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3月2日
中医情志与五脏五行前言：晚间食饭，巧见 文化中国：《养生之道》之七 调好情绪成良医，颇感兴趣，亦欲从中聊慰吾心，遂搜罗整理，了然于心，并与之共阅。
在中医理论中，木、火、土、金、水分别代表了人体的肝、心、脾、肺、肾。 中医情志分七，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，故又称为“七情”。 中医认为，适度的七情，是人类正常的心理活动；反之，七情失度，就会引生疾病，需要治疗。 喜，在五行属火，在五脏属心； 怒，在五行属木，在五脏属肝； 忧、悲，在五行属金，在五脏属肺； 思，在五行属土，在五脏属脾； 恐、惊在五行属水，在五脏属肾。 心主喜，肺主忧，肝主怒，脾主思，肾主恐。 大喜伤心，多忧伤肺，大怒伤肝，多思伤脾，多恐伤肾。 依据中华传统中医五行图：木、火、土、金、水是相生的关系 金、木、土、水、火是相克的关系 所以 情志上相生关系为 喜生思、思生忧/悲、忧/悲生恐/惊、恐/惊生怒 、怒生喜 情志上相克关系为 怒克思、思克恐/惊、恐/惊克喜、喜克忧/悲、忧/悲克怒 下面分别以事例说明。
怒克思：愤怒可以克制思结。中医言：“思则气结”。思考某一问题而长期获得不到答案，气机就会结滞，引发疾病，轻则食欲减退，心情抑郁不畅，重则思考力下降，不堪思考。 传说战国时代的齐闵王患病，请宁国名医文挚来诊治。文挚详细诊断后对太子说：“齐王的病只有用激怒的方法来治疗才能好，但如果我激怒了齐王，他肯定要把我杀死的。”太子听了恳求道：“只要能治好父王的病，我和母后一定保证你的生命安全。”文挚当即与齐王约好看病的时间，结果第一次文挚没有来，又约第二次，二次没来，又约第三次，第三次同样失约。齐王见文挚连续三次失约，非常恼怒，痛骂不止。过了几天文挚突然来了，连礼也不见了，鞋也不脱就上到齐王的床铺上问疾看病，并且粗话激怒齐王，齐王起身大骂文挚。经这一怒一骂，齐王的病也好了。可惜，太子和他的母后并没有保住他的性命，齐闵王还是把他杀了。为什么怒能克思呢？“大怒则气通血脉畅达也。”了知这个道理后，我们也不必非要用激怒的方法。常言道：“文武之道，一张一弛。”如果欲长期进行某种研究性思考，那么一定要天天安排出身体煅炼的时间，只有这些，才能将思考坚持下去。
出处：儒书言：齐王疾痟，使人之宋迎文挚。文挚至，视王之疾，谓太子曰：“王之疾，必可已也。虽然，王之疾已，则必杀挚也。”太子曰：“何故？”文挚对曰：“非怒王，疾不可治也。王怒，则挚必死。”太子顿首强请曰：“苟已王之疾，臣与臣之母以死争之于王，〔王〕必幸臣〔与臣〕之母。愿先生之勿患也。”文挚曰：“诺，请以死为王。”与太子期，将往，不至者三，齐王固已怒矣。文挚至，不解屦登床，履〔王〕衣，问王之疾。王怒而不与言。文挚因出辞以重王怒。王叱而起，疾乃遂已。王大怒不悦，将生烹文挚。太子与王后急争之而不能得，果以鼎生烹文挚。（《论衡•道虚》）
释：赵简子病，扁鹊治，亦怒之。物理论曰：“大怒则气通血脉畅达也。”（《太平御览》卷七三八。）
思克恐或惊：思维可以减轻或消除恐慌或惊惧。
在1806年秋天拿破仑的军队已逼近耶拿城，正当战争迫在眉睫，人们不知所措之时，有一位名叫格奥格·威廉·弗里德里希·黑格尔的年轻哲学教员匆匆赶写了一本书——《精神现象学》。虽然这是一部艰深的哲学著作，但却使当时的人们极好地把握住了那段艰险岁月的紧张、激动与焦虑。
对大多数人而言，最大的恐惧莫过于死亡。为了减轻或消除这种恐惧，我们都在采取一种自欺式的生活方式，回避死亡，忌讳死亡，及时行乐。但这样的结果，并没有真正起作用。故而，我欣赏佛陀式的思考，一种直面众生痛苦与死亡的思考。正是这种独立思考才能启动菩萨行，才有可能达到“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”的境界。
如果我们中的大多数都对计算机、电视和互联网大肆渲染，那么我们将如何面对生活中的那些真正变化呢？黑格尔和他的学生们感到信心十足甚至是欢欣鼓舞。为什么？因为他们拥有一种哲学，拥有一种对他们自身以及未来的洞察，这种洞察能够让他们直面失业的困境，甚至是社会的崩溃以及接踵而来的巨大混乱。激励着他们的是思想，思想能够把最危险的处境变得意味深长。（［美］罗伯特·所罗门《大问题——简明哲学导论》前言）
恐或惊克喜：在生活中大喜过望的情况很少出现，因之而产生疾病的情况更为罕见。
范进中举的故事却是如此。
喜克忧或悲：喜笑能够驱散忧伤或悲痛。
清代有一位巡按大人，患有精神抑郁症，终日愁眉不展，闷闷不乐，几经治疗，终日不见效。经人举荐，一位老中医前往诊治。老中医望闻问切后，对巡按大人说：“你得的是月经不调症。”巡按听了捧腹大笑，感到这个糊涂医生连男女都分不清。自后，每想起此事仍不禁暗自发笑，久而久之，抑郁症竟好了。一年之后，老中医又与巡按大人相遇，这才对他说：“君昔日所患之病是气滞郁结，并无良药，但如果心情愉快，笑口常开，气则疏结通达，便能治而愈。你的病就是在一次次开怀笑中不药而治的。”巡按这才恍然大悟，连忙道谢。
忧或悲克怒：悲忧可以克制愤怒。中医言：“怒则气上”“大怒伤肝”“悲则气下”“悲忧伤肺”。悲忧时的下降气机能够克制愤怒时的上亢气机。
这一种情绪调整方法，在佛教中是运用最充分的。瞋怒心的克星就是大悲心。当我们情不自禁地戴上道德或科学等眼镜去看别人缺点时，自然会产生瞋心，而且认为自己是怀着好心去指出别人缺点的。如果别人不接受或不改正，那么我们的瞋心会恶变为攻击、谩骂或咒诅。佛教正好相反，让我们学会不去看别人的缺点和过失，学会活在感恩的世界里，将众生都观为曾做过自己的母亲。当自己瞋心现起时，立即将其转为道用，化为大悲心，念众生的痛苦与无常。
五行相生也很有意思。比如：
中国本是天朝上国，这是“喜”事，结果引来蛮夷群相侵略；于是中国人开始“思”怎么自己打不赢；这么一思考，当然就开始“忧”国忧民了；打了百八十年还是不成功，当然“恐”中华民族会不会亡国灭种；这一“恐”不要紧，一下子就觉得帝国主义太过分了，所以催生了一个共产党，领导了大“怒”的中华民族；这一“怒”冲天，横扫九州、数退蛮夷，成就新中国，当然就是“怒生喜”。
五脏五行
1、肝属木，肝胆相照，肝胆之间会互相影响，肝气郁结或虚弱的人，要多吃绿色或酸味食物。
2、心属火，心与小肠相表里，心气不顺则小肠功能亦不调，吸收就会不好，心脏虚亏时要吃红色或苦味食品。
3、脾属土，脾与胃是相表里的关系，脾不健康则胃肠不好，脾虚要吃黄色或甘味的食品，多吃粗粮。
4、肺属金，肺与大肠是相表里的关系，肺阴虚易导致便秘，肺外合皮毛，皮肤也与之息息相关。在肺亚健康的情况下，吃些辛辣的食物是可调养肺的。
5、肾属水，肾与膀胱是紧密相联系的，肾不好也会导致排尿不正常，平时要多吃黑色或是紫色的食品。
五脏与五味
四时季节与五脏生理功能是相生的，要顺应四时的更替而调养五脏，预防疾病。还有，大自然为人类提供的食物有酸、苦、甘、辛、咸，分别与五脏之气相合。肝喜酸，心喜苦，脾喜甘，肺喜辛，肾喜咸；酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。
但如五味不均，偏嗜太过，可引起脏腑气血失和，带来各种疾病。如过食咸味会令血管硬，气血流行滞涩不畅；过食苦味，会耗伤肺津以致皮肤枯燥，毛发脱落；过食辛味会耗损肝血而引起筋肪拘急，爪甲枯槁；过食酸味会伤脾而使皮肉增厚，失去弹性；过食甜味会伤肾而使骨节疼痛，头发脱落。这是《黄帝内经》的说法，它说要指出食物要均衡不可偏食，造成体内失衡引起疾病，不必作绝对理解。
五行关系对养生具有重要指导意义。如土生金，脾属土，肺属金，对于慢性虚弱性肺部疾病，可以采用补益脾气的方法达到养肺气的目的；木克土，肝属木，脾属土，肝有病会延及脾，所以肝有病时要注意保养脾，以免脾脏被累；水生木，肾属水，肝属木，肝血不足时可采用补阴的方法达到恢复肝血明目的。
人体五脏心、肝、肺、脾、肾阴虚症状
心阴虚：症见心悸心烦、健忘、失眠多梦、舌干低热等。常见于神经衰弱、冠心病、贫血、精神疾病、舌体疾病等。
肝阴虚：症见头痛眩晕、肢麻、肝区胀痛、烦躁易怒、双目干涩、盗汗、面部烘热等。常见于慢性肝炎、肝硬化腹水、眼科疾病、某些神经官能症等。
脾阴虚：症见口干舌燥、不思饮食、胃中嘈杂、食后饱胀、大便燥结、毛发无光。常见于某些慢性胃炎、胃神经官能症等。
肺阴虚：症见潮热盗汗、干咳无痰或痰少而粘、手足心热、咽干音哑等。常见于咽喉炎、肺结核、慢性支气管炎等。
肾阴虚：症见腰膝酸软、耳鸣盗汗、低热颧红、口干盗汗、阳痿遗泄、月经不调。常见于慢性肾炎、糖尿病、性功能不良、妇科病等。 |
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