|
元代八景据《羊城古钞》卷首是：扶胥浴日、石门返照、粤台秋色、白云晚望、大通烟雨、蒲涧濂泉、景泰僧归、灵洲鳌负。 元代的八景中保留了宋代的四景，说明元代广州城市发展与宋代相差不大。但西北且扩展到官窑镇，而白云山已开辟，越秀山也成为风景区。城内反无一景，这可能是光孝寺已受战乱破坏所致。 又如扶胥景是宋代社会文化的延续，表示当日黄木湾淤浅不大，洋舶仍出入扶胥，成为广州外港。因为唐代洋舶都在扶胥镇前黄木湾下碇，使当时扶胥镇成为世界知名港口，宋代承继这一特点，更加繁盛，加以风光胜景，足可留连，遂成八景之首。元代又承宋代经营之盛，亦列为八景之首。如按《南海志》计算，海外和广州有贸易关系的国家和地区有147个，比赵汝适《番国志》计还多十多个国家（地区）。扶胥一镇税收即比东莞、新会还多，计扶胥镇一年税收为4467贯，清远为3623贯，东莞为2282贯，新会为4082贯。榷税更是扶胥为多。 “石门返照”、“大通烟雨”两景，也因为北江、西江、大通滘口地形变化不大，仍为交通要冲之地，市镇繁华，景色美丽，故仍列入八景之中。元代八景的主要特色是白云山区的开发加强，除宋“蒲涧濂泉”一景保留之外，还添加了“白云晚望”和“景泰僧归”两景，粤秀山亦属白云山余脉，这时也已开发，成为“粤台秋月”一景。 白云晚望 白云是指白云山上白云寺而言，寺址近山顶公园处。今天已于此建有长廊，题名“白云晚望”。长廊另一端（东头）又新创题为“白云晓望”，说出这里是个登临胜处，举目四望，全城尽收眼底，尤以夕阳西下之时，霞光暮色，羊城美景在望，故称为“白云晚望”。因近西边，故以晚望为宜，其下正当羊城的万家灯火，饶有景色。传说昔有“晚望亭”建于此，故名。 白云寺位于白云山南坡上，山高283.5米，当天高气清，白云涌起山下，故名。因地表气流受热，沿山坡上升，到半山冷却，水汽成云，白云拥山之景，甚是好看，故有说“白云晚望”是指午后夕阳西下时，白云绕山，是观白云山景的理想时光，“白云晚望”即晚望白云山的风景之意，此又是一说。 白云寺内有九龙泉，是在石英砂岩层中渗出来的山泉，是广州著名泉水，茶楼设有专人挑水下山，以广招徕。因泉特甘冷，少杂质，位于暴流沟谷上源集水盆中，故四面集水，泉源充足。相传郑安期修道于此，无泉，忽有九小童戏于此，遂变此泉，知为龙化，故名。又称安期井，为山上建寺良好地点。寺入清即已废毁，清代只留安期井，今泉井还在，可以泉定白云寺址。由于寺高临白云山南麓石英砂岩崖壁之上，故是个远眺极目的地方。在此俯视广州，一览无余，向西更是空旷。古代未有高楼，这么好的俯瞰地点也是难得。直到今天，“白云晚望”还是中秋之夜最佳的赏月地点。 景泰僧归 这一景也是在白云山，但在北坡。白云山峰多，景泰山即其中一峰，峰下有洞称泰霞洞，坑今称“暴泰坑”。北坡林木阴森，更为清幽。梁时崇尚佛学，州官萧熴请罗浮景泰禅师卓锡于此。师择寺地坑中，故名景泰坑。师杖地得泉，称泰泉，故能建寺。山谷流泉，林荫寺美。故元代列为八景之一。 据《康熙广州府志》卷十七载，宋时这寺称为龙果寺，且开发未及，不列八景之中。即元代这里以山林之美而出名。僧归即因有亭名而形成，宋代已有天南第一峰并“僧归亭”等点缀林间，为元代游人集中之地。 今景泰坑林木已失，泰泉已竭，这是清代破坏山林的结果。因清初“两王”——平南王和靖南王攻广州，在白云山择地铸红衣大炮，即选中泉流丰沛之地木材众多，又当山北谷中，地形隐蔽，有利于铸炮。故大伐林木炼铁，掘泉取水，附近山林皆被砍伐，泉源枯竭，形成今天状态。 粤台秋色 粤台是越秀山上越王台的简称。秋天天高气爽，景色美丽，为最好赏月季节。反映元代越秀山已经开辟为广州群众游览中心地区，故列为八景之一。 越秀山按中山纪念碑脚为75.3米，比附近高50.3米的水塔冈、五羊雕像所在的高56.8米的木壳冈要高。故人们多认为越王台指今越秀山而言。五层楼本只有52米高。因为它最高又最孤立，有如高台形态，但陈际清《白云粤秀二山合志》称：“山顶有观音阁，即玉山楼旧址，故又谓之观音山，山之东北，越王台故址存焉，汉赵佗建”，则今越秀山不是越王台了。阮《通志》引旧《南海县志》称：“观音阁之东北为越王台故址，台之西，阁之北为镇海楼。”查观音阁是“本朝永乐初，都指挥花英于山颠起观音阁”，此山即越秀山。可见越王台不是在今观音山上，而是在五层楼之东，即今美术馆附近。这里有较平坦的地面，可以建较大建筑物。并且有较平坦大道沿山坡东南下小北花圈。南汉称为呼銮道，清代称“歌舞岗”。但据《图书集成职方典》称：“越秀山按县志会城主山，在城内稍北，上有越王台，台西一里许，有歌舞岗，其阳有越台井，西为鲍姑井（今三元宫后）。”则越王台又指越秀山了，然按《大明一统志》则称“歌舞岗在府城”。《郡国志》云：“南越王，三月三日登高处。”则今观音山上各岗命名古代已有不同的称呼。 元代越秀山的粤台已成为游人集中地点，故又为明代扩大城池的基础，即元代对越秀山区开发得更好。 灵洲鳌负 灵洲是指西南涌官窑附近的灵洲。在广州西北32公里，古代正当河流中流，故称为江心洲。但是这个江心洲并不是堆积而成，而是石英砂岩等坚硬岩石突起江中而成，故又称为灵洲山。 今灵洲和南岸相连，原因是在明代以后，芦苞、西南涌进水日减，冬秋常涸。广达1000米的河床来水少了，河流就在宽广河床中摆动，两岸干出形成边滩。灵洲上下东面山脚早在清初已浮生沙坦，成为灵洲上寺庙田产。民国时西面涨淤，使南支汊道洪水期才过水，平时涓涓细流。1957年后，淤断成田。 元代西南、芦苞水盛，行商官宦多出此途，故灵洲成为繁华之地。其实灵洲繁华历史早在晋代。《南越志》称：“肃连山西有灵洲焉，其山平原弥望，层延极目。晋郭璞谓南海之间有衣冠之气者，斯其地也。”万历南海县《王志》：“宝陀寺在灵峰山上（即灵洲），创晋朝，山下有超然二堂，为仕官往来宾饯之所。”可见当日灵洲为牂牁江上的第一砥柱，文物兴盛。唐代这里江面仍宽，称六颈海（麓颈海）。附近还有金利镇，唐代立镇不只军事地位重要，还要钱粮人口众多，才能成立的。这里正是麻奢水入广州要途，故建镇正好。麻奢水明后称“里水”，因建堤分隔之故。在唐、宋以前是分叉水道。此水可避寻峡（今浔冈）、石门之险，可惜水少。但唐、南汉仍建官窑于此，即今窑头村处。今仍有“先有官窑，后有佛山”的说法。宋代还有妙高台（东坡诗）等胜处。方信孺更比作金山，称为小金山（镇江金山亦在长江中，清末淤浅并南岸），命运与金山相同。元代灵洲兴盛是有长久历史的，为当时广州西北水陆交通中心，有“驿市”之称。 何以称为“鳌负”？即灵洲是由一条鳌鱼背着的意思，洲由河中升起，即下有神物负着之意。故海上之山称为“鳌峰”，即鳌鱼背上的峰。此处有地脉出露时，古人每用鳌鱼来假托。 （另四景与宋代同，从略） |
|
|
