃饭就要去赚钱，我们想到来世，我们除了赚钱，我不能让得到人身这个福报损耗掉，你若不想学佛法，有空就做善事，依佛法来看，做善事不是很究竟，倒不如来学佛法，若善事不做，佛法也不学，工作之余在家里闲晃，那等于浪费福报。
她为了学习佛法很有魄力，她现在帮人家包便当，现在选举便当很好赚，她去应征跟老板说，礼拜一到礼拜五做到下午五点，她一定做，礼拜六礼拜天她不做，要去上课学佛法，老板说好没关系，现在选举期间，礼拜六礼拜天要加班，不赚，不赚就是不赚，她说平时赚的家人足够就好，她说这一世没办法，孩子也生了，家庭也要照顾，我也要赚我的来世，不能将我们所有生命放在这世的家，她的老板娘觉得很奇怪，现在有工作就很好了为什么不做？赚钱是有必要，但不要把生命全部放在赚钱而已。有一个很好的药方，看你们要不要吃？就是要「消文」，消文不要想要消多好，尽量去消就好，逼着你走。
她开始带毗钵舍那时，她也很痛苦，课要上被牵绊着，开始也很：：：到后来她会得到好处，这是业力的转变。你要把菩提道次第学到用在日常生活中判断如何做，这时间要蛮长的，不是学一个月两个月，甚至两三年还没办法完全应用，一定要学的蛮久的。事实上，若有办法把菩提道次第，很深入漫长的学习，社会上业力的变迁你都会知道，你看的出来，不会随它转。依业果判断，你做的将来会感什么果你要去想，若以恶心去赚钱，业就是恶业，若依正当的心去赚钱，不能说是恶业，这是维持生活有必要的。赚完钱后要做什么，业果要自己判断，为未来世想。举一个例，一大早醒来，有些恹恹的想再躺回去等一下起来，也不是真的睡的着，只是拖在那里，你发现躺在那里拖的业，和你起来要好好念经，要影响这个习惯。虽然你念时不是很有精神，但这可以培养你意志力，你若躺在那里恹恹的，拖久了会培养你的懒惰，要观察在你生活中培养出的业力是什么？要自己去观察，这就比较细腻了。
