【命理讲义】用神取法
《子 平 论 二 至 阴 阳 相 生 理》 若甲乙日生人,在冬至之后,阳气已生,木乘绶气,其命爵禄皆全,只要用人入格。又如丙子日干生人,在冬至之前遇水即灭,若在冬至之后,不甚忌水,盖丙丁乘木之生也。夏至则金生水用之理,如官历所载,夏至后逢庚为三伏,盖谓一阴生金而火囚。明乎此则,庚辛生于夏至之后,金略有气,不甚畏火,其理尤明!学者不可不知。
★古人认为『冬至』时入,大地阳气上升,万物渐渐復甦,五行木而得长生。『夏至』到临,大地阴气逐渐上升,五行火气逐渐衰落,金气同时渐渐增长。在五行生衰的情况之下,藉以研判人命与时节是否相合,亦即观察有否生逢其时,而论断人命之旺衰福祸。 ◆比如甲乙木生于春季寅卯月份,庚辛金生在秋天申酉月份,丙丁火生在夏天巳午月份,戊己土生在四季辰戌丑未月份,壬癸水生在亥子月份,都叫做得时当令。反过来说,日干生在休囚死绝之季,比如甲木生在夏天秋天,庚金日主生在春天,这现象叫做失时、失令,或交不得时令。 ◆一般而言,日干以得时令而旺,以不得时令而气弱。 ★何谓得地(得位):即四柱地支乃为日主的长生、冠带、建禄、帝旺之位,叫做得地,也可以称为得气、得位、通根。 ◆日元得地而强旺,反过来若日主地支落在死、墓、绝等休囚之方,则叫做失地、失气、无根而变得衰弱。 ★要判断日主的强弱旺衰,必须先看日干是否得时,次看有否得势,最后再观察是否得地,而且必须三者以分先后而同时综合研判,才能得之强弱旺衰;然后论其吉凶福祸,无有不验者。 ★五行以八字『中和』为贵,太强或太弱的八字,四柱本身或岁运流年若不能得到制衡转化,皆非好事,不能论为好命。亦即日主强旺而喜剋洩制化,日主衰弱而喜生扶帮助。财、官、食、伤、比、劫、印绶,何者为喜?又何者为忌?皆于强弱之间为求其五行之中和而取用与去捨。不可以八字见财官而言富贵,见比劫而言贫乏,此论命之要也。 ★人命格局之高下,决定了命运富贫贵贱的区别,八字、大运、流年之吉凶依据,亦以用神而为枢轴。所喜者,纵是枭杀,亦是吉神。所忌者,虽为官星正印,形同恶物。 ★《喜忌篇》云︰『四柱排定,三才次分,专以日主天元,配上干支八字,支中有见不见之形,无时不有,神煞相绊,轻重较量……。』 ★《继善篇》云:『取用凭于生月,当推究于浅深,发觉在于日时,要精详于强弱;须月令入其格局,亦要辅其旺相……。五行不可偏枯,要禀中和之气,更须绝虑忘思,万无一失尔。』 ★《千里马》云︰『太过无剋制者贫贱,不及无生扶者夭折。宜向而运背,决之贫贱;宜背而向运,断之困穷……。』 ★《五言独步》云︰『有病方为贵,无伤不是奇,格中如去病,财禄喜相随……。』 ★八字除了『用神』之外,还有『喜神』的存在。简单讲,喜神可以解释为『次要用神』,也可解释为『生扶用神或压制忌神之五行』;我们统称它为『喜用神』。一个八字能够喜用全备,最为完美。 ★有旺而强者,日主得时(月令)秉令,四柱又多生助之神。 ★四柱之中,月支为旺衰之枢钮,名为『月垣』,又称『提纲』,关系最重。次为日时两支,贴近日主,气势密接,关系亦重。年支则相隔较远,又次之;然较之天干,尚为重也。 《扶 抑 日 元》 ★扶有二:印绶以生之,比劫以助之;扶亦即生助之意。春金、夏水、秋木、冬火,体性太弱,取印绶以生之,或或比劫以助之,此以扶为用。 ◆扶日元取用法:财官旺用印;官杀旺用印;财旺用劫。 《扶 抑 用 神》 ★扶弱者,我所需用之神太弱而扶之也。 《通 关》 《调 候》 《病 药》 《五 行 顺 生 反 剋 之 说》 ★例如有一个八字,日主为癸水,四柱水多(比肩劫财犯重)造成水旺而甲木漂动的现象(甲木在六神的解註叫做伤官),伤官漂动代表一个人的个性比较不稳定,掌握不住行事目标,判断比较容易出差错,做事难下决定,经常会有空思梦想,行为语言踩高翘,天马行空,优柔寡断等情形经常会无形之中表现于日常生活里面。伤官的作用是生财的工具,木既然漂荡不定,当然这个人绝对不是一个生财有道的赚钱高手,想成为一个名利兼收的企业家,恐怕比登天还难。漂动的木需要够力量的土(正官或七杀)来挡水(制劫护财),如此木才能够种植得住(伤官才能生财)。所以这时候最怕八字里面有强盛的金(印绶)出现,因为金不但会生水,还会剋木洩土之气(金生了水则水更强旺,木则更漂荡不定,土遇水强则崩溃而不能挡水植木),如果一个人的八字是这样的情形,那就一世辛苦成就微危了。怎么办呢?出现一个够力量的火(财星)吧,而且还必须是有力量的火(通根得地)。八字有火来生土(财生官杀),则土有能力挡水植木(制劫护财并且增强伤官生财的能力与智慧),有火来生土,则木有能力剋制金(伤官制印或称伤官佩印)并且转移劫财争夺的现象(木会洩水),又能生扶火的力量(伤官生财)。像这样五行分别各自具有相生相剋环环相扣(伤官洩比劫而生财,财星制印而生官杀,官杀制比劫护财而生印绶,印绶生身而助比劫,比劫制官杀而生扶伤官去生财)的力量,才称得上是一个吉祥的八字。 ★『凡论人命,以日元为主,提纲为辅,观四柱五行居于四季,依生剋制化合所演变强弱旺衰之循理;以决何者五行能令八字形气流通融会无碍,则斯五行当为八字整体生气之枢纽,或称玄妙之处,即为四柱之用神。』盖人命不出五行之外,此法更统摄扶抑、调候、通关、病药诸法之集成。因为五行枢纽玄妙之处已经无形之中包括运用了扶抑、调候、通关、病药诸法。 ★用心观察五行强弱旺衰体性,领会五行生剋制化循理,所谓的『用神、喜神、忌神、仇神、闲神』就在其间,并且很自然的能够一目了然;这是论命最终窍门要领。 ★假如人命八字中四柱纯土,水日主则为杀重身轻,金日主则为土厚埋金,火日主则为晦火无光,木日主则为财多身弱,土日主则为比肩太重;是则,土为诸格之病,俱喜木为医药,以去其病也。如用财,见比肩为病,喜官杀为药也。如用食伤,以印为病,喜财为药也。 ★或本身病重而药少,或本身病轻而药重;又宜行运以取其中和。若病重而得药,大富大贵之人;病轻而得药,略富略贵之人也;无病而无药,不富不贵之人也。 《雕 枯 旺 弱 四 病 说》 《何以谓之枯》★风霜之木,春华之至可观焉;旱魃之苗,得伸之机难遇也。故沖霄之羽健,贵在三年之不飞;惊人之声雄,贵在三年之不鸣。是以清凉之候,恒仲于炎热之余;和煦之时,每收于苦寒之后。故人之造化,贵,贵有枯也;行官旺地,贵不可言。财,贵有枯也;行财旺乡,财难计数。然又当喜其有根在苗先,实居花后;但贵其有根而枯也,不贵其有苗而枯也。茍若官星无根,则官从何出?财星无根,则财从何生?是以财官印绶贵有根而枯之病也;或若无根而自为之枯焉,则亦非矣。是以,八字贵有根枯之病也。 《何以谓之旺》★群芳茁长,可观其木之光辉;万物凋零,可识真金之肃杀。是以各存其质,各具其形。若木不木而金不金,旺不旺而弱不弱;则五行之质有亏矣,何以考人祸福也哉。若人之用木也,则宜类聚,斯木性之不杂。若人之用火也,则宜照应,斯火性之不烈。若春林木旺,见水多益壮其神。夏月火炎,见木多愈资其烈。由此区别,则知其所以旺者,当何如耶?然或官星太旺者,宜行伤官运以去其官星。财星太旺者,宜行比劫运以去其财星。印星太旺者,宜行财星运以破其印星。日主太旺者,宜行官杀运以制其日主。一理如是,百理皆然;若其旺弱之相参,斯其下矣。是以,八字贵有旺之病也。 《何以谓之弱》★雨露不足,则物性为之消磨;血气不充,则人身为之羸瘦。天根可蹑,六阳之弱可闻乎;月窟可探,六阴之弱可究也。是以六阳之弱不至于终弱,而有临泰之可乘。六阴之弱不至于终弱,而有遯比之可托。犹人之命,弱不弱而旺不旺,则何以嵇其祸福哉。然虽贵有弱也,则犹恐弱极之无根。故水虽至巳为极弱,然巳有庚金为水之根也。火虽至亥为极弱,然亥有甲木为火之根也。人之造化,财官印绶,贵有弱也;弱则有旺之基焉。若官星太弱,宜行官旺之乡。财星太弱,宜行财旺之地。日主太弱,宜行身旺之地。然犹畏弱之无根,所谓根在苗先也。弱而有根,则官星虽弱而可致其旺,财星虽弱而可致其强。是以,八字贵有弱之病也。 《何以谓之益》★益者,益其不及也。若木之死于午,水之死于卯也;不及则宜资助。且如木气之本衰,庚辛又来剋木也。水气之本衰,戊己又来剋水也。则水木不及之病在此矣!益之之理,又当何如耶?若木之不及,或行水运以滋其根本,或行木运以茂其枝叶。若水之不及,或行金运以浚其源流,或行水运以广其澎湃。若官星之气不足,则喜官旺之乡。财星之气不足,则喜行财旺之地。譬如人身血气不足,则用温药之剂以补之也。是以,八字贵有益之之药也。 《何以谓之生》★六阳生处真为生也;如甲木生于亥,亥有壬水来滋甲木也。六阴生处俱为弱;如乙木生于午,午有丁火洩木之精英,有己土为乙木之挠屈。又如六阴死处俱为生;如乙木死于亥,亥有壬水反来滋木也。六阳死处俱为死;且如甲木死午,午中且有丁火洩木真精,己土为之挠屈。且如生之理,形势始分,赤子未离于襁褓;精华肇判,婴儿初脱于胞胎。如木之生于亥,根气犹枯也;未可以为旺也。如火之生于寅,气燄犹寒也;未可以火为旺也。又或财官印临于生地,未可以财官印为旺也。凡气之不足,则当济之。故,贵有生之之药也。 《何以谓之长》★春蚕作茧,木气方敷;夏热成炉,真光始着。如木临震位,火到离宫;此帝旺之乡,实有不同于生长之位。是以生者长之初,长者生之继也。如财宫属木,则长养在寅卯辰之方,此木气方敷也;如是则贵行金运以剋之,则与生长之木,理不同也。如财官属火,火则长养在巳午未之方,此火气之方炽也;如是则贵行水运以剋之,则与生长之火,理不同也。是以生长二字,衰旺之不同,故运行有喜生喜剋之异。是以,八字贵有长之之药也。 |
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