 女胸是女人最伟大的器官，它不断改写尘世的趣味、风俗和传统。在阿喀巴的神庙里，最高的神物就是一对硕大的乳房，它由青铜铸造而成，发出黑和绿绣的混合光泽，越过六千年的岁月，向我们讲述着关于世界动力的秘密真谛。 裸露中的圣洁
西方的女胸解放运动，起源于数百年前的文艺复兴年代。达芬奇、米开朗基罗、拉菲尔和提香在画布上的激情讴歌，为世界打开了“第二性征美学”的康庄大道。这是在衣襟里昏睡的女体的第一次意识形态苏醒。女性人体话语机智地融入了基督话语，从圣经故事的缝隙里，闪烁出肉身和情欲的明亮光辉。这是市民主义从禁欲的教规中夺回的权力。大批裸体的浑圆的女性身躯出现在宗教母题的现场，最终演成了声势浩大的艺术运动。
情欲下的自由
文艺复兴就这样完成了女人硕胸的第一次语义转换，把它变成了人性自由的代词。这种状况，经过布歇的罗可可主义、安格尔的新古典主义、德拉克卢瓦的浪漫主义和鲁本斯的巴洛克主义，在纽约自由女神像那里达到了巅峰，但这种话语在19世纪末逐渐趋于寂静。精英画家的作为解放者的使命，最终让位于晚期资本主义的流行时尚。
肉体的商业价值
玛丽莲梦露
新技术和新媒体的发达，为人类创造了大批明星式偶像，从玛丽莲梦露到芭比娃娃，大批硕胸女人被塑造成了视觉明星，她们不仅活跃在《花花公子》或《阁楼》之类的情色杂志之间，而且也是《沙滩守望者》之类肥皂剧的香艳主角。她们硕大的生气勃勃的身体，成为男人向往和追逐的对象，赤裸裸地言说着商业文明的真理。我们注意到，任何市场化偶像的魅力，都必须以大众消费行为的实现为其衡量尺度。女胸的价值，就此被载入了贸易公司簿记员的文案。
人工化的硕乳
《花花公子》
这是硕乳的第二度语义转换，从情欲自由主义，向着广阔的资本市场作出大胆的一跃。随着外科整容技术的成熟，与人体更加亲和的硅胶充填物开始进入女人身体，可以自由设定所需要的尺度，这令硕胸神话变得更加奇异。它日益壮大，变得更加虚假，却足以迎合大众对欧罗巴女人的身体定义。丰满的女体是资讯资本主义的主要产品之一，也是资本主义的巨大动力之一，它成为广告业、服饰业和电视业的核心母题，推动着时尚工业轮子的高速旋转。其实它自身就是那柔软的钢轮，无情地碾压着脆弱的布尔乔亚情感。
用身体反叛现实
前法国脱衣舞女辛迪·李
但是，就在上个世纪的初叶，硕乳的语义已经开始发生第三次转型。它再次超出它的自然命运。在著名电视系列片《城市与性》里，我们看到这样的表演：一个女人用她的巨乳轻而易举地砸碎了啤酒瓶。这个细节向人们暗示，女胸已经成为女人征服世界的兵器。一名19岁的挪威脱衣舞女竟然宣布要竞选市长；前法国脱衣舞女辛迪·李甚至以她的硕胸为原始资本，“悍然”参加法国总统竞选……无论如何解释，裸露本向都是一种对现实的反叛。
女胸的三次语义转型，显示了它与时俱进的犀利风格。它是最自然和原始的，同时又是最激进的，演绎着人类的各种类型的梦想。它也提醒着女人——乳房，是种力量。 |
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