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打旱骨樁”，古代民间挖坟盗尸秘闻
“磔”，是古代一种酷刑，就是把肢体分裂，源于古代祭祀时分裂牲畜肢体。后来的“五马分尸”，本质也是磔刑的一种，不过把执行者换成马。在盗墓史，把墓主“磔”的，也是一种很厉害的辱尸方式。
 图：晚清遭五马分尸后的犯人。
此辱尸方式只到清朝还在使用。 《清史稿·姚立德传》（卷325）记载，姚立德为康熙年间的官吏部侍郎，为官严谨，对影响封建统治的行为不留情面。“阳穀民王伦为乱，立德分守东昌，城圮难守，引运河水绕城壕，恃以为固；檄发伦先墓，磔其尸。”姚立德这招狠，为了打击犯上作乱的王伦，姚立德发布声讨文告，马王伦的祖坟给挖了，把墓中的尸骨斩割开来，达到威吓的目的。 在《盗墓史记》一书中的“奸尸篇”里，曾提到了盗墓者奸弟媳尸后遭到严惩的事情。其中提到的奸淫弟媳尸的恶棍王三，在响雷劈死后，也未能逃脱惩罚。地方官董怡听说后，“命斫王三骨而扬其灰”。 “斫”，也是磔，不过使用的工具更具体，用刀、斧等砍劈。地方官这种手法，也是一种辱尸，不过这是正义的严惩。
这种通过利器完成辱尸动作的，在清代比较多。 《清史稿·郑成功传》（卷224），清军在攻打郑成功时，就是掘墓斩棺，“梧、明并怨成功，俟秀奇出，以海澄降济度。诏封梧海澄公，驻漳州，尽发郑氏墓，斩成功所置官。”可以相见，棺材都让劈开了，棺内的郑成功祖先尸骨能有好下场么？ 辱尸在许多情况下都含有一种恶作剧因素。  图：郑成功画像
清人王士禛在其所撰著《池北偶谈·谈异二》（卷21）中聊过一个盗墓辱尸故事，因为厚葬薄葬的区别引发的：宋寿州张侍郎、抚州晏丞相，俱葬阳翟（今河南禹州）两墓相距数里远。时有盗墓者先盗了张墓，得金宝珠玉甚多，临走时没有破坏其梓棺，还用土重新埋好。遂又去盗晏墓，掘开后发现，所陪葬的明器什么的也就是些陶瓷瓦罐的，只有一条大胎金裹带，几乎没有什么值钱的东西。盗墓者大失所望，十分来火，一怒之下便用随身带的盗墓工具斧头，把棺中尸骨都砸碎了。
与磔差不多的还有“戮”。“戮”的本义是斩杀，但人死了，还怎么斩杀？这里应该是将墓主陈尸示众。《明史·贵族有司列传》（卷316）记载，“宗鼎挈家走，琛杀其弟，发其坟墓，并戮其母尸。” 时地方官吏田琛，在袭位的宣慰史田宗鼎逃走后，把他的弟弟杀掉，又盗掘其父亲坟墓，把田宗鼎母亲的尸体从棺中拖出陈尸于外。后来，田宗鼎把这事诉告到了大明朝廷。田琛等人被抓住，押送到京城。但田琛的老婆是个泼妇，加上地方又乱了起来，时为皇帝的朱棣只好“和稀泥”，此事不了了之。 李自成、张献忠这伙明末起义军也有过盗墓辱尸记录。 《明史·流贼列传》（卷309）记载，“又陷宝庆、常德，发故督师杨嗣昌祖墓，斩其尸见血。”这里的“斩”，与“磔”同属一类辱尸手段。把杨嗣昌祖坟给挖了，还辱杨嗣昌尸。杨尸体肯定没有腐烂，而且很新鲜，不然被斩开后就不可能有血出来。杨嗣昌的尸体被磔成块，后来他的子孙只找到一半的尸块，重新合体安葬。  图：乱人坑内散乱的尸骨
辱尸本来是出于钱财或是泄忿的目的。但在明朝正统年间，在山东济南一带还有一种通过辱尸“抗旱”的迷信。遇到大旱之年，便认为是死人得罪了上天神灵，要把刚死下葬不久的坟墓掘开， “打旱骨樁”，这是一种特殊的——“磔”。 “旱骨樁”怎么打？就是残害墓主尸体，磔其手足什么的，惩罚墓主的罪过。这明显有违人伦，有伤风化。时臣张冀给当时的皇帝、明英宗朱祁镇上书，希望禁止这种陋俗。 《明史·张冀传》（卷172）记载如下，“先是，济南设抚民官，专抚流民。后反为民扰，骥奏罢之。俗遇旱，辄伐新葬冢墓，残其肢体，以为旱所由致，名曰‘打旱骨樁’，以骥言禁绝。” “打旱骨樁”还与一种叫“旱魃”的鬼作崇有关。所谓的“旱魃”实际就是僵尸，长有一身白毛。清文臣纪晓岚在《阅微草堂笔记》写道，“掘而焚之，亦往往致雨”。这里的手段，与“打旱骨樁”残害尸体不同，而是直接烧掉。 袁枚《子不语》“旱魃”条记，一个女子因未婚时与人通奸，羞忿上吊自杀，死后成了旱魃作崇的事情。后来挖开墓穴，打开棺材一看，果然是一具僵尸，体生白毛。烧了僵尸后，第二天真的雨了。  图：清末文人袁枚手迹
历史上还有辱尸未遂的记载，当初五代后唐始主庄宗李存勗灭了后梁后，便想把梁太祖朱温（朱全忠）“斫棺戮尸”，后唐吏部尚书张全义全力阻止，方罢。《新五代史·杂传第三十三》（卷45）称，“全义以谓梁虽仇敌，今已屠灭其家，足以报怨，剖棺之戮，非王者以大度示天下也。“此意见得到了李存勗的认可，仅将朱温墓的地面建筑拆毁。 鞭、烧、奸、磔、斫辱尸方式，都是辱尸现象中的过激行为，比较罕见。与司空见惯的 “曝尸”（行话也叫“晒尸”）相反，也有的直接把尸体扔进污水，以泄情绪。五代时权臣徐温曾盗掘硃瑾墓，将硃尸扔进水塘里。盗墓的原因竟是因硃的墓土都能治病。后来觉得不祥，怕报应，徐温又用鱼网把尸体打捞上来。 《新五代史·杂传第三十》记载了徐温上述所为，“（硃）瑾名重江淮，人畏之。其死也，尸之广陵北门，路人私共瘗之。是时，民多病疟，皆取其墓上土，以水服之，云病辄愈，更益新土，渐成高坟。徐温等恶之，发其尸，投于雷公塘。后温病，梦瑾挽弓射之。温惧，网其骨，葬塘侧，立祠其上。” |
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