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【地支藏干考源】 八字源自上古天文历法，即河图、洛书通天彻地之数。而地支人元藏干是古人对天文星相、节气、万物旺衰长期观察总结，把其代表的五行、分属28宿纳入对应地支，然后归纳出万物发展的规律，运用到社会人生方面；这是长期观察和实践总结的结果。六经里面，各朝历史都有详细记载。千百年的实践，直到今天也证明古人的藏干理论是正确的。下面略作论述： 一，四象、节气、二十八宿对应十二地支 1、《汉书律历志》中的十二次二十八宿和二十四节气星表 从冬至开始，12个中气分别与十二地支相匹配，称为月建，正月为岁首，夏以建寅之月为岁首，商以建丑之月，周以建子之月，秦以建亥之月，汉武帝颁《太初历》后夏历一直沿用至今，现称农历。 夏历十一子月：星纪，初斗十二度，大雪。牵牛初， 冬至。终于婺女七度。 夏历十二丑月：玄枵，初婺女八度，小寒。危初， 大寒。终于危十五度。 夏历正寅月： 诹訾，初危十六度，立春。营室十四度，雨水。终于奎四度。 夏历二卯月： 降娄，初奎五度， 惊蛰。娄四度， 春分。终于胃六度。 夏历三辰月： 大梁，初胃七度， 清明。昴八度， 谷雨，商终于毕十一度 夏历四巳月： 实沈、初毕十二度，立夏。井初， 小满。终于井十五度。 夏历五午月： 鹑首，初井十六度，芒种。井三十一度，夏至。终于柳八度。 夏历六未月： 鹑火，初柳九度， 小暑。张三度， 大暑。终于张十七度。 夏历七申月： 鹑尾，初张十八度，立秋。冀十五度， 处暑。终于轸十一度。 夏历八酉月： 寿星，初轸十二度，白露。角十度， 秋分。终于氐四度。 夏历九戌月： 大火，初氐五度， 寒露。房五度， 霜降。终于尾九度。 夏历十亥月： 析木，初尾十度， 立冬。箕七度， 小雪。终于斗十一度。 此图表经现代天文学考证二十八宿度数，完全符合当时天象。 2、较规范化的一种，见于《晋书天文志上》，出于唐代大星占学家李淳风之手。按河图四象各辖七宿，及在地支十二次中的对应度数： 东方木： 辰 轸12、角、亢、氐4 卯 氐5、房、心、尾9 寅 尾10、箕、斗11 北方水： 丑 斗12、牛、女7 子 女8、虚、危15 亥 危16、室、壁、奎4 西方金： 戌 奎5、 娄、胃6 酉 胃7、昴、毕11 申 毕12、觜、参、井15 南方火： 未 井16、鬼、柳8 午 柳9、星、张16 巳 张17、翼、轸11 3、我们将上表不同度数的星宿归一，留下张宿为例对应其地支： 东方青龙木： 辰： 角、亢、氐 卯： 房、心 寅： 尾、箕 北方玄武水： 丑： 斗、牛、女 子： 虚、危 亥： 室、壁 西方白虎金： 戌： 奎、娄、胃 酉： 昴 申： 毕、觜、参 南方朱雀火： 未： 井、鬼、柳 、 午： 星、张16 巳： 张17、翼、轸 4、再将上表按河图洛书四象八卦排列：
南方火 轸 翼 张 星 柳 鬼 井 角 巳 午 未 参 夏至 亢 辰 申 觜 氐 毕 东 西 方 房 卯春分 秋分酉 昴 方 木 金 心 胃 尾 寅 戌 娄 冬至 箕 丑 子 亥 奎 斗 牛 女 虚 危 室 壁 北方水 这就是十二次二十八宿和二十四节气星图。也就是后来张理的《仰观天文图》。标上各星宿度数更明确。把十二地支上的天星二十八宿，按五行属性标上天干，用于社会人事预测，就是地支藏干图了。
二，将上图按五行属性标上天干就是地支藏干图 根据主用不同，地支藏干图有两种排法。共同点是藏干五行属性数量一致，都是土8、木火金水各5。不同点是阴阳数量和排列方式。故，土为万物之母。 1、下面是地支藏干排列第一种： 第一种： 南方火 庚 丙 戊 丙 己 丁 乙 轸 翼 张 星 柳 鬼 井 乙 角 巳 午 未 参 壬 夏至 癸 亢 辰 申 觜 庚 戊 氐 毕 戊 东 西 方 乙 房 卯春分 秋分酉 昴 辛 方 木 金 戊 心 胃 戊 甲 尾 寅 戌 娄 辛 冬至 丙 箕 丑 子 亥 奎 丁 斗 牛 女 虚 危 室 壁 癸 辛 己 壬 甲 壬 己 北方水 将上图列表如下： 东方青龙木： 辰： (乙、癸、戊) 卯： (乙) 寅： (戊、甲、丙) 北方玄武水： 丑： (癸、辛、己) 子： (壬) 亥： (甲、壬、己) 西方白虎金： 戌： (丁、辛、戊) 酉： (辛) 申： (戊、庚、壬) 南方朱雀火： 未： (乙、丁、己) 午： (丙) 巳： (戊、丙、庚) 这是地支藏干排列第一种：（此排列法布局平衡，主要用于奇门、星象、天文、地理、风水的考察和预测。）子午卯酉为北南东西四极，又是二分二至的定点，故各藏一干一宿；其余各支各藏三干三宿；各依序运行。当然，此图还可按古法将24节气全部标出。
【地支藏干考源】 八字源自上古天文历法，即河图、洛书通天彻地之数。而地支人元藏干是古人对天文星相、节气、万物旺衰长期观察总结，把其代表的五行、分属28宿纳入对应地支，然后归纳出万物发展的规律，运用到社会人生方面；这是长期观察和实践总结的结果。六经里面，各朝历史都有详细记载。千百年的实践，直到今天也证明古人的藏干理论是正确的。下面略作论述： 一，四象、节气、二十八宿对应十二地支 1、《汉书律历志》中的十二次二十八宿和二十四节气星表 从冬至开始，12个中气分别与十二地支相匹配，称为月建，正月为岁首，夏以建寅之月为岁首，商以建丑之月，周以建子之月，秦以建亥之月，汉武帝颁《太初历》后夏历一直沿用至今，现称农历。 夏历十一子月：星纪，初斗十二度，大雪。牵牛初， 冬至。终于婺女七度。 夏历十二丑月：玄枵，初婺女八度，小寒。危初， 大寒。终于危十五度。 夏历正寅月： 诹訾，初危十六度，立春。营室十四度，雨水。终于奎四度。 夏历二卯月： 降娄，初奎五度， 惊蛰。娄四度， 春分。终于胃六度。 夏历三辰月： 大梁，初胃七度， 清明。昴八度， 谷雨，商终于毕十一度 夏历四巳月： 实沈、初毕十二度，立夏。井初， 小满。终于井十五度。 夏历五午月： 鹑首，初井十六度，芒种。井三十一度，夏至。终于柳八度。 夏历六未月： 鹑火，初柳九度， 小暑。张三度， 大暑。终于张十七度。 夏历七申月： 鹑尾，初张十八度，立秋。冀十五度， 处暑。终于轸十一度。 夏历八酉月： 寿星，初轸十二度，白露。角十度， 秋分。终于氐四度。 夏历九戌月： 大火，初氐五度， 寒露。房五度， 霜降。终于尾九度。 夏历十亥月： 析木，初尾十度， 立冬。箕七度， 小雪。终于斗十一度。 此图表经现代天文学考证二十八宿度数，完全符合当时天象。 2、较规范化的一种，见于《晋书天文志上》，出于唐代大星占学家李淳风之手。按河图四象各辖七宿，及在地支十二次中的对应度数： 东方木： 辰 轸12、角、亢、氐4 卯 氐5、房、心、尾9 寅 尾10、箕、斗11 北方水： 丑 斗12、牛、女7 子 女8、虚、危15 亥 危16、室、壁、奎4 西方金： 戌 奎5、 娄、胃6 酉 胃7、昴、毕11 申 毕12、觜、参、井15 南方火： 未 井16、鬼、柳8 午 柳9、星、张16 巳 张17、翼、轸11 3、我们将上表不同度数的星宿归一，留下张宿为例对应其地支： 东方青龙木： 辰： 角、亢、氐 卯： 房、心 寅： 尾、箕 北方玄武水： 丑： 斗、牛、女 子： 虚、危 亥： 室、壁 西方白虎金： 戌： 奎、娄、胃 酉： 昴 申： 毕、觜、参 南方朱雀火： 未： 井、鬼、柳 、 午： 星、张16 巳： 张17、翼、轸 4、再将上表按河图洛书四象八卦排列：
南方火 轸 翼 张 星 柳 鬼 井 角 巳 午 未 参 夏至 亢 辰 申 觜 氐 毕 东 西 方 房 卯春分 秋分酉 昴 方 木 金 心 胃 尾 寅 戌 娄 冬至 箕 丑 子 亥 奎 斗 牛 女 虚 危 室 壁 北方水 这就是十二次二十八宿和二十四节气星图。也就是后来张理的《仰观天文图》。标上各星宿度数更明确。把十二地支上的天星二十八宿，按五行属性标上天干，用于社会人事预测，就是地支藏干图了。
二，将上图按五行属性标上天干就是地支藏干图 根据主用不同，地支藏干图有两种排法。共同点是藏干五行属性数量一致，都是土8、木火金水各5。不同点是阴阳数量和排列方式。故，土为万物之母。 1、下面是地支藏干排列第一种： 第一种： 南方火 庚 丙 戊 丙 己 丁 乙 轸 翼 张 星 柳 鬼 井 乙 角 巳 午 未 参 壬 夏至 癸 亢 辰 申 觜 庚 戊 氐 毕 戊 东 西 方 乙 房 卯春分 秋分酉 昴 辛 方 木 金 戊 心 胃 戊 甲 尾 寅 戌 娄 辛 冬至 丙 箕 丑 子 亥 奎 丁 斗 牛 女 虚 危 室 壁 癸 辛 己 壬 甲 壬 己 北方水 将上图列表如下： 东方青龙木： 辰： (乙、癸、戊) 卯： (乙) 寅： (戊、甲、丙) 北方玄武水： 丑： (癸、辛、己) 子： (壬) 亥： (甲、壬、己) 西方白虎金： 戌： (丁、辛、戊) 酉： (辛) 申： (戊、庚、壬) 南方朱雀火： 未： (乙、丁、己) 午： (丙) 巳： (戊、丙、庚) 这是地支藏干排列第一种：（此排列法布局平衡，主要用于奇门、星象、天文、地理、风水的考察和预测。）子午卯酉为北南东西四极，又是二分二至的定点，故各藏一干一宿；其余各支各藏三干三宿；各依序运行。当然，此图还可按古法将24节气全部标出。
2、下面是地支藏干排列第二种： 第二种： 南方火 戊 丙 庚 己 丁 丁 己 乙 轸 翼 张 星 柳 鬼 井 癸 角 巳 午 未 参 戊 夏至 戊 亢 辰 申 觜 庚 乙 氐 毕 壬 东 西 方 乙 房 卯春分 秋分酉 昴 辛 方 木 金 丙 心 胃 辛 甲 尾 寅 戌 娄 戊 冬至 戊 箕 丑 子 亥 奎 丁 斗 牛 女 虚 危 室 壁 辛 己 癸 癸 甲 壬 北方水 将上图列表如下：
东方青龙木： 辰： (癸、戊、乙) 卯： (乙) 寅： (丙、甲、戊) 北方玄武水： 丑： (辛、己、癸) 子： (癸) 亥： (甲、壬) 西方白虎金： 戌： (丁、戊、辛) 酉： (辛) 申： (壬、庚、戊) 南方朱雀火： 未： (乙、己、丁) 午： (丁、己) 巳： (庚、丙、戊) 这就是地支藏干排列第二种： （此排列法布局不平衡，主要用四柱八字、个人命运、六爻人事预测等） 古言：天倾西北，地不满东南。东南为天罗，西北为地网。所以东南地支“巳”藏天干(庚、丙、戊)，有藏干"庚"而空缺天星，成为天的罗网；西北地支“亥”藏天干(甲、壬)，有天星"壁"而空缺地支藏干，成为地的罗网。由于夏至日长，故地支“午”藏天干(丁、己)两星。28藏干各依序排列。此图也可按古法将24节气全部标出。 因12星次、12地支又可属12月，每月30天，将藏干按月令属性及天数划分，就成了现在的藏干五行数量表。有按星度划分数量的；有按72气候划分数量的；有按四季时差划分数量的；其数量皆在360至366之间，各有其用。 三，地支藏干运用 1、可根据12星次知道藏干表示的星象运程。 2、可根据12地支藏干知道地理分野。 3、可根据12月令地支藏干知道天干气数。 4、八字中藏干可知道十神六亲环境及各自情况。 5、可根据地支五行规律分析藏干人元关系及运程。 6、可根据纳音、天干及28藏干关系推测个人命运与社会自然的联系。等等。 但对于初学八字命理者，可暂不研究。因理论较深，判断关系较复杂，若基础不扎实，反而造成混乱。 四，附录：有关四象、十二次、二十八宿知识 1、四象、二十八宿对应生肖、五行：（说明属相与28宿有关） 五行： 木 金 土 日 月 火 水 东方青龙木： 角宿 亢宿辰 氐宿 房宿卯 心宿 尾宿寅 箕宿 角木蛟 亢金(龙) 氐土貉 房日(兔) 心月狐 尾火(虎) 箕水豹 北方玄武水： 斗宿 牛宿丑 女宿 虚宿子 危宿 室宿亥 壁宿 斗木獬 牛金(牛) 女土蝠 虚日(鼠) 危月燕 室火(猪) 壁水獝 西方白虎金： 奎宿 娄宿戌 胃宿 昴宿酉 毕宿 觜宿申 参宿 奎木狼 娄金(狗) 胃土雉 昴日(鸡) 毕月乌 觜火(猴) 参水猿 南方朱雀火： 井宿 鬼宿未 柳宿 星宿午 张宿 翼宿巳 轸宿 井木犴 鬼金(羊) 柳土獐 星日(马) 张月鹿 翼火(蛇) 轸水蚓 2、四象、二十八宿对应五行、七政、星期：(说明星期七天轮回源于上古华夏) 星期： 星期四 星期五 星期六 星期日 星期一 星期二 星期三 七政： 木 金 土 日 月 火 水 东方青龙： 木 角宿 亢宿 氐宿 房宿 心宿 尾宿 箕宿 南方朱雀： 火 井宿 鬼宿 柳宿 星宿 张宿 翼宿 轸宿 西方白虎： 金 奎宿 娄宿 胃宿 昴宿 毕宿 觜宿 参宿 北方玄武： 水 斗宿 牛宿 女宿 虚宿 危宿 室宿 壁宿 3、四象、二十八宿对应中国十二地区：(说明既可中国分野，也可推衍成全球分野) 东方青龙木：寿星 (辰) 郑兖州 大火 (卯) 宋豫州 析木 (寅) 燕幽州 北方玄武水：星纪 (丑) 吴越扬州 玄枵 (子) 齐青州 訾 (亥) 卫并州 西方白虎金：降娄 (戌) 鲁徐州 大梁 (酉) 赵冀州 实沈 (申) 魏益州 南方朱雀火：鹑首 (未) 秦雍州 鹑火 (午) 周三河 鹑尾 (巳) 楚荆州 4、二十八宿与二十八山：(既可中国山脉分野，说明也可推衍成全球山脉分野) 这是一种将二十八宿与中国二十八处山一一对应起来的分野体系： 东方七宿 角岍山 亢岐山 氐荆山 房壶口山 心雷首山 尾太岳 箕砥柱 北方七宿 斗析成山 牛王屋山 女太行山 虚恒山 危碣石山 室西倾山 壁朱圄山
西方七宿 奎鸟鼠山 娄太华山 胃熊耳山 昴外方山 毕桐柏山 觜陪尾山 参嶓冢山
南方七宿 井荆山 鬼内方山 柳大别山 星岷山 张衡山 翼九江 轸敷浅原 上面的名称，全出于《尚书禹贡》。李淳风也只说是“以《禹贡》山川配二十八宿”。其山各在十二次之分，分野有灾，则宿与山相感，而见祥异。
5、古二十八宿度数： 青龙：角十二。 亢九。 氐十五。 房五。 心五。 尾十八。 箕十一。东七十五度。 玄武：斗二十六。 牛八。 女十二。 虚十。 危十七。 营室十六。 壁九。 北九十八度。 白虎：奎十六。 娄十二。 胃十四。 昴十一。 毕十六。 觜二。 参九。 西八十度。 朱雀：井三十三。 鬼四。 柳十五。 星七。 张十八。 翼十八。 轸十七。南百一十二度。 6、二十八宿与西方星座的对应关系：(说明西方星座比较死板) 东方苍龙 北方玄武 西方白虎 南方朱雀 星宿 对应星座 星宿 对应星座 星宿 对应星座 星宿 对应星座 角———室女 斗———人马 奎———仙女、双鱼 井———双子 亢———室女 牛———摩羯 娄———白羊 鬼———巨蟹 氐———天秤 女———宝瓶 胃———白羊 柳———长蛇 房———天蝎 虚———宝瓶、小马 昴———金牛 星———长蛇 心———天蝎 危———飞马、宝瓶 毕———金牛 张———长蛇 尾———天蝎 室———飞马 觜———猎户 翼———巨爵 箕———人马 壁———仙女、飞马 参———猎户 轸———乌鸦 正如王充在《论衡》里说的那样： “二十八宿为日月舍，犹地有邮亭，为长吏癖矣”。中国的二十八宿为星区，为亭舍，为日月路过和休息的地方，星可移而房舍难改。西方星座是死指，无邮亭、房舍观念。 7、二十八宿值日占风雨阴晴歌诀：(说明根据28藏干可预测天气) 春季：虚危室壁多风雨，若遇奎星天色晴，娄胃乌风天冷冻，昴毕温和天又明， 觜参井鬼天见日，柳星张翼阴还晴，轸角二星天少雨，或起风云傍岭行， 亢宿大风起沙石，氐房心尾雨风声，箕斗蒙蒙天少雨，牛女微微作雨声。 夏季：虚危室壁天半阴，奎娄胃宿雨冥冥，昴毕二宿天有雨，觜参二宿天又阴， 井鬼柳星晴或雨，张星翼轸又晴明，角亢二星太阳见，氐房二宿大雨风， 心尾依然宿作雨，箕斗牛女遇天晴。 秋季：虚危室壁震雷惊，奎娄胃昴雨霖庭，毕觜参井晴又雨，鬼柳云开客便行， 星张翼轸天无雨，角亢二星风雨声，氐房心尾必有雨，箕斗牛女雨蒙蒙。 冬季：虚危室壁多风雨，若遇奎星天色晴，娄胃雨声天冷冻，昴毕之期天又晴， 觜参二宿坐时晴，井鬼二星天色黄，莫道柳星云霹起，天寒风雨有严霜， 张翼风雨又见日，轸角夜雨日还晴，亢宿大风起沙石，氐房心尾雨风声， 箕斗二星天有雨，牛女阴凝天又晴． 占卜阴晴真妙诀，仙贤秘密不虚名，掌上轮星天上应，定就乾坤阴与晴。 8、星命度二十八宿诗诀：(说明28藏干各依顺序和度数而论命) 安命若在鬼井中，敢言敢断称英雄。生身若在星枊位，孛计同缠性定凶。 东西南北月归垣，天下文章冠世贤。翌轸从来属地户，唾手成名文必露。 若还孛计在高强，决定中年奔远路。角躔安命性不柔，机关作事世无俦。 若归亢度生秋月，高官极品百年秋。氏房心宿属卯宫，定他气性最英雄。 若还水孛一齐入，设使居官不善终。尾箕主人多病患，管有一呼百人唤。 斗木为人性刚严，牛女为人宽且缓。虚宿单行分昼夜，昼生刚直言语徐。 夜生必是破资财，富贵浮云如水苴。室壁从来朩向荣，包容万象性如神。 不惟服众居乡校，不日成名达紫辰。奎宿文章世所希，少年笔下有珠玑。 更兼夜火一齐入，身着锦衣换布衣。娄星度兮有十二，日生凶顽无可比。 夜生没有福禄临，大扺作事无终始。胃昴二宿与金同，为人自强有成功。 若还木气临子水，一世空为百岁翁。嘴参立命属阴阳，倐忽聚散未为昌。 朝雨暮云无定性，木火临之福必降。 9、经纬、太岁、十二次、二十八宿简介： 古代中国星占学家用十二次、二十八宿划分了天区，这些天区的边界线，从天赤道开始，垂直向南、北方向无限延伸(这一点与西方划分天区的“座”大不相同)，最终会聚于南、北两天极。这些边界线与地球仪上的经度线完全一样，所以古代中国人习惯将恒星称为“经星”。与此相对应，行星被称为“纬星”——它们在星空中运行的轨迹恰像织机中的纬线。五大行星在中国古代星占、历法著作中经常被称为“五纬”，加上日月称“七政”。 在五大行星经过十二次所蕴含的意义方面，木星最为重要。木星在星空中运行一周约需时118年，可以近似看作每年经过十二次中的一次。古人早先曾利用这一点来纪年，即所谓“岁星纪年”。但因木星周期并不恰好为12年，故时间稍长误差就会明显积累，后来“岁星纪年”不再使用。不过它在星占学理论中仍留下了印痕。 古人假想了一个称为“太岁”(又名“岁阴”)的天体，它被定义成沿着与木星公转相反的方向作匀速周期运动，每年经过十二次中的一次，12年循环一周。由于这还是根据木星运动而定义的，故仍可视为“岁星纪年”的一个变型。下面是这种纪年法中十二年的十二个特殊名称以及木星与“太岁”所在之次的对应一览：《史记天官书》。 月份偕木升之宿名称 正月斗牵牛监德 二月婺女虚危降入 三月营室东壁青章 四月奎娄跰踵 五月胃昴毕开明 六月觜觿参长列 七月东井舆鬼大音 八月柳七星张长王 九月冀轸天睢 十月角亢大章 十一月氐房心天泉 十二月尾箕天皓 。 从《汉书律历志》可知，十二次是依照次初为节，次中为气的原则，用二十四节气把黄赤道附近的天空等分为十二个区域。其中四个分至点即春分、夏至、秋分和冬至分别位于降娄、鹑首、寿星和星纪的中点。在四分历的创建过程中，冬至牵牛初作为历元，同时也是十二次的起点，因此，牵牛初就成为十二次之首的星纪的中点。 但是，分至点是受到岁差影响的，所以，十二次和二十八宿的星位对应关系，将随着年代的推移而有所变化。岁差造成的春分点的移动速度是每隔大约71.6年向西移动1度，每隔2148年左右移动30度，正好是十二次中的一次。说明二十八宿的变化比星的位移慢。 季节 方位 四象 元前4500年 宿 元前2300年 宿 元前500年 宿 日子 时辰 春——东——主星苍龙（仰韶时代： 尾宿，五帝时代： 房宿, 春秋末期：角宿）——上弦——卯（朝）； 夏——南——主星朱雀（仰韶时代： 翼宿，五帝时代： 星宿, 春秋末期：井宿）——望日——午（昼）； 秋——西——主星白虎（仰韶时代： 参宿，五帝时代： 昂宿, 春秋末期：娄宿）——下弦——酉（夕）； 冬——北——主星玄武（仰韶时代： 营室，五帝时代： 虚宿, 春秋末期：牛宿）——朔日——子（夜）。 从中科院自然科学史研究所的《九五国家科技攻关项目——夏商周断代工程——天文数据库》，选取公元前赤经数据，四个分至点入宿度与星表天象完全吻合。命学界仍用的尧舜时代(元前2300年)天象。因为十二次运行完需两万多年。 二十八宿是之东南西北各有七宿，其星数并非一样，东方七宿有三十二星，南方七宿有六十四星，西方七宿有五十一星，北方方七宿有三十五星，全部共有一百八十二星，循着一定的轨道运行，我们称之为「黄道」。 二十八宿是我国古代所创星区划分体系的主要组成部分。我们的祖先就把分布在天赤道乃至黄道附近的星象，环天一周地分成了28个大小不等的部分，每个部分叫做一宿，合起来就是二十八宿；“宿”含有停留、过夜的意思，所以二十八宿又叫二十八舍或干脆叫二十八星。 季节的变化与太阳在天球上所处的位置有关，而星象在一年四季中出没的早晚又反映着太阳在天球上的移动。但是，要直接观测光芒四射的太阳在星空中所处的位置十分困难，所以人们就想出了一个间接的办法，即通过观测月亮所处的星象位置来推算太阳所处的位置。月亮盈亏一次29．5日，围绕地球旋转一周27日多，所以差不多每天要向东移动一宿，观测十分方便。这样看来，我国二十八宿的划分确实是古代天文学的一大进步，古人不仅用它们描述太阳、月亮和行星的运动，而且还用它们来确定彗星、流星、新星以至满天星辰的大体位置。 1978年，考古工作者在湖北随县战国时代曾侯乙墓中一件漆木箱盖面中心书写一个大“斗”字，周围按顺时针方向绕“斗”字一周书写篆文的二十八宿名称。盖面一端绘青龙，另一端绘白虎。此漆木衣箱所书写的二十八宿名称是迄今发现的我国关于二十八宿的最早文字记载，是研究我国古代天文学史的一件重要文物。
地支藏干与羊刃 地支藏干与羊刃是命理学上两个非常重要的概念，笔者研究发现：现行命理书中关于地支藏干的理论是不够全面的，且今人误以寅巳申亥为五阴干之羊刃，实与古法规定相悖。对这两个问题若无清醒的认识，定会影响命理学研究的进展，由于二者互有关联，故放在一起进行辩正。 查古今命理书可知，有的书以辰未戌丑为五阴干之羊刃，如《河洛理数》、《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》、《星平会海》、《卜筮正宗》、《方术大辞典》等；而有的书以寅巳申亥为五阴干之羊刃，如《乾元秘旨》、《千里命稿》、《四柱预测学》等；由于某些命理书的一锤定音，令人遂错以寅已申亥为五阴干之羊刃。造成这一分歧的原因，是由于对地支藏干概念不够明确，以及受“五阴干逆行”谬论之干扰（参看笔者的《论五阴干逆行之谬》一文）。在此为说明问题，我们应首先弄清楚地支藏干之确切意义，以及古人对羊刃的定义。 查阅古书，古人对地支藏干有不同的说法和看法，有一首古歌诀云“子宫癸水在其中，丑癸辛金已土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢，辰藏乙戊三分癸，已中庚金丙戊丛；午宫丁火并已土，未宫乙已丁共宗，申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆；戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。”该歌诀认为：在十二地支中，卯、酉、子三支分别仅有本气乙、辛、癸，午中有丁火和己土，亥中只有壬、甲。而从《三命通会》、《子平真诠评注》等书有关论述十二月令人元司令中，认为卯月中有甲木十日、乙木二十日；午月中有丙火十日、已土九日、丁火十一日；酉月中有庚金十日、辛金二十日；亥月中有戊土七日，甲木五日、壬水十八日；子月中有壬水十日、癸水二十日（其余地支藏干没有分歧）。这里的地支藏干是否相当于人元司令呢？我们不妨将此两种说法绘成一个圆图进行研究（篇幅所限此图略）。图中内层为十二地支，中层为地支藏干，外层为人元司令。由图可见：地支藏干与人元司令的区别是卯、午、酉、亥、子五支。 我们再来看古人对羊刃的说法，《三命通会》在论羊刃一文中说：“三车云：羊言刚也，刃者取宰割之义。禄过则刃生，功成当退，不退则过越其分，如羊之在刃言有伤也，故羊刃常居禄前一辰。希尹曰：阴阳万物之理皆恶极盛，当其极处，火则焦灭，水则涌竭，金则折缺，土则崩裂，木则摧折，故既成而未极则为福，已极将反则为凶，极盛之地十干中正处是也。卯者：甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；午者，丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，癸之正位，为阴水之极。当其极处，其气刚烈暴戾不和，所以禄前一辰为羊刃，对冲为飞刃。既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。”此段论述明确指出了辰、未、戌、丑分别为五阴干乙、丁（含己）、辛、癸之正位，即羊刃之位；卯、午、酉、子四支是甲、丙（含戊）、庚、壬五阳干之正位，即羊之位。既为“正位”，自然此卯、午、酉、子四支中理应分别藏有甲、丙、庚、壬四个人元才对，所以上述地支藏干的说法显然是不全面的，古歌的硬性规定不符合阳干之羊的原则的。故地支藏干的理论应以人元司令的概念为准，即子中应藏壬、癸；卯中应藏甲、乙；午中应藏丙、已、丁；酉中应藏有庚、辛；亥中应藏有戊、甲、壬。因此对古歌应修订为“子宫壬癸在其中，丑癸辛金己土同；寅宫甲木兼丙戊，卯宫甲乙木相逢；辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；午宫丙丁火己土；未宫乙己丁共宗；申位庚金壬水戊，酉宫庚辛剑丰隆；戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真踪。”经笔者修订的这首地支藏干新歌，望能得到命理学界的认可。 既然古人定义羊刃为“禄前一辰”，按顺行来看：乙禄在卯，卯前一位是辰，所以辰为乙之羊刃。以此类推，故阴干丁、辛、癸之羊刃为未、戌、丑。造成误以寅巳申亥为五阴干之羊刃的原因，是由于认为五阴干是逆行的，故以乙禄的卯逆行至寅定为羊刃（余类推）。而羊刃的实质意义是指该干所处在地支中的“极盛之地”，而在人元司令中，寅宫中连乙木的鬼影也不见，何以称得上寅为乙木的“极盛之地”？在寅宫中，连大哥甲木也还未达到极盛，何以轮到稚气未脱的乙妹说话？乙妹何以有资格行使主宰（羊刃）之权？乙木是须到辰月方能到达极盛之地，方能主宰万事，行使司令之权，所以说辰为乙木的羊刃是不容致疑的。可见说寅为乙之羊刃是谬不可言的！由此可证实五阴干逆行的理论的确是谬不可言的。同理，丁火须到未月才能达到极盛之地，故未为丁之羊刃；辛金须到戌月才能达到极盛之地，故戌为辛之羊刃；癸水须到丑月才能达到极盛之地，故丑为癸之羊刃。 造成误以寅巳申亥为五阴干之羊刃的原因，还有一个荒唐的说法，即清时一位南山老人认为五行中，只有土不杀人，其认为由于辰未戌丑五行属土，故不能称之为羊刃，所以他就认定寅巳申亥为五阴干之羊刃，还嘲笑算命不准是“一些命书竟然错以辰未戌丑来取代（羊刃）”。对此谬论，民国命理大师袁树早已驳斥过“寅巳申亥是五行长生之地，是谦逊受益的时侯，当然没有羊刃；卯午酉子是五行帝旺之地，是自满受损的时侯，当然是五行阳干的羊刃；辰未戌丑是五行的墓地，由旺而至于墓，更加是自满受损的时候，并且年岁上感暮气而近于阴，所以是五阴干的羊刃。”（见《命理探源》卷五羊刃辩） 至于所谓五行土不会杀人，更是不值一驳的。众所周知：地震、火山、泥石流、山崩、地陷、墙塌等均能杀死人，怎能说土不杀人呢？该南山老人何以连此点常识都不知呢？ 其实，羊刃之真义是指羊刃位的地支藏干中与该干相同的那一点藏干，如辰中所藏之乙为乙干之羊刃，而并非是指辰的本气土为乙之羊刃，这是微妙之处，故羊刃是该干藏于羊刃位地支中的那些比肩，是该干的帝旺之气，而多数学者称之为余气是不妥的。所以羊刃并非是劫财，不能与劫财相混而论，在此对没有清楚意识的命理学家们予以提醒。下面我们通过对毛泽东命造的研究，以证实辰未戌未丑为五阴干之羊刃的正确性。 乾造：癸已 甲子 丁酉 甲辰 命书云“杀无刃不显，刃无杀不威，杀刃两全，复动劫杀羊刃运，主立功建业，彪炳千古。”此命杀旺，有印化杀生身，1939～1949年行己未羊刃运，羊刃未扶助日主得身旺，正是杀刃两全，建功立业之时，正是行羊刃宰割之权的时候，故毛泽东在此运中能指挥抗日战争和解放战争，得心应手，真正是“横扫千军如卷席。”又命书有“武库掩而干戈宁”之语，武库指五行金之库丑。在己未运中，羊刃未冲开武库丑，故干戈不宁，双方大战。未为西南方，丑为东北方，东北方之丑被冲，故解放战争中的三大战役辽沈战役等基本是在中国的丑方进行。至1949年末行完未运，不再冲丑，于是“武库掩而干戈宁”，而能建国，可见毛泽东能成就大事业是得益于行羊刃运，是天意使得毛泽东恰到好处地运用了羊刃之权。而1959～1969年毛泽东行丁巳运，巳为日主之劫财和空亡，而非羊刃，所以当时因国家搞文化大革命而受到劫财和空忙（亡）之祸。从毛泽东的命造来看，羊刃并非是凶恶之神，我们大可不必谈刃色变。只要能达到身杀两停，可以建功立业。所以我们不妨好好利用羊刃之权，化凶为吉。附：十六字令四首-羊刃 刃，不是劫财是比神。急转念，方得命理真。 刃，大权在手不是臣。行宰割，可把敌国吞。 刃，帝旺时期权谋真，喜与杀，帷幄定乾坤。 刃，身强刃多害自身。慎审辨，请把吉凶分。 地支循藏的秘密 命理学上有天地人三元之说，天干为天元，地支为地元，人元则是指地支中所藏含的天干。十二地支，每个地支中分别藏着一个、二个或三个天干，即所谓地支循藏。 忽然有一天我来了灵感，认为地支循藏会不会与地支的刑冲合害有关呢?后来我终于解开了这个迷，现在我公开我的发现如下，这可是从未有人发现过的秘密呀。 1.地支三会局的，土藏三会局的余气，且天干为阴。例如 亥子丑三会水局，则丑藏阴水癸也。例如寅卯辰三会木局，则辰藏阴木乙也。例如巳午未三会火局，则未藏阴火丁也。例如申酉戌三会金局，则戌藏阴金辛也。 2.地支三合局的，前一个地支和后一个地支都藏中神的五行天干，且前一个地支为阳干，后一个地支为阴干。例如申子辰三合水局，则申藏中神子水的阳水壬，辰藏中神子水的阴水癸。例如巳酉丑三合金局，则巳藏中神酉金的阳金庚，丑藏中神酉金的阴金辛。例如寅午戌三合火局，则寅藏中神午火的阳火丙，戌藏中神午火的阴火丁。例如亥卯未三合木局，则亥藏中神卯木的阳木甲，未藏中神卯木的阴木乙也。 3.子午卯酉四正皆只有一个阴天干本气，但午例外多一个己土。 4.寅申巳亥四偏皆有一个戊土，但亥例外无戊土。 5.辰戌丑未四土皆阴天干，但辰戌例外本气为阳土戊 |
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