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序言
文物古迹，古来共葺。 姚安素称“迤西文献名邦”，广袤的大地上，文物古迹众多，龙华寺、德丰寺、文昌宫、文峰塔等，还有待开发重葺的诸葛武候祠等一批蕴秀藏灵，各有殊致的文物古迹，真所谓山川古寺钟灵气，有山无寺不入神。 进入新世纪，有识之士，遵“文化荣县”之略，为传承优秀的儒家文化，佛教文化，重温历史，讲述轶事，倡导古迹重葺，将自然的、历史的、名人的、佛教的资源，打造成有人气，有活力的乡村旅游，休闲观光的民俗民间走廊。为姚安成为南永经济带历史文化旅游核心区打基础，使历史文化、名人文化和佛教文化与现代人文旅游珠联壁合，使其转化为农村发展，农民增收的新兴产业。此举倡道德、稳安定，顺民心、合民意，利合谐、促民富。云华先生笔下的诸葛武候祠，诱启了人们的灵窍，鼓动了人们的情致，萌动心焉向往之想．．．．．．把挚爱之情化作行为之志，希望各行各业的人们，相互沟通，相互支持，积极参与到重修诸葛武候祠的行列中，正是编写此册之初衷。《庄子·田子方》“得至美而游乎至乐，谓之至人”。愿每一个有心于此情的读者宿愿得遂。 张绍文 二○○八年一月 诸葛武侯祠 饶云华 当地人叫诸葛寺，并作为地名标注在姚安县地图上来使用。其实应该叫诸葛武侯祠或武侯祠。 寺和祠是有区别的。寺或寺院或寺庙，一般指佛教出家人居住的地方；祠或祠堂，一般指供奉祖宗、鬼神或有“功德”的人的庙宇或房屋。无疑，诸葛亮属于有“功德”之人，位居先贤系列。按封建礼仪，在祭祀先贤的建筑中，庙是最高规格，如孔庙（又称文庙），关帝庙（又称武庙）；然后是祠，如屈原祠，武侯祠。此即“帝王先师享用庙，公侯先贤享用祠”的定制。在此需要说明的是，关羽作为忠义与气节的化身，被后人不断追封，直至“关圣大帝”，所以在祭祀中享有最高规格。 诸葛亮，字孔明，三国时期政治家、军事家，以擅长谋略著称。他助刘备建立了蜀汉政权，担任丞相。刘备死，刘禅继位，被封为武乡侯，继续辅佐后主。在中国，诸葛亮是一个广为人知耳熟能详的历史人物，是智慧的化身。其雄才大略及丰功伟绩，有神乎其神的民间传说，有惊心动魄的文学渲染，有言之凿凿的史料记载。 诸葛亮与姚安发生联系，源于建兴三年（公元225年）的“诸葛南征”。据《民国姚安县志》记载，五月，诸葛亮亲率西路军从苴却（今永仁）渡过金沙江跟踪追击反叛的夷帅孟获。到姚安后，屯兵坝子东部的烟萝山麓与据守坝子中部龙岗卫的孟获寨遥向对峙，共同演绎了一出刀光剑影又不乏斗智斗勇的“一擒一纵”故事，成为“诸葛亮七擒七纵孟获”故事的组成部分。 烟萝山南高北低逶迤连绵，如一道天然屏障横亘在坝子东部，俯瞰着一马平川的大坝子。坝子里，纵贯南北的蜻蛉河涌动着生生不息的源流，滋养着肥沃的热土，滋养出一个取之不尽用之不竭的米粮仓。因为如此，姚安自古成为兵家必争之地。开此先河者，庄蹻王滇派部将小卜西征战殁于姚算是一例，第二例就是诸葛亮了。 诸葛亮不愧是知天文懂地理的行家，一眼就看上了烟萝山麓紧邻坝子的黄连箐。这是一块风水宝地，形似太极图案：鱼尾巴一样的山冈梁子从烟萝山麓缓缓地伸出，由北向南，绵延数里，成一道弧形紧紧地环绕着另一座山冈。山冈与山冈之间，是一条深箐，即今天的黄连箐。明朝举人杨一麒在《武侯祠义田记》中是这样描绘这一山形的：“诸葛山，峙郡之东，有峰，右旋北折而南，盖姚之胜境也。” 文章来自楚雄生活网 - www. |
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