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智者顺时而谋,愚者逆理而动

2009-09-26  黑夜之光
古今达士之为人处世、涵养识见是智慧之结晶,可令学人受用终生,但我们不能僵直理解、机械照搬,比方说“君子不妄语”,当我们到人家家里去拜访,过了吃饭时间,主人问:“吃了饭了吗?”你明明未吃,为了不打扰对方,却回答说:“吃过了。”纵然欺骗了对方,其出发点却是好的。又如医生安慰患了绝症的病人,虽然打了妄语,但其动机是善良的。重要的是应该保证在正知、正见、正行的基础上活学活用。



                 为人与处世



一切从现实出发,是成功的第一步。

识时务者为俊杰。

智者顺时而谋,愚者逆理而动。

处事不必与俗同,亦不宜与俗异;做事不必令人喜,亦不可令人憎。

知行知止唯贤者,能屈能伸是丈夫。

心事宜明,才华须藏。邦无道则隐,邦有道则现。

言行相顾,心迹相符,始终不二,幽明无间。易世俗所难,缓时流之急,置身于千古圣贤之列,不屑为随波逐流之人。

挫折自己的锐气,化解自己的忿怒,收敛自己的智慧光芒,不使自己显得太特殊,即所谓和光同尘,韬光养德。

待人处世的态度不可太轻率,否则将为事物所困扰,而无法修养自己的身心,但也不能太过分慎重,以致为外物所拘泥,而失去洒脱自在的气度。

君子不蔽人之美,不成人之恶。

君子扬善不扬恶。

是非窝里,人用口我用耳;热闹场中,人向前我落后。

君子不妄语。

君子应该象竹子一样直。

当一个人遭受挫折,处于进退两难的境地时,很容易灰心丧气,因此要设法恢复当初的信念,立下贯彻到底的决心。相对的,当一个人功成名就时,很容易踌躇满志,而招来意想不到的祸患,所以应该急流勇退,以为全身之道。

谦退,是保身第一法;安祥,是处事第一法;宽容,是待人第一法;恬淡,是养心第一法。

拙字可以寡过,缓字可以免悔,退字可以远祸,苟字可以养福,静字可以益寿。

节欲戒瞋,是保身法;收敛安静,是治家法;随顺自然,是省事法;行善修心,是出世法。守此四法,结局通达。

处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。

接人要中和有介,处事要精中有果,认理要正中有通。

任难任之事要有力而无气,处难处之人要有知而无言。

闲时要有吃紧的心思,忙时要有悠闲的趣味,这是超越环境的限制。

小人固当远之,然也不可显为仇敌。君子固当亲之,然也不可曲为附和。

择善人而交,择善书而读,择善言而听,择善行而从,是初学切要功夫。

与世人酬酌,唯以忠恕为怀,则一切时,一切处恶念自无从而起。

平生无一事可瞒人,此是大快。

勿吐无益身心之语,勿为无益身心之事,勿近无益身心之人,勿入无益身心之境,勿展无益身心之书。

自处超然,处人蔼然,无事湛然,有事斩然,得意淡然,失意泰然。

态度鲜明,以理服人,落落大方,不卑不亢。

为人骨宜刚,气宜柔,志宜大,胆宜小,心宜虚,言宜实,慧宜增,福宜惜,虑宜远。

精明也要十分,只须藏在深厚里作用。古今得祸精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。今人惟恐精明不至,乃所以为愚。

要养成敦厚正直的品格。敦厚者,隐恶扬善处处替人着想;正直故,急公好义,言所当言。

做人须以谦冲为怀,如果一意包揽善行令誉,就会有树大招风,名高谤来的危险。

一个人假使拥有完名美节,就容易招致他人嫉妒而与毁谤。因此,要多多少少分些给别人,以免自身遭到危害。同样的,恶劣的名声,也不能全往旁人身上推,自己好歹要分担一些,能抱着这样的处世态度,才可以修心养性。

争利起于人各有欲,争言起于人各有见,如能以淡泊自处,以知能让人,胸中有无限快活处。

勿寻人小过而必究,勿乘人患难而相攻。

持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳得。与人不可太分明,一切善恶贤愚要包容得。

对情感较薄的人要宽厚,对情感太超过的人要方正,好比水太热要加点冷水,水冷了要加点热水。人既不能离群独居,处世就要中道,冷冰冰或热情过分都不好。

立身要高于人,处世要知退让。世人多半为追究名利而奔忙,具有真知卓见者,则能保持超然的态度,以行道为己任。如果想免去世俗的污染,就要有高于别人的见识。

处世不可任己意,要悉人之情;处事不可任己见,要悉事之理。

不蹈无人之宝,不入有事之门,不进藏物之所,非但避嫌,亦以远祸。

对失意人莫谈得意事,处得意日莫忘失意时。

人有喜庆,不可生嫉妒心;人有祸患,不可欣幸心。

人之有德于我,不可忘也;我有德于人也,不可不忘也。

传家有道惟忠厚,处世无奇但率直。

轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三分。因事要争,焉知非我之不是,须平心暗想。

君子不受命运的捉弄。一个知天命的人,绝对不会站到有危险的墙边。如果墙倒塌而被压死,那是自己思虑不周而致,不能归咎于天命!君子安贫乐道,对顺境逆境,满缺盛衰之泰然,上天对于这种乐观的人,根本无从摆弄,这就是所谓的“安心立命”!

恶事向自己,好事让别人。

肯替别人想

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