清代诗人姚元之《咏元宵节》
“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”
唐代诗人苏味道《正月十五夜》
“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”
南宋词人辛弃疾《青玉案·元夕》
“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，灯火阑珊处。”
明代才子唐伯虎《元宵》
“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。”
清朝学者阮元《羊城灯市》
“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。”
宋代诗人欧阳修《生查子·元夕》
“去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。”
唐代诗人李商隐《诗曰》
“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。”
吉祥宫灯
宫灯，是我国特有的手工艺品，它以工艺复杂、做工精良、造型雅致而闻名于世。相传在南朝梁武帝时，我国民间就有正月十五挂灯赏灯的习俗，这种习俗逐渐从民间传到宫中，在唐代，宫灯逐步形成，到了明清，宫灯发展到极致，成为皇家的专用品。
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据传，明代藁城县屯头村李师傅手工制作的纱灯，以美观明亮、耐风耐用为特色，遐迩闻名，州府县署、豪门富户多有悬挂。及至清代，乾隆皇帝南巡，目见其灯，喜其工艺精湛，遂命侍从精选数盏，悬挂宫廷。宫灯因此得名，生意愈发兴隆,其艺世传而不绝。
宫灯，顾名思义是皇宫中用的灯。在过去，宫灯的选料特别讲究。一般情况下，都得是紫檀、红木、花梨、这种比较高级的木头，就是硬木。制作工艺也是经过一些老艺人精雕细琢，制作工艺也是非常的精湛，所以宫灯的这种造型出来之后，加上很好的制作工艺，出来之后，从整体看显得特别凝重威严。
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为了迎合皇家的审美情趣，宫灯的骨架要雕龙雕凤，灯扇上绘有花鸟鱼虫、山水人物，垂悬的流苏配饰白玉或翠玉，既有室内挂灯、座灯和高架戳灯，又有室外的风灯、壁灯和各式提灯。总之宫灯既要实用，又要华丽威严，显示皇家气派。
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在清代，宫灯由于珍贵竟然成为皇帝奖赏王公大臣的赐物。《清朝野史大观》有载：“定制岁暮时，诸王公大臣，皆有赐予。御前大臣皆赐岁岁平安荷包一、灯盏数对。”
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走马宫灯
随清王朝的衰落，宫灯逐渐流向民间，为中国传统镇宅平安的喜庆吉祥物，装点豪宅，光芒四射，诸邪顿消，丁财两旺，出入平安。
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剪纸宫灯
此灯即“剪纸为轮”。轮之剪影为《西游记》角色。点然内中蜡烛，灯轮剪影旋转不息，乃呈范成大所谓的“转影骑纵横”之景象，妙趣盎然。
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红木宫灯
红木宫灯用料考究，做工精细，装饰华丽，有的还写上吉祥语言或画上吉祥图案，寓意祥瑞如意、福寿延年。
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竹编宫灯
以竹片编结花灯，别有一番情趣。规则化的结构纹理，形成一种天成的装饰效果，与木质框架相配，更添和谐之美。
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双轿顶六角宫灯
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精雕八角子母宫灯
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四角宫灯
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八角牙圆宫灯
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六角宫灯
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八角宫灯
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四角变形长宫灯
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变形三角宫灯
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北京花灯
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北京的宫灯很有名气，制作工艺高超，既有实用价值，又有装饰欣赏价值。宫灯的历史悠久，每到民间"上元灯节"时，千家万户张灯结彩，真是"灯币千光照，花焰万枝开"，宫灯尤为引人注目。
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相传，早年间北京的元宵花灯极盛，达官贵人们都要大张花灯，以图吉利和显示富贵，买卖商家也不甘落后，自然要跟风玩耍。就是小门小户的普通人家，为讨喜庆，也要扎几个花灯来挂挂。
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羊灯 为北京的传统灯品，用竹篾扎羊形骨架，外糊多层白绵纸穗，如缕缕羊毛；羊头与其项间相连处有活动关节，腹燃烛火，羊头会频频摆动，颇为生动。
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吉利灯 民间艺人藉果名之音谐“吉利”，据其形状取其神似，以纸板做成颇为洗练夸张的多角灯。民间这种借谐音，取祈福辟邪之意的艺术形象很多。
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明清时代，灯市口是北京最大的灯市。此街也因此得名。此外还有西四、新街口、地安门等较大的灯市。当时灯市口是北京最繁华的地区之一，大街两侧商店酒楼首尾相连，平日里就游人不断，热闹异常。灯节期间，白日为市，晚间放灯，连绵二里。街道两旁搭起灯棚，挂起各种彩灯。彩灯质地不同，多用纱绢制作，也有玻璃的。更有令大人孩子都喜爱的能自行旋转的“走马灯”。还有别出心裁者，将灯扎成后，浇水迸发成冰，成为晶莹透明的“冰灯”。灯面上大都画有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》里的人物和民间故事、山水花草、飞禽走兽等等，真是让人目不暇接，流连忘返。
当然，最好的要数皇家花灯----每年元宵之夜，皇太后特许文武百官三品以上的进宫观灯。晋时，有幸进宫的官员和太太们都着了吉服去朝见太后，然后观灯，然后还有汤圆可吃，吃汤圆的时候，还可以同时欣赏到舞龙。之后拜别太后，太后则每人赏赐宫中能工巧匠精制的花灯一盏，以示“与民同乐”的意思。
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自贡花灯
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牡丹花开
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玉兔迎春
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说起四川花灯，数自贡的花灯名气大。自贡灯会堪称历史悠久。南宋淳熙年（公元１１７４年）正在荣州（今荣县）做县令的大诗人陆游就留下“一别秦楼，转眼新春，又近放灯”的诗句。据荣县志记述：“荣县新年灯会甚盛……而楼台为甲观，乡人通命曰亭，一城数亭，一亭各式，其高数重，构栋雕镂，临春组合，彩笺书画，嵌灯如星，一亭燃四五百灯，辉丽万有。西人来观亦欣然，京邑所不见也”。最初自贡地区的各种灯节活动，一般是由各类祠庙主办的。每逢节气，这些祠庙便要点红灯，元宵节还要放鞭炮、燃烟火。善男信女纷纷到这些庙宇去捐菜油、看热闹，求神赐福祛邪。在清末时有资料统计，自贡地区的祠庙竟有１２０８处，其中有始建于唐代的荣县大佛禅寺，建于明朝的富顺县圣果寺、赖雅庙、灵应寺等。可见自贡民间的灯节活动分布面之广，风情之盛。
传统工艺与现代科学技术的有机结合，是自贡灯会最为显著的艺术特色。它做到了形、色、声、光、动的统一，成为现代彩灯的代表。
形 灯会的全景造型依山傍水、嵯峨间置，不同艺术风格的建筑群灯、不同类型和品种的工艺灯、走马灯、花鸟灯、人物灯、大型组灯，在这自然美与人工美相互交织的艺术境界中争奇斗艳。灯的造型也因题材、内容、表现手法的不同而丰富多采，千种风情，万般姿态，构成自贡灯会独有的造型风格。
色 其色彩的变化和使用，几乎囊括了人间所有的色调。赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，变幻莫测，色彩纷繁，寓意隽永。所有的欢快、宁静、意境都在这色彩的感情世界中得到了展示。
光 “山光水色万千重，远近高低各不同”的奇妙景观。灯会的光以内光源为主，这光从灯具的“肚子”里透出，使灯更具生命力和感染力。
声 凡到过自贡灯会的人，除了目不暇接之外，耳朵的感受恐怕也是今生难忘的。天上鸣唱的百鸟，地上呼叫的恐龙，神女动人的箫声，娶亲吹的唢呐……自然成韵，八方悦耳。在灯会里，既可置动于沸腾的大海，也可在淙淙小溪旁尽享安宁。
动 让灯动起来，是现代彩灯最有代表性的特点。而让其动得自如，动得巧妙，动得出奇，就不是一件容易的事了。自贡灯会基本上做到了空中的能动、水中的能动。灯里边的人物会动，灯外的人物也可以动。水平运动、曲线运动、上下运动，动得让人啧啧称奇。
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秦淮花灯
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江苏秦淮灯火甲天下。秦淮河为流经南京城最长的一条河流。河畔的元宵灯会因当年明太祖定都南京时下令大闹花灯，与民同乐，共庆升平而兴盛不衰。相传朱元璋在南京时，元夜家家要张灯，儿童持灯游于街头，谓之“跳灯”。有条街上一户人家扎出一妇人骑马灯，妇人怀抱一西瓜；马的前蹄小、后蹄大，经人诠释为影射朱元璋的老婆马皇后是大脚婆。朱元璋大怒，将这条街的七户人家全杀掉（亦说只剩下七家未杀），后来这条街就“七家湾”。这一传说揭露了封建统治者的残忍，同时也从一个侧面折射出当年灯俗盛况。
荷仙姑与灯相伴
明朝迁都后，灯节的官方色彩渐衰而民间色彩却愈浓。秦淮河支流上的一座著名古石拱桥笪桥素为金陵灯业者聚居之地，故每年灯彩的买卖十分兴旺，据说皇帝也曾微服来此赏灯。
清人甘熙所著《白下琐言》曰：“笪桥灯市由来以久，正月初鱼龙杂沓，有银花火树之观，然皆剪纸为之。若彩帛灯，则在评事街迤南一带。五光十色，尤为冠艳。”
动物空中狂欢
夫子庙灯市从笪桥、评事街迁徙而来又后来居上，每年元宵节前后，这里的灯品琳琅满目，有三星、八仙、聚宝盆、花篮、荷花、西瓜、狮子、鲤鱼、蛤蟆和兔子诸色花灯。大灯高过真人，小灯小过蜜蜂，均以简率粗放、淳朴自然为其特色。
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福州花灯
福州花灯有着悠久的历史。早在唐代，福州就成为全国盛行花灯活动的十大城市之一。每当元宵之际，民间制灯、买灯、赏灯、送灯尤为活跃。南宋时，在杭州举行的全国灯赛中，福州、苏州花灯被评为上品，蜚声海内。周密在《武林旧事》一书中记载，福州进贡京城的花灯，“纯用白玉、晃耀夺目，如清冰玉壶，爽彻心目”。据分析，当时制灯用的“白玉”，实际上是由寿山石切薄后磨制而成。
北宋元丰年间(1078～1085年)，刘瑾当福州太守，为了观赏花灯，下令挨家挨户捐灯十盏。郎官巷诗人陈烈，愤然在鼓楼挂上一盏诗灯：“富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知？犹恨笙歌无妙曲。”从此，官府不再强令百姓捐灯。历代灯会时间也有变化：唐宋多为正月十四至十八日；元代朝廷不提倡大规模灯会；明代为十三至二十二日；清代为十三至十七日。民国后则无定规。
从春节至元宵前夕，福州民间有送灯习俗。对出嫁之女，娘家例必送灯，“灯”与“丁”谐音，取添丁之意。第一年送“观音送子”灯，第二年如未生育，则送“天赐麟儿”灯、“孩子坐盆”灯，第三、四年如再未生养，便送“桔”灯，寓为“焦急”之意。生育后可送“状元骑马”灯、“天赐麒麟”灯等，直送到外甥16周岁为止。民间有首童谣：“正月元宵灯，外婆爱外甥(外孙)，送来红红桔子灯，吉利又添丁。”反映了外婆爱外孙的社会风尚。杨庆琛榕城之夕《竹枝词》云：“天赐麟儿绘彩缯，新娘房子霞光增，宵深欲把金钗卸，又报娘家来送灯。”此诗描绘当时送灯的盛况。
潮州花灯
广东潮州市向以花灯著称海内外，历史颇长，起于何时各说不一，有待查考。
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白蛇传灯景
过去在潮州,每当盛大的迎神游灯活动结束时,各神社出示的灯色还要汇集在城北箭道上,由各社头领和士绅进行品评,选出其中佳品。
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仙女下凡灯景
潮州灯彩通常设色浓艳、配饰繁丽。常借鉴当地群众喜闻乐见的潮剧艺术，善于根据彩扎技艺的要求，概括而典型地表现故事情节和人物形象。
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孙悟空三打白骨精灯景
在潮州，游灯时或灯会上，根据神话、历史或戏曲故事扎制的情节性灯品多达百十屏，无论内容还是形式都非常丰富。
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潮剧《陈三五娘》取材于潮州民间传说，说的是明朝泉州人陈三欲往广南探亲，途经潮州，适逢元宵佳节，潮州满城花灯，满街游人，热闹非凡，陈三便驻足观灯，不料见到了名门美女黄五娘，两人一见钟情，最后有情人终成眷属。这对姻缘佳偶，就是花灯盛会为“媒”。陈三五娘的故事背景是明朝，如果据此推算，潮汕花灯就有好几百年的历史了。
据蔡泽民著的《潮州风情录》（中国民间文艺出版社出版）一书记载：清末宣统二年，花灯艺人杨云楼、杜松制作的“红楼梦”、“白孟玉”两大屏花灯就在参加南京王国花灯比赛中获了奖，这是距今百余年的事了。1926年新加坡华商特聘花灯艺人林乐笙前往制作花灯，迎接英皇太子，他和徒弟制作的“凤仪亭”等十屏花灯上街游行时，受到皇太子赞赏，并提出要带五屏回国，当地醉花村公馆负责人只得又制“长板坡”、“昭君和番”等五屏花灯运往伦敦皇宫内陈列。后还有“狄青取珍珠旗”、“哪叱闹海”、“陈三五娘”等五屏送往加拿大展览。从此，潮州花灯不单在国内享有盛誉，而且扬名海外。
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鱼鳞灯
利用鳞片的半透明性，嵌作纹样的花瓣，与黑色的线框和镂空的透地，形成灯面黑、白、灰的影调变化和点、线、面的形式融合，具有很强的装饰性，体现了艺人的高超匠心。
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纱灯
民间放灯不仅有元宵之春灯，还有中秋之秋灯。广州一带便流行一种所谓“竖中秋”的灯俗。届时，亦如正月元宵般，家家张灯结彩，满城灯火，若明星闪烁。
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球形刨花灯
刨花灯是佛山有代表性的灯品，系以软木和稻秸等材料综合制成。藉天然本色的软木稻秸，精雕细镂，巧编密扎，自成其骨架形体的素雅；藉珞白绢透纱、剪纸画绘，则成其文章装饰的彩绚。配饰以排穗、璎珞、串珠等，更显文采非凡。
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鹅蛋灯
《古今图书集成》转引《甲乙剩言》云：“尝于灯市见一灯，皆以卵壳为之，为灯，为盖，为带，为坠，凡计数千百枚，每壳必开四门，每门必有榱拱窗楹，金碧辉煌，可谓巧绝。”这件灯作，体状窗楹，鹅卵为灯，开光四面，书画成饰，可谓巧绝。
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杭州花灯
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“杭州元宵之盛，自唐已然”（《古今图书集成·风俗卷》）。据说吴越钱王归宋后，南宋朝廷连将唐时放灯三日，增至五日。是日临安大街小巷，结灯挂彩，以示庆贺。“南至龙山，北至北新桥，四十里灯火不绝”（《西湖老人繁盛录》）。
富贵吉祥的金凤凰花灯
又据《乾淳岁时记》记载：南宋时从九月赏菊灯之后，即开始试灯，谓之“预赏元宵”，转年进入新正，灯火日益繁荣。当时临安城中官巷口至众安桥，悬卖各色花灯，称为“花市”。荟萃天下诸多灯品。以新安（安徽歙县）进奉的“无骨灯”为灯中一绝。此灯用“绢囊贮粟如胎”，烧缀后去粟，浑然如玻璃球，点燃后明亮无比。此外还有以五色珠为网的“珠子灯” 、镞镂精巧的五色妆染的“羊皮灯”、五色蜡纸糊就的旋转如飞的“戏马灯”等。
芦意吉祥
著名南宋诗人陆游曾两次观赏临安“花市”，留有“笙歌灯火连夜明”的名句。南宋词人辛弃疾的《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨，宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。…… ”更是咏叹元宵灯彩的脍炙人口的名篇。（来源：国际在线）
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(5-1)T鱼灯80分
(5-2)T白菜灯80分
(5-3)T莲花灯80分
(5-4)T龙凤灯80分
(5-5)T花堞灯1.50元
2月12日元宵灯节，国家邮政局将发行《民间灯彩》特种邮票，全套5枚，图案分别为“鱼灯”、“白菜灯”、“莲花灯”、“龙凤灯”和“花蝶灯”。这是我国发行的第三套灯彩专题系列邮票。
