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鼎爐符火(二) 《三注》道光祖曰：“壺中夫婦，紫府階梯，神仙現在目睫，迷之者杳隔塵沙。 上陽子《參同契注》曰：“順行陰陽，生人生物。逆行陰陽，必成金丹。古人以日月為易字者，是易即陰陽也。 “兌受丁火，代坤行道。 “聖賢攸行此道，則超凡入聖，邪人若行此道，則失命喪身。 “濟其美者賞之，敗其事者罰之。 “一陰一陽，易之道也。離宮修定，禪之宗也。水府求玄，丹之府也。名雖分三，道惟一耳。睹其三教修養之端，旨要同類，方能成功。真陰真陽之氣，同類有情之物，以相匹配，安有不結靈丹者乎？兌之少陰，其道傳續大千世界，化生人物。 “日月麗乎天，而有朔望對合。陰陽在乎世，而有順逆生成。 “孔子定《詩》，先夫婦者，正陰陽無邪之道。孔子翼《易》，先乾坤者，明剛柔必配之理。 “欲作仙佛，不得同類，雖入圜百處，打坐千年，終落空亡。” 白玉蟾《指玄篇注》曰：“若求大藥，有足能行，是個活物。若求金水，有手能拈，亦是活物。 “此寶家家有之，人人可修。 “非金非木亦非砂，此個原來本在家。釋氏初生全漏泄，因何末後又拈花？ “王母本是凡人女，葛洪家道十分貧。二仙有樣皆當學，苦口良言不一人。 “無情何怕體如酥，空色兩忘是丈夫。識得剛柔相濟法，一陽春炁為噓枯。 “花果非在天地，不離人身。嬰兒姹女，無媒不合。有緣能悟，便可成仙。噫！只待地母花開日，便是黃河徹底清。” 《指玄篇》曰：“‘叮嚀學道諸君子，好把無毛猛虎牽。’注曰：‘知牽無毛猛虎，道不遠矣。’” 符 《葫蘆歌》 安師祖為父師所作。並葫蘆一具，付于父師。一名雄劍，為入室下工，修丹得藥之器，器非其人不敢傳。為傳其歌，與學道者共識之。孫汝忠志。 葫蘆巧，葫蘆巧，兩個葫蘆來回跑。葫蘆裏面有金丹，服者長生永不老。又不大，又不小，寸口乾坤都裝了。坎離顛倒憑葫蘆，長男奪取少女寶。明老嫩，知昏曉，火侯爻銖休錯了。龍虎交媾在黃庭，妄作三峰命不保。鉛中癸，隱先天，采得鉛癸不成丹。火文火武明六六，弦前弦後識三三。竹要敲，琴要鼓，三百七五從頭數。鉛來投汞結仙胎，我反為賓他作主。拜明師，求口訣，不動法財不肯說。安爐立鼎用法財，備辦法財買金液。修行人，要識貨，赤縣神州選九個。離山老母鰲壇墠，無生老母登寶座。賜靈丹，珠一顆，吞入腹中命在我。混沌七日死複生，全憑侶伴調水火。陰漸退，陽漸長，返老還童如翻掌。曾聞丹藥可駐顏，始信神仙不說謊。行著妙，說著醜，惹的愚人笑破口。直指單傳這葫蘆，不得葫蘆難下手。這葫蘆，價千金，自古仙佛不敢輕。有緣得遇真傳授，共作龍沙會上人。 呂祖《採金歌》曰：“未采藥，立匡廓，交合之時用橐籥。用橐籥，近我身。” 《采真機要》曰：“笛無孔竅不須檳，就便吹得氣自通。直使個中一二物，泥丸頂上自生風。 “貼胸交股動渠心，輔翼勾肩真炁臨。此是鼓琴真妙訣，不須徽指發清音。” 《無根樹》曰：“採取須憑渡法船。” 朱元育曰：“以《易》言之謂之卦，以丹言之謂之符。” 《天仙正理》曰：“分符領節弟子，上帝法旨所授。” 《仙佛合宗語錄·起由》曰：“更將邱祖門下正傳符節亦傳付之。” 呂祖《證道經》曰：“中和竅妙，法會玄機，處中道而成明。有無相應，虛實在於中平。” 呂祖《金玉經》曰：“傳巴籟以明機，了地煞以忘志。醉鄉一曲，申子為終。夢境三呼，庚申是始。” 《參同契》曰：“藏器待時，勿違卦月。” 又曰：“此兩孔穴法，金炁亦相需。” 又曰：“卯酉界隔，主客二名。龍呼於虎，虎吸龍精。” 《悟真》曰：“先法乾坤為鼎器，次搏烏免藥來烹。既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生？” 又曰：“敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。近來遍體金光現，不與凡人話此規。” 陶素耜曰：“大修行人，于一穴兩分中，知追攝之法，則兩穴皆開。不知追攝之法，則兩穴皆閉。” 上陽子曰：“金丹之法之妙，成器之穴之用，何啻百件？” 朱元育曰：“周天子行度，無所不動，只有天樞兀然不動。在人為天穀元神，常應常靜，一切火候進退，無非合此不動之樞而已。” 《仙佛合宗語錄》曰：“天罡一名中黃金星，一名斗柄，一名天心。” 《金笥寶錄》曰：“鬥極建四時，八節無不順。鬥極實兀然，魁構自移動。只要兩眼繳，上下交相送。須在靜中行，莫向忙裏送。” 《契》曰：“旁有垣闕，狀似蓬壺。環匝關閉，四通踟躕。守禦固密，遏絕奸邪。曲閣相通，以戒不虞。可以無思，難以愁勞。” 《悟真》曰：“玄牝之門世罕知，休特口鼻妄施為。 “鬥為天之喉舌，斟酌元化，統攝周天，若網之有綱，衣之有紐。” 《無根樹》曰：“運轉魁罡斡鬥杓，鍛煉一爐真日月。” 《規中指南》曰：“經寸之質，以混三才。 “玄關一竅，正當天地正中。左右分兩儀，上下定三才。左通玄門，右達牝戶，上透天關，下接地軸。八面玲瓏，有如蓬島之狀。” 《四百宇》曰：“一孔玄關竅，乾坤共合成。名為神炁穴，內有坎離精。” 《龍虎精》曰：“圜中高起，狀似蓬壺。關閉微密，神運其中。” 《陰符經》曰：“爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。” 《黃庭經》曰：“丹錦雲袍帶虎符。”又曰：“身披鳳衣銜虎符。”又曰：“出入一竅合黃庭。” 正陽祖曰：“速把我人山放倒，急將龍虎穴沖間。”又曰：“鑽天入地承誰力？妙用靈通須是神。”上陽子曰：“神者，物也。言必須以此物為採取之傢俱也。” 上陽子曰：“今之言採取者，當以何物為採取之具？何者為採取之神？” 上陽子曰；“這骨董，大奧妙，妙在常有觀其竅。此竅分明在眼前，下士聞之即大笑。” 陶素耜曰：“天地之間，其猶橐籥乎？蓋陰陽消息，真氣流通，藥火妙用，升降往來，覆冒陰陽，而通天地之氣，必假橐籥，是橐籥乃陰陽之門戶也。” 上陽子曰：“橐象陰之門，籥象陽之戶。” 《脈望》曰：“玄牝乃人身體具未分之太極也，中有陰陽，故曰玄牝。神氣於此歸根，日月於此合璧。人能憑此立根基，則穀神不死矣。然又有玄牝之門，世人所罕知者，是玄牝及修丹根蒂，真精歸複之舍。穀神者，先天空虛靈應之稱，吾人元性是也。超然獨存，不受變滅。但靜裏行持，大是難事。離了散亂，又入昏沉。雖正念現前，一有所著，即落方所。若竟無著，又屬頑空。此中須有機竅，心依於息。息調則神自返，神返則息自定，自然神氣交結，現出虛無之竅，而玄牝顯象矣。見此工夫，方可煉己采藥。” 《脈望》曰：“玄牝之門，乃出入往來之所，陰陽交會之地，金丹化生之處，藥物藏於其中。《契》謂‘此兩孔穴法，金氣亦相需’。大修行人，于一穴兩分中，知追攝之法，則兩穴皆通。不知追攝之法，則兩穴皆閉。金丹所重者金氣，而金氣必須此追攝之法，方成造化。” 上陽子曰：“外鼎者，亦名穀神，亦名神器，亦名玄關，亦名玄牝之門，亦名眾妙之門，亦曰有無妙竅。凡此數者，猶聾人而聽管籥也。殊不知玄牝乃二物，若無二物，安能有萬物？” 《規中指南》曰：“上柱天，下柱地，只這個，是鼎器。既知下乎，功夫容易。” 《規中指南》曰：“玄牝為陰陽之源，神炁之宅。神炁乃性命之藥，胎息之根，呼吸之祖，深根固蒂之道。胎者藏神之府，息者化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神無主。” 蕭紫虛曰：“子午卯酉為四正，玄關一竅，四正官也。” 張紫陽曰：“昨霄被我捉將來，把鼻孔穿放杖上。” 上陽子《柱杖五首》：“誰人知汝有神通，柱地撐天立大功。自古聖凡為住世，神仙非汝莫施工。 “汞似鐵竿鉛似錦，轉他坤軸拔回乾。一條會倆無多子，會去西川買黑鉛。 “石室諸佛總恁麼，蓮花宮主卻橫擔。嚴陽會上無識，只與芭蕉作晚參。 “杖頭活用向誰知？電走星飛已太遲，北斗南辰排作擔，哧他魔鬼莫撐眉。 “生來費盡萬般機，為這一條黑蒺藜。些子神通誰會得？仙人把作上天梯。” 全陽子《玄牝之門賦》：“一竅玄牝，大丹本根，是乃虛無之穀，互為出入之門。設鼎器之尊卑，截然對立。渾機關之闔辟，妙矣難言。原夫神仙立修煉之根基，元氣常周流於上下。鉛爐汞鼎，自此而建。玉闕金關，識之者寡。大哉玄牝，不可得而名焉。通乎陰陽，是以謂之門也，是曰鼎爐，中藏鉛汞，東接扶桑之穀，西通太華之巔。據二土之妙要合二土。界兩弦之間，平分兩弦。大以無外，小以無內。下焉曰牝，上焉曰玄。朱砂鼎，偃月爐，一機密運。複命關，歸根竅，眾妙兼全。是門也，陽開陰合，開合無窮，日往月來，往來不已。上曰天關，中納乾甲，下為地戶，內藏坤癸。無邊無旁，非有形也。一闔一辟，是謂門矣。高卑配合，大矣哉！全矣哉！來去周遊，出乎此、入乎此。請言夫此竅，人所同有，反閘謂門，世其鮮知。蓋天地常交合於往往來來之際，而神氣每渾融于綿綿續續之時。今此鑿破鴻蒙之穴，築成其一之基。以諸辰而論，下牝居子。合八卦而觀，上玄屬離。門焉而是分也，竅則渾而一之。所以紫陽備述罕知之語，不然老氏曷陳同出之詞？嘗謂冥冥牝戶，深居滄海之間。巍巍玄關，遠在昆侖之上。一陰一陽，黑白可辯。非色非空，丹青難狀。四正于此布，勾般乎子午卯酉。雨曜子此運，攢簇乎晦弦朔望。微哉！妙哉！玄牝二宇。采之煉之，工夫片用。是同下白白虎，為發火之樞機。上有青龍，起騰雲之風浪。噫！旁門小法，惑眾非一。專門名家，以賢自居。弗解講明于理學，安能契合於仙書？以陰陽名玄牝，空費存想。以口鼻為玄牝，使勞口四噓。倘棄邪歸正，獲知蹊徑之真也，則探微入妙，豈在門牆之外歟？蓋思夫一氣孔神，曷是收藏之根底？元和內運，孰為交接之權與？抑又評之，虎白龍有，奚雲黑虎赤龍，玄上牝下？何為左玄右牝？當知木火為侶，木於火內以停蓄。金水同宮，金在水中而潛隱。此所謂玄之又玄，妙之又妙者，其造化講之而無盡。” |
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