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搜集整理：无涯轩主 之 一、用作代词，又分几种情况： (一)可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为"他(他们)"、"它(它们)"。作宾语或兼语，不作主语。例如： 作《师说》以贻之。(《师说》，代人，作宾语。) 郕使之然也。(《劝学》，代物，作兼语。) 阙秦以利晋，惟君图之。(《烛之武退秦师》，代指阙秦以利晋这个事件) 四方之士来者，必庙礼之。(《勾践灭吴》，代词，他们) 与坐谈，问之客曰。(《邹忌讽齐王纳谏》，代词，这件事) 人非生而知之者。(《师说》，代事理，作宾语。) (二)指示代词，表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。如： 均之二策。(《廉颇蔺相如列传》) 二、用作助词，也分几种情况： (一)结构助词，定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间，可译为"的"，有的可不译。如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。(《赤壁之战》) 道之所存，师之所存也。(《师说》) 渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(《滕王阁序》) (二)结构助词，补语的标志。用在中心语(动词、形容词)和补语之间，可译为"得"。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》) (三)结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如： 宋何罪之有？(《公输》，即"宋有何罪") 夫晋，何厌之有？(《烛之武退秦师》) (四)结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如： 师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(《师说》) 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。(《捕蛇者说》) 孤之有孔明，犹鱼之有水也。(《隆中对》) 臣闻求木之长者，必固其根本。(《谏太宗十思疏》) (五)音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。(《赤壁之战》) 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。(《毛遂自荐》) 君之所知也。(《烛之武退秦师》) 其 一、用作代词，又分几种情况： (一)第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为"他的"，"它的"(包括复数)。例如： 臣从其计，大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》) 思国之安者，必积其德义。(《谏太宗十思疏》，他的。) 女子十七不嫁，其父母有罪。(《勾践灭吴》，她的。) (二)第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语(整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语)应译为"他"、"它"不能加"的"。如： 秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》，"其破壁"作宾语。) 其闻道也固先乎吾。(《师说》，"其闻道"作主语。) 此皆言其可目者也。(《芙蕖》，"其可目"作宾语。) (三)活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为"我的"或"我(自己)"。如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。(《赤壁之战》) 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》) (四)指示代词，表远指。可译为"那"、"那个"、"那些"、"那里"。如： 则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》) 今操得荆州，奄有其地。(《赤壁之战》) 入二三里，得其尤绝者家焉。(《愚溪诗序》) 盖其流甚下，不可以溉灌。(《愚溪诗序》) (五)指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。如: 于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》) 二、用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为"大概"、"难道"、"还是"、"可要"等，或省去。例如： 其皆出于此乎？(《师说》，表测度。) 其孰能讥之乎？(《游褒禅山记》，表反诘。) 汝其勿悲!(《与妻书》，表婉商。) 尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》，表期望。) 念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？(《祭十二郎文》，难道。) 三、用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为"如果"；或表选择，可译为"还是"。例如： 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？(《送东阳马生序》，表假设。) 吾其还也。(《烛之武退秦师》) 而 一、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。 (一)表示并列关系。一般不译，有时可译为"又"。如： 蟹六跪而二螯。(《劝学》) 地势极而南溟深，天柱高而北辰远。(《滕王阁序》) (二)表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。如： 君子博学而日参省乎己。(《劝学》) 今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地。(《触龙说赵太后》) (三)表示承接关系。可译为"就"、"接着"，或不译。如： 余方心动欲还，而大声发于水上。(《石钟山记》) 简能而任之，择善而从之。(《谏太宗十思疏》) (四)表示转折关系。可译为"但是"、"却"。 青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》) 因人力而敝之，不仁。(《烛之武退秦师》) (五)表示假设关系。可译为"如果"、"假如"。如： 诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》) (六)表示修饰关系，即连接状语。可不译。如： 吾尝终日而思矣……(《劝学》) 吾恂恂而起(《捕蛇者说》) 二、用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。例如： 而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。(《记王忠肃公翱事》) 三、复音虚词"而已"，放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(《口技》) 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》) 则 一、用作连词，可表示多种关系。 (一)表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为"就"、"便"，或译为"原来是"、"已经是"。例如： 项王曰："壮士!赐之卮酒。"则与斗卮酒。(《鸿门宴》) 故木受绳则直，金就砺则利。(《劝学》) 徐而察之，则山下皆石穴罅。(《石钟山记》) 子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。(《大铁椎传》) (二)表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于"假使"、"如果"；有的用于后分句，表示假设或推断的结果，相当于"那么"、"就"。例如： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《生于忧患，死于安乐》) 向吾不为斯役，则久已病矣。(《捕蛇者说》) 夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。(《愚溪诗序》) (三)表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个(或两个以上)分句之间(不是表示两个词之间)是并列关系。可译为"就"，或不译。例如： 位卑则足羞，官盛则近谀。(《师说》) 入则孝，出则弟。(《论语·学而》) (四)表示转折、让步关系。表示意思有转折时，"则"字用在后一分句，可译为"可是"、"却"；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，"则"字用在前一分句，可译为"虽然"、"倒是"。例如： 于其身也，则耻师焉，惑矣。(《师说》) 其室则迩，其人甚远。(《诗经·东门之》) 二、用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"是"、"就是"。例如： 此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》) 非死则徙尔。(《捕蛇者说》) 但过午则日光射人。(《虎丘记》) 进则思赏，退则思刑。(《勾践灭吴》) 以 一、用作介词。主要有以下几种情况： (一)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为"用"、"拿"、"凭借"、"依据"、"按照"、"用(凭)什么身份"等。例如： 以故法为其国与此同。(《察今》) 愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》) 乃入见。问："何以战？"(《曹刿论战》) 余船以次俱进。(《赤壁之战》) 是时以大中丞抚吴者为魏之私人(《五人墓碑记》) 斧斤以时入山林。(《寡人之于国也》) 洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰……(《柳毅传》) 戒奢以俭。(《谏太宗十思疏》) (二)起提宾作用，可译为"把"。例如： 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。(《廉颇蔺相如列传》) (三)表示动作、行为产生的原因，可译为"因"、"由于"。例如： 且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(《廉颇蔺相如列传》) 时操军兼以饥疫，死者大半。(《赤壁之战》) (四)引进动作、行为发生的时间和处所，用法同"于"，可译为"在"、"从"。例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。(《登泰山记》) 今以长沙豫章往，水道多绝，难行。(《汉书·西南夷传》) (五)表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和"、"跟"；有时可译为"率领"、"带领"。例如： 天下有变，王割汉中以楚和。(《战国策·周策》) (公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。(《信陵君窃符救赵》) 二、用作连词。用法和"而"有较多的相同点，只是不能用于转折关系。 (一)表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语)，可译为"而"、"又"、"而且"、"并且"等，或者省去。例如： 夫夷以近，则游者众……(《游褒禅山记》) 越国以鄙远。(《烛之武退秦师》) (二)表示承接关系，"以"前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。例如： 余与四人拥火以入……(《游褒禅山记》) (三)表示目的关系，"以"后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译"而"、"来"、"用来"、"以致"等。例如： 作《师说》以贻之。(《师说》) 敛赀财以送其行。(《五人墓碑记》) 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。(《出师表》) 愿令得补黑衣之数，以卫王宫。(《触龙说赵太后》) 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。(《陈情表》连词，表目的) (四)表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如： 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。(《信陵君窃符救赵》) 臣以供养无主，辞不赴命。(《陈情表》连词，因为) 晋侯，秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。(《烛之武退秦师》) 独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。(《虎丘记》连词，因为) 古人……以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》) (五)表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(《归去来辞》) 三、复音虚词"以是"、"是以"，相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。例如： 以是人多以书假余……(《送东阳马生序》) 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(《石钟山记》) 是以十九年而刀刃若新发于硎。(《庖丁解牛》) 于 "于"是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。 一、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为"在"、"在……方面"、"在……中"、"向"、"到"、"自"、"从"、"跟"、"同"、"对"、"对于"、"给"、"由于"等。例如： 得复见将军于此。(《鸿门宴》，在) 荆国有余于地而不足于民(《公输》，在……方面) 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(《出师表》，在……中) 请奉命求救于孙将军。(《赤壁之战》，向) 权起更衣，肃追于宇下。(《赤壁之战》，到) 谓狱中语乃亲得之于史公元。(《左忠毅公逸事》，从、自) 故燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》，跟、同) 于其身也，则耻师焉……(《师说》，对、对于) 昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……(《记王忠肃公翱事》，给) 此所谓战胜于朝廷。(《邹忌讽齐王纳谏》，在) 客之美我者，欲有求于我也。(《邹忌讽齐王纳谏》，对) 二、放在形容词之后，表示比较，一般可译为"比"，有时可译为"胜过"。例如： 良曰："长于臣。"(《鸿门宴》) 冰，水为之，而寒于水。(《劝学》) 有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如： 非常之谋难于猝发……(《五人墓碑记》) 三、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为"被"，有时动词前还有"见"，"受"等字和它相应。例如： 或脱身以逃，不能容于远近……(《五人墓碑记》) 臣诚恐见欺于王而负赵……(《廉颇蔺相如列传》) 吾不能举全吴之地……受制于人……(《赤壁之战》) 今是溪见辱于愚。(《愚溪诗序》) 四、复音虚词"于是"，用法与现代汉语的"于是"不完全相同。 (一)放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。 于是秦王不怿，为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》) 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。(《五人墓碑记》) (二)放在谓语之前或谓语之后，"于是"属介宾短语作状语或补语。可根据"于"的不同用法，分别相当于"在这"、"从这"等。 吾祖死于是，吾父死于是。(《捕蛇者说》，在这职业上。) 有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣。(《勾践灭吴》，在这里。) 为 "为"在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是"做"。还可作判断词"是"用。这些都属于实词范围。例如： 竭诚则吴越为一体。(《谏太宗十思疏》，动词，成为。) 下文介绍作虚词用的几种用法。 一、用作介词。除表被动外，一般读去声。 (一)表示动作、行为的对象。可译为"向""对"等。例如： 此中人语云："不足为外人道也。"(《桃花源记》) (二)表示动作、行为的替代。可译为"替"、"给"等。例如： 当横行天下，为汉家除残去秽……(《赤壁之战》) 公为我献之。(《鸿门宴》) 父母之爱子，则为之计深远。(《触龙说赵太后》介词，替。) (三)表示动作、行为的时间。可译为"当"、"等到"等。例如： 为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》) (四)表示动作、行为的目的。可译为"为着"、"为了"。例如： 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。(《史记·货殖列传序》) 毅深为之戚。(《柳毅传》介词，表目的。) (五)表示动作、行为的原因。可译为"因为"、"由于"。例如： 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。(《庖丁解牛》) 飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。(《虎丘记》，因为。) (六)表示被动关系。读阳平声，可译为"被"。"为"所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟"所"结合，构成"为所"或"为……所"。例如： 有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。(《五蠹》) 不者，若属皆且为所虏!(《鸿门宴》) 今不速往，恐为操所先。(《赤壁之战》) 而夫婿乐逸，为婢仆所惑。(《柳毅传》) 二、用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为"呢"？例如： 如今人方为刀俎……何辞为？(《鸿门宴》) 因 一、用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为"因为"、"由于"，"趁着"、"凭借"、"经过"、"通过"。例如： 振声激扬，伺者因此觉知。(《后汉书·张衡传》) 因宾客至蔺相如门谢罪(《廉颇蔺相如列传》) 因寄所托，放浪形骸之外。《兰亭集序》副词，随着，依靠。 因人成事。(《毛遂自荐》介词，依靠) 请以剑舞，因击沛公于坐。(《鸿门宴》介词，趁机) 因人之力而敝之，不仁。(《烛之武退秦师》动词，依靠。) 二、用作连词。表示顺接上文，可译为"于是"、"便"。例如： 因拔刀斫前奏案(《赤壁之战》) 相如因持璧却立(《廉颇蔺相如列传》) 因退而再拜。(《柳毅传》连词，于是。) 所 一、用作助词。 经常放在动词前，同动词结合，组成"所"字结构。"所"字结构是名词性短语，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。如： 于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。(《信陵君窃符救赵》) 故余虽愚，卒获有所闻。(《送东阳马生序》) 余在患难中，间以诗记所遭。(《〈指南录〉后序》) "所"和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如： 夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录〉后序》) 前所谴责，因而获免。(《柳毅传》所字结构。) 故列叙时人，录其所述。(《兰亭集序》) 臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。(《信陵君窃符救赵》) 二、在有些句子中，"为"和"所"呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。如： 贾家庄几为巡徼所陵迫死。(《〈指南录〉后序》) 嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》) 三、复音虚词"所以"。"所"和"以"连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(《出师表》) 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》) 表示手段或凭借的如： 吾所以待侯生者备矣，……(《信陵君窃符救赵》) 师者，所以传道受业解惑也。(《师说》) 余与江进之谋所以复之。(《虎丘记》，凭借……方法。) 者 助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如： 将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。(《〈指南录〉后序》) 用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。(《采草药》) "者"的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用"……者"提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如： 大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？(《五人墓碑记》) 古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。(《五蠹》) "者"有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如： 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。(《鸿门宴》) "者"有时放在数词后边，可译为"个"、"样"之类。如： 此数者用兵之患也，而操皆冒行之。(《赤壁之战》) 且 一、用作连词。 且表示递进关系、并列关系。 彼所将中国人不过十五六万，且已久疲(《赤壁之战》) 且将军大势可以拒操者，长江也(《赤壁之战》) 河水清且涟漪。(《伐檀》) 有时相当于"尚且"，先让步，后推进一层。 臣死且不避，卮酒安足辞!(《鸿门宴》) 古之圣人，……犹且从师而问焉……(《师说》) 且君尝为晋君赐矣。(《烛之武退秦师》连词。) 二、用作副词。 相当于"将"、"将要"，"暂且"、"姑且"。 不出，火且尽。(《游褒禅山记》) 驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。(《黔之驴》) 存者且偷生，死者长已矣!(《石壕吏》) 卿但暂还家，吾今且报府。(《孔雀东南飞》) 然后图南，且适南冥。(《逍遥游》，将要。) 北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》，将近。) 父母且不顾，何言子与妻？(《白马篇》，尚且。) 且臣少仕伪朝。(《陈情表》，副词) 也 语气助词。经常用在句末，表示各种语气。 一、表示判断语气的，如： 死生，昼夜事也。(《〈指南录〉后序》) 吾师肺肝，皆铁石所铸造也。(《左忠毅公逸事》) 稍见云中白若？数十立者，山也。(《登泰山记》) 二、表示肯定语气的，如： 昔人云："将以有为也。"(《〈指南录〉后序》) 吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。(《左忠毅公逸事》) 然则虽辱而愚之，可也。(《愚溪诗序》) 就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如： 众曰："若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。"(《书博鸡者事》) 三、表示疑问语气的，如： 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？(《庄暴见孟子》) 公子畏死邪？何泣也？(《信陵君窃符救赵》) 何为其然也？(《赤壁赋》) 四、表示感叹语气的，如： 吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!(《庄暴见孟子》) 君美甚，徐公何能及君也!(《邹忌讽齐王纳谏》) "也"表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(《谏太宗十思疏》) 五、用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如： 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中(《送东阳马生序》) 师道之不传也久矣。(《师说》) 焉 语气助词。常用在句末，一般可不译出。 于是余有叹焉。(《游褒禅山记》) 有时用于反诘语气，可译为"呢"。 万钟于我何加焉!(《鱼我所欲也》) 不然者，吾何辞焉？(《柳毅传》助词，呢) 自愚丘东北行六十步，得泉焉。(《愚溪诗序》) 乎 一、用作语气助词。 (一)表疑问语气。可译为"吗"、"呢"。 儿寒乎？欲食乎？(《项脊轩志》) 岂有相公此时出见客乎？(《报刘一丈书》) 欲安所归乎？(《赤壁之战》) 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？(《勾践灭吴》) (二)表测度语气，可译为"吧"。 王之好乐甚，则齐其庶几乎。(《庄暴见孟子》) (三)用于感叹句，可译为"啊"、"呀"等。 呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》) (四)用在句中的停顿处。 胡为乎遑遑何之？(《归去来辞》) 二、用作介词 相当于"于"。 生乎吾前……(《师说》) 相与枕藉乎舟中。(《赤壁赋》) 此外，可作词尾。 恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庖丁解牛》) 与 一、作虚词用。 (一)连词，解释为：和、跟、同。例如： 吾与汝毕力平险，指通豫南……(《愚公移山》) 日与子弟角，无不胜。(《促织》) 勾践载稻与脂于舟以行。(《勾践灭吴》) 谷与鱼鳖不可胜食。(《寡人之于国也》) (二)句末语气词，表示疑问或感叹。后写作"欤"。 二、作实词用，可解释为"给予、给"，"结交、交好"。 失其所与，不知。(《烛之武退秦师》，动词，依靠。) |
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