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古今达士之为人处世、涵养识见是智慧之结晶，可令学人受用终生，但我们不能僵直理解、机械照搬，比方说“君子不妄语”，当我们到人家家里去拜访，过了吃饭时间，主人问：“吃了饭了吗？”你明明未吃，为了不打扰对方，却回答说：“吃过了。”纵然欺骗了对方，其出发点却是好的。又如医生安慰患了绝症的病人，虽然打了妄语，但其动机是善良的。重要的是应该保证在正知、正见、正行的基础上活学活用。
为人与处世 一切从现实出发，是成功的第一步。 识时务者为俊杰。 智者顺时而谋，愚者逆理而动。 处事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎。 知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。 心事宜明，才华须藏。邦无道则隐，邦有道则现。 言行相顾，心迹相符，始终不二，幽明无间。易世俗所难，缓时流之急，置身于千古圣贤之列，不屑为随波逐流之人。 挫折自己的锐气，化解自己的忿怒，收敛自己的智慧光芒，不使自己显得太特殊，即所谓和光同尘，韬光养德。 待人处世的态度不可太轻率，否则将为事物所困扰，而无法修养自己的身心，但也不能太过分慎重，以致为外物所拘泥，而失去洒脱自在的气度。 君子不蔽人之美，不成人之恶。 君子扬善不扬恶。 是非窝里，人用口我用耳；热闹场中，人向前我落后。 君子不妄语。 君子应该象竹子一样直。 当一个人遭受挫折，处于进退两难的境地时，很容易灰心丧气，因此要设法恢复当初的信念，立下贯彻到底的决心。相对的，当一个人功成名就时，很容易踌躇满志，而招来意想不到的祸患，所以应该急流勇退，以为全身之道。 谦退，是保身第一法；安祥，是处事第一法；宽容，是待人第一法；恬淡，是养心第一法。 拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿。 节欲戒瞋，是保身法；收敛安静，是治家法；随顺自然，是省事法；行善修心，是出世法。守此四法，结局通达。 处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。 接人要中和有介，处事要精中有果，认理要正中有通。 任难任之事要有力而无气，处难处之人要有知而无言。 闲时要有吃紧的心思，忙时要有悠闲的趣味，这是超越环境的限制。 小人固当远之，然也不可显为仇敌。君子固当亲之，然也不可曲为附和。 择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从，是初学切要功夫。 与世人酬酌，唯以忠恕为怀，则一切时，一切处恶念自无从而起。 平生无一事可瞒人，此是大快。 勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。 自处超然，处人蔼然，无事湛然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。 态度鲜明，以理服人，落落大方，不卑不亢。 为人骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑宜远。 精明也要十分，只须藏在深厚里作用。古今得祸精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今人惟恐精明不至，乃所以为愚。 要养成敦厚正直的品格。敦厚者，隐恶扬善处处替人着想；正直故，急公好义，言所当言。 做人须以谦冲为怀，如果一意包揽善行令誉，就会有树大招风，名高谤来的危险。 一个人假使拥有完名美节，就容易招致他人嫉妒而与毁谤。因此，要多多少少分些给别人，以免自身遭到危害。同样的，恶劣的名声，也不能全往旁人身上推，自己好歹要分担一些，能抱着这样的处世态度，才可以修心养性。 争利起于人各有欲，争言起于人各有见，如能以淡泊自处，以知能让人，胸中有无限快活处。 勿寻人小过而必究，勿乘人患难而相攻。 持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。 对情感较薄的人要宽厚，对情感太超过的人要方正，好比水太热要加点冷水，水冷了要加点热水。人既不能离群独居，处世就要中道，冷冰冰或热情过分都不好。 立身要高于人，处世要知退让。世人多半为追究名利而奔忙，具有真知卓见者，则能保持超然的态度，以行道为己任。如果想免去世俗的污染，就要有高于别人的见识。 处世不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。 不蹈无人之宝，不入有事之门，不进藏物之所，非但避嫌，亦以远祸。 对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。 人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可欣幸心。 人之有德于我，不可忘也；我有德于人也，不可不忘也。 传家有道惟忠厚，处世无奇但率直。 轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三分。因事要争，焉知非我之不是，须平心暗想。 君子不受命运的捉弄。一个知天命的人，绝对不会站到有危险的墙边。如果墙倒塌而被压死，那是自己思虑不周而致，不能归咎于天命！君子安贫乐道，对顺境逆境，满缺盛衰之泰然，上天对于这种乐观的人，根本无从摆弄，这就是所谓的“安心立命”！ 恶事向自己，好事让别人。 肯替别人想 |
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