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八字古论今解(李铁笔) 之 五言杂歌

2009-11-30  清勤居士
§五言杂歌
印绶若逢官。定许入朝班。印绶若逢财。官场定遭灾。
正官逢正印。名利自然顺。正官逢正财。举步上金阶。
正官入墓乡。克破退田庄。正官落囚刑。家业渐消停。
一官一伤重。财轻破田庄。官多若逢印。家业消磨尽。
正财若逢印。祖业根基盛。财多逢比劫。官旺八殷富。
财轻逢比劫。家资汤泼雪。伤官若逢财。富贵自天来。
伤官若逢印。富贵绵绵定。伤官若逢官。灾殃祸百端。
伤官又逢伤。晚景很凄凉。食神若逢印。田产年年进。
食神若逢枭。家资渐渐消。身旺财官旺。富贵压乡党。
身弱财官绝。贫困不可说。五行得均平。富贵享遐龄。
财官印若全。福寿永绵绵。偏枯多夭折。驳杂主孤贫。
损用八九死。冲提七成亡。财轻逢劫死。刃重见财亡。
身旺逢印死。身弱遇财亡。贪财而破印。天元要伤尽。
众劫来分财。不日用土埋。用食若逢枭。灾难免不了。
用神若见劫。生命为大忌。伤强日主弱。伤入墓身亡。
食神若入水。身投波涛死。食神若逢枭。不贫也要夭。
财印若交逢。身遭波涛凶。主弱行杀地。腰驼又背曲。
财绝为僧道。官绝做尼姑。男多女儿少。因阳盛阴衰。
男少女儿多。因阴盛阳衰。比肩劫财重。几度新郎逢。
刃无杀不威。杀无刃不贵。伤官女再嫁。羊刃男重婚。
年冲月离祖。日破提损妻。食入墓子亡。官坐空子伤。
财逢众杀党。少年见阎王。甲乙向春生。主人安有寿。
羊刃冲岁君。灾祸不须论。羊刃合岁君。灾祸也不轻。
六乙逢子时。定是鼠贵论。阳水逢辰位。是壬骑龙背。
要寅多则富。要辰多则贵。庚辛伤甲乙。丙丁见无危。
丙丁克庚辛。壬癸见无畏。戊己愁甲乙。干头要庚辛。
壬癸遇戊己。甲乙临有救。壬来克丙火。戊土见不危。
癸水克丁火。却喜己土制。甲逢己生旺。人怀中正心。
丁遇壬合过。定知淫乱人。丙临申壬水。生命难延年。
己入亥见乙。愁为损其寿。乙逢庚金旺。长存仁义风。
辰戌丑未墓。开库要刑冲。财官藏库中。不冲财不丰。
有辰休见戌。有戌休见辰。柱中来冲运。生死仔细定。
男怕走天罗。女怕闯地网。不是鱼陷网。便是破罗网。
男坐印婚变。女坐印流产。魁罡怕刑冲。彻骨守贫穷。
日时逢比刃。当须父亡论。偏财遇比肩。父亡早登仙。
羊刃劫两居。外光内面虚。比透兄弟多。透多克父看。
四柱有财星。羊刃定克刑。偏财发他乡。风流性最强。
偏印主心杂。当头主外看。长生命长荣。食神怕落空。
沐浴是凶神。逢之乱人伦。桃花沐浴逢。外面找老公。
女人逢沐浴。三嫁也不足。人命逢冠带。兄弟无陷害。
临官帝旺奇。黄甲脱麻衣。临官帝旺逢。箕裘耀祖宗。
衰病死并值。到老无妻子。胎养两重神。推命常闭论。
财居库不动。有钱常叫穷。财通明与户。定知其人富。
偏财立他乡。宠妾伤妻房。命求中和好。偏枯贱与凶。
男伤官损子。女伤官克夫。身强爱七杀。身旺要官伤。
印乃生身物。身弱好扶身。身弱财难任。身弱更怕官。
水旺冬令旺。生平乐无忧。乙日午阴年。十九是寡妇。
酉年若火日。五人四鳏夫。财星临长生。积谷千万仓。
壬年生寅时。非贫死有期。财源若被劫。父命早先克。
印绶有损伤。母命要早亡。正官若被伤。有子各分乡。
七杀挂两头。到老终无后。食神若太多。子息无一个。
重浊钝顽贱。刑冲克害贫。财官库要冲。官星要旺逢。
伤官逢财子。杀制有多儿。正偏财会合。妻妾多偷情。
财多而身弱。妻话多偏听。正官重重见。男儿很少现。
印绶重重见。一个子不见。日财时逢劫。妻妾多产亡。
偏财空印空。父命定早亡。财多而印死。幼年早离母。
男命合多晦。女命合多情。男命木多聪。女命水多淫。
年上伤不富。月伤亲不完。有病方为贵。无伤不是奇。
用损八九死。杀冲无救亡。男命宜健旺。女命宜纯和。
庚辛破甲乙。其人头面损。火遭水盛伤。其人眼目盲。
印轻行财运。九死不须论。身印俱是强。平生病不生。
天月二德助。逢凶化吉途。印旺若身强。十人酒店忙。
归禄载伤官。女命极吉看。男命逢羊刃。身弱得为奇。
运行合财星。男儿早娶亲。桃花若会禄。因酒色亡身。
官坐桃花福。桃花杀不良。财禄若坐马。为经商之客。
金多若木少。行船坐贾人。土凝若木竭。破祖离乡客。
金生秋土重。贫无寸铁圆。火若长夏天。金叠富千钟。
春木逢水多。身背一口锅。冬水逢金盛。定是懦弱人。
春金逢多火。不夭受折磨。秋木逢金重。贫贱两相逢。
财星因得位。因妻致富足。魁罡遇刑冲。贫寒士相逢。
身弱逢比助。比助自然强。比肩七杀制。七杀食神刑。
食前杀居后。武职不须愁。羊刃合七杀。凶事十去八。
印化杀生印。财利自可胜。争合与妒合。量小不须说。
天若不得时。日月无光期。地若不得时。草木生长迟。
人若不得时。到处都发霉。生逢得时令。财官自亨通。
喜神与忌神。论命最要分。格局与强弱。分清看用神。
用神若有助。生计十分通。用神遭克破。提早见阎罗。
身旺财官旺。官袍必穿身。身旺财为子。身弱印作儿。
女命官为夫。男命官为儿。女命伤食子。男命七杀儿。
日支看妻室。时支论子孙。年柱看祖上。月柱看爹娘。
大运行十载。干支五年分。日元与运气。用神作定论。
好坏看生克。助损宜分清。有病要藉医。药到病已除。
有病方为贵。无伤不是奇。印旺人俊雅。食旺处公平。
食旺好饮食。印旺少子孙。水旺人聪明。木多体身高。
土厚身体肥。金火小个子。火明逢木秀。五典三坟精。
三奇贵得逢。贵为上将军。水浊而金顽。双目不识丁。
羊刃驾七杀。身为偏将军。一官若清贵。四海扬名定。
大贵者用财。当权者用杀。刃无杀不威。杀无刃不贵。
杀印若相生。功名定显达。少怕走墓运。中年喜长生。
少怕绝地运。老怕生旺运。女透食伤秀。禄伴桃花美。
天干与支同。男女配偶伤。食神若生财。羊步上金阶。
伤官若佩印。命好不须定。一官骑一马。风度又文雅。
财绝官又凶。妻迟子晚收。偏财若见劫。定损妻和妾。
财多身又弱。如富屋穷人。杀旺库中藏。只好作偏房。
§解析:印绶若逢官。定许入朝班。印绶若逢财。官场定遭灾。
        正官逢正印。名利自然顺。正官逢正财。举步上金阶。
古贤的这几句话,从表面上、字面上看起来,似乎很简单、很单纯的样子。事实上,必须
注意的是在什么前题、情况下?古贤所说的道理方可以成立。
"印绶若逢官。定许入朝班。" ,这句话直接由字面来解释:八字上有印星时,若有正官
星来生扶,或行运碰到官杀之乡,代表着该人官运亨通,一定能够从政为官掌大权。但是
否八字出现如此官印相生的状况,皆可以如此论法吗?当然不可以。因为,假如印星为命
上忌神时,得正官星来生扶,乃更增加忌神的凶力,如何能有官运亨通之吉呢?故本道理
若能成立,必须有一个大前题:印星必须为命上的用神,至少才得是命上的喜神。
同理, "印绶若逢财。官场定遭灾。" ,这句话成立、成理之前,仍须有一个大前题:印
星必须是八字的喜用神。印星为用神,本命主为贵命也,能得官星生扶,如鱼得水之助,
故言 "定许入朝班" 。因此, "印绶若逢财。官场定遭灾。" ,这句话就能够成立、言之
有理了。试想,假如印星为命上忌神,逢财坏印,乃是为吉象喜兆,如何反有官场定遭灾
之说法呢?故印星必须是命上的用神,至少亦得是喜神。
以上所述,非常重要,研学者若不弄清楚,直接按照字面来解释、来引申和应用,结果必
然是大错特错矣。接下这句 "正官逢正财。举步上金阶。" ,同样必须加上一个前题:正
官星必须是命上的喜用神。若不是如此的话,假如正官为命上的忌神,再碰上正财星的生
扶,其忌神的凶力必大为增强,如何能有 "举步上金阶" 之吉呢?故本句当解释为:当正
官为命上喜用神时,若能得正财星的生扶之助,必能够官运亨通、步步高升。
至于 "正官逢正印。名利自然顺。" 这句话,恐怕得仔细推敲一番。因为,古昔在推命论
运的时候,总主观的将正官、正财、正印三者,视为八字所喜之物,完全不管身强或身弱
。故有所谓的财官印三宝,或官印相生皆吉的说法。此处 "正官逢正印" ,即指的是官印
相生的情况下,不论求名或求利,都会很自然的顺利成功。
不过,官印相生一定是喜是吉吗?当然不一定。因为,喜官忌印化官,喜印喜官生印,忌
官喜印化官,忌印忌官生印。很显然,古贤不管喜忌如何?就直接将正官逢正印,即断为
名利自然顺是不太正确的。换言之,正官逢正印,名利是否自然顺?当先分辨出官、印之
为喜为忌方是。
另外,若纯只论正官的话,一旦正官逢上正印,皆属一种泄力,即正官的力量减小:正官
为喜神则吉力减小,正官为忌神则凶力降低。若论名利,前者由顺而变得较不顺的意思,
后者由不顺转为不那么不顺的涵意。也就是说,正官逢正印,绝对不是 "名利自然顺" 所
意谓的佳况。除非命式上,伤官克正官太过时,喜逢正印克制伤官有护官之意,但此时的
重点意义在于正印也。
以上种种之所述,乍看之下,可能有点转不过来的感觉。但却是提供研读古论述者,一个
很重要的观念,即必先弄清楚是在什么状况、前题下?古贤方会讲述那些道理,绝对不可
光从表面文字来解释、引申其义。不仅研读本文如此,亦可适用其他诸八字古文古论。
§解析:正官入墓乡。克破退田庄。正官落囚刑。家业渐消停。
        一官一伤重。财轻破田庄。官多若逢印。家业消磨尽。
前曾述及,古昔于八字推命时,常会很主观的认定,某些十神是好的,某些十神是坏的。
于是,诸多命理的解释和观念,即由此种心态而产生。如本节古贤所要表达的道理,很明
显的乃以正官星为命上最喜之物的立场:古贤视正官为六格为首。再来谈论正官星之种种
命理解释,类似此种先入为主的论理情况,八字古文古论中常常出现,研学者自然得审慎
分辨取舍之。
首先,我们仔细思索一下,正官入墓乡、落囚刑、逢伤官皆系为凶吗?真的会克破退田庄
、财轻破田庄、家业渐消停吗?答案当然不一定,至少得视正官为八字喜用神或仇忌神?
二者解释起来,必然有相当不同的结果。今将以上正官所碰到的三种情况,分析如下:
"伤官见官祸百般" 这句话,相信人人耳熟能详,而且于八字推命时,最常被人引申和运
用。唯多半是小题大作,或是错误的、失义的解释,为什么呢?因为,在古昔正官为六格
之首的观念下,伤官正克正官,当然被认为是一大凶象。故本节言 "一官一重伤,财轻破
田庄" ,影响所及,凡八字上出现正官与伤官时,即认定是为祸百般之大凶大厄将到临。
事实上,伤官克正官,与正财克正印、食神克七杀、比肩克偏财....等,有什么差异呢?
纯主观的偏好正官而夸张其凶其祸。其实,伤官克正官,尚可能是大吉大利之象,为什么
呢?假如说,一个八字日主是为甚弱,其因素在于命式上正官星超旺之故,微有比劫而无
印星时,反当取伤官克正官为用神,大病在官而真药在伤,自是大吉大利之象也。因此,
很显然,正官必须是命上喜用神的前题下, "一官一重伤,财轻破田庄" 的说法方真能成
立。
至于正官落囚刑、入墓乡为何一定是大凶兆呢?依然是主观认定正官为八字最喜之物的立
场下,所衍生出来的道理或论点。假如正官为命上仇忌神时,逢上刑冲克破害等等,其忌
神的凶力必减弱,应该是种吉利之兆啊。故必须加上一个大前题:正官为命上喜用神时,
"正官落囚刑,家业渐消停" ,这句话方能成立、成理。同样的道理, "正官入墓乡,破
克退田庄" ,这句话欲言之有理,仍必须有一个前题:正官为八字的喜用神。
"官多若逢印,家业消磨尽" ,这句话很有问题。上一节提到 "正官逢正印,名利自然顺"
,二者只差在一个 "多" 字。照理来说,此处用官多指的应该官为忌的意思,即正官星多
旺为命上忌神必定克日较烈,当喜印一仁以化 (化官杀续生扶日主) ,诚乃大吉大利也。
岂成家业消磨尽之大凶兆呢?故很明显是矛盾的、讹误的。不过,假如改成 "官用若逢印"
,用神正官碰上正印来泄其气,那么方可言 "家业消磨尽" 。
另外,必须加以说明一下,本篇古论述中,常会用些较夸张文字文句,来形容各种命理解
释的结果。如:破田庄、定遭灾、损其寿、波涛凶、遇财亡、淫乱人、定早亡、眼目盲、
多产亡、乱人伦、多偷情、父亡论、伤配偶、作偏房、见阎罗、终无后....等。但事实上
,于八字推命运用之时,最好不要跟着引用那些太过于武断、粗俗、失礼且具伤害性的语
言和文字。须知,夸张渲染不代表权威,无法以理服人、服众更不是权威。
§解析:正财若逢印。祖业根基盛。财多逢比劫。官旺八殷富。
        财轻逢比劫。家资汤泼雪。伤官若逢财。富贵自天来。
我们都知道,财、印星乃对立之星,财克印、财能坏印系基本原理。譬如说,木为财则土
为印,木克土则财克印,即基本上是木胜土、财胜印。但是,首二句 "正财若逢印,祖业
根基盛" ,似乎意谓着:财星为忌神,若有印星出现的时候,代表该人出生于富裕家庭,
有着丰盛的家产祖业。不过,必然有人会质疑,既然财本坏印 (如木克土) ,那么此处的
逢印星,真有 "祖业根基盛" 的吉利作用吗?
若说此印星为命上用神,但有财坏印能算是很好的用神吗?很显然是古贤有点夸张之词。
不过,假如此印星有同类比助或官杀星生扶,或许就为较合理些。因为,好比说:木能克
土,士旺木折:财能坏印,印旺财坏。但直接以正财若逢印,而不管是否尚有其他的前题
、情况、条件等等,即断定为出生家世背景甚佳,诚非真理也。
接下 "财多逢比助,官旺八殷富" ,这句话只要再加上个前题:财多身弱,就非常合乎逻
辑、言之有理。财多身弱难任,若能逢比劫星来克财助身旺,当然是大吉大利之象,所谓
日弱逢比劫主为富也。不过,接下这句 "财轻逢比劫,家资汤泼雪" ,就十分矛盾了。假
如说,虽然日主为强,但八字上财星微弱,此时逢比劫星,则可谓是种凶象,言家资汤泼
雪并不为过。然而,若财轻却仍然是日主为弱时,逢比劫助身,反主为有富之吉象。故很
显然,必须加上一个大前题:日主强。亦即日主强而财轻时,命岁运碰上了比劫星,代表
该人的家业和财富,将如用汤去泼到雪上面,很快的就会溶化而消失无踪了。
同理, "伤官若逢财,富贵自天来" ,这句话也是须要一个大前题方能成立,即日主必须
为强,或财星必须是命上喜用神。否则,日主弱而财星为忌神时,得伤官生财、发财源,
增加的只是忌神之凶力而已。诚如所谓的日弱逢财贫,伤官生财根本是 "贫穷自天来" ,
而非 "富贵自天来" 。古昔总将正财星视为养命之源,即很主观的把正财星当为喜神,所
以伤官若逢财,就好像财将源源不绝,如自天上而来,富贵当然可期。详阅本节所述,相
信真正的道理就很清楚明白了。
§解析:伤官若逢印。富贵绵绵定。伤官若逢官。灾殃祸百端。
        伤官又逢伤。晚景很凄凉。食神若逢印。田产年年进。
        食神若逢枭。家资渐渐消。
前面曾解析 "正财若逢印,祖产根基盛" ,现在我们来对照这句 "伤官若逢官,灾殃祸百
端" ,看看此二句话有什么不同的地方?若财为木则印为土,若伤为木则官为土,木克土
则等于财坏印、伤官克正官。很显然, "正财若逢印" 和 "伤官若逢官" ,二者于命理意
义上并无不同,但为何一解释成 "祖产根基盛" 一解释为 "灾殃祸百端" 呢?
前面亦曾稍为提及,古昔论命常主观认定正官为命上最喜之物。故凡八字有正官星的时候
,就很不喜欢看到伤官星,所以会去强调 "伤官若逢官,灾殃祸百端" 。事实上,这种论
法并不太正确、贴切,而且对照 "正财若逢印" 的说词,更知是相当矛盾的。
不过,我们该如何来解析此句话呢?当然,必须有加个前题:伤官为命上的喜用神。唯有
伤官是命上喜用神,碰到正官来耗逆的时候,方可做非吉、凶象来解释 (但若言灾殃祸百
端,实夸张了些) 。相反,若伤官为命上仇忌神的时候,一旦碰到有印星来克制之,则是
种吉佳吉利之象,故即可谓是 "伤官若逢印,富贵绵绵定" 。
同理,伤官为命上的仇忌神,当然不喜欢命式上再见伤官星比助,亦不喜欢逢伤官主事之
行运。不过,是否可解释为晚境很凄凉呢?这应该看伤官主事之行运年岁而定,若前半世
行伤官运里,即不可言 "伤官又值伤,晚境很凄凉" 了。
许多人常搞不清楚,何谓倒食?何谓枭神?简言之,偏印原本正克食神,故偏印又名倒食
。若一个八字上,明现出偏印近克食神的情况,且此食神为命上之喜用神,则此偏印即称
之为枭神:枭乃不仁之鸟也。
因此,当食神为命上喜用的时候,碰到偏印星 (枭神) 近克之,乃为背逆非吉之凶象,故
言 "食神若逢枭,家资渐渐消" 。相反,若食神为命上的仇忌神,能逢偏印星克制之,乃
为大吉大利之象,故言 "食神若逢印,田产年年进" 。
§解析:身旺财官旺。富贵压乡党。身弱财官绝。贫困不可说。
        五行得均平。富贵享遐龄。财官印若全。福寿永绵绵。
我们都知道,日主强喜克耗泄之理。故首二句言 "身旺财官旺。富贵压乡党" ,诚真理也
。因为,日主强喜财耗、官克,乃吉利之象。若财官有力且能取为命上喜用之神,即代表
着是一上等吉佳命式,可以言富论贵矣。此处应该没有什么问题和争议才是。
但,接下这句 "身弱财官绝,穷困不可说" ,显然有点矛盾了。试想,日主弱乃忌财耗、
官克,而财官星偏偏旺得很,当是非吉之凶象,若言 "穷困不可说" ,诚为合情合理也。
假若,一旦财官 "绝" :微弱或未明现,应该倾向于吉兆论,至少不可用 "穷困不可说"
来形容。应该说 "身弱财官旺,穷困不可说" ,方合乎真理与逻辑。
最末二句话 "财官印若全。福寿永绵绵" ,古昔论命最喜财官印三者齐现于八字上,谓之
财官印三宝。如此之论点,实有必要检讨检讨一下。不错,财生官、官生印,具有续生作
用,但结果是印的力量加大了。若印星为命上喜神,则喜神的力量增强,自为大吉大利之
象,当然可言 "福寿永绵绵" 。但是,假如印为命上的仇忌神,续生的结果是印的力量加
大了,亦是忌神的力量增强,自是非吉背逆之凶象,自然不可言 "福寿永绵绵" 了。
不过,财官印之续生,亦具有五行流畅的意义,且昔时古贤论命时总主观的认为此三者为
命上所喜之物。因此,于八字推命时,出现财官印三宝,或可偏向于吉论,但用福寿永绵
绵来形容,就不免太夸张了些。
§解析:五行得均平。富贵享遐龄。财官印若全。福寿永绵绵。
        偏枯多夭折。驳杂主孤贫。损用八九死。冲提七成亡。
何谓 "五行得均平" ?当一个八字干支上,五行出现颇为平均,且干支间五行多相生、少
冲克、无交战等等,谓之五行得均平。五行均平是种吉利之兆,代表该人能富贵且健康又
长寿,故言 "五行得均平,富贵享遐龄" 。
何谓 "偏枯多夭折" ?当一个八字干支上,某种五行特多特强旺,而某种五行特少特微弱
,即谓之五行偏枯,五行偏枯之人必寿不长而易早夭折,故言 "偏枯多夭折" 。何谓 "驳
杂主孤贫" ?当一个八字干支间,多有刑冲克破交战等等情况,即称之为五行驳杂,五行
驳杂之人必一生孤苦贫穷,故言 "驳杂主孤贫" 。
何谓 "损用八九死" ?用神乃八字的灵魂字,一旦用神字受到了冲克刑害等等,乃为大凶
大恶之事,十人中有八九人,可能会因此而死亡。此处的损用,通常指的是岁运来克冲。
又何谓 "冲提七成亡" ?冲提指的是月支逢六冲,乃所谓的犯旺,通常指的是岁运冲月令
,系大凶大恶之兆,十人中有七人,可能会因此而死亡。用神,本命也。用神受损伤,即
本命受损害,故有死亡之虞。提,指的是最旺的月令,故冲之为犯旺。犯旺易自伤,因此
有死亡之虑也。
§解析:财轻逢劫死。刃重见财亡。身旺逢印死。身弱遇财亡。
        贪财而破印。天元要伤尽。众劫来分财。不日用土埋。
前曾解析过 "损用八九死" 的道理,引伸至 "财轻逢劫死" 这句话,即:正财为命上之用
神,但此正财星微弱、势单力薄,非一甚理想吉佳之用神,故一碰到劫财星来正克冲,乃
大凶大恶之象,严重则有死亡之虞。以上本节首句的解析,应该很清楚明白,但第二句 "
刃重见财亡" ,恐怕就不单纯了。
何谓 "刃" ?刃者宰割也、禄前一位也。简言之,日主于地支得最强之根。那么,刃重指
的乃是日主于地支有两个以上的强根,亦代表日主为强的意思 (若日弱则不必言刃重) 。
既然日主为强,自喜食伤财官杀来克耗泄,但此处为何言 "刃重见财亡" 呢?很显然颇为
矛盾、不合理。若引用古论中的 "刃头财" 来解释,主人有被盗而致命之说法,但重点在
于财与刃同柱,不干刃重之事。
我们都知道,日主强:喜食伤财官杀克耗泄,忌印比劫生扶比助。日主弱喜忌正好相反。
因此, "身旺逢印死,身弱遇财亡" ,这两句话就很容易了解了。只不过于实际推命论运
时,实不必用死或亡等夸张的字眼。因为,身旺用财时,逢印未必死。身弱用比劫,遇财
未必亡。
八字命学上会用到 "贪" 字,不外乎贪生或贪合两种意思。但此处 "贪财而破印,天元要
伤尽" 的贪字,应该解释为贪多之意。亦即财本克印,若财星更多更旺时,甚至会彻底破
坏印星,那么就是一个大凶大恶之象,严重则有丧命之虞。当然,这里的印星必然是命上
的喜用神,故甚忌财星旺来坏印。
最后两句 "众劫来分财,不日用土埋" ,其实和首句 "财轻逢劫死" ,可以说是相同的意
思。日主强,财星微或弱,却取财星为用神时。一旦本命有劫财星,又碰到了劫财星主事
的大运和流年,成了众劫分财之象,即用神受到了严重的伤害,乃大凶极恶之兆,生命恐
怕速危难保矣。
§解析:用食若逢枭。灾难免不了。
        用神若见劫。生命为大忌。伤强日主弱。伤入墓身亡。
        食神若入水。身投波涛死。食神若逢枭。不贫也要夭。
前面曾经提过,偏印又名倒食,但八字上出现偏印及食神的时候,偏印则称之为枭神。因
此,当一个八字以食神为其用神的时候,一旦碰到了偏印 (枭神) 主事的岁运,必定是大
凶极恶之兆,恐怕免不了有危难灾厄事生。以上的解析,应该很清楚明白,但接下的两句
话,就有点问题了。
"用神若见劫,生命为大忌" ,对八字命学稍有研究者,一看便知如此论点是不正确的。
岂有用神一碰到劫财星,就有生命威胁之理呢?很显然,此言必须加个大前题:正财为用
神,或根本是流传误植,正确的应该是 "用财若见劫,生命为大忌" ,与前述众劫分财、
财轻逢劫系同样的道理。
又, "食神若入水。身投波涛死" ,古贤的这句话,不仅语焉不详,甚至根本不知所云。
从字面表象来看,似乎是食神为用神,当碰到了水星主事之行运,乃为大凶大恶之兆,该
人可能会去投海自杀,或落入海中而死亡。不过,食神为何会忌入水乡?
当日主为强,水为印星时,火为食神为用神时,一旦碰上了水印主事之行运,克冲食神 (
用神) ,自是大凶之象,严重则有投海丧命灾。以上的解析若能成立的话,必然得水为印
、火为食神。但是,食神也可能是土、是金、是水、是木等等。故很显然 "食神若入水,
投身波涛死" ,这句话太不合理、毫无意义,难道说凡是食皆不宜逢水吗?
最后两句话 "食神若逢枭,不贫也要夭" ,很明显乃和首两句 "食神若逢枭,灾难免不了"
,可谓完全相同的命理意涵。只不过,一是强调灾难之凶,一是点出贫夭之恶。若要严格
区分二者之不同处,前者指的食神较倾向于命上喜神,后者较倾向于食神为命上用神。
§解析:财印若交逢。身遭波涛凶。主弱行杀地。腰驼又背曲。
        财绝为僧道。官绝做尼姑。男多女儿少。因阳盛阴衰。
        男少女儿多。因阴盛阳衰。比肩劫财重。几度新郎逢。
        刃无杀不威。杀无刃不贵。
"财印若交逢。身遭波涛凶" ,这句话直接从字面来看,很明显意谓着财印星碰在一起,
即是一个大凶大恶之象。但必然须有一个前题,系喜财忌印、喜印忌财呢?前者可做凶象
来解,后者须做大凶论。因为,财克印、印逆财,故后者凶意必然较大了。唯为何断 "身
遭波涛凶" 呢?纯属夸大其词罢了,绝对不可照着去引申和应用。
我们都知道,当日主身弱时,自忌食伤财官杀来克耗泄。一旦行运又逢上七杀主事之期,
由于克身太过而不利于身体健康。故言: "主弱行杀地,腰驼又背曲" 。另外,顺便补充
说明一下,八字命学上提到 "乡" 或 "地" 的时候,皆代表着行运之意。
"财绝为僧道,官绝作尼姑" ,这两句话的重点全在于一个 "绝" 字,为什么呢?因为,
这个绝字必须解释为 "无、没有" 的意思。也就是说:男命八字上无财星出现,主妻缘、
异性缘平淡、淡薄,较不易成婚成家,故甚易出家成道成僧。同理,女命八字上无官杀星
明现,主夫缘、异性缘平淡,较不易成婚成家,故甚易出家去当尼姑。唯,男命八字无财
星,女命八字无官星,即可论断男必僧道、女必尼姑吗?当然是过于夸张之言词,较客观
的说法,应该是夫缘、妻缘平平,易有迟晚婚之象,夫妻间偶易有些隔阂,宜多注重沟通
工作。
"刃无杀不威、杀无刃不贵" ,古贤的这句话,很普遍的为人所熟知和应用。唯大部分的
人,似乎总直接从字面来引伸其义。总认为:八字上有看到羊刃时,若不见七杀星出现,
这个羊刃的权威性就不易彰显。若八字上出现七杀星,却不见羊刃时,亦无法显现七杀星
的权贵性。一旦八字上二者俱现,即断为是能掌生杀大权、权威盖世之命也。
不过,以上直接由字面所做的解释,合理吗?若合理的话,必然七杀具有生扶比助羊刃之
意,或羊刃能生扶比助七杀作用。但事实上,七杀和羊刃正好相反,二者乃对立之星:羊
刃乃日主最强之根,七杀乃克日主最强之星。故任何八字,绝不可能既喜羊刃又喜七杀。
但假如说加个前题,即日主强因刃重而喜七杀,或日主弱因杀旺而喜见刃,是否较为合理
?前者解释为刃无杀不威:刃重比劫旺而取为七杀为用神,是较为合理。后者解择为杀无
刃不贵:杀旺日弱而取刃为用神,则较不合理。因为,七杀旺日弱真用神在印或食伤星,
取刃之劫财乃次等之用神,如何特别强调其贵呢?
再来看看古贤对羊刃的解说:如甲人见卯,由于甲木为阳,故曰阳刃,卯中乙木,乙为甲
弟,乙能劫其兄之财 (土) ,能冲酉中辛官,能合其庚妻,庚乃甲之七杀,劫财冲官合杀
。亦即因卯木 (羊刃) 能冲官合杀,所以说 "刃无杀不威" 。另外古贤认为七杀好比凶暴
小人,若不制伏必伤其主,若能制伏则贵,而能制伏的方法有食制与合杀,羊刀即能合杀
,故言 "杀无刃不贵" 。
然而,古贤对羊刃的说法合理吗?如甲见卯为刃时,因卯中乙,乙能合庚 (七杀) ,即代
表此八字不畏七杀,且因有七杀而显刃之威吗?这是不合逻辑的,假如日主弱的时候,能
不畏七杀之克吗?刃能因杀而显威吗?很显然,古贤只重杀刃之论,而不管日主强弱。八
字论命以日为主,喜羊刃或喜七杀?均须以日主为中心、为标准而来判定,所谓的须先明
辨出喜和忌。
另须知,五阳干之刃乃劫财也,五阴干之刃为正财、食神、正印、比肩、七杀等等,故于
八字推论时,亦无法光凭刃重即当日强论。因此, "刃无杀不威。杀无刃不贵" ,这句话
在引伸和应用时,必须审慎思量一番,或许不用更是正途。
§解析:男多女儿少。因阳盛阴衰。
        男少女儿多。因阴盛阳衰。比肩劫财重。几度新郎逢。
        刃无杀不威。杀无刃不贵。伤官女再嫁。羊刃男重婚。
也许是古贤的经验之谈,或是统计的结果,认为八字上阳干阳支较多,阴干阴支较少,较
易多生男而少生女。相反,阴干阴支较多,阳干阳支较少,较易多生女少生男。故言 "男
多女儿少。因阳盛阴衰。男少女儿多。因阴盛阳衰" 。
唯须知,所谓的经验或统计,并非百分之百的正确无误,当然更无理据可言。若依照笔者
的试睑与求证,并不足以采信。事实上,人欲生儿育女,必须夫妻二人八字合参,且须配
合受孕之年岁,如何光凭八字干支阳阴即可下论断?故古贤所言参考即可,实无应用的价
值。
至于 "比肩劫财重,新郎几度逢" ,这句话基本上是有点道理。因为,男命八字上若比劫
星甚旺,自然克制财妻星甚烈,即具有排妻之象或妻有体弱多病之兆。因此,夫妻间不免
易有争执冲突事生,即婚姻易生问题。故言 "几度新郎逢" ,不过用此言词是太夸张了些
。事实上,比肩劫财重,亦可解释为妻缘、异性缘不佳,易有迟晚婚倾向,未必一定全意
谓着会婚破、再婚、多重婚姻事。
最后两句 "伤官女再嫁。羊刃男重婚" ,说得十分坦白直接。古贤认为伤官克正官,正官
乃女命的丈夫,故八字碰到如此情况,即认为必当婚破而女必再嫁。但此种说法合理吗?
八字上出现伤官星的机会,可谓非常之多,难道离婚率有非常之高吗?很显然是过分武断
之论法。
事实上,伤官与正官星,原本为对立之星。若解释为:夫缘较差些,会和先生起冲突,较
不易肯定先生的作为,较无法和先生沟通,应该是较为客观合理且为人接受。另外虽然伤
官克正官,但伤官未必一定克胜、克倒正官,如木本克土,土旺木折,故女命伤官亦未必
一定不利于先生或婚姻。同理, "羊刃男重婚" ,亦属太主观武断的论法,皆不宜直接套
用之。
§解析:年冲月离祖。日破提损妻。食入墓子亡。官坐空子伤。
        财逢众杀党。少年见阎王。甲乙向春生。主人安有寿。
我们都知道,年柱为祖上宫,月柱为父母宫,日柱为夫妻宫,时柱为子女宫。因此,年月
支逢冲,代表着该人必须背井离乡、早出社会、出外打拼等等。古昔农业社会,并不喜欢
如此现象,视背井离乡是一种离祖的行为,故言 "年月冲离祖" 。当然,于今日社会而言
,八字逢年月支冲,可解释为早出社会即可,或引申书念不高、家庭不是很安定,但若言
离祖实毫无义。
至于日月支冲,乃夫妻宫逢冲,代表着夫妻间易有争执冲突事生。但此处言 "日破提损妻"
,实耐人寻味了。我们都知道,月支谓为当令司权,乃命上最旺之物。因此,日支与月支
逢冲,月支的力量必大于日支,如何能言日破提呢?很显然是矛盾的,只有日月支冲,并
无日破月提之事。再说,日月支冲乃夫妻宫逢冲,意谓着夫妻间有争执冲突事生,若主观
的判断为 "损妻" ,实很不合理、不妥当,故应审慎引用古贤此言。
古云: "伤官入墓寿难全,食神入墓早夭亡" 。这里却又说 "食神入墓子亡" ,到底何者
方是正确?事实上,皆不太正确,并无理论依据。试想,伤官或食神既然入墓,即未明现
于干支上,自无受到刑克冲之理,若说藏于墓中,一旦墓库逢冲,重点在于本气之冲,其
中所藏食伤星若仍言冲,亦只是次要冲,其凶力必然不大。因此,古贤言 "伤官入墓寿难
全,食神入墓早夭亡" ,实在没什么道理。这里更言 "食入墓子亡" ,当然更没有意义了。
至于 "官坐空子伤" ,这句话则较为合理。我们都知道,正官代表着男命的儿子,而空亡
乃虚无之意。若一旦正官星逢上空亡,即意谓着此正官星虚无,主子女有早丧者或子女薄
弱不多不旺也。故,古贤言 "官坐空子伤" ,系有些道理,只不过于实际八字推论时,仅
凭此理即断子伤,是太过于夸张、武断的言词。
"财逢众杀党,少年见阎王" ,这句话很明显指的是:财星逢七杀星强旺的时候,系一大
凶大恶兆,必然会少年寿短。不过,必须再加上几个前题方可成立,即本命必须是日主为
弱,财星与七杀星必为命上仇忌神,且少年行运必须逢七杀值事。很显然,直接从字面来
解释,而未加上前题或情境,古贤所讲的道理,反会误导后人研学罢了。
"甲乙向春生,主人安有寿" ,古贤的这句话,更是没头没脑的令人衲闷不已。直接从字
面来解释,乃甲乙木生于寅卯月,主其人寿不长也。这个道理百分之百是错误的,根本也
说不上是什么道理。但,古贤为何如是言呢?很显然,必须有前题或另有下文,只不过古
贤仅留下此句话而已。木生寅卯月,其实仅八字中的两个字,只凭两个字则要断人寿不长
,当然是不可能之事。简言之,甲乙向春生,与人寿之长短一点也扯不上任何关系。
§解析:羊刃冲岁君。灾祸不须论。羊刃合岁君。灾祸也不轻。
        六乙逢子时。定是鼠贵论。
古云:羊刃是凶煞,太岁是凶神,若羊刃来冲合岁君,乃攒凶聚煞,其祸难免。或言:羊
刃冲合岁君,勃然祸至。所以,这里会说: "羊刃冲岁君,灾祸不须论。羊刃合岁君,灾
祸也不轻。" 很显然,以上乃古来对羊刃与岁君的看法,且皆以凶象论之。唯是否可以直
接跟着引用呢?
譬如说:甲人支见卯 (羊刃) ,逢酉岁君时,卯酉六冲,乃羊刃冲岁君,是否灾祸不轻呢
?答案是不一定。假如八字喜卯忌酉时,此冲是凶象。相反,喜酉忌卯时,此冲是吉兆。
因为,流年岁君之为喜为忌,乃针对日主而言。换言之,卯之羊刃为命上所忌,亦是病也
。酉之岁君为命上所喜,乃是药也。二者一冲如药治病,当是吉利之象。相反,卯之羊刃
为喜神 (无病) ,酉之岁君为忌神 (病原) ,二者一冲必然生病,故为凶兆。虽然冲皆是
一种动兆、不安定之兆,但欲言勃然祸至必定得岁君是忌神方是。
至于 "羊刃合岁君,灾祸也不轻" ,此言合理吗?如前例甲人支见卯 (羊刃) ,逢亥、未
、戌岁君时,亥卯三合、卯未三合、卯戌六合,乃羊刃合岁君,是否灾祸不轻呢?答案是
不一定。假如羊刃卯为命上忌神,岁君是忌神,二者一合是凶象,但因合而拘绊其凶力。
若卯羊刃是喜神,岁君亦是喜神,二者一合是吉象,但因合而拘绊其吉力。换言之,羊刃
合岁君乃和合象、拘绊象,亦是种安定象,仍应局趋吉之兆,绝对不是勃然祸至般的大凶
兆。
"六乙逢子时。定是鼠贵论" ,古贤此句话讲的是什么道理呢?简言之,凡日主为乙木时
,再碰上地支有子的时候,若不见午火来冲、丑土合绊、卯木相刑,即代表是一个大贵命
格。由于子代表的生肖为鼠,故谓之鼠贵。当然,古贤对于鼠贵论,尚有诸多论点。不过
,我们从乙和子两字来切入观之,子水乃乙木之偏印罢了,如何可以说是贵论的基因呢?
其余六字的影响力不必考虑吗?其余六字加上去,大可左右日主之为强为弱,亦即可决定
子水的为喜或忌。很显然,六乙子鼠贵的论点,纯主观喜恶下所生造出来,再附加于种种
的理论罢了,当取当舍答案应该很清楚明白方是。
§解析:阳水逢辰位。是壬骑龙背。要寅多则富。要辰多则贵。
"阳水逢辰位。是壬骑龙背。要寅多则富。要辰多则贵。" ,古贤此四句,乃在陈述壬骑
龙背格的道理。用最简单的方式言之,阳水为壬,辰为龙,故 "阳水逢辰位。是壬骑龙背"
二句话,指的是壬辰日。古贤认为:壬日坐辰,壬以丁为财、己为官,壬用支辰,暗冲戌
中丁戊。壬日得财官之贵,柱中须辰多,方能冲起,再得一寅字,合住财官更妙。因此,
壬辰日 "要寅多则富,要辰多则贵" 。
以上即壬骑龙背格的最基本涵义,当然尚有诸多古贤对壬骑龙背的论述,如:壬骑龙背,
五行偏喜寅辰,见戌无情,寅多则富,辰多则荣,逢丁为破,见戊己临灾,见巳午为逆..
..等。不过,古贤以壬辰日为准来推命的方式,实在很有待商榷。古昔从徐子平以来,八
字推命皆以日为主,此处怎么是以日柱干支为主呢?若能以壬辰日为准来推命论喜忌,那
么其他59日,是否也应当如此吗?
很显然,壬骑龙背诸论点,乃纯主观喜恶认定下所生造出来的。诚如上一节中所述的六乙
鼠贵论一般,当取当舍答案应该很清楚明白方是。
§解析:庚辛伤甲乙。丙丁见无危。丙丁克庚辛。壬癸见无畏。
        戊己愁甲乙。干头要庚辛。壬癸遇戊己。甲乙临有救。
        壬来克丙火。戊土见不危。癸水克丁火。却喜己土制。
凡研习八字命学者,对于本节应当融会贯通、运用自如方是。古贤所要表达的是干克解救
法,系最基本、最简单亦是最重要的道理。于八字实际推演时,将是很重要的部分。今详
述如后:
* 庚克甲:逢丙克庚,谓之甲有救。
* 辛克乙:逢丁克辛,谓之乙有救。
* 丙克庚:逢壬克丙,谓之庚有救。
* 丁克辛:逢癸克丁,谓之辛有救。
* 甲克戊:逢庚克甲,谓之戊有救。
* 乙克己:逢辛克乙,谓之己有救。
* 戊克壬:逢甲克戊,谓之壬有救。
* 壬克丙:逢戊克壬,谓之丙有救。
* 癸克丁:逢己克癸,谓之丁有救。
另须明白的是,天干之克有近克、隔克、遥克三种:年月、月日、日时为近克,年日、月
时为隔克,年时为遥克。唯不论何种之克?一碰到日干不可论克制或受克。因为,日干必
须和其他七个干支字发生作用,综合参断以明喜忌,亦即日干之克未必就不好,未必须有
救助之物。
§解析:甲逢己生旺。人怀中正心。乙逢庚金旺。长存仁义风。
        丁遇壬合过。定知淫乱人。
        丙临申壬水。生命难延年。己入亥见乙。愁为损其寿。
"甲逢己生旺。人怀中正心" ,这句话指的乃甲己五合:中正之合也。甲己合,为何说是
中正之合呢?因为,甲阳木其惟仁,位居十干之首。己阴木镇静淳笃,有生物之德。故甲
己谓之中正之合。主其人光明磊落、正直无私、尊崇重大、性耿介不可屈等等。
"乙逢庚金旺。长存仁义风" ,这句话指的乃乙庚五合:仁义之合也。乙庚合,为何说是
仁义之合呢?因为,乙木其性仁且阴柔。庚金阳刚,坚强不屈,义理分明。故乙庚之合谓
之仁义之合。主其人刚柔并济,仁义相资,进退惟义,果决有守等等。
"丁遇壬合过。定知淫乱人" ,这句话指的是丁壬五合:淫匿之合也。丁壬合,为何说是
淫匿之合呢?因为,壬者纯阴之水,三光不照。丁火藏阴之火,自昧不明。故丁壬之合谓
之淫匿之合。主其人习下无志,不事高洁,亲小人,慢君子,于我吝,于彼贪等等。
以上纯就本节文字来解释,事实上,古来对于天干五合,即有诸多不尽相同的论法。譬如
说,甲日五合己土,己日五合甲木,一为正财五合日主,一为正官五合日主,二者解释起
来,就大异其趣。若再加上其他干支间的生克制化关系,自不难想像将有多错综复杂。本
节所述只不过是个点,研学者自当全面去研讨方是。
§解析:丙临申壬水。生命难延年。己入亥见乙。愁为损其寿。
        辰戌丑未墓。开库要刑冲。财官藏库中。不冲财不丰。
"丙临申壬水。生命难延年" ,古贤的这句话,若直接从字面来解释或引用,必然是大错
特错,毫无半点意义。因为,此处的主词 "丙" ,到底指的是日主或用神呢?如果指的是
日主,那么必然为日主弱,方会忌金水来克耗日主。但,为何临申金和壬水生命难延年?
必然得视八字干支所出现的状况,以及其彼此间的生克制化关系如何,方能下结论。很显
然,日主为丙时,而即言 "临申壬水,生命难延年" ,是不合情理的。
如果此处的主词 "丙" ,指的是八字用神字,那么壬水克丙火,自是大凶大恶之象,若再
逢申金生助壬水,当然凶力更是加倍,严重自有生命之虞。以上的解释就比较合情合理,
唯此乃平常的简单道理:用神最怕正克冲,何必大做文章?而且,何必特别提 "丙" 来做
文章呢?很显然,古贤的说法颇有商榷之处,取用与否自当审慎。
事实上,接下这句 "己入亥见乙,愁为损其寿" ,亦是相同的情形,真可谓语焉不详。何
谓 "己入亥见乙" ?应该有两种解释,第一种解释:即日主己土生于亥水月,八字上又出
现乙木时,或行运逢乙木时,代表此人的寿命不长也。但是,如此的推论合理吗?试想,
冬月之土,局寒且湿,须调候暖局为急为先,大喜在火,亦喜木助火燃。虽乙木阴柔,但
仍有小吉,至少亦不致于言见之损其寿之大凶啊。
第二种解释:即日主己土生于亥月而造成身弱时,一旦碰上乙木值事之行运,七杀克身太
烈,代表此人寿命不长也。如此解释是比较合理,不过必须弄清楚:己土生亥月、日主不
一定必然为弱,尚有可能是强。尤其己土生亥月,除非能入变格八字,否则当重调候论法
而非强弱论法。因此,古贤所言的道理,必须审慎思索研判后,再决定去芜或存菁之。
我们都知道,丑中己癸辛、辰中戊乙癸、未中己乙巳、戌中戊辛丁等等。也就是说,辰戌
丑未四库中,尚藏有其他天干字,唯有逢刑冲的时候,库中所藏方能显现出来,故言 "辰
戌丑未库,开库要刑冲" 。这是一个很简单的道理,相信人人都能明白。由于库中所藏的
天干字,就日主而言,可能是财星、印星、食伤星或官杀星。譬如说,甲日见丑土,丑中
癸为甲之印星,丑中辛为甲之官星,类推其余。前言及开库要刑冲,一旦逢刑冲时,库中
所藏的财官星即显现出来,故言 "财官藏库中不冲财不丰" 。也就是说,财官星原本暗藏
于库,必因库逢刑冲时,主其人有大发大富之兆,或言有突发或意外性之财富可得。有辰
休见戌。
§解析:有辰休见戌。有戌休见辰。柱中来冲运。生死仔细定。
        男怕走天罗。女怕闯地网。不是鱼陷网。便是破罗网。
我们都知道,辰中戊乙癸、戌中戊辛丁,辰戌二者碰在一起,谓之六冲。此六冲等于是辛
乙、克丁癸克,很明显乃交战激烈之象,故言 "有辰休见戌,有戌休见辰" 。假如八字有
以上情形的时候,一旦行运又逢辰戌来冲,很可能会有生命之虞,必须仔细研判,此即 "
柱中来冲运,生死仔细定" 的道理。
唯,为何说 "男怕天罗,女怕地网" 呢?因为,戌亥为天罗,辰巳为地网。龙为辰、巳为
蛇,辰人得巳,巳人得辰,谓龙蛇混杂。男命逢之无妨,女命逢之则破婚伤子、薄命抱疾
,故言女命怕闯地网。又,戌为狗、亥为猪,戌人得亥,亥人得戌,谓猪犬侵凌。女命逢
之无妨,男命逢之则妨祖克妻、多阻多逆,故言男命怕走天罗。
从上的分析,很明显可知古贤的意思,乃八字有辰行运最好勿见到戌字,或八字有戌行运
最好勿见到辰字,尤其男怕天罗女怕地绍。事实上,最主要的因素,诚辰成一冲时,其中
所藏天干间将产生激烈的交战:大凶之象也。
§解析:男坐印婚变。女坐印流产。魁罡怕刑冲。彻骨守贫穷。
        日时逢比刃。当须父亡论。偏财遇比肩。父亡早登仙。
何谓 "男坐印、女坐印" ?指的乃八字的日支为印星。我们都知道,印星克食伤,而食伤
星为女命的子女星。但,我们可以光凭 "女坐印" ,即断该女命怀孕必会流产吗?当然不
可以如此草率,须知:如木克土而土旺木折之理,印克食伤而食伤旺则印坏同理。换言之
,八字上印星与食伤星俱现时,亦不可贸然断定印必胜食伤,而直言女命有克子女或不利
子女之兆。
尤其,此处只凭 "女坐印" ,未言及食伤星状况,即立断会有流产事生,就更加的不合理
。再说,日支为夫妻宫,实亦不干子女事、怀孕生产事。同理,财星和印星为对立之星,
财本坏印而印旺财坏。但,男命八字日支为印星时,即能直断有婚变事生吗?当然不能,
虽说日支为夫妻宫,但日支所现之十神,却非断婚变与否的依据。再说,八字日支出现印
星的机率为五分之一,离婚率有这么高吗?另外,若言 "男坐印婚变" ,不如说坐 "比劫"
还更合理,毕竟比劫克财星比印星逆财星更具说服力。
从以上的说明和分析,很明显可知 "男坐印婚变,女坐印流产" 之论,实在太主观且一点
也不合理,当取当舍自甚清楚明白。前即一再重复八字古论中,存在着诸多语焉不详、语
义不明或言不及义的论点,以上即是最佳例证。
何谓魁罡?乃庚辰、壬辰、庚戌、戊戌等四日也,辰为天罡,戌为河魁,故名魁罡。古贤
认为魁罡,运行身旺发福百端,一见财官祸患立至,尤忌刑冲重临,必是小人而贫穷彻骨
。因此,五言杂歌: "魁罡怕刑冲,澈骨守贫穷" ,就是根据以上道理引申而来。重点在
于魁罡遇刑冲,即辰戌冲、辰辰刑、丑未戌刑,等于库中所藏之天干间,将产生激烈的交
战和冲克,所以视之为不安定的凶兆,而言彻骨守贫穷。
"偏财遇比肩,父亡早登仙" ,古贤的这话亦颇不合理。我们都知道,比肩星是克偏财星
没错。但,诚如前曾述及,木克土而土旺木折之理,偏财遇比肩亦未必是偏财即输于比肩。
譬如说,财星当令为旺时,比肩则为囚,反偏财胜于比肩。因此,偏财遇比肩,即论父亡
早登仙绝对是太主观且不合理的。
同理, "日时逢比劫,当须父亡论" ,这句话更没有道理。试想,日时逢比劫最多出现于
日支及时柱干支,共居三位,假如其余干支俱出现官杀可正克比劫星,如此又如何言父亡
论呢?另外,若八字上偏财星未明现,不正面受到比劫星的克制,又如何言 "当须父亡论"
呢?很显然,古贤这种没前题没后语的说法,甚易误导后人研学。诚如前述,古贤是以说
理的心态而非以教理的立场来发表命理观点,能了解此道理,古论古着就较能深入去研究。
§解析:羊刃劫两居。外光内面虚。比透兄弟多。透多克父看。
        四柱有财星。羊刃定克刑。偏财发他乡。风流性最强。
"羊刃劫两居,外光内面虚" ,最明显的乃劫财又是羊刃,二者俱明现于八字上。但如此
现象即能解释该人外华内虚吗?也许古贤乃根据统计而来。不过,从理论上而言,日主弱
有劫有刃乃为富命之象。除非加上个前题:日主为强,忌劫忌刃,方可言有外光内面虚的
情况或道理。
我们都知道,比劫星代表着人的兄弟姐妹,若其明透出于天干,亦可解释该人兄弟姐妹甚
多,故言 "比透兄弟多" 。但 "透多克父看" ,此话就不太客观、不太合理。请参考前一
节关于比肩遇偏财克父之解释,即可知道此种说法的可信度如何?
至于, "四柱有财星。羊刃定克刑" ,这句话到底是什么意思?从字面来解释,即四柱干
支有出现财星,且命式上出现羊刃时,此羊刃必定会去刑克财星,意谓著有财星不宜再见
羊刃之意。不过,必须加上个前题:喜财星而忌羊刃时,方可以言之有理、成理。
最后, "偏财发他乡,风流性最强" ,这句话不知是古贤的经验谈或统计学?偏财主慷慨
多情、重人情义理、不执着、不惜财、肯付出等等,或 "有风流性最强" 的意谓。但偏财
何以发他乡?除了说是古贤的经验谈或统计而来之外,命理上实在找不出一个能说服人的
理由或依据。
§解析:偏印主心杂。当头主外看。长生命长荣。食神怕落空。
        沐浴是凶神。逢之乱人伦。桃花沐浴逢。外面找老公。
前曾多次述及,古贤论命多有主观性之见解,并非很合理、很合逻辑,甚至有较过分之论
法。诚如本节所云: "沐浴是凶神,逢之乱人伦。桃花沐浴逢,外面找老公。" ,实太过
于偏颇和夸张。我们都知道沐浴是凶神没错,但逢之乱人伦,就相当的匪夷所思。试想,
八字逢沐浴的机率有多高,而真有那么多人在乱人伦吗?再说,乱人伦之用词亦甚不妥当
,若后学者不察,即照着引申和应用,恐引人诸多争议和困扰。
既言逢沐浴会乱人伦,那么沐浴再加上桃花,自然是更加的恐布、凶恶。于是,古贤又说
: "桃花沐浴逢,外面找老公" 。当然是指女命逢之,代表着十分下流和淫贱。不必多费
言,亦可知是非常不妥当、不正确、不合理的论法。事实上,古昔重男轻女的观念,常被
加入于命学推论中,而有诸多偏颇的论法,这点研学者亦必须审慎,切勿跟着以讹传讹。
另,古来论命时,总视食神为喜神,称食神为寿星、爵星或进神,系人福禄寿之源。八字
能见食神星的出现,乃是种吉利之兆。因此,八字一旦出现食神,最怕它碰到空亡,此即
"食神怕落空" 之理。至于偏印星,由于偏印克倒食神,故古来总视其为凶神来立论。尤
其, "偏" 印相较于 "正" 印星,似乎给人有先入为主的不正当观感,所以这里会说 "偏
印主心杂" ,意谓着该人心意不定、三心两意的,甚易受到外界的引诱或影响,故言 "当
头主外看" 。
关于十二运中的长生,通常被视之如人之初生,充满着喜气洋洋、希望无穷的象征,系最
为吉祥吉利之兆。所以,古贤认为 "长生命长荣" ,凡人八字逢长生是种大吉大利之富贵
命也。不过,此当属古贤推崇长生之词,于实际八字推论时,当然无法光凭长生即可推论
人命必定官贵长荣,这点一定得分辨清楚,千万不可混淆。
§解析:女人逢沐浴。三嫁也不足。人命逢冠带。兄弟无陷害。
        临官帝旺奇。黄甲脱麻衣。临官帝旺逢。箕裘耀祖宗。
        衰病死并值。到老无妻子。胎养两重神。推命常闭论。
"人命逢冠带。兄弟无陷害" ,这句话直接从字面来解释,即人的八字上出现十二运冠带
时,代表该人的兄弟姐妹间,能够相亲相爱、和平相处,不会有大的争执冲突事生。
"临官帝旺奇。黄甲脱麻衣" 及 "临官帝旺逢。箕裘耀祖宗" ,这两句话直接由字面来解
释,即人的八字上出现十二运为临官和帝旺时,代表着该人出身贫贱或寒微,但终究能飞
黄腾达、大官大贵而光宗耀祖。
"衰病死并值。到老无妻子" ,这句话直接从字面来解释,即人的八字上出现十二运为衰
病死的时候,代表着该人一生到老,始终无缘娶妻并生儿育女。另外 "胎养两重神。推命
常闭论" ,这句话直接从字面来解释,即人的八字出现十二运为胎和养的时候,通常于命
理推论上是不去引申和应用的。
事实上,古贤直接用:逢沐浴、逢临官、逢帝旺....等言词或方式,来发表命理见解,非
仅太过于笼统、含糊,后学者根本无法去引申和运用,或根本就无法了解古贤的真实义,
诚所谓的语焉不详、语意不明,甚至毫无半点意义可言。
另,上一节中亦曾提及,沐浴逢之乱人伦之说,根本是不合理的偏颇论点。此处 "女人逢
沐浴。三嫁也不足" 之言,当然亦是不合理的谬论,实无半点可取用之价值,请详阅上一
节所述,自不难明白其间的道理。
§解析:财居库不动。有钱常叫穷。财通明与户。定知其人富。
        偏财立他乡。宠妾伤妻房。男伤官损子。女伤官克夫。
何谓 "财居库" ?简言之,财星藏于墓库之中。譬如说:火日地支为丑,丑中巳癸辛,辛
即为财星。金日地支为辰,辰中戊乙癸,乙即为财星。水日地支为未,未中乙己巳,巳即
为财星....类推其余。由于财星未明现于八字干支上,乃暗藏于墓库中、地支内,故言 "
财居库不动" 。
于是,古贤认为 "财居库不动" ,即意谓着该人 "有钱常叫穷" :小气、装穷、守财奴。
相反,财星明现于八字干支上时,代表着该人一定十分富裕,故言 "财逢门与户,定知其
人富" 。很显然,古贤乃依财星之明现或暗藏的状况,来推断人的财富事,而且似乎财星
干支明现较佳于暗藏。因此,方有以上的两种论点。
然而,我们必须弄清楚的是:财星明现或暗藏,未必是人财富有无的绝对条件。譬如说,
八字忌财星时,那么财通门与户,反成财旺而身弱难任,又如何言富呢?研学者一定要了
解一个最重要的道理:日主弱逢财主穷、日主强逢财主富,绝不可光凭财居库或财通门户
,即急着下结论,当先明辨喜忌后再妥适引申应用之。
"偏财立他乡。宠妾伤妻房" ,古贤的这句话,纯太过于主观之喜恶之见,而且毫无半点
理据可言。若说正财代表人之妻子,那么偏财即为人之妾的话,亦不能说八字一出现偏财
星,就推论该人会宠妾伤妻房:其 "理" 何在呢?若说正财为正,偏财为偏,故言八字现
正财立本乡,而言偏财立他乡,其真正的道理又何在呢?很显然,纯属古贤主观之见,绝
非是真理也。
"男伤官损子。女伤官克夫" ,古贤的这句话是有一点点道理,为何说有一点点的道理呢
?因为,基本上,伤官正克正官,而伤官乃男命的儿子、女命的先生。不过,前面亦曾多
次提及,木虽克土,但土旺木折,故伤官克正官,一旦正官旺时反仍不利于伤官。因此,
本句话直接从字面意思,即引用至八字推论上,实在不太正确、不很妥适。
尤其,使用 "偏财宠妾伤妻房。伤官男损子女克夫" 等言词,来做为八字推命的结果,最
不客观、不理性,严重影响后学者去误用之,岂不增人困扰吗?当然,这更不是研学八字
、应用八字的目的。
§解析:命求中和好。偏枯贱与凶。身强爱七杀。身旺要官伤。
        印乃生身物。身弱好扶身。身弱财难任。身弱更怕官。
研习八字命学者,都知道一个道理,即 "八字中和为贵" 。笔者前已曾述及,八字绝对不
可能完全正好中和,即一点也不强、一点也不弱。当然,这里讲的 "命求中和好" ,指的
必然八字干支的五行均匀,多生扶助少刑冲克等等,这就是代表着好也。相反,八字五行
偏强旺或偏衰弱,或干支间多刑冲克等等,这就是代表着凶命或贱命。基本上,古贤此种
论点是正确的。唯,不论是中和或是偏枯,重点在于能否于其八字上找到一理想的用神,
方能做出最正确的判断。
"身强爱七杀。身旺要官伤" ,古贤这句话是绝对正确的。唯,尚必须分辨清楚,何谓身
强?何谓身弱?当比劫星强旺而造成身强,自最喜七杀星来克制之。若印和比劫星搀杂而
造成身旺,则喜官星来克制之。强是比旺更强一些,七杀是比正官更强一些。故言 "身强
爱七杀,身旺要官伤" 。
"印乃生身物,身弱好扶身" ,古贤的这句话亦十分正确。印星乃生扶日主之物,一旦八
字的日主为弱时,自然很喜欢印来生扶日主。尤其,日主为弱的因素在于食伤、或官杀星
超旺时,印能克食伤亦能化泄官杀,更能见印星之大功。
"身弱财难任。身弱更怕官" ,古贤的这个道理更为简单。我们都知道,身弱最怕官杀克
、财星耗、食伤泄,故所谓的 "身弱难任财官" 之说,诚真理也。
§解析:水旺冬令旺。生平乐无忧。乙日午阴年。十九是寡妇。
        酉年若火日。五人四鳏夫。财星临长生。积谷千万仓。
        壬年生寅时。非贫死有期。
我们都知道,水旺于冬,冬季水最旺,故首句 "水旺冬令旺" ,应该是很容易理解的。但
,最让人无法明白的乃水旺冬令旺,为何古贤言 "生平乐无忧" ?也许古贤有什么特别的
理由或见解,不过却只留下此两句话而已。事实上,不论我们如何去强加附会?亦绝对无
法找出任何理由,来解释 "水旺冬令旺。生平乐无忧" 的古贤论。
"乙日午阴年,十九是寡妇" ,古贤的这句话,实在没什么道理。试想:乙日午阴年,只
不过两个字,仅凭八字中的两个字,即能推论出 "十九是寡妇" 这么大的事情吗?很显然
是讹误不实之论。同理, "酉年若火日。五人四鳏夫" ,亦毫无道理可言。试想:酉年一
年当中,将有多少个火命之人?这些人中五人有四人是鳏夫吗?同样亦仅八字中的两个字
,如何能推论出这么重要的人生大事呢?故依然系属讹误不实也。
至于末句 "壬年生寅时。非贫死有期" ,自然更是天大歪理。八字推命乃以日为主,不知
日干为何?光凭年及时二字,如何能断至 "非贫死有期" 之大事呢?壬年一年中,将有多
少人寅时出生?这些人都贫且殁吗?可信与否自不用再多赘言了。
本节古贤所言诸理,诚无一理可信服于人,当然亦毫无半点可供人引申和应用。或许有人
会怀疑,古贤为何亦有颇离谱之言论?前亦曾多次提及,八字命学流传既久且远,不免有
诸多讹传讹论搀杂,古贤或今人皆难免有失察而照着引用,所以必须审慎去芜存菁之。
§解析:财星临长生。积谷千万仓。财源若被劫。父命早先克。
        印绶有损伤。母命要早亡。正官若被伤。有子各分乡。
"财星临长生。积谷千万仓" ,这句话直接从字面来解释,即八字上财星临十二运之长生
时,代表该人富裕多盈余,如稻谷积存了千万个仓库。简言之,古贤认为财星临长生,乃
是财富吉佳之象。不过,古贤并未考虑财星之喜忌为何?即做了以上之论。另,光凭财星
临长生,即断言积谷千万仓,实也太过于简单。研学者取用时,自当慎重思量一番。
"财源若被劫。父命早先克" ,这句话和前面论及的 "偏财遇比肩。父亡早登仙" ,所指
的意思是相同的。皆意谓着八字上的财星,若遭逢克制的时候,代表该人的父亲寿命不长
也。同理, "印绶若逢伤,母命要早亡" ,印星代表着人的母亲,若八字上印星遭逢克制
的时候,意谓着该人的母亲寿不长。以上的道理是很简单,但实际八字推论的时候,是否
可以直接照着引申和应用?
理论上,偏财论父,正印论母,二者受克制太过,是有父母不吉不利兆。但,八字论命讲
究的是干支间的生克合会制化等等关系,即父母星受克制时,尚有可能逢合会制化等等作
用,而有所谓的解救。另外,诚如前曾述及的土旺木折之理,表面上的父母星受克制,实
际上未必如此,尚须仔细研判。换言之,理论上说得过去,实际运用时则须审慎方是。
最末句 "正官若被伤,有子各分乡" ,系针对男命八字而言。正官代表男命的儿子,一旦
正官星受到克伤,是可以解释为子不吉不利之兆。当然,这里解释为有子各分乡,应该是
最厚道了,前面动不动就说 "早登仙、父亡论、死有期、伤妻房、祸百端、波涛死...."
。不过,于今日社会言有子各分乡,似乎已没什么意义了。
§解析:七杀挂两头。到老终无后。正官重重见。男儿很少现。
        食神若太多。子息无一个。伤官逢财子。杀制有多儿。
        印绶重重见。一个子不见。
"养儿防老" 和 "传宗接代" ,乃中国人自古以来即非常重视的两件大事,亦可说是一种
根深柢固的观念或心理。因此,子息多寡、有无、良窳、优劣等等,自然成为八字推命上
很重要的一环。本节即古贤对子女的命理高见,重点皆在于论儿子之有无,诚古昔重男轻
女、传宗接代的观念所以致之。
"七杀挂两头。到老终无后" ,指的是七杀星双双出现于年柱及时柱干支,八字上有这种
情况时,意谓着该人一生到老并无儿子可以传宗接代。当然,这可能是古贤的经验之谈。
但从命理的角度而言,七杀代表男命的女儿,八字上七杀星双现,生女儿的机率自然较高
,基于此而推论到老终无后,勉强尚有一点点道理。
不过,接下言 "正官重重见,男儿很少现" ,似乎又很矛盾了。正官代表男命的儿子,八
字上正官重重见,自然生儿子的机率较高,为何反说男儿很少现呢?事实上,由古至今仍
有不少人将正官视为女儿,把七杀星当成儿子。因此,这里说 "正官重重见,男儿很少现"
,诚为很自然之事了。唯,必须确定的是:男命以正官论子、七杀论女。
"食伤若太多。子息无一个" ,就男命八字而言,这句话是很有道理的。因为,伤官克正
官,食神制七杀,八字上一旦食伤星太多,自然排斥子女的力量较大,严重时即有可能子
息无一个。就女命而言,食伤乃其子女星,八字上食伤多现,反代表子女缘甚佳。
"伤官逢财子" 何意?男命八字上伤官多,乃较有不利子息之象,但若有财星出现,以财
泄伤而续生官星,仍然有可能有子息。故言伤官逢财子:能得子。 "杀制有少儿" 何意?
七杀星代表男命的女儿,一旦七杀星受到克制,即生女儿受到了压抑而不生女,反多生出
儿子来,故言 "杀制有多儿" 。
"印绶重重见,一个子不见" ,此话就女命而言最贴切。因为,食伤星乃女命的子女星,
而印绶正好克制食伤星。所以,女命八字上印绶重重出现,乃是排斥子女之象,严重时可
能一个子也生不出来,故言 "印绶重重见,一个子不见" 。事实上,印能化官杀、泄官杀
,男命八字上印绶重重见,严重时也可能一个子不见。
§解析:正偏财会合。妻妾多偷情。财多而身弱。妻话多偏听。
        男命合多晦。女命合多情。男命木多聪。女命水多淫。
古昔男性娶个三妻四妾,乃为极自然平常之事。因此,八字论命的时候,总以正财为妻、
偏财为妾来看,所以这里会有 "正偏财会合,妻妾多偷情" 的论点。当然,妻妾多偷情的
说法,实在太过于夸张,自无采信之理。不过,何谓 "正偏财会合" 呢?仍值得我们探讨
一下。
此处的 "会合" 并不是八字上正、偏财齐现之意,指的乃是正、偏财逢三会、三合、五合
、六合等等。当八字上正、偏财星逢合会时,不外乎是合会日柱干支或年月时柱干支,即
常言的合日柱或合他柱。八字论命乃以日为主,一旦正偏财星合日柱,即意谓着正偏财星
情向于日主,故男命代表着妻妾有情有心向着命造。相反,正偏财星不合日柱而去合他柱
,乃意谓着正偏财星情不向于日主,故男命代表着妻妾的心或情是向外,最严重的引申:
即妻心向外、妻有外情、妻妾多偷情。
"财多而身弱,妻话多偏听" ,这句话的道理很简单。男命八字上财星多,代表太太的影
响力甚大。财星多而日主弱,财星必为命上忌神,代表着太太无助益力。于是古贤就说:
八字财多而身弱的男命,太太的影响甚力却毫无助益力,所以不可太过份听从太太的话,
以免因妻而自找麻烦或招灾惹祸。事实上,这个道理亦可引申到女命八字,即 "官多而身
弱,夫言多偏听" ,先生无助益力却影响甚大,仍会因先生而困恼事多。
"男命合多晦,女命合多情" ,这两句话的重点在于 "合" 字,依照古贤的看法,八字上
干支逢合似乎是种昏晦不明之象。事实上,所谓的 "合" 乃具有和合之意,即八字干支因
合而不生不克。四柱八字干支间,原本具有着生克制化关系,却因合而不生不克,此代表
着干支受拘束、拘绊、阻滞等等现象,但这些现象未必就不好,亦可解释为一种保护作用
。当然,干支不生不克而和合,自是种有情、多情之象了。因此, "男命合多晦,女命合
多情" 之引申论法,虽然不是很贴切,但似乎尚有一点点道理。
"男命木多聪,女命水多淫" ,这句话直接由字面来解释,即男命八字上五行木旺时,代
表该人十分聪明。女命八字上五行水旺时,代表该人十分淫贱。以上之论点,很显然是毫
无道理、毫无根据的,稍有点命理常识者即知不可信也。
§解析:日财时逢劫。妻妾多产亡。偏财空印空。父母定早亡。
        财多而印死。幼岁早离母。
"日财时逢劫,妻妾多产亡" ,古贤这句话意思是:八字上日支为财星,时柱 (指的是时
支) 却出现劫财星的时候,代表男命的妻或妾,多半会因为生产而亡。唯,真有如此恐布
吗?古贤为何会这般推论呢?财星乃男命之妻妾,出现于日支夫妻宫,时柱为子女宫,时
支却出现劫财星,子女宫之劫财克夫妻宫之财星,似乎即有因子女事而不利于妻妾之象,
故而引申言 "妻妾多产亡" 。以上之说法好像有一点点道理,唯如前多次述及的 "土旺木
折" 之理,劫财未必一定胜过财星。再说,纵然财星受劫财近克,若财星有生扶比助之物
,亦未必惧劫财之克。因此,不可盲目照着引申和运用,必须审慎较量而客观取舍方是。
"偏财空印空。父母定早亡" ,偏财论父、印星论母,而空亡乃无有或死灭之意。因此,
古贤认为八字上的偏财及印星,二者皆逢空亡的时候,代表该人父母必定寿命不长。理论
上是说得过去,唯以子女的八字来推论寿命,恐不是很正确、很可靠,毕竟一对父母生有
数位子女,每位子女八字均有相同的 "偏财空印空" 之兆吗?故,实际推命时自当审慎运
用。
"财多而印死。幼岁早离母" ,财本坏印,财多且旺时,对印星的克力就更大。故,古贤
认为此八字有母早丧之兆,而其人必 "幼岁早离母" ,理论上应该说得过去。不过,是否
亦可言 "比劫多而财死。幼岁早离父" ?理论上仍然说得过去。唯,凡是有关人之寿元大
事,所涉及的因素太多太广,绝非光凭先天八字即可铁断。
§解析:年上伤不富。月伤亲不完。有病方为贵。无伤不是奇。
        用损八九死。杀冲无救亡。男命宜健旺。女命宜纯和。
古昔八字推命论运的时候,总主观的认为伤官命上是仇忌神。因此,古贤说 "年上伤不富"
,认为年柱乃祖上宫,一旦有伤官星出现其干支,代表着该人的祖上平凡,难有祖产家业
可以承继,所以不容易富裕。又由于月柱乃父母宫、兄弟宫,一旦有伤官星出现于月柱干
支上,代表着该人的父母或兄弟姐妹有寿不长者,故言 "月伤亲不完" 。
以上的解析,应该不难明白古贤意。但是,可以照着引申应用吗?当然不可以。因为,这
个道理,纯建立在伤官为仇忌神上,而且是纯主观认定伤官为仇忌神。事实上,伤官之为
喜为忌,当以八字干支较量、分析而得知,绝不可依其表面的文字意思来解释。譬如说,
伤官为八字的用神,正好出现于年柱或月柱时,那如何去解释成 "不富、亲不完" 呢?
"有病方为贵。无伤不是奇" ,这是八字命学最重要、最基本的道理,即所谓的 "病药原
理" 。请详阅前面 "五言独步" 中,对于此部分所做的解析和说明,于此不再多赘言。
我们都知道八字论命论用神的道理,用神乃八字的灵魂,关系着人命之高低、良窳、贤愚
、慧庸等等。因此,用神最喜生扶比助,最忌克刑冲克害。所以,古贤会说 "用损八九死"
,指的是用神受到了冲克时,严重者十有八九会涉及命危之灾厄。
另, "五言独步" 中有这么一句:有杀只论杀,无杀方论用" ,古贤认为八字上出现七杀
星要优先讨论,没有七杀星时再论用神,也就是说把七杀看得比用神重要。因此,既然 "
用损八九死" ,当然 "杀冲无救亡" 了。不过,除非七杀星为命上用神,否则言 "杀冲无
救亡" 是太含糊了,假如七杀为八字之仇忌神,逢冲也许尚可视之为吉兆呢。
古昔论命具有明显的 "男女有别" 的色彩,诚如这里所言的 "男命宜健旺。女命要纯和"
,即以男刚女柔为吉的立场来立论。当然, "男命宜健旺。女命要纯和" 的观点,也没什
么大不妥之虚。不过,最重要的是勿曲解成:八字喜日强、不喜日弱。尤其,不当刻意强
调男女有别的观念,而有不同的论命方式或标准。
§解析:庚辛破甲乙。其人头面损。火遭水盛伤。其人眼目盲。
        印轻行财运。九死不须论。身印俱是强。平生病不生。
"庚辛破甲乙。其人头面损" ,这句话直接从字面来解释:当八字用神为甲乙木时,命式
上却见庚辛金近克而无救援,意谓着该人头部或脸部会受到损伤。或可解释为大运或流年
逢庚辛金值事时,该人会受到头部或脸面的伤害。
"火遭水盛伤。其人眼目盲" ,这句话直接从字面来解释:当八字用神为火时,命式上却
见五行水星超旺,而用神火无解救之物,意谓着该人有可能目盲。或可解释为逢五行水星
值事之大运、流年时,让人的眼睛会瞎了。
以上的两种推论结果,很可能是古贤的经验之谈。但,是否可以照着引申和应用?应该慎
重审慎、三思而后行,毕竟 "眼目盲、头面损" 的推断,对人的冲击太大了。不过,可以
确定的是 "庚辛破甲乙。火遭水盛伤" ,必然为凶兆也。
"印轻行财运。九死不须论" ,古贤的这句话,必须加个前题方能成立,即印轻 "用印"
行财运方是。当一个八字用神为印星,而此印星却是既衰且弱时,那么,一碰到财星值事
之行运,财旺坏印而用神大受损伤,十人中大概九人活不了。岁运损用当然是种凶兆,尤
其用神本身不佳,其兆更凶。唯,是否该夸张言至 "九死不须论" ?自当审慎思量一番较
宜。
"身印俱是强。平生病不生" ,这句话直接从字面来解释,指的是一个八字日主为强,其
强的因素在于印星甚强,如此意谓着该人身体非常健康,一生中很少生病。这句话应该是
古贤的经验之谈,或古昔主观认为身强印强是强壮之象。若一八字日强印强,但其用神有
克破,且一生行又多为背逆之乡,如此尚可能言平生不生病,身体很健康强壮吗?但,假
如八字日强印也强,印星又是命上喜用神时,那么古贤所言就较合理、合逻辑了。
§解析:天月二德助。逢凶化吉途。印旺若身强。十人酒店忙。
        归禄载伤官。女命极吉看。男命逢羊刃。身弱得为奇。
"印旺若身强。十人酒店忙" ,这句话直接由字面来解释,指的是八字印星旺且日主为强
的人,这种人都喜欢花天酒地。印旺日主为强,印星必为命上忌神,如此即可解释为人喜
欢花天酒地吗?实很难找出一个合理的逻辑。当然,这纯是古贤的经验之谈,实际上的命
理意义不大。
"天月二德助。逢凶化吉途" ,相信研习八字命学者,对天德、月德贵人必然相当熟悉,
直接即会解释该人一生中凡事逢凶终必化吉。所谓的 "贵神在位,诸煞伏藏,二德扶持,
众凶解散" ,凡人得之,一生安逸,不犯刑,不逢盗,纵遇凶祸,自然消散等等。
"男命逢羊刃。身弱得为奇" ,我们用最简便的方式而言,日主于地支得最强之根,谓之
羊刃。那么,当八字日主为弱的时候,地支能得一羊刃强根之助,自然是甚为理想吉佳之
事。唯,这里为何只说男命?诚如前述,古贤论命总认为 "男命宜健旺" ,故男命八字一
旦身弱时,地支能得羊刃比助,即说好得出 "奇" 。事实上,凡日主为弱的八字,不论男
女命皆喜地支得刃之强根。
"归禄载伤官。女命极吉看" ,古论中有所谓的 "日禄归时" ,简言归禄格。此格有七种
论法:一为青云得路。二为官星坐禄。三为归禄逢德。四为归禄逢印。五为归禄逢伤。六
为归禄逢杀。七为归禄逢财。凡八字能合乎归禄格条件论命者,代表着富贵多福之人。这
里的 "归禄载伤官" ,乃以上七种归禄格中的一种。唯,为何特别强调 "女命极吉看" ?
因为,古昔论女命最忌见伤官星,视为克夫之贱命。此格反最喜伤官星,系逢伤官而富贵
。所以,古贤才会特别强调 "归禄载伤官。女命极吉看" 。
§解析:运行合财星。男儿早娶亲。桃花若会禄。因酒色亡身。
        官坐桃花福。桃花杀不良。财禄若坐马。为经商之客。
"男大当婚,女大当嫁" ,何时姻缘运到?何时能结婚生子?于八字推命论运上,应该是
很重要的一部分。事实上,许多人会去研究八字,或去请人推论八字,亦是为了要了解自
己的终身大事。这里说 "运行合财星,男儿早娶亲" ,指的是大运或流年三合、五合、六
合男命八字财星的时候,意谓着该人会娶妻成家。当然,这种运行合财星的状况,出现于
该人的年岁很轻时,即是所谓的 "早娶亲" 。
事实上,不仅运行合财星,凡大运或流年逢财星值事的年岁,均为男命成婚的最佳时机。
同理,女命八字运行合官杀星,或大运流年逢官杀星值事的年岁,亦是女命成婚的最佳时
机。同样,这种运行合官杀星的状况,出现于该人的年岁很轻的时候,亦可称之为 "女命
早出嫁" 了。
我们都知道,五行沐浴之地,名为咸池,又名败神,或名桃花煞。此神入命,有破无成,
奸邪淫鄙,疏财好欢,破散家业,忘恩失信,言行狡诈,好赌好酒色等等。禄为养命之源
,亦代表着物资丰富。因此, "桃花若会禄" ,必然大有机会于吃喝玩乐、花天酒地、荒
淫奸滥等等。故,古贤云 "桃花若会禄,因酒色亡身" 。
我们都知道,古昔论命总偏爱正官,总偏忌讳七杀,而桃花入命乃非吉之兆。于是,就将
正官坐桃花,解释为深院之良人,谓之福禄堪夸。同样,就将七杀坐桃花,解释为娼妓之
流,谓之桃花带杀少祯祥。所以,古贤会说 "官坐桃花福。桃花杀不良" 。
以上所述的重点,全系针对桃花而言,桃花本名咸池,又名败神。纯取日入之意,万物暗
昧之时:寅午戌见卯,亥卯未见子,申子辰见酉,巳酉丑见午,乃长生第二位,沐浴之官
也。其神主奸邪淫鄙、忘恩失信、好酒好色....等,如前曾述及一般。此神入命,确实非
吉之兆。但,通常人对桃花的解释,总是太过于夸张,而且加上太多太多的主观评论,反
过度的歪曲其凶意。甚至被误导成桃花为女人淫荡、男人风流的命理依据。事实上,这并
不太正确的论点,引申或运用时,当更加慎重审慎方是。
另,我们都知道,财禄为养命之源,马为扶命之本。一旦,财禄若坐马,很显然养命扶命
之源,呈现出的乃 "气藏如驿,气动如马" ,故意谓着八字上若见财禄坐马,代表着命造
是一个经商之客、忙碌的生意人。
§解析:金多若木少。行船坐贾人。土凝若木竭。破祖离乡客。
        金生秋土重。贫无寸铁圆。火若长夏天。金叠富千钟。
"金多若木少。行船坐贾人" ,古贤的这句话,直接从字面来解释,即八字上五行金多且
旺,但若是五行木甚少的话,意谓着该人须坐船去到处经商。当然,这可能是古贤的经验
之谈,并无任何的理论依据。再说,金多木少而未言日主为何?亦无法去明办何者为喜?
何者为忌?凭什么去断言 "行船坐贾人" 呢?
"土凝若木竭。破祖离乡客" ,古贤的这句话,直接从字面上来解释,即八字上五行土强
旺而木衰弱,意谓着该人将破祖离乡出外流浪或发展,成为背井离乡的异乡客。当然,这
也许是古贤的经验之谈,但却无可说服人的命理依据。因为,虽然土旺木弱而不知日主为
何?更不知强弱、喜忌为何?岂可光凭土凝木竭?即可断言人将是 "破祖离乡客" 呢?
"金生秋土重,贫无寸铁圆" ,古贤这句话的意思较为明显,其意乃金生于秋当令司权,
而且再加上五行土又多可生扶,简言之系指金命日强之意。唯,金命日强的八字,意谓着
"贫无寸铁圆" 吗?当然是不一定,必须看其用神如何?假如此八字的用神,近贴日主团
结有情且生扶有力时,又如何能言其命甚贫呢?
"火若长夏天。金叠富千钟" ,古贤这句话的意思,乃五行火生于夏天,火旺而命局甚为
炎热,最喜水调候消暑,亦喜金发水源,而五行金乃日主火之财星。所以说火若长夏天,
一旦局上金星颇旺,代表着该人财富千钟。很显然,古贤未加上前题的说明,甚易让人以
为火若长夏天即能相当之富裕。
§解析:春木逢水多。身背一口锅。冬水逢金盛。定是懦弱人。
        春金逢多火。不夭受折磨。秋木逢金重。贫贱两相逢。
"春木逢水多。身背一口锅" ,古贤是依四时体性而做此论。因为,春天虽然木当令司权
,但是寒气未除,见火则木通火明,得土则根深柢固,火土同躔则富而且贵。逢金有折伤
之患,逢水增寒自是不吉,主其人性情流荡、背祖离乡。若用最简单的方式而言,即春木
尚寒而忌水。所以,古贤会说:春木逢水多。身背一口锅。
不过,依古昔四时体性的观点,秋木炎威未退尽,且正值木凋零之时,最不宜与火同行,
乃天地间一枯木之故耳。所以,必须仗斧斤之力以削成器,即见金反吉为栋梁之用。但是
,这里却说 "秋木逢金重。贫贱两相逢" ,为什么?很显然,古贤是取其秋木正值凋零之
期来解释,即木死于秋为最弱之时,岂能再逢重金之克呢?八字逢上如此情况,自属非吉
之象,故言贫贱两相逢。
"春金逢多火。不夭受折磨" ,古贤此论之意,乃春金见火为囚金遇鬼:金生于春为囚、
本弱,如此本弱之金,再逢火多之克,自为非吉之象。因此,一旦八字逢金生春月,干支
又多见五行火明现时,代表其人非贫则夭。不过,古昔对于春金尚另有说法,即春金为弱
喜土生扶,但此时土性尚寒,反喜火温养,火土同躔,富贵非常。很显然,此处古贤系只
取春金为囚、本弱之性,当为上述推论的依据。
"冬水逢金盛。定是懦弱人" ,古贤此处之论,应该没什么争议方是。因为,冬月司令之
水,遇晴则冻释,遇阴则冰凝,最喜见火温暖,富贵必然无虞。但,见金虽子母相生,却
是金寒水冷,无有所益。因此,冬水逢金盛,诚为非吉之象。故,古贤认为如此八字之人
,一定是懦弱之人。
§解析:财星因得位。因妻致富足。魁罡遇刑冲。贫寒士相逢。
        身弱逢比助。比助自然强。比肩七杀制。七杀食神刑。
"财星因得位。因妻致富足" ,古贤的这句话,最引人疑问的必然是 "得位" 二字。何谓
财星得位呢?指的是财星出现于四柱何干何支吗?如此论法恐不是很正确。因为,譬如说
正财星出现于日支,位置上是很近贴日主,代表妻对命造的影响力是很大。但是,如果正
财星为命上之忌神,则意谓着太太不好的影响力很大,并不可能因妻致富足,反有可能因
妻招灾惹祸。因此,必须财星为命上喜用神的时候,其出现的位置又很理想,方可言 "财
星因得位,因妻致富足" 。
这里顺便一提,我们可依十神明现或未明现、近贴或未近贴日主、党多或党少等等,来判
断该十神所代表的人事物与该人的缘分、关系、影响力如何?系属深浅、厚薄、大小、有
无等等涵义。另亦可依该十神之为喜为忌,来判断该十神所代表的人事物与该人的缘分、
关系、影响力如何?但却属好坏、福祸、喜忌等等意义。诚如上面的譬喻,正财星近贴日
主却为命上忌神,二者综合来解释:妻缘关系密切,太太的影响力甚大,但妻无助益之力
,尚须防因妻而招灾惹祸。
"身弱逢比助,比助自然强" ,古贤此论的道理很简单,相信人人都知道日主为弱之时,
当然喜欢见到比劫星来帮身。一旦真有比劫星的出现,自然是一种吉利之象:日弱是病,
逢比劫之助而日主转弱为强,比劫即是药也。唯,如果日主弱系因财星过旺之故,则比劫
星能克制财星且助身强,即是所谓的真药,逢之更主是大吉大利也。
"比肩七杀制,七杀食神刑" ,古贤的这句话看似很简单,谁不知七杀正克比肩、食神正
克七杀呢?事实上,单纯中仍有番灵活大道理。当日主为强时,其强乃因比肩星过旺之故
,以七杀来克制比肩或择七杀为用神,系最为理想吉佳,故言 "比肩七杀制" 。当日主为
弱时,食神原本泄日主之气,系为命上之仇忌神。不过,假如日主弱的主因在于七杀星过
旺,而八字上比劫印星微或弱时,反喜食神来克制七杀,故言 "七杀食神刑" :七杀为病
,食神为药也。
"魁罡遇刑冲,贫寒土相逢" ,古贤的这句话和前面 "魁罡怕刑冲,彻骨守贫穷" 的道理
相同,请参考前面之论述即可。至于古流传以来,魁罡对于女命之种种不好、不公平的解
释,当不可再取用较能符合今日的社会事实和现实。
§解析:食前杀居后。武职不须愁。羊刃合七杀。凶事十去八。
        印化杀生印。财利自可胜。争合与妒合。量小不须说。
"食前杀居后。武职不须愁" ,古贤的这句话指的是:当八字上食神和七杀星二者皆明现
时,若食神出现于七杀的前面: (食神现年柱而七杀现月日时柱、食神现月柱而七杀现日
时柱、食神现日柱而七杀现时柱) ,代表着此八字为权贵命也,意谓着该人最宜武职发展
,甚易步步高升而威权显赫。不过,这或许是古贤的经验之谈,但绝对是不合逻辑的。试
想,食前杀居后与伤前官居后何异?又与比肩前偏财后、劫财前正财后、偏印前食神后..
..等等何异?皆可言武职不须愁吗?
若解释七杀为命上用神,原本代表权贵命也,而食神出现于七杀前面,不会克制七杀,所
以说武职不须愁。如此说法亦很不合理,如果食神现年干而七杀现月干,虽然食神在七杀
前面,但二者依然是近贴而有近克作用。也就是说,七杀之权贵性能得以彰显,绝不可依
食神出现在前即可论断。换言之,古贤此处所言 "食前杀居后。武而不须愁" ,并非什么
可以深信、采用的大道理。
"羊刃合七杀。凶事十去八" ,古贤这句话是很矛盾、不合理的。因为,若说羊刃合七杀
凶事十去八,即意谓着羊刃、七杀原本是凶神,却由于二者逢合而拘绊住其凶力,所以凶
事大大的减少了。但是,这种主观的认为七杀、羊刃即是命上凶神的说法,根本就是不正
确、不合理。前面已曾论述过,七杀和羊刃之为喜为忌,当依日主之为强为弱而定,绝非
凭主观文字之喜恶来论断。基本上,日主强多喜七杀来克日而忌羊刃来扶日,日主弱多喜
羊刃来扶日而忌七杀来克日。也就是说,羊刃和七杀星,原本即为一喜必另一为忌,二者
一旦逢合,可能为凶亦可能为吉,当依八字喜忌为何为准,或许可言因合而拘阻些原本吉
凶之力,但绝非因合而凶事十去八之意。
或许有人会问,何谓羊刃合七杀?譬如说:日主为乙木时,辰即为羊刃,酉即为七杀。八
字上,酉、辰俱明现,二者又紧邻六合之,即为羊刃合七杀。若八字上仅出现辰土羊刃,
当行运逢酉金七杀时,酉辰六合之,亦可谓之羊刃合七杀。若八字上出现的是酉金七杀,
行运逢辰土羊刃时,酉辰六合之,亦可谓之羊刃合七杀。
"印化杀生印,财利自可胜" ,古贤这句话是很重要的道理。但必须先有一个大前题,即
七杀星是命上的忌神、印星是命上的喜神。因为,七杀星为命上忌神时,多半日主为弱,
日主弱自喜印星来生扶,而印星正可化解七杀之克力,反去生扶印星依生扶日主,所谓杀
旺一仁 (印) 以化,即化忌为生扶之力,故为一大吉大利之象。所以说,印化杀生印,财
利自可胜。另,假如七杀星为命上喜神、印星为命上忌神时,印化杀等于减低了七杀星之
吉力,反是一种不利之象,如此则当言 "印化杀生印,财利自当败" 了。很显然,若不加
以厘清出其前题,即照着字面之意直接来解释或应用古贤之论,结果往往是种误导而终会
去误用。
"争合与妒合。量小不须说" ,古贤的这句话普遍为人所应用。至于,何谓争合与妒合?
譬如说:月干为己土,年干日干为甲木,二甲木争着去五合己土,即谓之争合、妒合。由
于一己土五合二甲木,其情有不专之象,通常反有不吉之意的解释。唯,是否因此可解释
为该人气量小呢?如果说是因为好争而显得量小,应该也有几分道理。不过,若解释为该
人好争好胜而善妒,到底较为贴切些。
§解析:天若不得时。日月无光期。地若不得时。草木生长迟。
        人若不得时。到处都发霉。生逢得时令。财官自亨通。
太阳之所以高照,月亮之所以高挂,皆由于天气好的原故。天气好,就好比天得时,天得
到好的时机。假如天不得时,天得不到好的时机,天气变坏了,自然就看不到太阳和月亮
了。若天不得时,天气不变好,日月即暗淡无光期。
草木之所以欣欣向荣、茂盛茁壮,皆由于地有利于生长之故。地有利于生长,就好比地能
得时,地得到了好时机:有助于草木生长的好环境。若地不得时,地未得到草生长的好条
件,当然草木的生长必会迟缓了。
同样的道理,人若不得时,人若得不到好的时机、好的机会,那么,人凡事必然多有阻滞
阻逆,不论到那里都会很倒楣。相反,人生逢得时令,人一出生即能得到好的时机、时运
,生的财富名利自然能够亨通顺利。当然,这里指的是人一出生,即能拥有一理想的落土
时 (八字) :生逢得时令,一旦人有一理想的八字,一生财官自然亨通。
很显然,本节古贤只是在讲道理,讲八字命理的重要性罢了。诚如一般人总是说人的 "落
土时" 最重要,它已决定了人一生的命和运,而这个落土时指的是人的八字。一旦人一出
生即能有一好的八字,就好比天得时、地得时一般,终究会有番理想的作为与发展。相反
,一个不好的八字,就如同天、地之不得时,人只有到处碰壁、事事倒楣了。
§解析:喜神与忌神。论命最要分。格局与强弱。分清看用神。
        用神若有助。生计十分通。用神遭克破。提早见阎罗。
"喜神与忌神。论命最要分" ,古贤的这句话,可以说是研究八字命学的重点和精华。凡
研学八字命学的一切理论,不外是为了正确的分辨出何为喜神?何为忌神?即何干支?何
五行?何十神为八字之所喜所忌?那么,据此即可推论其所代表的人事物境或大运流年,
对于命造的吉凶、利弊、得失等等影响力,也可以说是一切推命论运的依据。因此,喜神
与忌神,论命最要分。
至于,如何来分判八字的喜忌神呢?基本上,系依据八字的病药原理:日主弱生扶比助之
,日主强克耗泄之,命局寒温暖之,命局炎消暑之,从其强强之,从其弱弱之,即为命上
之喜神。相反之,则为命上之忌神。不过,最重要的是须能够正确无误的判断出日主强弱
、命局寒暖湿燥、正格或变格八字。因此,古贤按着说: "格局与强弱,分清看用神" 。
当我们依据日主强弱、命局炎寒、正变格局等等,正确无误的判断出八字的喜忌神后,接
下来就得看用神:论用神以推断本命之优劣良寙。至于如何取用神、论用神呢?仍然是依
据八字病药原理,视八字之大病为何而施以最佳之药。若八字上能够找出最好的药 (用神)
,即为一上等吉佳命也。但,八字上所能找到的药,未必皆是很好、很理想的药,此亦即
是论命高低之依据。所以,有道是论命良寙论用神,指的即是这个道理了。
诚如上述,用神如何乃代表着命之高低优劣,故用神亦可说是八字的灵魂字。若八字上的
用神字,能获得本命或岁运的生扶比助,当然是如鱼得水般的大吉大利之象,代表着生活
能够富裕富足,诸事亨通顺心如意。相反,若八字上的用神字,受到本命或岁运来冲克,
自然是大凶大厄之兆,严重时大有可能命丧黄泉之虞。因此,古贤说 "用神若有助,生计
十分通。用神遭克破。提早见阎罗。"
§解析:身旺财官旺。官袍必穿身。身旺财为子。身弱印作儿。
        女命官为夫。男命官为儿。女命伤食子。男命七杀儿。
"身旺财官旺,官袍必穿身" ,古贤这句话应该很容易理解方是。因为,八字日主为强 (
身旺) 时,自喜食伤财官杀星来克耗泄,而命式上财官星俱旺,必然是大吉大利之象。尤
其财能生官,官旺又逢财星来相生,当然代表着官运亨通,故言官袍必穿身,应该是很正
确、合理的。唯须知,八字纵然是身旺财官旺,可言官运亨通之象。但,若真正能否官袍
穿身?仍得视行运是否能得财官之助 (行财官之乡) ?如此方可以真下结论。相反,若行
运背逆不助,本命之美不易展现、反当以仕途多阻多滞来解释了。
"身旺财为子。身弱印作儿" ,古贤的这句话恐不太合理。我们都知道十神可代表人物,
如:偏财为父、正印为母、比劫为手足、正财为妻、正官为夫等等,并不因日主之为强为
弱而有不同的解释。再说,身旺财为子,那身旺印星、比劫、食伤官杀等等又代表什么呢
?很显然,古贤此处所言,纯主观之论,并无没什么理据,事实上亦无法做出合逻辑的解
释,自无采信、采用之理。
"女命官为夫。男命官为儿" ,古贤这句话应该没什么争讲方是。因为,克我者属异性之
克且对我有情者,谓之正官。就女命而言,先生即是如此。对男命而言,儿子即是如此。
因此,女命官为夫、男命官为子,绝对是不庸置疑。不过,接下言 "女命食伤子,男命七
杀儿" ,恐怕就有些争议了。
我们都知道,我生者和我同性无情者为食神,我生者和我异性有情者为伤官。就女命而言
,我生者为我子女也,对我无情者为女儿,对我有情者为儿子,故食神为女命的女儿、伤
官为女命的儿子。另,克我者和同性无情者为七杀,克我者和我异性有情者为正官。就男
命而言,克我者为我子女也,对我无情者为女儿,对我有倩者为儿子,故七杀为男命的女
儿,正官为男命的儿子。
这里有所争议的是 "男命七杀儿" ,七杀为男命之同性,照理男命的同性应该是指儿子,
但为何会说正官方是儿子呢?因为,正官之克为有情之克,虽然克日主却终有情有义:养
儿可防老,不若七杀之无情克,终将无情无义:女儿须嫁人,老难所依,故正官为男命之
子、七杀为男命之女方是正确。
§解析:日支看妻室。时支论子孙。年柱看祖上。月柱看爹娘。
        大运行十载。干支五年分。日元与运气。用神作定论。
"日支看妻室" ,古贤的这句话,从今日的观点而言,只说对了一半,应该说日支看配偶
方是正确的。诚因古昔重男轻女观念下,女性毫无社会地位,一切以男性为主,包括命理
解释和应用上亦以男命为重,故这里会偏颇的只说 "日支看妻室" 。事实上,日支应该是
夫妻宫:专论配偶,系配偶所在之宫位。
我们都知道,四柱 (年月日时柱) 亦称之为根苗花果,即年柱为人之根、月柱为人之苗、
日柱为人之花、时柱为人之果。就八字论命以日主来看,日柱当然是命造本人和配偶,年
柱必然是祖上,月柱必然是父母,时柱必然是子女了。因此,年柱为人之祖上宫,月柱为
人之父母官,日柱为人之配偶宫,时柱为人之子女宫。于是,人之祖上、父母、配偶、子
女如何?皆可由四柱来推论。
"大运行十载。干支五年分" ,我们都知道大运之排列,乃由八字的月柱为准而顺逆行之
,一柱主事十年,故言 "大运行十载" 。但,一柱乃一天干和一地支组合而成,即每一天
干管事五年,每一地支值事五年,故言 "干支五年分" 。今日有不少人在推论大运时,系
以干支一柱十年来推论,大概受了斗数之大限十年论的影响,以为八字亦当如此。这是不
正确的看法,当以一运一字五年来论方是,否则古贤这里就不必说干支五年分了。
"日元与运气。用神作定论" ,古贤这句话有点语意不明的感觉。这里的日元应该指的是
本命,即本命和运气 (行运) 好坏如何?当以用神之优劣良窳为推论的标准。如此说法有
点对亦有点可议,若说依用神之良窳来论断本命之高低,当然是正确无误,但行运之吉凶
以用神为准,则恐不太恰当。因为,行运之吉凶当以日主之喜忌为准方是,如八字日主喜
木火土、忌金水,其行运逢木火土之乡即是主吉,其行运逢金水之地即是主凶,系全以日
主之喜忌为准。
若行运之吉凶以用神为准的话,我们举例来看看结果如何?譬如说:水命日主为强者,自
喜木火土而忌金水,若其用神为木,行运吉凶以用神为准,则行运喜水喜木,但水命日强
者大忌在水,很显然是错误矛盾的。也就是行运之为吉为凶,并不是以 "用神作定论" 。
§解析:好坏看生克。助损宜分清。有病要藉医。药到病已除。
        有病方为贵。无伤不是奇。
"有病方为贵。无伤不是奇" ,这句话前面已详细解说过了,诚八字命学最重要的理论基
础。凡举任何八字必然有病,日主强弱是病,命局炎寒是病也。有病自然得须有药来医治
,日强克耗泄之是药,日弱生扶比助是药,局炎消暑之是药,局寒温暖之是药。唯须知,
凡是药必须从八字干支上较量而择取之,可能是很具疗效的好药,亦可能是不太理想的坏
药。此药即所谓的用神,药之好坏即用神之良窳,用神之良窳即本命之高低,故论命良窳
论用神、论药效:视病源也。
有道是 "八字论命不外生克制化之理" ,凡八字干支间,必然有相生、相克、三合、五合
、六合、三会、六冲等等关系和作用。唯须知,干支间生克合会冲等等,未必是吉亦未必
是凶,可能是吉亦可能是凶,故当须分辨出生克合冲会等等,是好是坏、是凶是吉、是喜
是忌?唯有如此审慎、正确的明辨出何为病?何是药?依据八字之病药原理,自然即能准
确的去推命论运了。
顺便一提,常有许多初学者,总以为八字上干支五行相生是好事、相克是坏事,亦认为逢
合会是吉兆、逢冲克是凶象,事实上皆非很正确的看法。重点仍在于八字病药原理为准则
,即无论如何的克冲合会的出现?其结果只要有利于药者,能够治疗病症者,皆是为吉。
相反,其结果是增加病情、抑制药效者,皆是为凶。换言之,只要好好把握住八字病药原
理,那么推命论运之准确性必不远矣。
§解析:印旺人俊雅。食旺处公平。食旺好饮食。印旺少子孙。
        水旺人聪明。木多体身高。土厚身体肥。金火小个子。
"印旺人俊雅" :八字上印星旺,主其人长得英俊儒雅。
"食旺处公平" :八字上食神旺,主其人处事公正公平。
"食旺好饮食" :八字上食神旺,主其人好吃好喝。
"水旺人聪明" :八字上五行水旺,主其人较智慧聪明。
"木多体身高" :八字上五行木旺,主其人身材较为高长。
"土厚身体肥" :八字上五行土旺,主其人身材较为肥胖
"金火小个子" :八字上五行金旺火旺,主其人个子较为矮小。
以上的种种论点,或许是古贤的经验之谈,但也可能纯是古贤的主观之论。不过,并无真
正的理论和依据,可以说明应当作如上述之种种推论。事实上,金火大个子亦常常可见,
水旺不聪明也比比皆是,印旺不俊雅亦甚不少....等,故只能当作一种参考,绝无取用、
采用之意义。
"印旺少子孙" ,本节中当以这句话较有道理。印星本克食伤星,食伤星乃女命之子女星
。印星本泄官杀星,官杀星乃男命之子女星。一旦印星多旺时,自然克泄子女星更为激烈
,故说 "印旺少子孙" 是合情合理的。
§解析:火明逢木秀。五典三坟精。三奇贵得逢。贵为上将军。
        水浊而金顽。双目不识丁。羊刃驾七杀。身为偏将军。
"火明逢木秀。五典三坟精" ,古贤的这句话看似很深奥,其实倒颇为单纯。因为,古贤
乃以五行于四时的体性,来说明一个简单的道理,即火以木为体,无木则火不长焰,尤其
火生二月,乃败处逢生,木秀而火明,主文章富贵人也。故,古贤会说 "火明逢木秀,五
典三坟精" 。至于,于实际八字推论的时候,若真逢上日主火生二月,是否即可照着引申
该人为文章富贵人?当然不可如此,日干五行于四时体性,只不过是八字中的两个字,虽
月令的影响力甚大,但仍不足以论定人命之富贵如何?难道凡火命二月出生之人,皆是文
章富贵人吗?
"三奇贵得逢。贵为上将军" ,古贤这句话的意思是:凡人八字出现三奇且带天乙、天德
、月德贵人时,主其人必为国家柱石、功业超群、器识宏远、威武不屈等等,故言能贵为
边疆护国大将军。至于何谓三奇贵人呢?古传三奇贵人有三种组合,即天上三奇:乙丙丁
,地下三奇:甲戊庚,人间三奇:辛壬癸。唯,须以日为主,由日到年顺排方是,逆排则
非。凡人八字出现三奇,主其人精神异常,好奇尚大,博学多能。
"水浊而金顽。双目不识丁" ,古贤这句话的意思是说,水浊而金顽的八字,是一个较不
理想的八字,即所谓的下等命式,主其人必出身寒微、家境贫穷,很可能无法受教育而目
不识丁。但,何谓水浊而金顽?我们都知道,水赖金生而金多水浊的道理。因此,这里指
的是:日主为水而局上五行金多且旺,亦即水命日主为强为旺,且其强旺乃由于干支金多
也。不过,如此亦不能说是不好的八字,重点在于无法于找到一个理想的用神。换言之,
八字水浊而金顽,且无有一理想的用神时,主其人可能目不识丁。
"羊刃驾七杀。身为偏将军" ,古贤这句话的思是说,八字上若羊刃能驾御七杀的话,是
一种大富大权贵之象,能够贵为边疆护国大将军。为何会有如之论点呢?因为,古来对羊
刃和七杀有诸多说法,如:羊刃重重又见煞,大贵登科甲。羊刃极喜七杀,削平祸乱。煞
交刃兮,掌兵权。羊刃七杀,出仕驰名。羊刃七杀有制,膺职当于兵权。羊刃入官煞,威
镇边疆。很显然,古传的种种说法,皆认为七杀和羊刃,若能相见相逢,等于是两凶互相
制伏,反大有可能成为权威显贵之边疆大将军了。
§解析:一官若清贵。四海扬名定。杀印若相生。功名定显达。
        大贵者用财。当权者用杀。刃无杀不威。杀无刃不贵。
"一官若清贵。四海扬名定" ,古贤这句话的意思是说,当八字上只出现一位正官星的时
候,这正官星又正为命上的用神,而又没有出现七杀星来混杂,代表着是一个清贵型的八
字,主其人必定能够四海扬名。重点在于必须是正官一位为命上用神,不可以有七杀星的
出现。因为,自古以来有一个观念,即不喜欢看到八字上官杀混杂,而以一位正官为清最
贵,甚至尚言 "官杀混杂女最忌" 。
"杀印若相生,功名定显达" ,古贤的这句话是有些矛盾,必须好好加以探讨的。试想,
杀印相生的结果,必然是印星的力量增强、七杀的力量减弱。唯,印星增强杀星减弱状况
,并不代表一定功名显达。因为,若八字喜七杀星时,杀星减弱乃为凶象。若八字忌印星
时,印星增强乃为凶象。二者皆为凶象,自然无功名显达之理。相反,若八字喜印星时,
印星增强方是吉兆。尤其,若是八字大忌七杀时,却逢印星能化杀忌为生扶之力,更主是
大吉大利之象,如此方真可言 "杀印若相生,功名定显达" 。
"大贵者用财,当权者用杀" ,古贤这句话当然有些争议必须厘清。我们都知道,八字财
星为用神,本命主为富命也。但,这里古贤为何反说 "大贵者用财" 呢?很显然,并不是
一个很贴切的论点。虽然说,八字上若财星甚旺,仍有可能因财旺生官而有贵显的机会,
但顶多亦仅能称之为次等之贵,若因此即言大贵自较不合情理。或许自古以来论命较重贵
气,故凡碰上较理想吉佳的八字时,即一言贵以蔽盖之。事实上,于今日社会而言,因富
而贵、先富而贵诚乃比比皆是,故引用之亦不伤大雅。至于, "当权者用杀" 这句话,相
信应该较无争议方是。我们都知道,七杀星代表着权威、威权、主掌生杀大权等等涵意,
故一旦八字上逢七杀为用神,必主能当权是无庸宜疑。
"刃无杀不贵。杀无刃不威" ,古贤的这句话,常被引申解释为:八字有羊刃再逢七杀星
,代表着显贵命也。八字有七杀星再逢羊刃时,代表著有权威之象。事实上,如此的解释
未必是很正确。因为,若八字有羊刃但日主为弱时,七杀为命上大忌神,逢之如何言贵呢
?若八字有七杀星但日主为强时,羊刃为命上忌神,逢之如何言权威呢?很显然,系受到
了古昔所言 "羊刃七杀,出仕驰名" 、 "煞交刃掌兵权" 、 "羊刃入官煞,威镇边疆" ..
..等论点的影响,而认为刃以杀为贵、杀以刃为权。因此,古贤这句话的正确说法应该是
:日强有刃若见七杀为用为贵,日弱有杀若见羊刃有权威。
§解析:少怕走墓运。中年喜长生。少怕绝地运。老怕生旺运。
        女透食伤秀。禄伴桃花美。天干与支同。男女配偶伤。
"少怕走墓运。中年喜长生。少怕绝地运。老怕生旺运" ,古贤的这句话,即是所谓的语
焉不详。我们直接从字面来解释其意,乃少年的时候不喜欢走墓运和绝运,年老的时候不
喜欢走生旺运,均为不吉不利之凶象,唯有在中年的时候,方喜欢碰到生旺之运。以上所
言,似乎很容易了解,但细想一下,却是不知所云。因为,根本无法应用至实际推命论运
上。我们都知道,行运之为吉为凶,乃依日主之所喜所忌为准,并非依生旺墓绝等等来判
断,二者如何混为一谈呢?古传有所谓的 "老行墓运,晚境悠悠。幼年不宜逢墓库。老年
值此却丰隆" 说法,想必由此而胡乱引申出来的。但,绝对不合情理,实也无法去引申和
运用。
"女透食伤秀" ,古贤的这句话,普遍的为人所运用。唯,许多人却常常误用之,诚不知
食伤旺秀必须有个大前题,即食伤星必须是八字的喜用神,方可言吉佳吉利之象。若食伤
星为命上忌神,反为不吉不利之兆。至于,八字食伤星透出天干,为何特别强调女命最喜
呢?因为,古昔论女命偏重于看父、看夫、看子三项,食伤星为女命之子女星,子女佳则
代表有所依靠或老有所终,故言 "女逢食伤秀" 。另,顺便说明一下,八字命学所谓的 "
吐、透" ,指的是出现于天干之意。
"禄伴桃花美" ,古贤这句话的意思是:当八字上出现建禄与桃花,代表是一种吉利之象
。但,这应该是古贤的经验之谈,并无任何理据可探讨。换言之,禄伴桃花美之说词,纯
属古贤主观之见,找不出在何理论和依据可解释,故自无采信、采用的意义。
"天干与支同。男女配偶伤" ,古贤的这句话,很显然是语焉不详、不知所云。何谓天干
与支同呢?指的是天干和地支的五行相同?或是代表干支的十神相同?否则,天干和地支
又如何能相同?至于,何谓男女伤配偶呢?这种说法本就很有争议,或根本就不合情理。
试想,人的八字乃对人自身的命和运而言,为吉为凶、是好是坏皆属个人之事,如何去伤
害配偶呢?如果说,一个人八字推论出有丧偶之兆,若真逢上早丧偶的事情发生,我们就
能说此人伤害其配偶吗?当然不可如是言,否则岂不天下大乱了吗?再说,每个的八字的
命与运,皆有其固定的吉凶意涵,若会因配偶而大改变,那么八字命学又如何去推论呢?
总而言之, "天干与支同,男女伤配偶" ,古贤的这个论点是毫无意义,绝无采信采用之
理,事实上也根本不知如何去应用。
§解析:食神若生财。羊步上金阶。伤官若佩印。命好不须定。
        一官骑一马。风度又文雅。财绝官又凶。妻迟子晚收。
"食神若生财。羊步上金阶" ,古贤这句话的意思是:当八字上出现食神生财星的状况时
,代表着该人慢慢的进入佳境,就如同羊在行走般,一步一步的爬上金阶。不过,这仍然
必须有一个大前题,即食神和财星必须是命上喜用神,方可言是种吉利之象。相反,若食
神与财星为命上的忌神,则可能当言快步下金阶方是。重点在于食神含财论、发财源,一
旦又逢此二者相生,故为吉佳吉利之兆也。
"伤官若佩印。命好不须定" ,古贤这句话的意思是:当八字上出现伤官且又见正印时,
代表着是一种吉佳吉利之象,主该人的命必定是上等吉佳命式,实不须怀疑的。不过,这
其间是有必要加以分辨一下。假如八字是喜伤官星的时候,这里一配印反是凶兆,因为正
印乃正克伤官,一旦喜神受到克制,如何言吉呢?若八字是忌伤官,这里一配印,以正印
来克制伤官,如此方是吉兆,方可言 "伤官若配印,命好不须定" 。
"一官骑一马。风度又文雅" ,古贤的这句话,当然是所谓的语焉不详。何谓一官骑一马
呢?指的是八字上出现一位正官和一位驿马?而且此正官和驿马是出现于同一柱吗?若是
的话,又凭什么道理言 "风度又文雅" 呢?很显然,这必又是古贤的经验之谈,采信采用
与否?诚无多大意义。
"财绝官又凶。妻迟子晚收" ,古贤这句话的意思是说:当男命八字上未见财星,而且正
官星又为命上凶神,代表着该人必定较迟晚些方能结婚娶妻生子。财绝:八字上财星未明
现,主妻缘平淡,故成婚不易而迟晚婚。迟晚婚,当然晚得子。不过,这里的 "官又凶"
,倒不应当解释为 "子晚收" 。因为,官星若为命上忌神,代表着不因子女带来欢喜,意
谓着子女未必很优秀,此实不干子女早得或晚获方是。
§解析:偏财若见劫。定损妻和妾。
        财多身又弱。如富屋穷人。杀旺库中藏。只好作偏房。
"偏财若见劫。定损妻和妾" ,古贤这句话说得并不是很贴切。因为,若说偏财星代表着
人的妻和妾,倒是说得过去。不过,偏财星亦代表着人的父亲,一旦偏财逢劫财时,自不
光是推论定损妻和妾而已。再说,偏财星亦代表人的财富,若逢劫财冲克时,自然可能涉
及的是破散财事。另,假如偏财星为命上用神时,若逢劫财星来冲克,此时所意涵的不仅
是人的父亲、妻妾、财富等等不吉不利事,严重尚包括人生的成败、或生命的安危方是。
很显然, "偏财若见劫。定损妻和妾" 的说法,确实不是很正确、很贴切。
"财多身又弱。如富屋穷人" ,古贤的这句话,可谓相当普遍的为人接受和引用。我们都
知道,八字上财星多且旺,很可能会造成日主为弱。八字日主为弱的因素,很可能是财星
多且旺之故。也就是说,八字日主为弱时,财星为命上的忌神,而财星越多越主为穷之意
。但是,这里为何会说是 "富屋穷人" 呢?诚因为八字上财星多,财星对人的影响力自然
较大,只不过此财星对人是不好的影响力,亦代表着该人对钱财较执着、较感兴趣,可是
却不因八字财星多而能真正富裕,故谓之为 "富屋穷人" ,更引申至该人较为小气、贪财
、守财奴等等。
"杀旺库中藏。只好作偏房" ,古贤的这句话,当然是很主观且不合理的。何谓杀旺库中
藏?简单的说,很多七杀星暗藏于地支的人元。如:乙木为七杀,地支多见辰与未,辰未
二地支本气为戊己土,但所藏人元皆为乙木七杀,逢此即谓之 "杀旺库中藏" 。就女命而
言,以正官先论丈夫,以七杀为副论,或有人以七杀当作偏夫论。于是,看到七杀暗藏于
地支的情况时,就自以为是的说此女必须去当人的偏房。当然,这纯是主观之想当然耳之
推论,并无半点理论依据亦不合道理。因为,七杀暗藏于地支的机率甚高,皆得当人的偏
房吗?暗藏即未明现于八字上之意,较客观合理的说法,应该是代表夫缘平平、或言夫妻
间易有些隔阂方是。

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