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十天干寄生十二宫

2009-09-02  红景天
天干的旺相休囚死 , 是四柱预测学中最为重要的环节之一 , 有许多初学者忽视天干的衰旺变化 , 所以在命盘党势分野中遇到了很多问题。
在四柱预测学中,天干的能量的集聚点,是有灵性的东西。日干表示着命主,日干和月干及年干都直接和日干发生作用。而地支为杂气所蓄,其作用要通过透干和日干发生作用(地支稍有例外)。我们如果把四柱命盘比作由多个国家共存的摹拟世界,那么四个天干就是四个国家的国君,四地支是四个国家的国民。因为地支是天干的依托,在地支没有气的天干是死干,就好比是亡国之君一样。如果天干座在通根的地支上,就好比是一国之君在自己的国土里,其旺度就会明显增加。有些天干座在不能生养自己的地支上,它的根在不相邻的另一柱地支上,这个天干就好比是不能回归故土,寄居它国的国君,要视能量的传递链是否畅通,否则不能获得能量。如果我们将国柱比喻成混战的战场,那么天干就是骑在马上的武将,地支就是供应武将速度和力量的战马。失去战马的武将能量级别很小,获得强有力的座骑的武将其杀伤力很强。
古人将天干在十二地支中的衰旺关系表示为“寄生十二宫”,分阴阳两面,阳干顺行,阴干逆行。其原理和应用较复杂。要弄明白这些,我们先回去分析五行的形质关系。
有些古书中讲五行的“气”和“质”,认为阳干为“气”,阴干为“质”,甲木是“气”,乙木是“质”。这种说法很容易引起初学者的误解,并且也很难应用到实际中去。私以为,十天干都有“气”,没有“气”的天干只能是死干。“气”是中国医学、周易及其它古文化经常提到的名词,其究竟有哪些内涵,估计能写出一部书。笔者认为,“气”至少表示的富有活力的生命态,或增强生命活力的天体感应能量。没有“气”的天干,其生命态是衰绝的,所以我们不能单纯的认为阴干有“质”而无“气”。
不过在五行中,却有明显的“形”和“质”的区别。譬如,五行之火既无形也无质。谁能说说火是什么形状的?或说说火有多重?火属于等离子体,没有固定的形状,轻盈而透明,在空气中燃烧,向上升腾,也没有质量。所以五行之火无形与无质。五行之金和五行之木有形有质,是可以看到固定的形状和衡量其质量的。五行之土散漫八方,有质而无形,土没有固定的形状,还须朋友们去体会,土一旦有了形状,就变成了金的形态。五行之水向下流淌,无形而有质。说到此处有一个典故,我们经常用“东西”来表示东西(具体的物),但不用“南北”,这是为何?因为“东西”代表着木和金,是有具体形状的,而“南北”代表着火与水,水火无形,不能代表具体的事物。譬如在四柱预测中,我们以金与木表示骨骼与经络,以土表示肌肉,以水火表示血液与体液,所使用的其实就是五行的形质理论。譬如断人性格,凡扶抑格五行火旺而土少,就按多血质性格定论,奇准。凡扶抑格五行水旺而火少,按抑郁格断,也完全符合。当然,从格另当别论,具体看法见《四柱生态学》。
分清了五行的形质,我们还要研究一下十干类象,否则仍然无法弄清楚这寄生十二宫的原理。
甲木是植物坚硬的树干及粗树枝,喜欢水来滋养,害怕干燥及火的焚烧,也害怕大斧头(庚金)的猛劈。
乙木是植物柔软的树叶及小树枝,喜欢温暖的阳光,害怕寒冷及冰雹或碎石的击打。
丙火是激烈燃烧的火焰,是阳光或其它光明而有热量的光。喜欢干燥的木头,害怕严酷的冬天(水),也不喜欢高寒的雪山(金)。
丁火是光滑物质表面的反光,是钻石、珠玉等令人眩目的光彩。喜欢金石(金)的打磨和反射,害怕风沙(木)对它的腐蚀。
戊土是干燥的土,是沙漠,喜欢太阳及火的热量,畏惧水和高山的遮挡。
己土是湿润的土,喜欢山石(金)的卫护,害怕树木破坏,也害怕水的漂荡。
庚金是矿石顽铁,喜欢火的煅打,畏惧水的腐蚀。
辛金是宝石珠玉,喜欢水的洗刷,害怕阳光的曝晒。
壬水是流淌的河流,喜欢高山抬高的地势,害怕森林(木)或平原(土)。
癸水是静静的湖泊,喜欢森林的护卫,害怕沙漠、干旱和高原。
当然,十干类象还有更丰富的象征,但其基本个性不变。理解十干类象有助于我们对十干寄生十二宫进行更深刻的认识。
寄生十二宫名称:
长生,意思是出生的意思,金木聚气成形,壬水开始流动,癸水在低谷出现,丙火开始燃烧放光,丁火开始闪光。
沐浴,脱胎换形,如人换幼齿,洗胎毒,十干到此面临考验。
冠带,生长过程,如人青春期,疯狂吸收外部营养。
建禄,神气完足,成长过程结束,对其它天干影响力增强,如人之中青年,建功立业,即称“建禄”。
帝旺,力量最为旺盛,对其它天干影响力达到极点,木气张扬跋扈,火到此虚妄欺世,金至此杀戮不休,土至此迂腐偏执,水至此诡秘奸佞。根据古代的中庸之道,认为物极必反,事物到达接近顶峰的时候是完美的,一旦到达了峰顶,就会站在了衰亡的起点,这就是盛极必衰的原因。任何事物,当其能量达到最为旺盛的时候,如果没有外部的力量与之抗衡,衰败的因素就会从内部出现。所以帝旺之支在四柱中也称为阳刃,一般以凶神处理。
衰,天干度过了帝旺之宫,就会面临衰落,衰落时,与其相敌视的力量开始在无形中积蓄。
病,力量衰退到一定程度,天干的力量会走向恶性循环,进一步走向死亡,此时,其天敌力量已成形,并开始慢慢成长。
死,力量衰退到弱点,又受到新生天敌的克伐,以至于神形俱灭。对其它天干已几乎不起任何作用。
墓,死亡后的天干留下了形骸,遇到墓宫之土,会被收藏起来,如人死后骨骸埋入黄土。
绝,天敌的力量空前强大,天上地下无所不在,天干至此,骨骸也不复存在,形与质都完全灭绝。
胎,在天敌力量旺盛到极点开始起向衰亡的转折点上,天干至此暗中结胎,虽无形,但已有质。例如,庚甲相对,甲在卯宫为阳刃,力量最强大,松软的土受木挫风吹,土中较坚硬的部分显露出来,庚金在此结胎。
养,已结胎的天干遇到了生养自己的杂气,力量在暗中积蓄。
长生,又一次展现生命态,新的生命过程开始。
甲木是树干树枝,如成器是木制家具,在午宫被火焚烧的过程中失去了形状,在未宫见了己土得以收藏,在申宫,受庚金刀劈斧砍之下,形质皆灭。酉,戍宫仍是金旺之宫,甲木无法聚气成形,等到了亥宫,庚金受壬水腐蚀已锈迹斑斑,甲木得壬水的护卫和生养,所以在亥宫聚气成形,得以长生,度过了子宫严寒的考验,又过了丑宫慢慢的生长,终于在寅宫得以扬眉吐气,一展鸿图,在卯宫甲木力量旺盛做事凶狠,已是强弩之末,在辰宫遇到漫漫黄沙,折损了甲木很多的气力,到了巳宫的时候,甲木在丙火的烘烤下已病入膏肓,奄奄一息,又到了午宫,火的力量最为旺盛,无情的火将甲木点燃焚烧。甲木的形态毁灭,已面目全非。下一个从死亡到长生到建禄再到死亡的沦回又将开始。
乙木是树叶小草,如成器是布帛,害怕辛金冰雹石块或剪刀的袭击,结胎于辛金帝旺之申宫,在未宫养地盘根,在炎热的午宫成形,在巳宫受到干旱的考验,在辰宫得以生长,到卯宫神形完备,到寅宫力量达到最强,到丑宫力衰,到子宫病弱,到亥宫死亡,到戍宫归墓,到酉宫辛金建禄之时形质灭绝。
丙火是太阳是焰火,成器是灯笼,在子宫一阳初动而结胎,在丑宫生养,到寅长生而点燃,到卯宫阴湿之地受磨练,到辰宫而生长,到巳宫逢建禄,到午宫最旺盛而帝旺,至未渐衰,到申遇高山阻挡而病,到酉山高水生之地而死,成器之灯笼一怕刀剪划伤,又怕秋风劲吹。到戍遇戊土而归墓,到亥灭绝。
丁火是光滑物体表面的反光,怕风沙及森林遮挡。在癸水帝旺之亥宫而结胎,如成器是镜子,怕风沙和冬霜。在戍宫而生养,到酉金旺之地而烁泺生辉,到申宫山高水生之地而脱胎换骨,至未宫生长,到午宫形神完备,到巳宫帝旺,辰受湿土晦而渐衰,至卯宫水草密盛之地而病,至寅宫森林而死亡,到丑宫受己土收藏。至子宫癸水旺而灭绝。
戊土是沙漠高原,怕流水和高山,如成器是高墙。怕水冲和扭曲(金有收缩的作用力,使土墙变形),戊土随丙火而生,在子宫一阳之始而结胎,丑宫得养,在寅宫长生,在卯受严峻考验,过此一关,到辰得生长,到巳宫神质两全,到午宫高厚最盛,到未已衰,到申宫高寒之处已病,至酉宫光滑绝壁而死。至戍得戊土众而归墓,至亥宫水旺木生之处灭绝。
己土是湿地平原,怕森林与流水淹没,如成器是陶泥,怕潮湿和摔落。结胎在癸水帝旺之亥宫,养在戍,长生在石山绝壁,经历高山雪原的磨练后,到未得平原而生长,到午高厚之地神形两备,至巳土燥脆而见刃,到辰混土而衰,到卯水木青绿之地土薄而病,至寅万木成林处而死亡,到丑见众己土而归墓,到子宫水荡丁绝之处而绝。
庚金是铁矿石,如成器是钢刀,怕见水而生锈,怕强木而折刃。在卯宫水草盛美处结胎,在辰宫受戊土养护,在巳宫以戊为陶模受丙火煅打,在午宫炽热之地,流金重铸,在未受己土养护而生长,至申清凉之宫神形两备,至酉而脆硬,见戍重磨受损而衰,到亥水旺而锈重,到子宫静水腐蚀而锈烂身死,在丑宫得己土而归墓,至寅众木成林处形质灭绝。
辛金是石头,如成器是珠玉,畏火烧而爆裂,见木旺而身绝。受胎于木旺土虚之寅,至丑得养,在子宫受静水洗练而成形,至亥宫水瀑激流而考验,在戍得戊土养护而生长,到酉宫神形两全,至申高山雪原而大放光芒,在未受热气而暗,至午酷热之地已暗淡无光,至巳干热之地而脆裂,到辰见戊土而归墓,至卯破土而绝。
壬水是流水,如成器是护城河,午宫阳极而阴生,壬水结胎,至未受乙木疏土而养,至申高原雪山而流淌,至酉滑石峭壁而历险,在戍高原而生长,在亥众水汇聚而波涛汹涌,在子宫水静处而极盛,至丑见土而损,至寅森林之地,因失水而苟且残喘,至卯草木茂盛之地而藏形,到辰见癸水而归墓,到巳沙漠之地而灭绝。
癸水是静水,如成器是井泉,在沙漠干热之巳宫而结胎,至辰低洼处而养,至卯土薄低地处汇聚成潭,在寅众木吸水处受考验,在丑泥湿处成长,至子宫静海而神质两全,在亥水流冲奔处极旺,见戍高原而受损,在酉宫滑石峭壁处奄奄一息,到申宫高山沃野而死,至未宫见乙木而归墓,在午宫土厚干燥之地而绝。

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