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《渊海子平》论六十纳音总结： 夫甲子者，始成于大挠氏，而纳音成之于鬼谷子，象成于东方曼倩子。时曼倩子既成其象，因号曰：“花甲子”。然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。始起于子，是一阳。终于亥，为六阴。其五行所属，但如人之世事也。何以谓之世事？大率五行金木水火土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事，故甲子纳音象之。时圣人喻之，亦如人一世之事体也。一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。其甲子之象，自子而至于亥，其理灼然而可见矣。且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以折甲，群葩渐剖，如人将有立身也。辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归者也。但只详此十二位先后灼然可见，于六十甲子可以次第而知矣。
眉批：周时王 善道，隐清溪之鬼谷，世称鬼谷子。“五星”，金星木星水星火星土星。“五常”，仁义礼智信。“五行”，金木水火土。“始孕”，如妇人怀妊在腹。“折甲”犹言笋离树有皮。“群葩”，犹言花有葩有莠。“立身”言束带立于朝，盛旺行道也。五、六十人之贵贱可见，至于七十人，精神衰弱，以待数终，无能为也。
《三命通会》对六十纳音总结： 1、 昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？ 子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根，未有涯际； 寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也； 辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象； 午未二位，阴阳彰露，物已成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见； 申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣； 戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。 详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。 2、 路旁之土播殖百谷，午未之地，其盛夏长养之时乎？ 大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？ 城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而卫民也； 壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也； 沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成齐未来而有用； 屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止于一定而不迁。 盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失；处高下而得位，居四季而有功。金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而明变化。 如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，阴阳之分也； 壬寅癸卯对壬申癸酉，金泊剑锋，金木之辨，刚柔之别也； 庚辰辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，干巽异方，形色各尽也； 壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也； 庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也； 戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽干殊方也； 戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日月同照也； 丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也； 甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也； 庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也； 戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也； 丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。 3、 圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明终始。天成人力相兼，生旺死绝并类。呜呼！六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情、材质、形色、功用无不曲尽而造化无余蕴矣。
又云： 纳音五行起源于易经原理，木火土金水的排列并不是人为排列，也不是按某种规律排列，是由某一组干支自身五行强弱而定。具体推算步骤略。它主要可以用于推算强烈自然现象，对推算人的运气可起补充作用。 注：某组干支有的推算简、有的推算繁，但所有的干支组合命名都恰到好处。( )内为虚干支。木库辰未，火库戌未，金库丑戌，水库辰丑，土库辰戌丑未。辰为主库未为次库，其它类同，当库用土时可理解为山。 |
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