|
墓葬社会现象是在灵魂观念的基础上出现的。从考古发现来看，在18000年前，北京周口店山顶洞人在死者身上撒布着赤铁矿粉粒，随葬品有燧石、石器、石珠和穿孔的饰品。5000年前大汶口文化层男女合葬墓和家族合葬墓中，男随葬品有农具，女随葬品有纺轮等，都说明人们认为人虽死，但灵魂未死，他们到另一个世界团聚、生产、生活，并保佑活着的人生活顺利。到奴隶社会，坟墓形式出现了，基本由陵、墓和建筑组成。三千年来，陵墓经历了发展、完善的过程。 （一）封土 封土建坟，起源于商末周初，到春秋战国时越来越高，形状好似山丘，因此有“坟丘”之说。如齐四王冢犹如一列整齐小山，自西而东分别是威王墓（高30m）、宣王墓（高34m）泯王墓（高22m）和襄王墓（高23m）。根据封土形式和发展变化可分为三种： 1.方上 是早期墓上封土坟头的一种形式。它在墓坑上用土层夯筑，形成上小下大的方锥体。因其上部为一小方形平顶，如锥体截去掉顶部，故名曰“方上”。秦始皇陵、汉代帝王都是这种类型的坟头。 2.以山为陵 就是利用山的丘峰作为陵墓坟头，既能体现帝王的浩大气魄，又可防盗。唐代帝王陵分布在西安北山的14个山头上，尤其是海拔1188m的嵕山的李世民昭陵和海拔1048m的梁山的李治、武则天的乾陵最为雄伟，连秦始皇的封土坟头也难相比。 3.宝城宝顶 明、清的帝王陵墓改变方上形式，发展为宝城、宝顶形式。在地宫之上砌筑高大的砖城，在砖城内填土，高出城墙成圆顶状，称此为宝城宝顶。宝城前有一个向前突出的方形城台，台上建方形明楼，楼内树立皇帝或皇后等谥号碑，也是陵名的标志。这种由宝城、宝顶和方城明楼构成的坟头，在结构上较以前复杂多了，艺术性加强了，也增添了庄严肃穆的气氛。 （二）墓室 原始社会时期墓葬形式简单，以穴墓坑葬死人，后发展成木材、木板墓室。进入奴隶社会，帝王墓室就又大又复杂了。主要类型： 1.木椁墓 椁，是盛放棺木的“宫室”，也就是像生前宫殿式建筑，内分数格。正中是放棺材的地方，周围方格称为“厢”，放置殉葬物品。1972年长沙马王堆轶候利苍妻墓即是这一类型，女尸完好如初，随葬品有漆器、帛书、绵绣、乐器、竹简、木俑、农畜产品、中草药、印件等1000余件。可想而知帝王的木椁要比这还大，随葬品也要比这多。 2.黄肠题凑 这是木椁玄宫的发展，其规模、复杂程度为木构地宫高峰。黄肠，指用柏木的黄心积迭得很严密。题凑，木头皆向内。黄肠题凑，即在地下由柏木迭成巨大空间，内置三层椁、五层棺，以及便房、回廊等。1974年北京丰台发掘的燕王旦墓室即属此类型。 3.砖石砌筑地宫 由于木椁地宫被盗、被焚的教训和砖石技术的发展，到东汉时地宫被砖石结构代替，至明清达到完善地步。地宫采用“前朝后寝”的形式，极力模仿生时的情景，追求“死犹如生”之意。地宫前半部为长而宽的隧道，作为进入地宫的前奏，犹如地面紫禁城的前重门广道。隧道前端为一方形券宫作为前庭，象征着紫禁城前的广场。之后进入地宫前、中、后三殿和左右两配殿，顶部覆琉璃瓦。前殿也是前导建筑，中殿是“前朝”部分，殿里摆放汉白玉“宝座”。后殿是地宫主要部分，为“后寝”，规模大，空间高，放置帝后的棺椁及陈放殉葬物品。这种形制延续了1000多年。 4.土洞地宫 在黄土高原地区，利用土层厚，粘性强，质地均一和降水少的特点，开凿成土洞土宫，壁面有精美雕刻、壁画。如西安乾陵的陪葬墓，永秦公主、章怀太子和懿德太子墓。 （三）陵园建筑 陵园建筑，主要指祭礼性建筑。在帝王陵园中有三部分： （1）祭祀建筑区：主要有祭殿，两旁有配殿、廊庑。大殿前有朝房、值房等。 （2）神道：又称“御路”、“甬路”，为通向祭殿、方城的宽广笔直大道。两侧为阙、坊、门、石像生等，增强肃穆气氛。 （3）护陵监：保护陵墓人员的住所，据记载汉武帝茂陵区人口达27万，日常浇树、洒扫就有5000多人。 墓选址的风水说 古代认为死后灵魂永生，将到地下同亲人团聚，继续享受人间美好生活。同时认为只有在天然优美的地理环境，才适宜死去的人灵魂生存，并能荫福于子孙。因而风水说被丧葬所重视。在某种程度上选择风水宝地比厚葬更重要。帝王为了江山永固，因此得天下后，就派亲臣、风水先生选择自己的墓地，甚至亲自选，亲自察看，使风水说受到社会重视并得以流传。风水说有着大量迷信、故弄玄虚的内容，但其中不乏有一定科学道理，对居民点的宅址选择有一定借鉴作用。 一、风水概念和内涵 风水，古代又称堪舆、形法、地理、青囊、青乌、卜宅、相宅和阴阳等。系统研究风水者是晋代郭璞（276～324）。他在《葬经》中说：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”明代乔顶在《风水辩》中对“风水”进一步地说明：“所谓风者，取之山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与所谓地风者也。所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已。若水势曲屈而环向之，又其第二义也。”就是说，在地形条件作用下，气不散而聚，水不静而环，藏风聚气，是最佳的地理环境。 按着风水说，在选择阴宅时理想的模式要有龙、砂、穴、水四大要素，或称为四科： （一）龙 “龙”，就是山脉。要求山脉“重峦叠嶂，秀丽森然”，“高峙耸拔，端正尊贵”，“烟雾云气，郁郁霭霭”。山形要美，如屏、如帐、如覆钟、如华盖等。山脉根据分布远近和在风水中的作用，分为祖山，少祖山和主山。 祖山：山脉起始的山。 少祖山：祖山之前的山峰。 主山：少祖山之前，基址之后的主峰，又称来龙山，或称镇山。 （二）砂 砂，即阜丘，统指前后左右怀抱基址之群山。同主山为主从、君臣关系。要求“龙为君道，砂为臣道。君必位乎上，臣必伏乎下，垂头俯伏，行行无乖戾之心；布秀呈奇，列列有呈祥之象；远则为城为郭；近则为案为几；八风以之而卫，水口以之而关。”砂还分： 左辅：又称青龙砂、左肩、左臂。 右弼：又称白虎砂、右肩、右臂。 护山：青龙和白虎砂外的岗阜。 案山：近基址、体量小的山。 朝山：远基址、体量大的山。 水口山：又称捍门，为水流的出口，也是进出的大门。 整体山势环境，主山高耸，两侧左辅右弼，青龙蜿蜒、白虎驯俯，状如牛角、蝉翼，并称“蝉翼砂山”。案山端正、圆巧、秀美光彩。朝山高大有形。水口砂，如华表，既险又壮观。 （三）水 水为山之血脉，水融注则气聚，水走则气散，因而“吉地不可无水”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”，“风水之法，得水为上”。对水的要求是： 流：水要流动，或溪、或河，水来处为“天门”，水去处为“地户”。 聚：流水相聚，或池、或湖。“水深处民多富，浅处民多贫。聚处民多稠，散处民多离。” 曲、缓：流动的溪流、小河要弯曲、和缓。 水质清澈、明净。 （四）穴 穴，即基址，也就是龙脉止聚、砂山缠护、川淑潆回、内敛向心之处。前亲后倚，左右相称。一般是同主山、明堂、案山、朝山在一条轴线上。其中心点，称“天心十道”。京都以朝殿为正穴，州郡以公厅为正穴。宅舍以中堂为正穴，墓地以金井为正穴。 龙、砂、水、穴四要素构成理想的阴阳宅模式，往往自然界具有这些基本要素，但难达到标准，故须经过人工修饰、加工，形成“上壤吉地”。 明十三陵墓地的选择、确定和修建过程即按风水要求进行的。明永乐朱棣在南京篡夺皇帝位置后，于永乐五年（1407年）决定迁都北京，开始兴建宫殿。两年后，即永乐七年（1409年）第一次回北京，派近臣和风水先生选择墓地。初选多处，经过对比和他本人察看，确定十三陵位置，将黄土山改名天寿山，并动工修建长陵。这里原有村落叫康家庄，位于山前盆地中，三面环山，中间平坦如一大宅院。南端两座相对小的山峰：左蟒山（后改名为龙山）、右虎山，守护着南大门。中间有温榆河从西北向东南曲折流过。这一形势符合风水四科的要求：军都山为祖山，从西南蜿蜒而来，远处海拔1015m的八达岭为少祖山，近处天寿山为主山，两侧东山和西山为青龙砂、白虎砂，其后面峰峦为护山砂，东山口为水口砂，虎山低为案山，龙山高大为朝山。据说选此陵地的是江西的风水先生叫廖均卿，当向朱棣汇报时，赞为“吉壤”、“万年寿域”，朱棣十分满意，用了4年时间建成第一个墓地——长陵。之后又相继建了献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵和思陵，计十三陵。其中定陵于1956年发掘，1959年正式建成定陵博物馆，人称“地下宫殿”。 二、风水格局与生态环境 按着上述理想风水模式，可见这种格局实质是采用封闭的空间传统观，加强了封闭性。其外围是祖山、少祖山及两侧护山砂与南端朝山砂形成第一重封闭空间；向内为主山、两侧青龙砂、白虎砂、水口砂、案山砂等，又形成第二道封闭空间。再向内人造的城郭、内城、里坊、多进庭院、四合院更是多重封闭空间。这种封闭风水观，与中国处于赤道北、中纬度、大陆东岸、季风气候环境有关，会形成良好的生态环境。 1.背山。北部有较高山作为屏障，可以阻挡、减弱冬季季风寒流入侵，使气温高于周围地区，形成较温暖环境。如青岛崂山南侧太清宫位于大山之南，形成亚热带小气候，南方亚热带植物才能够定居下来，形成独有的江南自然景观。 2.朝阳。可争取良好日照条件，日照时间长，提高年平均气温，有利植物生长。 3.面水、近水。居民点前有一定面积水体，可调节温度和湿度，迎接夏日南来凉风；近水，饮用水、灌溉用水和交通方便，并有利于发展水产养殖业。 4.缓坡。可避淹涝之灾，庄稼易抗旱抗涝。 5.此类环境有利自然林木、花卉和人工栽植的果树生长，创造一个良性生物循环环境。 三、风水与旅游景观 理想的风水区，不仅是良性生态环境区，也是最佳观赏的游览区。人们在这山水环境中可以开展休憩、游览、娱乐、度假等旅游活动。因为： 第一，以主山、龙山、虎山和少祖山、祖山、护山等为基址背景和衬托，使山外有山、重峦叠嶂，形成多层次主体轮廓线，增强风景层次感和深度感。 第二，以河流、水池为基址的前景，形成一望无际，开阔平远的视野；而当凝望水面时，山光峦影，景物成双，构成绚丽多彩生动的画面。 第三，以案山、朝山为对景和借景，成为基址前方远景的构图中心，丰富风景内容。 第四，以水口山为障景，使基址内外有所隔离，形成空间对比，人们进入基址后有豁然开朗、别有洞天的效果。 第五，做为风水地形的补充性人工建筑，如塔、楼、桥、牌坊等，常成为该区域内的标志物、控制点、视线焦点、构图中心，具有观赏性和识别性。 第六，风水区内广植花果树木，利于保护风水林、古树名木和生态条件，形成鸟语花香、优美动人、风景如画的环境。 陵墓的基本类型 陵墓作为旅游资源，从已开发利用和将开发潜力分析，可分为帝王陵墓、名人陵墓和悬棺。 一、帝王陵墓 帝王陵墓由于占有空间大，山水形胜，地面和地下建筑辉煌和文物众多，成为我国旅游胜地，著名的有始皇陵、唐乾陵和昭陵、明孝陵和十三陵，清东陵和西陵。 清东陵代表了清朝的盛世时代，埋葬着重要的帝、后、妃嫔，有顺治孝陵、康熙景陵、乾隆裕陵、咸丰定陵、同治惠陵等5座皇帝陵，孝庄、孝惠、孝贞（慈安）、孝钦（慈禧）等4座皇后陵。是中国现存规模庞大、体系完整的帝后陵墓之一。具有较高的历史、文物和旅游价值。 首先，陵墓范围大，环境优美。 清东陵位于北京以东、河北遵化县马兰峪、燕山山脉东段的山麓盆地中，北靠层峦叠翠的昌瑞山，东依马兰峪蜿蜒起伏的飞鹰状的倒仰山，西为高耸入云的黄花山，南为低矮孤峰的金星山，再南为同黄花山相连的天台山和烟墩山。山间为险峻的陵口，北西向河流穿过，水深流急，有“鲤鱼跳龙门”之说，四周山崖之间是48km2平地。山岭起伏，满目苍翠，风光雄奇而秀丽，是理想的风水宝地。 其次，建筑物众多，宏伟辉煌。 陵区内由200多座单体建筑组成，有宫墙、殿宇、宝城、地宫、明楼等。在通往各帝陵的砖石神路上还有石牌坊、华表、神功圣德碑楼、多孔状的石桥、石兽等。石牌是进入陵区的第一个建筑物，其规模和工艺精度国内罕见。为仿木、石结构，五间六桩十一楼建筑。高12.48m，面阔31.35m。在巨大石牌坊上浮雕云龙戏珠、蔓草奇兽和双狮滚球，别开生面，栩栩如生。上为庑殿顶黄琉璃瓦、斗拱结构，巍峨壮丽，成为陵区标志物；陵区有各种桥近百座，五音七孔拱桥很为独特，长100m，宽10m，如长虹垂落，栏板石因含方解石和铁质成分不均，可发出五个声音，因名五音桥；陵思殿，又称享殿，仿太和殿而建，阔五间，进深三间，双层层顶，重檐四出，黄瓦红墙，庄严壮丽。每年清明、中元、冬至和岁暮四时，帝王要来此大祭。 再次，文物众多。 在陵区各个帝后地宫中雕刻精致，文物众多，尤以乾隆和慈禧地宫文物精湛，可谓地下珍宝库。乾隆生前笃信佛教，因而地宫中的门、墙青白石上，刻有文殊、普贤、观音、大势至、地藏、除盖障、慈氏、虚空等八大菩萨、四大天王、二大金刚（密极、那罗延）塑像在日夜守护着他。菩萨，肌肉丰满，神态自若，亭亭玉立，恬静温淳；天王、金刚，威武雄壮。另外还刻有“八宝”和“王欲供”的图案，工艺之精细在故宫中也难见到。八宝；即“螺（法螺）、轮（法轮）、伞（宝伞）、盖（白盖）、花（莲花）、瓶（宝瓶）、鱼（金鱼）、结（盘长）；五欲供，即明镜（色）、琵琶（声）、涂香（香）、水果（味）、天衣（触），只有重视八宝、禁止五欲才能进入佛界。这些对“十全帝王”生前奢侈生活是个极大的讽刺。但从艺术角度讲是价值很高的地宫，可称为“石雕宝库，地宫佛堂”。 慈禧一生治国无术，弄权有方，生前奢华无度，死后将国家稀世珍宝占为己有。生前60大寿时，对用22年给她修的陵地三大殿不满意，全部拆除，重新选料，又用14年建成，其规模、工艺、豪华、用料耗银程度惊人，不仅超过清代祖陵，就连明清两朝二十四帝后住的紫禁城，也没有这般奢华。清代帝后陵殿用4根明柱贴金，紫禁城的金殿也只有6根贴金明柱，可是慈禧三殿内部则为64根贴金明柱。仅此一项用掉黄金4600两，在中国奢华帝王历史上可谓空前绝后。在陵思殿上原有一块陛阶石，慈禧嫌为浅浮雕，因没压过东太后慈安一头，而下令拆掉，重新选料雕刻。这块高310cm、宽160cm陛阶石上，刻有138组“凤引龙”，看起来颇有动感，如腾云驾雾一般。地宫中的随葬品都为稀世珍宝，如18颗珍珠手串，用天然玉石雕成的翠茶叶、大莲花、红珊瑚、西瓜、甜瓜、白菜、桃、李、杏、枣等，活灵活现。还有27尊佛像，18罗汉像，骏马8匹，共计700多件，值银达223万两。其珍宝之多，贵重之巨，堪称世界之最。 最后，东陵是一部清史，也是帝王奢侈史。 东陵中每个帝王都有一块“圣德神功碑”记载他的一生，这是研究清史的重要史料。通过墓地发掘，可对清史“太后下嫁”、“世祖出家”和“世宗夺嫡”等一系列疑案有一正确了解。清代宫妃制，分皇后、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应、福晋、格格等9个等级，康熙墓中有5位后、妃，后妃在外独立成墓的有48个，星罗棋布，令人感慨万千。乾隆死后一年中，将新作成的770件珍贵衣物，分19次烧掉，可见帝王的穷奢极欲、挥霍无度，令人发指。 二、纪念性陵墓 我国古代墓葬中，还有一大批纪念性的陵墓。有三皇五帝、昔折先贤、诗人画家、骚人墨客、三教九流等。这些墓葬中有的是真人真墓，有的是衣冠墓，有的纯系传说。它们除个别著名人物外，一般规模不大，殉葬物微薄稀少，甚至空无所有。但因为他们在历史上的作用，受到人民群众敬仰，成为重要的游览胜地。 （一）三皇五帝、尧、舜、禹、汤诸陵 在5 000年前，中国处于原始社会晚期和奴隶社会早期，还没有墓葬制度。后来人们修成墓地，主要为了纪念他们。像黄帝陵在陕西黄陵县桥山，应是衣冠冢，有400多年树龄的轩辕柏，2 000年前汉武帝所筑祈仙台，以及轩辕庙等，环境幽静，古木参天，为历代华夏民族祭祖胜地；炎帝陵在湖南鄠县，太昊陵在山东曲阜，尧陵在山西临汾，舜陵在湖南宁远九嶷山，禹陵在浙江绍兴。至于伏羲、女娲陵各地更多，其中鲁南就有四处。这都说明人们对祖先崇拜和对民族历史的尊重！ （二）圣贤墓地 圣贤是中华民族文化的创造者和继承者，人们为了纪念他们的功绩，将其墓地保存至今。孔子墓占地3 000亩，形成古木参天林地，林中墓冢累累，碑碣林立，石刻成群。孔子墓在其北部，东有孔鲤墓，南有孔极墓，构成“携子抱孙”格局，像这样一个家庭延续两千年的墓地，此等规模，世界少有。此外，颜子墓在曲阜，孟子墓在邹城，曾子墓在嘉祥，墨子墓在滕县，微子墓、张良墓和仲子墓在微山湖中的微山岛，匡衡墓在枣庄，荀子墓在苍山，李白墓在当涂等。 （三）政治思想家墓 在中国历史上出现过一批治国有方的贤相，人们怀念他们的功绩和历史作用。如临淄的辅周灭商的齐国第一代国君姜尚衣冠冢，辅佐齐恒公“九合诸候，一匡天下”的管仲墓，多谋廉洁贤晏子墓，稷下学宫名家淳于髡墓，勉县的治蜀有方著名政治家、军事家诸葛亮墓等。 （四）名人墓 中国历史上，人民群众中出现很多英雄人物，为人民所敬仰，如杭州岳飞墓、张苍水墓、于谦墓、秋瑾墓等。 三、崖墓与悬棺葬 在我国西南与东南山区，有两种墓葬形式甚为特殊，一是崖墓，一是悬棺葬。 （一）崖墓 崖墓就是沿着山崖处人工凿成洞，当地人称“蛮子洞。”最深达90m，小的约6m，宽达10m左右，高达2.8m。由墓门、享堂、墓道和棺组成。时间为东汉到南北朝时期，分布在四川宜宾、乐山、彭山一带。墓内外浮雕有车辇图，牧马图、宴乐图、车骑图、还有老莱子、荆轲、孙叔敖等故事，尤为珍贵的，在乐山麻浩崖有一尊佛像浮雕，是现存有准确年代的最早佛像雕刻。 （二）悬棺 悬棺是在悬崖高处，凿孔，安设木桩，然后将棺木放在桩上。在我国分布于三处：宜宾地区兴文和珙县、三峡、武夷山九曲溪。宜宾地区是西南一支少数民族僰人的聚居地。僰人在明朝一次反抗中被全部消灭，余者融于汉族和彝族。 三峡悬棺多在风箱峡中，人称“风箱”。武夷山九曲溪小藏峰岩壁上因棺木如船形，人称“船棺”。经鉴定已有3 800年历史。 |
|
|
