一、 都市家居选择要决 路冲,是主家中无老公。 1 东四宅命之人宜居住在东四宅房,西四宅命之人宜居住在西四宅房。 2 住宅有多人居住的,以主人为主,同房有多人居住的,以长者为主,夫妻同住的,以夫为主。 3 卧房宜配宅主本命之吉方或住宅九星之吉方。 4 卧房不宜选择在宅的五黄宫方位,犯之主胃、头痛之疾。 5 房中床位不可安在梁下、不可对房门、镜、厕门、灶、神位等。 6 厕所宜压本命凶方,但文昌位不可压,犯之指小孩不读书。 7 厕所不宜压本命之宫位,犯之主多病、血光之灾。 8 屋门两扇式的大小要一致,左大换妻,右大孤寡。 9 住宅的大门不宜过大及过小,或多开。 10 屋门对衙门、庙、城门等大凶。马路、反弓均忌。 11 火路吉凶歌:乾宅坐丙震宅庚,兑宅癸位巽宅辛。坎宅坐甲离修乙,艮宅坐乙坤宅壬。 七、论阳宅风水应年月损伤 北方水来不合局者,应寅午戌年凶,水出南方者应申子辰月凶,水出午方者应子月凶。东方水来不合局者,应巳酉丑年凶,水出西方者应亥卯未月凶。西方水来不合局者,应亥卯未年凶,水出东方者应巳酉丑月凶。南方水来不合局者,应申子辰年凶,水出北方者应寅午戌月凶。坐北向南者收东方水来者,应亥卯未年巳酉丑月凶或巳酉丑年亥卯未月凶,水若无明现者,寅午戌年申子辰月凶。其余类推。 八、办公室的大厅 1 座北朝南的公司机构的大厅应深沉不露:座北朝南的建筑物在五行上叫做水宅。水的性质利于深沉以涵养大鱼,并藏风聚气,因此大厅的布置,应该予人以深沉不露、别有动天的感觉,以利于经营不动产的行业者规划之用。反之,如果水浅露底,冬时北风得以长驱直入,则难以令大鱼悠游,反有碍于聚财获利。 2 座东北朝西南的公司机构的大厅应宽大厚实:座东北朝西南的建筑物在五行上叫做土宅。土的性质利于厚实宽广,以滋生万物,因此大厅的布置,应该予以宽大厚实的感觉,而蕴含载生万物的根源,以利于负责人在稳健中茁壮发展。 3 座东朝西的公司机构的大厅应深长:座东朝西的建筑物在五行上叫做木宅。木的性质利于深长,具有使负责人朝气蓬勃,干劲十足,汲取太阳生气的感觉,反之如果大厅布置宽浅,则不合木的本性,使人身心不适,精神不振。 4 座东南朝西北的公司机构的大厅应宽浅适中:座东南朝西北的建筑物在五行上也属木宅。但因冬天北风而来,大厅的设计须宽浅适中,而不可顺木之性。 5 座南朝北的公司机构的大厅应厚重坚实:座南朝北的建筑物在五行上叫做火宅。大厅的布置,应该采用深色系列,有庄严持重的感觉,如色调浅浮,火虚而不实,易犯官司及火灾。 6 座西南朝东北的公司机构的大厅应宽广而忌狭窄:座西南朝东北的建筑物在五行上叫做土宅。因此大厅的布置,应该予以宽广厚实的感觉,如狭隘拥剂,则事业后继无力。色调以深黄色为佳。 7 座西朝东的公司机构的大厅:若非女性掌权,则大厅不宜太过明亮。座西朝东的建筑物在五行上叫做金宅。如大厅太过明亮,则有伤室内阳气,影响男性的财运及健康。 8 座西北朝东南的公司机构的大厅应灯火辉煌:座西北朝东南的建筑物在五行上叫做金宅。金的性质利于明亮,大厅的设计应灯火通明,如此有利于思考力的提高,反之则思考迟滞,不会有大成就。 九、阳宅风水中住宅的客厅 1 客厅设在住宅的北方:代表承先启后的中男,为人正直,做事勤劳,极易获得他人信赖,受上司器重,具晋升能力,色调宜用冷色或清淡色彩,不宜太鲜艳,否则对财运不利。 2 客厅设在住宅的东北方:代表有父兄荫佑的少男,对居住者的身体健康特别有益。色调以白、土黄色、咖啡色较为适宜。 3 客厅设在住宅的东方:代表继承父业的长男,对居住者的智力影响特别大,可使人头脑灵活,学习效率高。色调宜用蓝色。 4 客厅设在住宅的东南方:代表辅助母亲的长女,可使居住者的意志力坚强,做事有耐心。在事业上得到极大发展,色调宜用绿色,多花木装饰最好。 5 客厅设在住宅的南方:代表热情,可使居住者对人事的感应特别敏锐,尤其在事业上,因正确的判断而避免纠纷,且获得很大进展,色调宜用紫色和浅色系列,不宜留有太多无用空间。 6 客厅设在住宅的西南方:代表母亲,可使居住者的亲和力增加,如屋主为公司主管,容易在人事上取得协调,色调宜用黄色或原木色彩系列,家俱宜用厚重材料。 7 客厅设在住宅的西方:代表少女,可使妇女在待人接物上,呈现美丽大方。职业妇女是最适合将客厅设在住宅的西方,这样易得人缘,内外能兼顾,成为贤妻良母。色调以明亮适度为宜。 8 客厅设在住宅的中央:客厅为家人共用价值最高的地方,因此以客厅为中心的隔间方式具有向内凝聚的力量,利于家人团聚,清淡,休息,可使全家人之心共向一处,建立亲密关系。是一种求住宅吉利的格局。 十、风水:我国的环境设计 风水术起源于墓葬,人们相信墓地选择的好坏,关系到子孙的繁荣。所以墓地的选择,比住宅更注重周围的环境和地势,而且更加认真仔细。从我国的住宅与环境景观的关系来看,建筑物的方位,都是按照风水理论来堪舆的,这种方法一直影响着住宅、宫殿、寺庙、陵墓等的建筑布局和城市规划,甚至还关系到建筑物的细部装修和庭院中的花木栽植。如果抛开风水论,就很难理解我国传统建筑的直正奥妙所在。 选风水,是为了使家庭和子孙后代在将来能够福禄绵长,财源茂盛。所以为了选择好风水,就很有必要观察地理环境的空间形象,四季的变化,以及日月星辰的运行规律等,并依据空间和时间的情况,来选择有利的地理位置。风水的重要原则:座北朝南,面迎阳光;背依大山或丘陵,左右两侧有小丘陵;靠近河流和水塘,但忌背水(特别格局除外)。风水就是寻找适于建筑的地方--明堂和龙脉。这首先要在较大范围内观察周围环境和土地自然状况,然后缩小范围,直至找到明堂,龙脉,或龙穴。所以我国的风水理论的确有存在的价值,而正是这些,诸如风水理论的渊源、内涵和风水空间的构成等,才是研究风水理论的中心。 自然的基本要素是气,气是一种力、场,气的存在是不断运动的,重浊的气属阴,轻清的气属阳,阴阳相对,生成万物。并且所有物质都是由金、木、水、火、土以流动的气构成的,也就是所谓天人合一、万物一体的思想,这与现代的生态学对自然界的理解和认识是一致的。在固定的地理环境中得到山与水的气,是风水中重点考虑的东西。在看风水时,最重要的是寻找峦头。而峦头就是地理环境汗的山岳、河流、草木、空气和它们之间的相互关系,以及它们组成的状态。山的走向和环绕成的空间,水的弯曲、高低、流向等,都含有气(风),及气(风)在山水之间停留,形成了藏风、聚气。缓慢、弯曲、有情的水是理想的水,直冲、急湍、反跳的水并不是好(风)水。风水探求的山、水、明堂。在风水理论中,山就是龙,山的起伏、高低、逶迤就是龙的形态,山的这种形态形成了运动的气,所以将这种山脉称为龙脉。而可以藏风、聚气的龙称为活龙,而地理环境的好坏,由山的环抱层次而定,同时前面的案山、明堂、后面的祖山、左右龙虎山配合得当时,便称龙穴,龙穴便是风水理论中最适宜建造住宅(阳宅风水)和墓地(阴宅风水)的地方。 我国民居中的正房(祭祖的地方)就设在龙穴上,即此为龙身,两侧的厢房为护龙,传统的四合院,正房称正身,厢房称护龙,中庭称埕。我同的祖山为昆仑山脉,它伸向四面八方,三条脉在中国,其它五条伸向国外。风水论中,祖山为木之干,风水为木之果,而干上不见果,所以,好的风水并在祖山(干),而是在它周围的小山岳(枝)附近。由于有山的存在,水就必然在山脚下汇集,而水流的存在就必然有山。这山与水的理论,就是峦头的主要概念。 十一、风水与城市建设 风水的思想即是:当人们在构筑都城、住宅、坟墓等建筑物时,对构成所选择地点、环境的大地自然形势、方位、流泉的有无、以及它的形态,地表下精气(龙脉)的优劣吉凶,整个局面的阴阳调和程度等,进行观察判断,寻求各种条件,使所选之地尽可能的优良佳境胜地。而风水自身的目的,就是试图凭借所选定的佳境以招财致贵、平安、健重、长寿、子孙繁荣等。 1、龙脉的状态与城市的选址 龙脉的行进、终止,有这样的基本原则:夹于山脉(龙脉)有川(水),夹于川有山脉,水流则山行,水合则山止。根据龙脉的这种思想,蒙受沿龙脉流行于地中的生气,则可以招招财致贵、平安、健重、长寿、子孙繁荣。因而必须寻求生气充溢水驻之地。水汇而龙止,而且生气不因风而散,所以,这种地点的构成,是周围环山的山河襟带之地。在河川汇合处或水边建立城市,并不限于我国,世界各地也随处可见。这些城市的选定或其自然形成,是出于防御或水利、平地的利用,当然都是符合风水理论的,是风水理论的一种体现。 2、龙脉与城市的关系 流经龙脉的生气,其停驻、融结的位置,即修筑坟墓、城池的建筑物的位置,被称之为“穴”;紧靠着该“穴”后方的山叫主山,是龙脉通过的主要之山。我国南方的城市几乎都有这种相当于四神中的玄武的主山。 3、龙脉和风水山的修补 据认为:被挖掘而损伤了的龙脉,借助于填理等补修处置,可以使其生气再行流畅。此外还不止于填补,而且进一步积极地垒土石,对山的形状进行整治。如:可以遭损伤的主山做填补,主山的高度或尖瘦不足也要进行补修,可以增建山顶塔和增补象形山,可以建亭植树,改良童山,从而改善风水。 4、案山的重要性 风水中的案山,相当于四神中的朱雀,位居前方,因为它与主山相对,故也称为宾山,离得较近又不太高的山称为案山,离得远些而又高些的山称为朝山。案山虽然有以城为主体的案山和以某一建筑物为主体的案山之别,但都以山形清秀或特异的形象作为案山。如:几案、笔架、横琴、玉带、蛾眉、三台、天马、华盖、马鞍、三峰、锡帽等。以以某一建筑物为主体的案山,对于府衙、学宫等来说,特别被重视。学宫的案山因为涉及人杰地灵,关系密切,所以都有案山,其案山大都选择文笔、文峰、文笔塔、笔架峰等作案山。 5、青龙、白虎的位置与城的座向 根据龙脉的形势,城市大多位于河川汇合处,而且多位于面向河川(以及湖、塘等)的位置。这与龙脉的来向有关,一般地,以龙脉抵达的主山一侧作为城的后方。城的座向,要守护其左右,相当于由青龙、白虎山的位置来决定。青龙、白虎山的位置本有固定说法,即东为青龙、西为白虎。然而风水仅有青龙、白虎之说,并未固定它们的位置。即常称青龙为左辅、左翼等,白虎为右弼、右翼等。 6、风水的水口山 风水的水口山是指众水汇流的出口处两岸之山。河川两侧如果没有使水口迂回曲折的山,那么水奔流直下,生气就会散失殆尽。水流幽缓曲折,在山间迂回,被视为大吉,因此以“犬牙交错”的水口最佳。为达到这目的,使水口紧密,水口山多冠以“狮、象、龟、蛇”等名称。 本篇详述了风水的思想与城市建设的关系,由此可以将城市建设缩小为城市的局部规划 ,开发区建设,成片住宅的开发等,那么它们同样符合上述的风水思想。作为住宅,也可作为现代城市如何选择住宅的方法了。阴宅风水也可作为参考,但要特别注意阴宅风水和阳宅风水的异同! 十二、阳宅风水与景观建设 风水学说是按照气、阴阳、四灵、五行、八卦等风水学说来考虑的,但出于天人合一、天人感应的古代哲学思想,认为人与自然应取得一种和谐的关系。所以,追求一种优美的、赏心悦目的自然和人为环境的思想始终包含在风水的观念之中。居住环境不仅要有良好的自然生态,也要有良好的自然景观和人为景观。按照上述理想的风水选址。常包含以下的景观因素: 1 以主山、少祖山、祖山为基址背景和衬托,使山外有山、重峦叠峰,形成多层次的立体轮廓线,增加风景的深度感和距离感。 2 以河流、水池为基址的前景,形成开阔平远的视野。而隔水回望,有生动的波光水影 ,造成绚丽的画面。 3 以案山、朝山为基址的对景、借景,形成基址前方远景的构图中心,使视线有所归宿。两重山峦,也起到丰富风景层次感和深度感的作用。 4 以水口山为障景、为屏挡,使基址内外有所隔离,形成空间对比,使入基址后有豁然开朗,别有洞天的景观效果。 5 做为风水地形之补充的人工风水建筑物,如宝塔、楼阁、牌坊、桥梁、亭、园林等,常以环境的标志物、控制点、视线焦点、构图中心、观赏对象的姿态出现,均具有易识别性和观赏性,如南昌的滕王阁选点在襟三江而带五湖的临江要害之地,这说明风水物的设置与景观建设是有关系的。 6 多植林木、花果树,保护山上及平地上的风水林,保护村头古树大树,形成郁郁葱葱的禄化带和植被,保护水土,调节温湿,造成良好小气候,形成鸟语花香、优美动人、风景如画的自然环境。 7 当山形水势有缺陷时,为了“化凶为吉”,通过修景、造景、添景等办法达到风景如画的完整调谐。有时用调整建筑出入口的朝向、街道平面的轴线方向等办法来避开不吉的风景或前景,以期获得视觉及心理上的平衡。改变溪水河流的局部走向、改造地形、山上建风水塔、水上建风水桥、水中建风水墩等。名为镇妖压邪,实际上都与修补风景缺陷及改造风水相关。而依照风水观念所构成的景观,具有以下特点: 围合封闭的风景:群山环绕,自有洞天。中轴对称的风景:以主山-基址-案山-朝山为纵轴,以青龙、白虎为两翼,形成左右对称的风景格局。富于层次感的风景:主山后的少祖山及祖山,案山外之朝山,青龙、白虎山之外之护山,均构成重峦叠嶂的风景层次,这种风水格局的追求,符合平远、深远、高远的风景意境。富于曲线美、动态美的风景:笔架山的起伏、金带式弯曲的水,均使风景更加流畅、生动、活泼。 |
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