唐朝书法:孙过庭书谱 欧阳通道因法师碑

 

ldm2124086 欢迎光临  ldm2124086BOLAG       《书谱》，墨迹本，孙过庭撰并书。书于垂拱三年（687），草书，纸本。纵27.2厘米，横898.24厘米。每纸16至18行不等，每行8至12字，共351行，3500余字。衍文70余字，“汉末伯英”下阙30字，“心不厌精”下阙30字。《书谱》在宋内府时尚有上、下二卷，下卷散失后，现传世只上卷。孙氏在数十年的书法实践中，认为汉唐以来论书者“多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理。”因撰《书谱》一卷，于运笔评加阐述，故唐宋间亦称为《运笔论》。《书谱》真迹，流传有绪，原藏宋内府，钤有“宣和”、“政和”。宋徽宗题签。后归孙承泽，又归安岐，后归清内府，旧藏故宫博物院，现藏台湾，俗称真迹本《书谱》。有影印本出版。《书谱》是中国书学史上一篇划时代的书法论著，提出他著名的书法观：“古不乖时，今不同弊”，为书法美学理论奠定了基础。在书法艺术上的成就是与他在书法理论上的成就相统一的。      《书谱》在书法艺术上的成就也相当高，孙过庭的书法上追“二王”， 笔笔规范，极具法度，有魏晋遗风，历代予以很高评价。宋米芾评道：“过庭草书《书谱》，甚有右军法。作字落脚差近前而直，此乃过庭法。凡世称右军书有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右。”（《书史》）       清朱履贞：“惟孙虔礼草书《书谱》，全法右军，而三千七百馀言，一气贯注，笔致具存，实为草书至宝。”（《书学捷要》）        王世贞云：“《书谱》浓润圆熟，几在山阴堂室。后复纵放，有渴猊游龙之势。”《书概》然因过于圆熟，也得到“闾阎之风，千纸一类，一字万同”的批评(《述书赋》)。      《道因法师碑》，欧阳通书，现收藏於西安碑林。碑全文楷书，三十四行，满行七十三字。为唐高宗龙朔三年（公元 663年）建。碑文完整无缺，碑头雕作螭首，碑额处雕饰佛瞰，瞰下横书“故大德因法师碑”七字。道因法师俗姓侯原出家成都多宝寺，唐贞观年间，曾在长安大慈恩寺协助玄奘翻译佛经，因而碑文首题有“翻经大德”之句。龙朔三年（公元663），他的弟子玄凝请欧阳通书立《道因法师碑》来纪念他。欧阳通学书时期，正当初唐书法发生变化的时期，而他以“善学父书”著称。此碑笔力劲健，有隶意含蓄处不及其父，方笔侧入笔法更增加峭险之势，古人反对者多，与中国重涵蕴美德有关联。何义门说：“兰台《道因碑》肩吻太露横，往往当收处反飞。”王世贞说：“此碑如病维摩，高格贫土，虽不饶乐，而眉宇间有风霜之气，可重也。