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今天闲来无事，上网时翻看星象与算命的网页，一个同事看了一眼，说：没想到你还相信这个。我笑着说了一句：“你不信吗？”他说:“不信。”让一个一直局限在现有书本知识和现在宣传理论的人相信命学，相信宿命是不可能的。 我就和他说，你不相信可以理解，我现在问你几个问题，然后你再说这个宿命对不对。 我先问他：“你信我命有我不由天这句话吗？” 他说：“我信。” 我接着问：“那么你的父母能不能由你自己选择？” 他回答：“不能。” “那么你的遗传基因能不能自己选择？” “不能。” “那么你周围的邻居和小时候的玩伴你能不能选择？” “不能” “那么你上学时候的老师和同学能不能自己选择？” “不能。” “那么好了，这些你都不能选择，你的父母定了，你的相貌，个头以及脾气秉性也由基因定了，你的生活环境也订好了，你的性格成长也定好了，这些决定你人生的大事都不能由你确定，那么怎么又能说我命由我不由天呢？” 同事说：“这么说倒有些道理。”实际上，他信吗，答案很确定，不信。因为我给他说的这些凡是能静下心来的人想一想都能找到正确答案，可是世间人要么没那个心去想，因为功名利禄还想不清呢，谁还去想那虚无缥缈的东西；要么想到了也会潜意识的去给自己编造不去想的理由，去逃避这些事情。否则就不会有“四十而不惑，五十而知天命”的说法了。 世间人对宿命的理解实际很简单，就是一个前世后世的问题。许多有心修行的人也未必理解，从寺庙道观里的善男信女蜂拥着给庙里扔钱就可见一般。世间人求佛保佑平安，保佑前程利禄，可实际呢，佛祖菩萨那会去管那些，佛祖菩萨发下的愿心是度脱众生。人遇到的种种磨难只是在提醒人该醒了，可是谁又能醒。 有个笑话说到世间人对宿命的认识：有个猎人打死了一只老虎，正好被一个和尚碰到，和尚便劝他不要再杀生了，对他说，你这辈子杀了老虎，下辈子就要转生成老虎。猎人一听，便要杀了和尚，他说，我杀了和尚，我下辈子不就变成和尚了吗。 杀生，得看杀什么，得看谁杀。这里面就有了因果的问题，该杀的，一个职业杀猪的，杀再多，他不落因果。农民为保护自己的庄稼，杀死再多的虫蚁老鼠，也不会落因果。因为对于这种行为来说，只不过是了了那些畜生的因果。可是人如果为了无尽的私欲杀生，那就会有因果，会从自己的福禄中扣除该有的果。不该是自己的自己得了，那就会从自己的福禄中十倍百倍的扣除，这也是因果。 现在许多人追求钱财，挣了许多，可是也会落下一身病，并且怎么看也看不好，人们会说，这有什么不正常的，人谁不会生病呀。可实际呢，这还是因果，因为得了许多不该得的东西，财物，所以人要还回去，用什么还呢？病痛是最轻的一种偿还方式。得着舒坦，还着痛苦，这个因果人们能想到，但是却从不去想。 还有人呢，做事不顾后果，于是就恣意钻营，贪污，玩乐，赌博，嫖娼，欠了许多人情账，钱财账，桃花账。这些账太多了，自己承受不了了，于是就出现了“现世报”。如果自己的福禄较大，这一世能承受的住，那么这个因得的果就会在来世体现出来，再一世就会去还这个果。有人也许说了，再一世谁还知道谁是谁呀，我现在就不知道我上辈子是谁，管那么多做什么。可是，人多不知道，人死如灯灭并不是真的就没有了，就什么也不知道了，人会在特定的世界里醒过来，去看到自己所承受的结果。就好像今天自己做的事情明天不会忘记并且会有一个结果是一样的。 人的大脑有一个功能，那就是随时记录自己所做的一切，这个是记录在灵魂里的，当人结束这一生，人就会用自己记录的东西自己做一个了解，这个因决定人的第二世会是什么样的，也就是人的果。 正视宿命，正视因果，种好因，结善果。 如果一个人能够正视因果了，做事时该怎么做怎么做，做的时候用心做事，做完了能够正确对待结果，“吾日三省吾身”，那他也就能够做到荣辱不惊了，许多事情在他的眼里也就看的很透了，在事中清醒，这是一种境界。做到了这一点，这个人我们就可以说，他开悟了。 看相术总结了许多规律，什么样的面相就有什么样的命运，有的是后天的，所谓面由心生。但更多的是先天的，人一出生就已经决定了许多东西，非大善大恶无法改变。 有心人可以自己去做自己的术士，分辨哪些是该了的果，哪些是新种的因。这有一个比较明显的界限。 |
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