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阮氏貌陋， 有识有辞， 重色轻德， 许允愧之。 三国时，魏国有个叫许允的人，他的妻子阮氏德行很贤良，可是相貌很丑陋。阮氏嫁到许家的时候，许允见了，吃了一惊。一切婚礼行完了以后，他觉得妻子的相貌太丑陋了，就不肯进洞房。阮氏就差了个丫环去偷看他，丫环回来对阮氏说：“有个客人正和姑爷说话。”阮氏说：“这个客人一定就是桓范，要劝他进房来的。”没多久，许允果然进来了，只坐了一会儿，就立起身来准备出去。阮氏把他留住了，许允就问她说：“做妇人家的要有四德①，现在你有几种呢？”阮氏说：“新妇所缺少的，只是四德里面的容貌一种而已。可是我晓得读书人当有百行②，你又有几种呢？”许允说：“都齐备的。”阮氏说：“百行里面以德行为第一，现在你是好色不好德，怎么可以说都齐备了呢？”许允听了阮氏的话，觉得非常惭愧，于是就留在房里不离去了。过了许多时候，夫妻相爱，相敬如宾。 【注释】①四德：妇言、妇德、妇容、妇功。 妇言：教育女儿从小就教她讲话要温柔，也就是要和颜悦色。母亲自己要做到对父母、家翁、家婆言语要温顺；对丈夫讲话要温柔；对孩子讲话要端正、端庄。因为你的孩子就在身边，看着自己母亲的言语行为，他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲，在言语上要特别地注意古训“话说多，不如少”，态度语气方面应该温文、柔顺； 妇德：就是“贞、顺”，贞是贞节、顺是和顺。贞节，是指热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长辈──家翁家婆。对家庭的爱心要坚贞不移。如果深爱丈夫、深爱子女，就会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出，为家庭毫无保留地贡献自己，这就称为贞。顺，就是在家里所扮演的角色要和顺。表现在对丈夫的态度、言语要和。有道是“家和万事兴”。顺，这个字，左边一个“川”，右边一个“页”，“川”像河流一样川流不息，畅通无阻；“页”是头的意思，它展开来就是说一个妻子要把家里料理得头头是道，井然有序。除环境干净外，身为父母仪表也要端庄、整齐，具体表现为你的态度、为人处事一切都要合乎道理。 妇容：妇女的容貌，是讲妇女应如何打扮自己，但并不是要打扮得非常妖艳时髦，而是根据自己的身份，如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。就是要重视自己的仪容，穿着得当，让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。 妇功：妇女的能力，在裁缝、烹饪等技术方面是一流的。家中种种杂事几乎无所不包，无所不行。不但要能烧一手好菜，更要注意家庭每个人的均衡营养。所以妇女的责任说起来实在非常重大。家里每个人的健康，可以说是操持在主妇的身上。一个会安排的家庭主妇，一定也非常好学，在做家务当中就学到如何管理，包括事情和时间的管理都非常重要。所以家庭主妇的所作所为，为家庭所付出的一切可以说是最有意义，最有价值的一项工作。而这项责任重大的工作，唯有妇女才能承担。齐家才能治国，才能平天下。因此我们必须从家庭教育下手，要做一个快乐的妻子、快乐的母亲、快乐的儿媳，营造一个和谐的家庭，为营造一个和谐社会做出自己的贡献。 ②百行：百行里德行为第一，体现德行最重要的是“夫义”，即“恩义、情义、道义”。 恩义：“男有百行首重孝，孝字本是百行原”，所以身为丈夫，有没有用父母赋予的这个身体，好好通过自我努力来报答父母的养育之恩？要时常想到“恩义”，父母对我们恩重如山，这“恩义”回馈了没有？实际上，父母对我们的恩德我们一辈子也报答不完。我们欠父母的太多、太重了。我们怎么能不对家庭有所付出和照顾呢？你能尽好孝道，才能带领下一代将来恪尽作儿女的本分，也能孝敬父母，代代相传。所以“恩义”我们一辈子不能忘记。 情义和道义：“恩义”之后，还要想到“夫妻的情义和道义”。我们想想婚前，双方可以说非常恩爱，花前月下，信誓旦旦，海枯石烂，今生今世永不分离……这样的誓言无非是表明对妻子忠贞不渝，这就是“情义”。我们在婚后也要牢记这份“情义”。而如今现代社会这种“情义”比较少见，挂在嘴上的爱，都是假爱。为什么这么断言？因为没有“情义”、“道义”作为后盾，人只凭感情很容易见异思迁。我们知道，妇女大量投身社会工作后，男女的感情一旦没有“道义”作为后盾的束缚力量，就很容易出轨。 所以每一个人在内心感情世界欲起变化前，想到上有父母，内有妻子，如何面对他们？想到“恩义”、“情义”和“道义”，内心就有所节制，当然就不敢越雷池一步，更不会一路踏错下去。现代社会尤为要注意的是不可以存有这样的想法：我想要的，我就可以得到。因为一个人感情不忠实，影响的层面太广：对上，父母为之伤心、忧虑，还要操心照顾失去父爱或母爱的小孙子、小孙女；对内，妻子会受很大的伤害，如果怀着伤痛的心远离而去，岳父、岳母也会为女儿失去家庭而牵挂一辈子；对下，无辜的、可爱的孩子，在天真浪漫的儿童时代便失去了来自温暖家庭的父爱或母爱。对孩子一生的负面影响更是难以估量；对社会，小则表现为家庭的不幸和痛苦会波及周围人们正常的工作生活，大则可能引发不同形式的恶性犯罪。做丈夫的如果能想到这些，哪敢做坏事？哪敢不对家庭负起道义的责任？为人父母我们应该有这样的认知：如果是不应该爱的，不能爱的，我们连起心动念都不可以。愿天下所有的丈夫千万不要忘记“夫义”，即“恩义、情义、道义”。 【第二个故事】 班 昭 女 诫 汉室班昭， 常惧黜辱， 赐①号大家， 宫中教督。 东汉有个才女，姓班名昭，是曹世叔的夫人，她是著名学者班彪的女儿，早年守寡，很有节操品行和法度。她的大哥班固作《汉书》，还没有完成就亡故了。汉和帝就下诏书叫班昭继续做完。后来又屡次召她到皇宫里去，那时候邓皇后和宫里的许多贵人们都用事奉先生的礼节对待她，称她一个美号叫“曹大家②”。她曾经说：“我嫁到曹家四十几年，时刻小心恐惧戒谨，常常恐怕有过失，受黜辱，以致丢了爹娘的丑，增加里外的连累。又恐怕几个女儿嫁到人家里去失礼，以致羞辱班家的宗族，于是做女诫七篇。” 【注释】①赐：ｃì，给，指上级给下级或长辈给晚辈。 ②家：ｇū，同“姑”，“大家”是古代对女性长辈的尊称 【第三个故事】 崔 卢 仕 训 崔母卢氏， 训子官箴， 轻裘肥马， 内愧于心。 唐朝时，有一个人叫崔玄暐①，他的母亲卢氏有贤良的操守。有一次，卢氏训诫儿子说：“我常常听到有在外做官的，人家说他穷得不能自活，这就是好的信息。若是积蓄的资财很充足，穿着轻软的裘，骑着肥壮的马，这就是不好的消息。倘若能够用做官所得的俸禄奉养双亲，那是可以的。倘若不是这个样子，那么同强盗们有什么分别呢？就算没有很大的过失，难道自己心里，也不知道惭愧吗？你做了官，倘不是忠心廉洁，怎么可以在天地间做人呢？应当牢牢地记着我的话。”所以后来崔玄暐有清白的名声。 【注释】①暐：ｗěｉ，同“炜”。 【第四个故事】徐 后 内 训 明徐皇后， 愧德弗似， 率下佐君， 恭以远耻。 明成祖朱棣的皇后徐氏，是中山王徐达的大女儿，从小时就很贞静，又喜欢读书。明太祖朱元璋得知她的贤淑行为，就亲自和徐达当面订了婚。等到后来册立为皇后，她常常心里想，自己虽然在中宫里做着皇后，但是很惭愧没有道德，似乎不配做这个统领妃①嫔们的正宫娘娘，因此她对照古训，时时刻刻觉得自己不够做属下的表率，又没有好的主意帮助皇帝，这样就辱居了皇后的高位，每当想到这些事情就觉得很羞耻。她曾经采辑女宪女诫，做二十篇的内训，又分类编辑古人的善书，颁布天下。 【注释】①妃：ｆēｉ，古代皇帝的妾，地位仅次于皇后。 【第五个故事】御 妻 求 去 齐相御妻， 窥夫拥盖， 意得气扬， 羞其骄泰。 春秋时期，齐国宰相晏子的驾车人给晏子张了伞盖出来，他的妻子在门缝里看到自己的丈夫很洋洋得意的神气。过了一会儿，驾车人回来了，他的妻子就要求丈夫和她离婚。驾车人觉得很奇怪，就问妻子：“你为什么要我和你离婚呢？”妻子说：“晏子身体还不到六尺高，可是在齐国里做了宰相，名誉传遍了天下的诸侯。但是我看他出来的时候，他的态度是那样谦和，常常好像自己不及他人的样子。现在你的身子有八尺高，只是个给人家驾着车的奴仆。但是你出来的时候，趾高气扬，很有得意的神气，你只能做着卑贱的人，因此我要离开你。”从此以后，驾车人就很谦恭了。晏子觉察他的行为忽然改了，心里很奇怪，就问他是什么缘故。驾车人把这件事的原委老老实实地告诉了晏子，晏子很称许他能够改过自新，就荐他做了齐国的大夫。 【第六个故事】 乐 妻 婉 谏 乐羊子妻， 激耻指迷， 夫还所拾， 姑弃其鸡。 汉朝乐羊子的妻子为人很有操守。有一次，乐羊子在路上拾到人家遗下的银子，就拿回家来给妻子。他的妻子说：“我听说古时候的人，有志气的不肯饮盗泉里的水，就是因为那个泉的名字不好；廉洁的人不肯吃嗟①来之食，就是因为他呼唤得太没有礼貌了。现在你为什么去拾人家遗失的东西，拿来污辱自己呢？”乐羊子听了妻子的话觉得很惭愧，就把拾来的银子丢在田野里。有一天，邻舍人家的鸡走到她家的园里来，婆婆就把这只鸡杀了准备吃掉，乐羊子的妻子对着鸡流着眼泪不肯吃。婆婆觉得很奇怪，就去问她是什么缘故，乐羊子的妻子回答：“我自己悲伤着家里贫苦，不能够做好的菜来供养婆婆，以致婆婆吃着别人家的东西。”她的婆婆听了很是惭愧，就把这只鸡丢掉了。 【注释】①嗟：ｊｉē。 【第七个故事】 房 崔 愧 心 崔氏佐①子， 教化垂②箴，不在革面， 须愧其心。 南北朝时北魏有个叫房爱亲的人，妻子崔氏是河北清河人，他有两个儿子，长子名叫房景伯，次子名叫房景光。崔氏亲自教他们读《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《周礼》九部经书。后来她的大儿子房景伯在清河郡做太守，有一个贝邱县的妇人，来向官府告她儿子不孝的行为，官府就要把妇人的儿子治罪。崔氏得知了这回事，就叫房景伯把那个妇人叫到衙门里来，和自己同吃同住，又叫那个妇人的儿子跟在房景伯身边，每逢房景伯去问候崔氏起居的时候，那个妇人的儿子就立在堂下看着。果然这样不到十天工夫，那个妇人的儿子就说改悔了，要求回去。崔氏说：“这时候，他还是面子上的惭愧，并不是心里真的惭愧，且不要理他。”后来过了二十多天，那个妇人的儿子叩着头流了血出来，他的母亲也流着眼泪要求回去了，于是才叫他们母子回去。后来那个妇人的儿子，竟以孝顺出了名。 【注释】①佐：ｚｕǒ，辅佐别人的人。 ②垂：ｃｈｕí，接近。 【第八个故事】 李 哥 羞 业 李哥娼女， 不辱其身， 怀刃骂令， 狗彘①牧民。 元朝霸州（今河北霸县），有个女子叫李哥，她的母亲是个妓女。李哥十二三岁的时候，母亲教她学习歌唱、跳舞。李哥不肯学，就流着眼泪对母亲说：“凡是一个女子，大抵都是有婚配的，为什么我却孤独地过着这种不顾廉耻的日子呢？”母亲就对她说：“这是我们的一种职业，有什么办法呢？”于是李哥就和母亲约定面上不搽水粉胭脂，嘴里不吃荤菜，她所唱的曲子，都是一种劝人修行的仙曲和道情。有一次，孟津县的县令把很多的金银送给她母亲，晚上到她们家里，要李哥陪他过夜，李哥就拿了一把刀藏在怀里，骂他：“你是一个地方官，你的职责是治理百姓的，但是你现在的品行连猪狗都不如，你若再不赶快走，我先杀了你，然后自杀。”县令吓得慌慌张张地走了。有个知州得知她的贤德，就聘了她为妾。后来李哥和她的丈夫抗拒强盗，被强盗杀死了。 【注释】①彘：ｚｈì，猪。 【第九个故事】 唐 王 愧 丽 唐妻王氏， 富贵钗①裙， 华丽为愧， 惟俭惟勤。 明朝时，唐正之的妻子王氏是富贵人家的女儿，嫁来的妆盒很多。王氏嫁了唐家以后，见丈夫家里崇尚俭朴，不喜奢侈，就把自己戴的金簪、金耳环等都摘下，又把穿的华丽衣服，用外面的旧衣服罩了起来。王氏的丈夫唐正之是个世家子弟，祖父做给事中，父亲做太守，哥哥是有名的古文家荆川先生，家里的科举功名也累世不绝，家中佣人也很多，可是王氏对于妇人家应做的事，像烹调、女工等等，她总是身先僮仆去做，她又把除下的金簪、金耳环换了银子来，做了本钱放贷，去经营十分之一的利息。她的勤俭治家，好像是从贫苦人家出来的样子。 【注释】①钗：ｃｈāｉ。 【第十个故事】 张 黄 弃 簪 黄氏避质， 匿子山阴， 贼物污首， 拔弃金簪。 明朝张挺然的妻子黄氏是湖北孝感县人。在崇祯末年的时候，流贼的元帅白旺攻破了江西德安县城，就任命张挺然做了流贼的掌旅官。黄氏流着眼泪劝丈夫不要到流贼那儿去做官，可是丈夫不肯听。流贼叫张挺然把黄氏送到贼军里去做人质，黄氏得知就带了十岁的儿子躲在青山寨里，张挺然用尽方法去叫她，黄氏终不肯出来。张挺然寄给儿子一支金簪，儿子就用这个金簪挽头发，黄氏见了，就从儿子的头上把金簪拔下来丢掉了，并且说：“为什么拿了强盗的东西戴着污辱了你的头。”过了不多时候，流贼失败了，张挺然也逃到了襄阳，并死在那里。黄氏就亲自耕田、织布，抚养儿子长大成人，后来享受了很长寿的福报。 【第十一个故事】 元 妃 受 楚 段氏元妃， 被诬桎梏①， 恐辱祖宗， 甘受楚毒。 东晋十六国的时候，前燕国主慕容僬②，厌恶他的弟弟慕容垂。这时候有个中常侍，诬说慕容垂的妻子段元妃同高弼用法术诅咒人，是想以这个罪名来牵连慕容垂。于是慕容僬就把段元妃捉了去，动了刑具，把她拷打得遍体鳞伤，可是段元妃终究没有一句屈招的话。慕容垂得知妻子被拷打到这个样子，就偷偷地差了一个人去对妻子说：“一个人生活在世上，终究不免一死的，何苦受着这样的毒手呢？不如屈认了吧？”段元妃说：“我哪里是怕死的人，恐怕自己屈认了这个恶名以后，上面要羞辱了祖宗的名声，下面要连累了我丈夫啊！”于是在审问她的时候，她的辩论和回答愈加明白不屈，因此慕容垂才得以幸免，可是段元妃却死在了监牢里。后来慕容垂自己做了后燕国的国主，追封段元妃做了皇后，谥号“成昭后”。 【注释】①桎梏：ｚｈì ｇù，脚镣和手铐，喻束缚人或事物的东西。 ②僬：ｊｉāｏ。 【第十二个故事】湛① 妻 激 贲② 贲妻一语， 激耻攻书， 湛郎及第， 彭伉③落驴。 唐朝湛贲的妻子，是进士彭伉妻子的妹妹。彭伉中进士的时候，他的连襟湛贲，还在县里做小官。彭伉妻子的亲戚和族里的人，都来向彭伉道喜，座上都是当时有名的人物。彭伉坐在客人们的右边，这些客人表示着很佩服的态度，可是湛贲呢？却躲在后面的小阁子里吃饭，他们两个人的地位，也就天差地隔了。湛贲的妻子见了这般情形，也觉得很惭愧，就去责备丈夫说：“作为男子汉，不能够自己勉励自己，以致被人家羞辱到这般地步，还有什么脸面呢？”湛贲感觉妻子所说的话不错，于是就竭力在学问上用功，果然一举登科。这时候彭伉正在野外游玩，得知了湛贲及第的消息，不知不觉地喊了一声，就从驴背上跌了下来。那时的人有“湛郎及第，彭伉落驴”的说法。君子称许湛贲的妻子，能够激发丈夫，使得丈夫成就了功名。 【注释】①湛：ｚｈàｎ。 ②贲：ｂēｎ。 ③伉：ｋāｎｇ。 不 傲 慢 傲慢轻人， 实自呈短， 明人知伊， 学养俱罕。 纵到圣位， 犹不轻人， 绝无凡圣， 念存于心。
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