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作者:三苏祠文管所
眉山是苏东坡的故乡。"一间三父子，都是大文豪"，苏东坡和他的父亲苏洵、兄弟苏辙都以文章修为名重一时，影响深远，为眉山县增添了灿烂的光辉。
眉山古为蜀国之地，公元496年正式建县，县名先后叫齐通、广通和通义县，北宋太平兴国元年(公元976年)改名眉山县，元代升为眉州，民国时期和新中国建立后的初期曾为地区专员公署所在地，现在，为眉山行署所在地。全县面积为1330平方公里，总人口78万，是省政府命名的四川省历史文化名城。眉山县地处岷江中游冲积平原，东为龙泉山余脉，西靠总岗山区，丘陵起伏，山不高而秀，水不深而清，山水锺灵。"蜀中多才子，三苏天下奇"，以"三苏"为代表的眉山县，历来人才辈出，仅北宋、南宋320年间，嘉州、眉州一带即今天乐山市范围共考中进士1100余人，眉山就有886人;《宋史》为四川文人立传的有158人，眉山占26人，真可谓"天下人文第一州"了。
三苏祠原是苏氏故宅，后人为了纪念他们，于明朝洪武年间在此建祠，明末毁于战火，清康熙四年(公元1665年)在旧址重建大殿、启贤堂、木假山堂和瑞莲亭。嘉庆、光绪年间相继修建大厅、抱月亭、快雨亭、云屿楼、披风榭、洗砚池等。现在所见都是清代建筑，庭中两颗银杏树，大概330多岁了。三苏祠红墙环抱，绿水萦回，古木扶疏，翠竹掩映，构成古朴典雅的岛居特色，是一处最佳的旅游胜地。
大门悬挂对联"北宋高文名父子，南州胜迹古祠堂"。为清代著名书法家何绍基题写。
前厅上方悬挂"文献一家"巨匾，是对三苏父子在文学上巨大成就的肯定。上联:"一间父子三词客"，很好理解;下联"千古文章四大家"，就有多种解释。一说，苏氏三父子是唐宋散文八大家之一，其中韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼最为有名，称为千古文章四大家;二说，四川历史上四大家，扬雄、司马相如、陈子昂、苏轼;三说，苏轼、苏洵、苏辙和东坡的小儿子苏过，人称小坡，为四大家。哪种说法对，请各位自己理解。
苏氏自称高阳氏的后代(屈原也自称高阳氏后代，《离骚》第一句"帝高阳之苗裔今，朕皇考曰伯庸")。高阳氏生活在现今河北栾城一带，怎么来到眉山呢?苏氏远祖在周朝曾任司寇，汉武帝时苏建抗击匈奴有功，封为平陵侯;先后几代做官的都在中原，苏氏一脉本来定居在赵州(河北栾城)。苏氏祖上有个苏味道，唐武则天时任凤阁侍郎和长史，后因获罪被贬眉州，子孙因之在眉山定居下来，直到苏淘的父亲苏序，都没有大的成就。苏序有三个儿子苏澹、苏涣、苏洵。苏涣于宋仁宗天圣二年(1024 年)考上进士，对苏洵来说本来是一个上进动力和追随的榜样。但是苏洵当时不好读书，喜欢游玩，二十七岁时，在天人程氏的劝导鼓励下，才"从此闭门谢客，日夜攻读"，表现出惊人的毅力和远大抱负。但两次赴京应试，均名落孙山，又目睹朝政败坏，决心不再走科举进仕之途，愤然烧掉过去数百篇文稿，集中精力研究诸子百家学说，探索历代兴亡原因，悉心教导苏轼和苏辙，寄希望于后人。他的散文是我国文学宝库中一串璀璨夺目的明珠。他的文章论点鲜明，论据有力，言语锋利，《机策》、《权书》、《衡论》、《史论》都是成名代表之作，《六国论》一文，仅用六百字总结了战国末年六国败亡的历史教训:"六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。"欧阳修对苏洵才识极为赞赏，向朝庭举荐，一时名扬京华。次年，苏轼、苏辙同中进士，当时士大夫和学子竞相效法"三苏父子"文章，文风为之大变，流传 "苏文熟，吃羊肉，苏文生，吃菜羹"的民谣。
公元1057年，正当父子三人春风得意之际，贤妻良母程夫人病故，他们深切悲痛，急奔故里。1058年朝庭征召苏洵赴京 "试策论"，由于科举的打击，他托病推辞了;第二年朝廷再次征召，只得告别家小重赴京师，1060年苏洵被任命为"试秘书省校书郎"，九品小官，次年改任安县主薄，也不过八品小官。这种"知其才而不用"，也是封建社会特产，他只好发发牢骚:"井中老翁误年华"。在这段时间，他与项城县令姚辞共同编修"礼书"100卷，积劳成疾，死于1066年，享年58岁，归葬眉山土地乡苏坟山。
男人的成功，有女人一半功劳。程氏夫人(1010-1057年) 出身名门，自幼熟读诗书，深知礼仪，远见卓识。18岁同苏洵结婚。主动承担家庭重担，勉励夫君读书;又是两个儿子的启蒙教师，教育两个儿子学古圣贤，读书重在修身，治世;特别注意培养品德，要为人正直无私，如因主持正义而被奸人陷害，虽死不辞(学范滂)，"非分之财，分文不能妄取。"程氏夫人勉夫教子，呕心沥血，仅享年48岁。司马光为她写《墓志铭》说:"贫不以污其夫之名，富不以为其子之累;知力学，可以显其门，而直道，可以荣于世，勉夫教子，不愧为古代一贤母"。我认为，纪念三苏的祠堂应该有程夫人一席之地，才合乎历史的真实。
苏辙字子由，号颖滨遗老(1039--1112年)。少年以父兄为师，19岁随父兄游京师，及第进士甲科第五名;23岁与其兄苏轼参加制科考试，列四等，他在制举论文中，抨击朝政，言词激烈，真象初生之犊不怕虎，考官们有的主张罢黜，有主张给三等，后来给了四等。考制科后，没有马上做官，在京城侍候父亲，父亲死后才走上仕途。王安石变法时，鉴于苏辙的观点和苏轼不同，把他拉进变法阵营，但是他却在三个月中写了30多封奏折，反对新法，王安石一气之下将他赶出朝廷，开始仕途奔波。哲宗接位，高太后临朝听政，启用司马光等人，他才被重新起用，七年之内八次升官，升到门下待郎，相当副宰相地位。元佑八年(1093年)高太后病逝，哲宗亲政，重新起用新党，他又被贬出朝廷。他一身多次被贬，多数不是他的责任，是因受苏 轼的株连，最远处贬到雷州(广东省海康县)、循州(厂西省境内)，哲宗元符三年遇赦北还，定居颖昌13年，闭门深居，谢绝宾客，不谈时事。宋徽宗二年(1112年)死于许昌，终年73岁。他死之前已知没有人敢为他写墓志铭，于是写下自己的一生《颖滨遗老传扒同时为苏轼写了《东坡先生墓志铭》。
苏辙一生著述宏富，但名篇不多，较有特色文采的如"上枢密韩太尉书"、"为兄轼下狱上书"、"黄州快哉亭记"等，宋史评价他"沉静简洁，鲜言寡欲，论事精确，修辞简明"，又说"辙与兄轼进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，自古罕见。"
现在，我们介绍苏东坡。苏轼(1037一1101年)字子瞻，号东坡居士。是我国古代一位出类拔萃，博学多才的大文豪，也是一位忠君恤民的政治家。在政治上有过短暂的显赫，由于他秉性刚直，才高招忌，为当道者所不容，屡遭陷害，贬官削职，险被杀头，在颠沛流离中结束了政治生涯。然而在文学上取得的惊人成就，像永远不落的北斗星一样，在古代文学家队伍中，一直闪烁着夺目的光华。
苏轼少年好学不倦，决心向贤臣学习，注意名节，为国家建功立业，22岁赴京师应试，中进士第二名。本来阅卷官梅尧臣推荐给主考欧阳修定为第一名。欧阳修误以为此文是其学生曾巩所作，定为第一怕人议论，就定为第二，但苏轼殿试时仍为第一。宋仁宗阅览苏轼兄弟试卷后，高兴地对曹皇后说:"联今日为子孙得两宰相矣!"苏轼正准备做官时，母亲程氏夫人病逝，父子三人回眉山奔丧。1061年欧阳修推荐参加制科考试，列入最高三等。这时苏轼向仁宗呈献《进策》二十五篇，提出一整套政治主张;如"丰财、强兵、择吏、安万民"等，集中体现了忠君爱民思想。不久开始从政，被任命为大理寺评事，签书风翔府判官。1064年英宗即位，很器重他，然而又遇妻子王氏和父亲苏洵先后辞世，苏轼借弟护丧回川。1068年再度离开故里，从此没有回来了。这时英宗死，神宗接位，起用王安石变法。由于种种原因，他对王安百变法持反对态度。新党排斥他，第一次被贬杭州任通判。以后调任密州(山东诸城)、徐州、湖州(浙江吴兴)，因积极救灾，深得民心，这时新旧党争非常激烈。由于多年地方官生涯中的感受，他有意见并在谢表中发了牢骚，这个牢骚发得不是时候，御史台将牢骚话和抨击时政的诗文收集一起，断章取义，即历史有名?quot;乌台诗案"，把他投入监狱132 天。王安百又出面营救，结案后贬为黄州团练副使，规定本州安置，不得签书公事，实际上是戴罪监督劳动。在黄州屈居五年，躬耕于东坡，故自称为东坡居士。宋神宗念其"人才难得"，每谈苏轼文章，必叹曰"奇才、奇才"。本拟委以重任，受宰相王等阻挠，直到神宗死，才在山穷水尽之际出现了转机。
哲宗继位，年仅十岁，高太后听政，以司马光为相，尽废新法，器重苏轼，不断提拔，先任登州(蓬莱县)知州，召回朝廷任礼部尚书、兵部尚书、翰林学士、端明殿侍读学士(为皇帝授书)，显耀尊荣。但苏轼位高而志不移，保持自己的政见，既不同意王安百的过激措施，也反对司马光"恙化"的过头做法，结果招到新旧两党夹击，无法在宫殿行走，再次请求外放。先后出任杭州、杨州、颖州太守。元佑八年高太后去世、哲宗亲政，尽废司马光等旧党，重新推行新法，苏轼又倒霉了。先后被贬定州 (河北定县)、英州(广东英德县)、惠州安置，不得签书公事。苏轼在惠州关心民间疾苦，修桥凿井，竭力用道家的"清静无为"来摆脱现实的烦恼，然而"树欲静而风不止"。他写的《纵笔》"白发萧散满风霜，小阁藤床寄病容，报道先生春睡美，道人轻打五更钟"，有点修仙炼丹味道，很快传到宰相章淳那里，章恨恨地说:这老头子还很高兴嘛!还有什么地方可贬?因之又被贬天涯海角的儋州，不准居住官房。在当地人民的帮助下，修建了住房，幼子苏过常侍身边，以著书为乐，兴办学堂推广中原文化，琼州、潮州等地一些学生，纷纷慕名而来求学。在海南度过屈辱的三年，也作好终老海南的准备。后来，海南人民没有忘记他的功绩，建立了苏公祠，据说离东坡住地不远有口东坡井，吃这井水的三百人现在都说眉山话。他虽然历尽坎坷，但始终清酒超脱，襟怀开阔，豪情奔放，孜孜不倦，把写作当作日常功课，坚持到死。
哲宗死，徽宗立，苏轼奉命内迁廉州(广西合浦)，又改为舒州(安微安庆)，又去永州(湖南零陵)安置。他真是"坐席未暖，召节己行，筋力疲于往来，日月逝于道路"，还没有选择好一个安身之地又调动了。由于长期政治折磨和贬徒困顿，积劳成疾，于公元1101年死于常州，按生前愿望死后葬于河南郊县小峨眉山。
苏轼怀济世之才，一生未能施展其抱负，"道大难容，才高为累"，是封建社会的症结。因为他政治上失意，更能广泛接触民众疾苦，为文学巨大成就提供了坚实基础。苏轼在文学上雄视百代，无论是诗、词、赋、文，还是在书法、绘画等领域，都是独树一帜，一派宗师，是豪放派的开山祖师。至今流传苏诗 2800余首，烩炙人口的名篇名句很多，不少诗词被视为经典，一直受到后人的传诵、赞美。
苏轼主张文贵自然，文以致用，姿态横生，代表中国散文写作的最高成就。明朝文艺评论家说:"有东坡之文，战国之文可废。"苏文以前、后赤壁赋和《记承天寺夜游》为代表，尤其是《记承天寺夜游》开创了明清小品文的先河。
苏轼书法，也居显著地位，被认为北宋书法之首。他先学王羲之，后学颜真卿，集众家之长，自成一体，"端庄又秀丽，刚健含婀娜。"宋代大书法家有四人，苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，苏居首位，留存下来的约十余件。最有名的《寒食诗》真迹，称为天下第三行书。(第一为玉羲之《兰亭集存》，第二颜真卿的《祭侄文》)。
苏轼绘画也享有盛名，善画竹木奇石之类，他提出绘画理论，如胸有成竹、贵在神似，诗画本一律等。他的画流传至今比较可靠的有两幅，一幅是枯木竹石图，一幅是满湘竹子图(该图为邓拓在市场上收集，以高价购之，文革前知命难保，交故宫博物馆收藏)。
此外，苏轼还长于水利，疏浚西湖，筑苏堤;精于医道，有《苏轼、沈括良方》传世，善于烹调"东坡鱼"，"东坡肉"。他真是一位奇才、全才、高才，如同孕奇育秀的峨眉山一样，雄秀挺拔，万古常青。启贤堂中朱德题?quot;一家三父子，都是大文豪; 诗赋传千古，峨眉共比高"，陈毅题词:"吾喜长短句，最喜是苏辛，东坡胸次广，稼轩力万钧"。但是东坡在北宋后期蒙受不白之冤，甚至无人为他书写墓志铭。南宋高宗时，才恢复所有官位，赠太师称号，溢号文忠公。特别是孝宗皇帝，对东坡诗文十分偏爱，每日必读。状元王十朋收集苏诗文1900余首，孝宗写了前言，说他"忠言说论，立朝大节，一时廷臣无出其右"，"雄视百代，自成一家"。
苏轼19岁离开眉山，因母亲、父亲辞世返回家乡两次，因此，在乡土留下多处遗迹，最著名是在本县广济乡手?quot;连鳌山"三字，每一字都为三米多见方;青神县中岩寺"唤鱼池"，因唤鱼池是他命名和书写，赢得教师、乡贡进士王方的女儿王弗小姐的钟爱，结为秦晋之好;王弗死后，苏轼送亡父和妻子灵枢回乡，再次来唤鱼池凭吊，妻妹王润之诉说衷肠，苏轼再次当上王家的女婿。在唤鱼池留下许多美好的传说。还有一个"苏小妹三难新郎"的故事。这个故事本身是子虚乌有。苏东坡只有一个姐名八娘，十七岁出嫁给母舅之子表哥程正辅，程家恃富有而虐待八娘，八娘十九岁病故，苏家为此不与程家往来。司马光为程夫人所撰墓志铭中说:幼女八娘，聪颖爱学，为文可观。后世文人为这桩不幸婚姻惋借，另编了个美好姻缘，找来找去，认为八娘嫁给苏门四学士秦少游很适合，把姐姐移作妹妹，演出一段《苏小妹三难新郎》的故事，流传于戏剧、电影或小说，使苏小妹成为一个有血有肉的文学人物。
木假山堂:木假山是苏家的故物，苏洵曾写《木假山记》，实际是对父子三人人格和气质的赞美。由于对三苏的崇拜，因之后代文人墨客多咏怀木假山。木假山原物由三苏进京时带走，现在的木假山是清道光眉山书院主讲李梦莲先生设置的，距今己 160余年。
东坡盘陀坐像。为什么叫盘陀像呢?苏门四学士(黄庭坚、秦少游、张耒、晁补之)等人都在京任职，平时聚会，而苏轼不在(任杭州太守)，就由李公磷画一个东坡像，聚时挂起来，表示在座。李公磷把苏东坡画成道士，坐于水中大石之上。后来黄庭坚写一个赞词:"东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章"。苏辙题:"人日吾兄，我曰吾师"。现在这个像，是根据盘陀像碑来的，是四川雕塑院赵树桐先生设计的，是全国最好的东坡盘陀像，大家可以摄影和东坡在一起。苏东波一生仕途坎坷，为民立业，心归故土，坐也不是，站也不是，满腹牢骚，一腔忧怨，他最后虽没有回归故乡，但是故乡有一片公正的乐土。这乡土在召唤游子，归来吧，失去的会得到补偿，饥寒会得到温饱，奇耻大辱会得到昭雪。这就是故乡的吸引力。
碑亭，主要陈列东坡木刻和石刻。木刻以梅、兰、竹、菊等，石刻以四大名碑为主。
柳碑，是苏轼贬官岭南，受柳公祠司守请求而写，碑文是韩愈为纪念柳宗元而作的赞词，也称"三绝碑"，即柳宗元的事，韩愈的文，苏轼的书法。
醉翁亭记和丰乐亭记，大家知道这两篇是欧阳修写的作品，是苏轼在颖州时书写的。
表忠观碑。这块碑是苏轼在徐州任太守时写的。碑文一出，有人向王安石告黑状，说为被推翻的帝王树碑立传。王安石连看数遍，拍案叫绝，称赞它是一篇很好的历史文章。
此外，还有马卷碑，东坡盘陀像碑。
传说苏轼在十二岁时，与群儿游戏，挖得一异石是"天砚"，是上天赐与的。我认为是不可信的，而他幼年好学，老而不倦，严谨治学的态度，这洗天砚的池塘可以为他作证。 
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