裸体教学和人性意识我不作判断，单愿意来说一件事： 我在南京师范大学的老师秦宣夫教授，是当年少数留法的教授之一，告诉我们一件佚事。他在巴黎学画时，有一次从画室出来，手上拿着一幅画完的女裸体，穿街过市回家。他拿的时候，画面朝外，巴黎的一个警察把他拦下来，只对他说了三个字：“翻过去，翻过去!”于是，他只好乖乖地把画翻转过来--让画面朝着自己身体，回家。 怎么会有这种事?那可是巴黎啊，全世界公认的最具有文化教养，最能欣赏裸体美的地方。然而，巴黎可以有上百个博物馆，展示上千张人体画，可是，当画家拿着张裸体画穿街过市时，警察却认为还是翻过来拿着的好。是这个警察野蛮不懂得欣赏高级艺术?还是这个警察文明懂得尊重社会习惯，这个结论留给读者自己去下罢。 再说裸体教育的社会学意义： “让学生在教师与模特并排展示的人体组合中，领悟和认知人体在社会学上的等同意义，从而深刻理解人性与人权的等同意义。” 听上去，这还是个挺深刻的理论问题呢。 我不是个善长玩理论的人。要我用理论去弄清楚这样的关系，一来挺费事，二来，即使费事做了，读者又未必肯费心去读，不如还是来说事--有时候，不，常常是，事例比理论好懂得多。 有一次，旅美行为艺术家张洹把他的行为艺术录像带借给我看，他从纽约特别寄来，我就很重视，要跟朋友们资源分享，便扬铃打鼓地四处散布：我这里有前卫艺术录像带，大家来看。四周的朋友就很高兴，相约要凑出时间来一起看，可是其中有一个朋友，问她星期一，有事，星期二，有事，星期三，有事，星期四、星期五还有事…就因为她，这个约会死活约不成。后来有个知情者告诉我，你别约她来了，她实际是无法跟大家一起看裸体，借口推脱而已。因为张洹录像带中的行为作品，“我的美国”，“我的澳大利亚”其中全是裸体。 我可真够笨的!这个笨来自“以己度人”。我还以为人人都跟我一样能接受裸体呢，我竟忘了，天底下不是人人都如我硬碰硬经过裸体教育“三境界”的。 那么，这个不肯接受裸体公开化的朋友是个什么样的人呢?就事论事说，显然在裸体艺术(或者说裸体文化)上她太没“教养”，真是比我差多了去了。(我为此窃喜不已--人多喜欢看见别人不如己啊。现在当我再看到有人把裸体上升到“领悟和认知人体在社会学上的等同意义，从而深刻理解人性与人权的等同意义”时，我简直大喜过望!) 不过，自己以为高人一等是一回事，现实中又是另一回事。 就是这个朋友，有一次我和她约好一起去商贸中心买东西，因为正赶上节前大减价，我磨拳擦掌要去大捞一把。可是，我却在家里临时被两个工人耽搁住了。他们是搬一件家具来，并替我装上。原说上午来，可是他们却拖到下午才来，两个人老牛破车般地东摸西摸，做得很慢。我很着急，也很生气，在美国，不能如期如约是很不像话的商业行为，何况耽搁了我的抢购。我就气狠狠地看着他们做，也不跟他们说话，(要说话只怕说不出好话来。)这个朋友过来接我，一并也被耽搁住了。她也不生气，和颜悦色地等着，还抓空儿递给工人两瓶矿泉水。 我这位朋友的为人一向如此，忍让谦和，温润如玉。这可奇了，她连裸体教育都没有接受过，而且对此还是严重排斥的人，怎么能够“深刻理解人性与人权的等同意义”? 明眼人大概能看得出，高尚的裸体教育好像并没有必然地帮我培养起更能懂得尊重人权与人性。 实际的情况大概是，能平静地欣赏人体算得是一种额外的教养，甚至--如果你愿意往高里说--是一种高尚的审美境界吧，可是它不见得就能在人的内心中培养出尊重人的美德来。尊重人性人权，肯定有许多其他途经，肯定有许多比裸体教育更有效的途经。 我还有个朋友，见人笑口常开，又热心助人，是个受人欢迎的人。可惜美中不足，她有个很不合群的习惯：绝对不能接受葱蒜。我们请客时，有她在，荤素一律免葱蒜。她这个习惯讨厌吧?讨厌!她的口味狭隘吧?狭隘!可是我们大家依然还是喜欢跟她做朋友，因为我们都知道，她不肯吃葱蒜，实在算得小节，她的喜乐，助人，仁爱才是她为人之本。 中国之大，道德伦理，文明建设的需要如此迫切，我们是该从脱光衣服登台上课下手呢?还是该从别的途经下手?请各位方家都来出出主意看。 最后再多一句嘴，把裸体艺术的文明水准提得那么高，是不是太有些儿拿艺术当回事了，艺术高得过生活去吗?艺术家高得过普通人去吗? 小心，不见得噢。 |
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