三命通会十一章

三命通会卷十一
气象篇（醉醒子撰）
今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一。故古之论命，研究精微测由体而该用；今之论命，拘泥格局，遂执假而失真。是必先观气象规模。乃富贵贫贱之纲领；次论用神出处，尽死生穷达之精微。不须八字繁华，只要五行和气；浪指三元六甲，谁知万绪千端。学者务要钧玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有，虽曰命之理微于此，思过半矣。然大海从于勺水，少阴产于老阳；成乃败之机，变乃化之渐，此又所当深察，乃若一阳解冻，三伏生寒（此注已引前，冬逢炎热，夏草遭霜下）。
阳刚不中，亢则害也；刚而能柔，吉之道也。
（此在亢阳无制，更不包成明物，而运又行东南，则阳刚失中，必主于害。用此者，孤贫凶乐，死于水火之间。乃若五阳生于阴月，干支大合阴柔之物，远道又行阴柔之乡，乃谓吉也。用此者，虽出寒贱，终必荣华。）
柔弱伯枯，小人之象，刚健中正，君子之风。
（此象不中之道也。四柱中但见阴柔而不人格，干支又不包阳，则终日柔懦。用此者，机心阴毒，无所不至。乃若刚健君子之体也，中正君子之德也。四柱中阳而藏阴，刚柔得制，不犯被克、刑冲。用此者，德行过人，中直盖世，故曰君子之风。）
过于寒薄和暖处，终难奋发；过于燥烈水激处，反有凶灾。
（四柱纯阴，生于十月空绝五行之根，日干又见衰弱而无强旺之气，纵遇和暖之乡，终难发达。四柱纯火，生于二至之前，久性燥烈，岁运中乍遇水进，不惟不能制，而反致害矣。用此者，大折孤贫，多犯刑宪。）
过于执实，事难显豁；过于清冷，思有凄凉。
（执实者，用一而不通也。假如用官无财，用印完煞，多合少成者，遇事终无豁达。若金水过于清寒，不遇和暖之运，如庚辛生于十月，柱中纯水，运又行西北，平生独食孤眠，生涯寂寞，人不堪其优矣。）
过于有情，志无远达。
（局中之物，不可过于有情。若过有精，则牵迷不能自脱，外无所见矣。如甲木以己土为妻，精固宜有；苦甲己支下又乘子卫，内外加合，而外无时官、印经动甲之心，则甲常处于己土之下，其志安能远达哉？）
过于用力，成亦多难。
（凡柱中得自然之物为妙，若用力扶持，终不为美。且如用财，局中不见，必求伤官、食神所生，如食、伤失时无气，又求比肩转助，或外冲造合，皆谓过于用力，其成就必艰难矣。）
过于贵人，逢灾自愈；过于恶煞，遇福难享。
（八字中原多方人，M4扶用时官，不有刑破，虽居颠沛之中，亦无危矣。原多恶然，三刑、六冲，又与财官反背，纵遇财官之地，将何为享福之基？）
五行绝处，禄马扶身；四柱奇中，比肩分福。
（凡遇绝处，不可仁指为凶，盖凶处亦有福种相扶。假如未绝于中冲有壬水为印，庚戊为时官，皆我所用之物，必能扶身进福。只愁有神克客所用之言，则所用绝矣，如此乃凶。言以官为五，以财为奇，局中得通财官，乃为吉矣；如见比肩无惮，争官劫财，则无全美。）
阴阳固有刚柔，干支岂无颠倒？
（阳刚阴柔，天地之道也。颠之、倒之，反覆之谓也。所以启下文之端。）
虽聘妻不识其夫。
（夫妇既入其宫，岂有不识？但情隔而不通，则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，庚被火伤，或坐子午败死之地，使其妻终不能见其夫也。）
本有子，不顾其母。
（子之顾母，理也，情也；身有所羁，则不得终养。如甲用丙为子，却被千金合之，但恋妻之情，而易母之爱矣。故局中虽有两火，不可用也。凡命中议论至此，庶几无误。）
父无子而不独，子有父而反孤。
（木以火为子患，四柱中如无丙丁巳午之位，则无子矣。若地支暗畜有大，或天干制化得用，亦不为无子。木以水为父母，若被损克，则不得其所生。如甲乙日，生于亥子之年，月值四季，水被上伤，所生之人失矣，岂不孤哉？）
生尚可以再生，死不可以复死。
（局中之物，原有长生先被克损，岁运复通生旺之地，身力复强，如再生也。死者，终也。凡四柱之物，原值死绝之宫，后来岁运再遇此地，不为更凶之论，盖死无二也。）
既死亦非为鬼，逢生又不成人。
（木值春生，得时乃旺，柱中虽遇死绝之宫，若运行生旺之乡，亦不为之死也。木值秋生，失时乃弱，柱中虽遇上旺之宫，若运行衰绝之地，终不为之生也。）
子多母病，如仙甫田；母多子病，如临深渊。
（子者，母之所生，多则泄母之气，正谓子能令母虚也。若母再加衰病，则精力不及，决不能以抗其子，其佃甫田之谓驮？母无二尊、其恩乃全，若母氏众多，阴聚妒生，邪谋兴矣。即五星、二母争权，姑息太过，母失所爱，子何所倚N。更临病死之宫，申生之变，必起朝夕也。）
不正、不冲，不偏、不合，不横、不刑，不直、不破，其为冲也；启六极之歧门，其为合也；辟万物之形迹，其为刑也；变而改正，其为破也；敌而有伤，是以棘地生金，不着蓝田种玉。
（以上四端，乃战克、击剥之象也。内有刑虚钩远之用，若倒乱中而取用神为贵、为福者，不若用财生官，用印得煞，自然之妙。此子平之所以专论时印食也欢！）
吉神相我，功求相吉之神。
（凡人命，衰弱或刑伤、破害不能成用者，必欲吉种扶佐，成我之福。又观相我之神，势力轻重何如，若无根失令，或自受伤，先用求助相吉之神何如？假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸、亥子相我为救，但水先受火土耗克，不能为我之福，必欲求金转生水旺，使水有顾我之情、如此之功，不在水而在金矣。又如午被子冲，赖未合我而与子穿，则为相我之神；如未受伤，不能为用，必求生助，未土之神有力，而未土方得成用。）
凶物伤身，解用伤凶之物。
（人命中若遇凶神克我身宫，必求柱中何物能制伤我之神，则被自解不暇，焉能及我哉？如甲术原被金伤，祸所不免，得火克，危自远矣。又如卯被酉冲，柱中见午，亦然。）
五行各得其所者，归聚成福。
（凡五行不可虚名失位，但要得令归垣，方能为十；若归聚一局，妙不可言。）
一局皆失其垣者，流荡无依。
（凡日主用神、仅要着落之处，如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、死绝、沐浴、刑冲，如终无成立。必然流荡失所矣。）
大运折除成岁，小运逆顺由时。
（二注已引首卷《十大运小运》中。）
文库冲而文明盛，武库掩而干戈宁。
（成为文库，盖火为文明。八字中原无助官、印经、食神生气，则无文章所学之机，徒得火库，文被关锁，此无文之人也。若暗有伤官，或印鳗隐而不明者，亦主聪明。柱中得辰未五字冲刑，戌库更入东南运道，发火光明，文章必由此而盛也，高摄任苑者，子见多矣。丑为武库，盖金为干戈。八字中如带秋气，申酉、庚辛为煞，偏官、羊刃，又见同宫，此无惧好战之人也。柱中如得子巳酉神合局，兼行东南木，火制其顽金，则掩其武而干戈宁矣。壮士于此弃甲投闲者，予尝见之。）
飞龙离天，随云入渊；潜龙在渊，随云上天。
（龙者，辰也。天者，亥也。云，壬也。龙得其云即飞，若年见亥，月建辰，岁月干头有壬，则龙在天矣。若日时水旺，与龙全局，龙必随云入渊，玉龙以水为家，故上由于天，下游于水。得斯家者，文十盖世，平生有塞、有通，功名虽出于台阁，事业终归于林泉。柱中有已、午二字者，贫薄下流之命也。若年见亥，时见辰，日月会水，则龙下潜于渊，若干支有刑冲、克玻、龙不能安；要日时上有壬字，龙必随云上天矣。此以。年无亥，用已反冲，亦吉，但出寒贱，祖父无依，后必有人借力，奋发功名，主近侍之贵。运行己酉败绝之乡，丧家罢职，即壬的龙背格。）
大林龙出值天河，四库土全居九五。
（大林龙者，即戊辰也。要四柱之中，纳音得天河水，则龙飞在天；更全四库，则四海俱备，所以天下皆沾雨泽，必为九五之大人也。明太祖命：戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此亦有因而言。）
长流龙复归大海，五湖水聚掌群黎。
（长流龙者，即壬辰也。龙值长流，地支得亥，名曰龙归大海。又回：龙跃天门。妙在纳音很大海水，四柱俱带水者，则五湖之水，既各且深，龙所益喜。要有庆辛以生之，则出人动摇山岳，非方象乎？如王阳明封新建伯：壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。此亦因阳明而立论。）
六合有功，权尊六部。
（凡四柱中有刑冲。克害、破家，木为凶论，得神挽合有力者，即反为祥，其福高远。年月成用，大责；日时成用者，次之。）
三刑得用，威镇三边。
（刑本不吉，得用者富贵聪明；无用者孤贫凶天。何以为得用？三别有气，日主刚强；无用，反是。）
子午端门，双拱歧疑凭外正。
（子午二位，正而不偏，故曰端门。若得失拱无破损者，更有力量，人必聪明，奋立勋业。正拱者，亥丑拱子，己未拱午；外拱者，十辰拱子，戌寅拱午，忌空亡克成为害。）
已寅生地，十分秀气合乾坤。
（已寅生有力，能合亥申，亥乃乾也，申乃坤也。若无冲杂，申亥乃乘云气，才调出群。）
天地包藏神得用，显豁胸襟。
（亥为天，申为地，明有力量，如八字中不见二字，得左右之神拱起二字，兼有资气，不落空亡，须当显豁。或以申亥包酉戌，看系天干何物，以有用为贵。）
风雷激烈贵无亏，飞扬姓字。
（巳为风门，卯为雷门，八字中虚拱二位，更有责人，岁运若逢冲起，必能发达。）
贼地成家，贼乱家亡身必丧。
（此法，月支五阴者是也。若岁日中有神争合为主，月支陷溺其中，欲出而不可得，故四胜地。更得岁日之神自刑，无暇合我，得时支乘机，与月上为合，是谓贼地成家，富贵不浅。大运去陈则安，再见贼乱则凶。一说，抚贼则安，勤贼则凶。）
梁材就拆，木多金缺用难成。
（木本赖金所以成器，若金被神留合，不能来克其木，却要木与金为邻，就被雕琢可也。若木盛金弱，则虽就金，亦不能听而有用。假使用木与金作合，彼此两强，乃为贵论。）
纯阳地户包阴，兵权显赫
（字纯阳，本为偏党，殊不知子寅辰午中戌，暗花丑卯巳亥来西之用，二家相济交感，则反全天地之正气矣。更要四柱无空亡及天干有生意者，极妙。此家权施边塞，位至公候，发福分J、。）
独虎天门带木，台间清高。
（凡岁月得寅一位，却要时见天门虎，必朝天白日。柱中更有卯未合局，木盛生风，风从于虎，岂不伟哉？若使刑冲、克玻，不得印过对官，则无用矣。）
学堂逢驿马，山斗文章。
（身坐长生位为学堂，更得驿马交驰，一冲一合，又得高大气象、带时热责人者，最贵，文十技投出尘。）
日主坐咸池，江湖花酒。
（咸池，又名桃花煞，男女逢之，必然淫乱，多因花酒，流落江湖；着见时官，贵德同宫，反得标格清奇、富士安享。大忌刑合，只寻空亡。）
福满须防有祸，凶多未必无赖。
（大抵用印生人乃为我之福也。柱中原有官煞，转生印旺，不遇财伤食神泄气为贵。运行比、印旺地，生技大过，福满处，岂无祸生？是以君子怕处其盛也。局中原多官煞，再行官然岁运，其凶乃正。历尽艰险，后必有制伏，身旺之运，否极奉来之象。如甲日原被官煞所困，运神再行中西，乃凶甚也；顺去有亥子，印运逆行，有巳午制，运乃有救之物，岂不为佳？此二句，言阴阳消长，祸福倚伏，天道人事，相为流通，宜细味之。）
马头带箭，生于要而死于楚；马后加鞭潮乎北而暮乎南。
（此言驿马在日时之下者，必要带合，谓之联络，聚大财福，干事过人。若马前见有刑冲，谓之带备，断经之象也。若来冲者属金，受克者属木，其祸尤甚。主人他乡丧亡。凡取用驿马，顺则年取其日时，逆则时用其日主，马元堤拦，则纵肆而无可遏，如后再加刑冲，马必疾行，终天安顿之地，主人一生劳碌，奔竞四方。若刑冲之神遇有三合、六合，则不为力D鞭矣。）
性灵形寝，多困山里流清；貌俊心蒙，盖是清中涵浊。
（凡取用神，铝出L刑冲，未可便言浊而无用，当审其中有暗藏之物。如浊中流出一点抓清，则人虽朴陋。多见性情颖悟，机谋异常。若用神清奇特立，不为混杂刑伤，未可使言情也，但中间有暗我一【物，与所用之物有伤，其病终不可去。故人虽貌美，必然失学无成，昏迷酒色。】
一将当关，群＊自服。
（将者，贵重之个名巴。关者，紧要之处也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日，生于金旺。年月皆来克我，得的透出月上制热为权，而煞自服矣。又如壬癸遇戊己、及支上乱克，身不能敌，紧要处却要在辛为印化煞，不敢为乱。）
众凶克主，只力难胜。
（此言煞重身轻。孤独无助者，盖无当关可救之神，则不能胜所克矣。决主天疾。）
脱此辈，忌见此辈。化斯神，喜见斯神。
（从化之妙，还不可穷，务要用心详察。如甲己化上脱水气，而从妻家，若见甲乙寅卯未亥，皆我比肩，用有原旺之结，岂无恋哉？，况比刃又能争合我财，使甲己不能相成，反有离间之根也。二名瞩：乙庚化金，喜见金旺，而妻得倚其夫；丁壬化木，喜见未旺，而女得价其母；丙辛化水，在要水旺，而母得价其子；戊癸化火，喜要火旺，而主得倚其财。大怕空亡见然，比肩争十一不成名卿巨公，则为孤儿异姓矣。）
驿马无锡，南）洒之客。
（无经马，无合也门南北东西，无所不至矣。如人命遇此，必主飘零。）
桃花带煞，娼级教卒之徒。
（桃花，日时上思是也。不惟忌刑合有情，尤忌玉煞同处。凡遇此者，不受礼义廉耻之＃也。）
母子有终始之盛，夫妻得生死相依。
（母子夫妻者，吉言作用两端，惟在月日为要、假如戊日坐辰，生于一月，然土以金为子，金养于辰，少行好而自强；上生于中，老得子而有靠。此家甚奇，大忌岁运欢而为患。假如丙日坐于月，磨面金，然大以金为妻，辛金生于子，适夫家以养其身；火至酉亡，赖妻对以活其命。此家计用财官，大怕刑冲散局。）
双眼无瞳，人士坐于癸水。
（癸水，在人记普。为一身之基，两目之本。目关五行，惟瞳属水，水涸肾虚，则瞳无所倚。若在日干，生于级土月分，日时坐土塞源，而柱中遇木火耗熬，不成从化者，多患目疾。若在岁月时守，变得秋气，不行西北，大运遇木火大天之地，恐有丧明之苦。即水稍得通根，亦有下元之调民。）
大肠有病，丙了芭损庚金。
（庚属大肠，宜临水土。嫌者丙丁寅卯得局，无制庚金，虽得挂根，又被冲刑、克破，兼入水火大运，水上表处，便有此疾。）
土行湿地而倾根，伯牛有恨水值炎天而得局，颜子无忧。
（戊上属脾。四柱中不有生旺通根之位，生遇阴湿之时，又加水浸上虚，运行湿地，岁见土克，则脾土受伤，因而有疾。火乃文明之象，生于九夏，三合寅午戌局，大意发，辉少，用木资其势；不宜见水拖根，遇上之焰。人生得此，乐道无忧。火行极处，多遇木生，反主贫大，至不利也。）
水泛木浮，死无棺停；火炎土燥，生受孤单。
（木从水泛，不通运土堤拦，更值死绝之乡，逢冲并煞，是必堕崖落水，横害毒亡，多不为美。土因大燥，万物不生，初远南行，废而无用；后来虽遇时官，不能为用，以致孤贫奔走，无家之命也。）
妻多力弱，花粉生涯；马弱比多，形骸飘泊。
（凡用财为妻，最要得时、得位，日主更喜刚强，岁月有倚，阴阳各得其所，良配可知。若财多散乱，刑合不齐，日主孤弱，不能任用，必因妻获利以养其身也。此又反言财为养命之物，用不可无。凡遇财旺身强，平生安乐；若见时轻、比多，不足其用，终必飘泊江湖，逐财劳苦，安享何能？）
凡遇凶神交会，善以少而难成；吉晤并临，恶虽多面亦化道。从理悟神自心生，熟读苦求巨微征矣。
六神篇
五行妙用，难逃一理之中；进退存亡，要识变通之道；正官佩印，不如乘马。
（夫用官之法，大要健旺清高，最忌浅薄。官旺宜印，弱则宜财，此不易之理也。今言用印不如用财者，乃有一说。假如身旺官轻，多见印经，则日主意强而官意弱矣。《壶中子》云：官轻不若煞轻，所以喜财旺之地。生官克印，表里方得中和，于此足以发福。）
七煞用财，岂宜得禄？
（此言煞旺大过，日主无依，又加用财生煞，则日愈弱，而然意旺矣。当之不能，远之不可，只得弃命相从，以免长凌之患。运行财然旺地，不易始从之心；一遇岁运归禄，日主恃强，乃与煞战，以寡敌众，其能胜平？凶可知矣。）
印逢财而罢职，财逢印以迁官。
（印乃清高正大之物，见财则不能保其名位。且如原用印经，不以官煞为倚者，运行印官之地，仕路清高；一遇时乡，克了印经，柱无比肩为救，不免罢职投闲。伤重者，必死于异乡水火。身旺用财，荣华可知；再行财旺之地，主不能胜，却要印旺流年助我根本，反能进势过官，不为贪财坏印之论也。）
命当夭折，食神于立逢果。
（七煞伤身，原无正印为解，独以食神一位制煞，壮年运通，喜行制煞之乡，若遇具神有力，克我食神，柱无用时遇敌，不免纵然伤身，为祸滋烈。）
运至凶危洋刃重逢破局。
（专言用时无煞者，大忌羊刃为祸。若岁运重逢羊刃劫财、波局者，必有丧家囚狱之苦，伤妻克子之悲，水火兵刃，悉有之矣。）
争正官，不可无伤。
（官者，校也，无人不欲。若柱中多见比刃，只有一位官星，必然争夺，一见有祸。不如运至伤官，伤尽官星，则比肩无争夺，始可安美。）
归七煞，最嫌有制。
（此亦因比肩之谓也，盖四柱多见比肩。必然争禄争财，且夺岁运之物为祸。如年八透出一位七煞，比肩知，畏势必归之岁运，一遇食种制热，则往无主张之神，使比肩复乱如初，则散时破业，横死于苟贪之下。端有征兵。）
官居煞地，难守其官；煞在官乡，岂能变煞。
（官为纯雅之五人，然乃奸邪之暴客。如官居然党，其势不能独立，必混化而为煞，虽官有纯雅之风，安能守乎？煞乃刚暴之人，虽在官王礼义之乡，终不由札义而化，故不能变煞为官也。）
贪财坏印罹高科，印分轻重。
（凡命，印重煞轻，终不为贵，要行财旺之运，克大过之印，生不及之煞，煞印相停，必能超越。若印轻送财，乃为大害，宜消息详之。）
遇比用财缠万贯，比得资扶。
（财乃我用之物，得之乃佳。柱中有一七然专权，日主被制，则无田用财，若得比劫透露，或岁运生扶，日主不致衰弱，可以敌然，而财始为我用矣。）
运到旺乡，身反弱。
（此言从时、从然未成之象。日主衰弱，未肯弃命而从时煞，若大运行通资扶之地，必与财煞争敌，敌之不胜，反道时煞之害，愈见弱矣。是必因财构祸，灾病不身。）
财逢劫处，祸犹轻。
（身弱财多，当之不能；行退比劫，分财助气，而祸反轻。）
财不有伤，还忌阴谋之贼。
（柱中用财，无比刃、劫夺者，则无所伤。尤忌支库中有比刃暗藏，或被冲刑，则私窃之害不免矣。）
煞无明制，当寻伏敌之兵。
（敢者，顽暴之人也，必饮食神明制，方可为用。如柱中明无制伏之人，不可仁以凶言。要深求四柱支种，如有食神暗伏，或遇刑冲，或就三合。亦可为伏敌之兵，大运行制热乡，必主成名进禄、）
贵人头L戴财官，门充驷马。
（此专言岁日互换贵人，不通空亡、劫害、然刃同富者，上方时官，又居正位，带合有根，得时进气，乃为百富，权一兵刑，非常之命。《玉芳陈：登金步玉，十人头上带官星。是官视财为龙要也。）
生旺宫中藏亡劫，勇夺三军。
（八字中如带亡神、劫煞，得通真正长生，及年支纳音或得长生、临官、帝旺者，主武略出群，有举鼎拔山之勇也。）
为跨马以亡身，因得禄而避位。
（柱中原多比劫，无时用，岁运逢时，日主乃食其用，比刃必然劫夺，重则损命丧家，轻则休官罢职。原用官星带财为大，运行归禄之乡，乃比肩旺地，必然争夺官，正用遇比肩而争竞于此，反失俸禄，故进位也。）
印解两贤之厄，财勾六国之争。
（两贤者，二热也。印者、仁也。凡用日主不弱，两熟透出天干，并虐日主，无食为救，纵有亦被具神所夺者，最凶。若能用印化煞，使降于我，如此不独富贵出，人且能享福。一云；两贤，它与煞也，若止作煞言，重下句众煞混行意财者，人所共欲之物，因兹而构祸者多矣。若局有力优于柱中，不遇其财，则无争劫；倘有财为用，或岁见财惹起比肩混劫为祸。刑耗伤妻，在所不免。）
众煞混行，一位可化一煞，倡乱独力可擒。
（煞本待制而后服从，若见过多，力不能制，制之则必致叛。故不若用印。印者，仁也，以仁化热，使然自群为妙，喜印旺乡，乃益其化，不宜再见制伏，所谓疾之已甚，乱也。独煞倡乱，势力有限，一食制之，自可以服，况食神多制者乎？）
印居煞地，化之以德；煞居印地，齐之以刑。
（如甲日主用中为热，克我无制，其凶可知。殊不知水印长生于中，自能化热；不使凶暴。若干支多财，乃成下格。比旺时轻者，用之更美，如乙木用李金为煞，遇子栽粮，恃强克我，虽为我之印，乃煞所生之宫。若更辛金透出，侵凌日主，于无食神为救者，得旺午冲子去生杀之宫，则辛无所传，庶克克身之患。）
兄弟破财，财得用；煞官欺主，主须从。
（一局比肩，日干专禄，柱中不见时官，则无所用，却要比肩成党望空，冲破财旺之宫，而财方为我之用。大怕填实、冲宫、留合、比肩。假士、辛酉日遇酉多冲卯，遇卯多破午，乃合正用；官煞大多，日主无力泅柱更不拖根，运途又行财煞，不如弃命从煞，遇煞旺之乡，必能发福。大忌身旺、食神之运6）
一马在厩，人不敢逐；一马在野，人共逐之。
（马，财也，乃比肩必争之物。若财明透，四柱中特立无遮拦者，譬如马之在原，其分素定，比肩不敢争逐。大怕背财，运进三合、六合之乡，比肩乘机暗房，致祸不轻。若用财不见明霞，隐于土库之间，乃人所不知之地，比肩竞图窃取，虽深藏固闭，难保无患。）
财临生库破生宫，兼奉两家宗嗣。
（凡命以印为母，以财为父。财固以印为家，印必以财为主。然财贵而印自荣，夫政斯妻无倚，所以论人，根基父母，必以看时为先。若财有长生之宫，又见墓库局，却有神破所生之宫，无犯于墓库者，则为沿的过继之儿，弃义随母之子也。盖生乃发蒙之初，库在收敛之际，弃始由终，故如此也。）
身坐比肩成比局，当为几度新郎。
（凡命无伤官、食神者，必然用财为妻。妻所属之宫，日下一位是也，却被比肩占了；又见三合成局，岁、月、时中见时必夺，柱若无财，岁运见亦为患，克妾伤妻，岂止一二而已。）
父母一离一合，须知印经临财。
（柱中财、印乃为父母之神所处，不许同宫，虽为父母之名，实有克剥之意，岂能免离间之恨哉？若印与财相连一宫，而财、印皆有着脚，生禄同乡者，终得聚合成家，而无间矣。）
夫妻随娶随伤，盖为比肩伏马。
（凡论财为妻室，财逢旺用之年，或有生助进气，当得一妻。若财下原伏比肩，因被煞神制伏，不遂可夺之机，一进其财，又见食神制煞，则纵志夺财，妻难久处。）
子位子填，孤嗟伯道；妻宫妻守，贤齐孟光。
（子者，官然也。子位者，生时也。时上要时，及用官然生旺之气。不逢刑害孤虚，不失用神时候川IJ有子矣。若官失其令，更有伤官、食神为妒，径来时上填实，反有伯道之叹。要者，财也。妻宫者，日支也。本宫若见其妻，乃得位矣。不逢比刃，不通刑冲，不有桃花恶煞，仍得天月二德责人同处者，不惟过道控之才，且有益光之德也。）
入库伤官，阴生阳死；帮身羊刃、喜合燃冲。
（伤官本有阴阳、生死，当较其是否，凡伤官归库，岁运送之，多见丧亡横祸。殊不知五阴伤官，于此返魂无咎，刃乃帮身之物，大怕身旺逢之，得一重热，与刃作合，化为权星，若见官与刃冲战，乃成恶煞。用者当市其轻重，好恶何如耳。）
权刃复行权刃，刀药亡身；财官再遇财官，贪污罢职。
（权。然也。刃。兵也。身旺用此两端。乃兵别首出之人也。然旺喜行制乡，刃旺喜行煞地，若原煞旺，复行煞旺之乡，立业建功处，不至死于刀剑之下。刃多再逢单刃之地，进禄得财处，必然终于药食之间，仅使然也。财，体也。官，禄也。身强医此两端，乃名利出群之士。凡官弱喜行旺乡，财旺喜行印地，皆发福成立之时也。若有印逢官，则禄过矣生财旺送财，则俸余矣。君子禄过俸余，必见贪污罢职。）
禄到长生原有印，清任加官；马行帝旺旧无伤，宦途进爵。
（原用官呈衰弱，不能称印经之荣，若官进长生，便见清奇特立，且有顾印之情，印乃扶身之本，三者之用，既周于此，必然进么原用偏正之财，虽得位而失其时，居官亦未显要，必待帝旺、临官，岁运财已足用，马必位驰，旧无比刃、伤劫于此，加官进势，立业余财可征矣。）
财旺身衰，逢生即死。
（财旺身衰，力不能任，意若与之相忘，反见所守安然。一遇长生之地，即便倚强苟图，财未得而祸两至矣。）
刀强财薄，见煞生官。
（在言用官做胜，而财又浅薄，盖因羊刃、劫财不能生官，则官无倚矣。如见一位七煞，合刃弃财，以苏对病，足以生官，官自旺矣。学者于此，又不可有见煞混官之嫌也。）
兹法玄玄之妙，今颇习而成章，少助县蒙开明万一。
憎爱赋
富莫富于纯粹，贫莫贫于战争；贵莫贵于秀实，贱莫贱于反伤。文章锦绣，贵马会于学堂；襟度宏阔，水火合于情性。深谋远虑，德星居沉静之宫；术业玄微，帝座寺文章之馆。魁罡有灵变之机，离坎乃聪明之户。贵人、禄马宜逢，劫刃、空亡可远。长生招贵人之可爱，衰败遇小人之憎嫌。四宫溃乱兮不仁不义，五行相生兮为孝为忠。印禄在刑冲之位，心乱身忙；日时居用库之中，忧多乐少。日干旺而灾咎寡，财命衰而惆怅多。衣食奔波，旺处遭克；利名成败，贵地逢伤。平生祸福，赖于日时；一岁吉凶，凭于气运。福星有气，而变动升迁；岁克运凶，而人离财散。大运危而生百祸，流年吉以除千殃。无绝至绝，财命倾危；求生得生，名利称进。三合、六合，逢之古重凶轻；七煞、四凶，遇之祸深福浅。职迁官进，定因禄会之年；产置田增，必是合财之地。岁君冲压主凶灾，大运受伤殊少吉。岁宜生运，运喜生身。三位相生，一年称遂。财官俱旺，应显达于仕途；财食均荣，岂淹留于白屋。禄入聚生之地，富贵可知；马奔禄旺之乡，荣华可断。欲取交关利息，须要六合相逢；时干带禄朝元，定主安然获福。月衰时旺，早岁丰肥；本重主轻，终身飘荡。惯取市厘之利，必因旺处逢财；忽然显达成家，定是刑中见贵。主本当时，得女士以扶持；贵禄有情，因君子而叶吉。南商北旅，定知马道之通；东贩西驰，必是车运之利。日于困弱，伯牛敢怨苍穹；禄马衰微，颜子难逃短命。凶莫凶于支刃，吉莫吉于干强。马劣财微，男逃女走。天罗地网，非祸横灾。穷途逢劫，危疑必犯自刑；绝处逢财，妻子应难谐老。大耗、小耗，多因博戏亡家；官符、死符，必主狱讼时有。或再四柱遇绝、三命刑伤，难免徒绞之刑，终受黔面之苦；若逢五鬼，雷伤虎咬无疑；更值群凶，恶殃横死，定断女多淫贱，男必猖狂。或间人之性情，贤思、善恶，先推贵煞旺衰，方究机巧灵变。心高者，魁罡为祸；性倾者，六合为祥。观幽闲满洒之人，遇华盖孤虚之宿；好情势霸道之辈，犯偏官、劫刃之权。劫刃生鄙吝之理，更出机关之险。谋略多因于壬癸，威猛必本于丙丁。甲乙顺而仁慈大量，庚辛亏而果断无刚。孤国遇之无精神，破败逢之多疏脱。刑战者愚顽，静安者贤俊。躁败者火盛，隐忍者金多。金水司令而相生，火土逢时而相助。不劳心而衣食自足，不费力而家计自成。更若德神相扶，定是推尊乡里；贵禄拱位，必然台省扬名。其所忧者福不福，其所虑者成不成。福不福者，吉处遭凶；成不成者，格局见破。伤其格则伤福，破其局则招祸。譬若苗逢秋旱而冬座空虚，在被春霜而夏果无成。智谋虽裕，措用无成。纵有回天转轴之机，而无建功立业之遂。岂不见坏生烹鼎，范增背疽，渊明东归，子美西去，盂舆不遇。冯衍空回，买臣负薪而行歌，江革苦寒而坐读。盖苗而不秀者有之，秀而不实者有之。更值伤败太过，一福不过整范；纵有百艺多能，难免饥寒疾苦，困于沟壑，命使其然。欲问富贵双胜，何由得之？莫大于铝基，莫奇于秀实。达圣达贤者，无时不有；至富至贵者，自古皆然。或生煞局之中，文高武显；或居冠带之下，业大才奇。若此玄微，如何推测？先论学堂之内，三奇、四福；次察格局之外，一吉、二宜。若己未，见甲子为祥；壬辰，见丁巳为瑞。壬子、丙午，主风光儒雅之人；辛酉、丙申，乃俊秀荣华之士。阴阳全凭纯美，造化最喜相生。难辨者，日精月华；莫测者，玉堂金匾。得之者荣，遇之者贵。若论贤愚显晦，无非造化钧陶。假若凤生于鸥，蛇化为龙；芳兰不断于蓬蒿，枯木犹生于山野。少贵老贱，初屯后亨。盖由大运之衰旺，以致富贵之变更。格局纯而反杂，惆怅残春；运行老而得时，优游晚景。是以时有春秋，月有圆缺。尝观货荫之子，亲一丧定无聊；复见耕钓之人，运一通而殊显。多年爵禄，一旦俱休。时运至者，与时相遇。值生旺者，未必无凶。有情者通，无情者滞。有令者吉，有冲者凶。官印岁临仕途，定知进播；食、财运遇庶民，亦许荣昌。或有少依祖父之荣，长借儿孙之贵。又有垂髦难苦，至老无依。盖因四柱之旺衰，所由大运之亨否。岂不见枯槁之木，纵逢春而不荣；茂盛之标，虽经霜而不败。时日更亏年月，定无下稍；生时旺气朝元，必有晚福。古有琢磨之玉，价值连城；世有孤立之人，自成家计。如烹炼之余而不损，岁寒之后而不凋。消息妙在变通，祸福当察衰旺。庶几知命，君子共评。
消息赋（珞琭子注，育吾子解。）
元一气兮先天，禀清浊兮自然。著三才以成象，播四气以为年。
（以原造化之始，三命之所由生也。三命以于为原，谓之天元；以支为命，谓之人元；以纳音为身，谓之地元。此古人窥见造化，所以法天地而体阴阳，配四柱而成八字。此路碌于首言之义也。）
以干为禄，向背定其贫富；以支为命，详逆顺以循环。
（干犹木之干，支犹木之枝。统言之，干阳而支阴也；分言之，干支各有阴阳也。十干之禄，寄十二支中，阳道顺行，阴道逆转，皆自长生而数，通本音临官以民焉。此阳生阴死、阴生阳死、自然之理也。以干为禄而推之，则有向背。如甲禄在寅，遇丑则用之向，见卯则谓之背。故禄前一辰日羊刃，禄后一展曰禄库。《经》云：向禄则生，背原则死。此所谓向背定其贫富者驮！以支为命而详之，则有逆顺。如阳男阴女，从生月颁行；阴男阳女，从生月送行。人禀受阴阳道顺之气，在乎支干之中，周而复始，往来循环，如寒暑之运四时而无穷者也。故曰，以支为命，详道顺以循环。昙莹曰：干禄推之有向背，吉凶究之有浅深。背而逆者，可定其贫；向而顺者，以知其富。然而不在一途取轨，亦有逢背禄而不许。于是支作人元，运商徒而得失，男迎女送，否泰文居，会吉会凶，作用定矣。）
运行，则一辰十岁；折除，乃三日为年。精休旺以为妙，穷通变以为玄。
（先言干支，则八字定矣。行运，乃三命之最要者。故首举其法，以示人焉。运行，则一辰十载；折除，乃三日为年。此古人立运之法也。折除要明实历之数，命有节气浅深不同，运有就生就节互异，中间或休或旺，要与八字符协。有喜生旺而恶休败，有宜林败而嫌生旺，千变万化，非达玄通幽消息，以尽造化之妙，其孰能与于斯？）
其为气也，将来者进，成功者退。如蛇在灰、如鳝在尘。
（气、五行之气也，播于四时。如春则木旺、火相、土死、金四、水休，迎之以临官、帝旺，将来者进；背之以体废、死绝，成功者退。五行之气，循环进退，人之行运，每居一辰，相者既进，旺者则退，当权者用之为福，不当权者用之无益。若五行，气过则退，蛇鳝皆属大类，火至囚死为上，休庆为灰。已中三兽，为蛇、为培、为蚓，故知蛇鳝为上，至囚死、火之神，处灰为乐。方以类聚，物以群分，顺其所欲，则吉；乖其所趋，则凶。即物可以观造化也。人之行运，虽同一宫，而气有进退；所处不异，而命有生死。见其不可不精休旺、穷通变也。此说得之。）
其为有也，是从无而立有；其为无也，天垂象以示文。
（此正明五行之气，是从无而立有，故借天象五星以明之。盖播物之初，就为之有？太极之后，谁为之无，有出于无，无生于有。在气成象，在地成形，变化见矣。）
其为常也，立仁立义；其为事也，或见或闻。
（五行，在天为五星，在地为五岳，在人为五脏，推而行之，则为五常，常有可久之道。《易》曰：立天之道，曰阳与阳；立地之道，日柔与刚；立人之道，曰仁与义。人之道，非仁与义。则不能立也。《书》曰：二五事，一曰貌，二曰言，三曰视，o日听，五日思。五常、五事，皆五行之变化，与人事相通。人之性情去就，见闻动静，皆不逃乎此数。或见、或闻，如金米水火土则见，而宫商角进羽则闻；沈言视听思刚见，而肃义哲谋圣别闻。盖五行之用，至不可胜穷，非因机明智之士，孰能精度而默识之哉？）
崇为宝也，奇为贵也。将星扶德，天己加临；木主休回，行藏泪没。
（崇者，卑之反。奇者，偶之对。物以积而高，高之为崇，在五行，上生下是也。物以无与耦之为奇；在五行，异而乃群是也。将星，月将也。德、天、月德也。天乙，方神也、生年为本，生日为主，休囚对生旺言。人今年、月、日、时，四柱有五行，上生下有三奇，乙丙丁更带将星，德方主本，生旺得地，所谓吉将交临，而福臻成庆，此为至贵之命。广先言崇奇为宝贵，后言主本忌休回，见崇奇为难遇，以主末为切要，而诸方神煞则次而言之。是知命以五行为先，生旺为上，将星德方又神然之最吉者驮。徐曰：崇以主未言，凡命中一天、一财、一灾福之辰，亦谓之崇。十以禄马言，凡命中财官、印食，亦谓之奇。德者，日支德在，即六合也。如壬寅年、庚戌月，癸卯日，乙卯时，九月将在卯，扶其生日；五行九月，金上六合，卯戌合，乙庚合，戊癸合。如此五行，各不居休败之地、则百。似非赋义。）
至若勾陈得位，不亏小信以成仁；真武当权，知是大才而分瑞。
（此举水土，以例其余。勾陈为土之将，其于常也为信。真武乃水之神，其于常也为智。信也者，足以达于圣；智也者，足以拆其道。五行之用、独善于兹。得位者，戊己生七月，母在子乡、当权者，壬癸生七月，子居母家。二物同源、仅生于一故也。徐以戊己坐临寅卯、并亥卯未；壬癸坐临午巳，及辰戌丑，未下有官印、禄马、旺相、库足为得位当权。似与联义有背。不若只以土生四季，水遇三冬为是。）
不仁不义，庚辛与甲乙交差；或是或非，王癸与丙丁相畏。
（上言当权得位，则不交差，不相畏也。若甲见庚，乙见辛，丙见壬，丁见癸，犹二女同居，两男并处，阴阳不合，不成庆也。庚辛主义，甲乙主仁以交差，故不仁不义。丙丁主礼，壬癸主智以相畏，故或是或非。若庚合于乙，辛合于甲，刚刚柔相来，仁义兼济，非交差也。若丙见癸官，丁合壬禄，则阴阳相配，水火既济，非相畏也。或以甲申、乙酉为不仁，度贸、辛卯为不义，轮齐一度甲之支差，卯酉乙辛之暗战；丙与壬，则而非、壬是；丁逢癸，则癸是丁非、子午同然，已亥一块。凡十遇此一辰，始可言之。）
故有先贤谦己，处俗求仙。崇释，则离宫修定；归道，乃水府求玄。
（仁义在乖于得失，是非常对于荣枯，于是日用不知，曾无休息，故有先贤谦己处俗，求仙割爱，少私寡欲。或崇拜以灭•c之火，或归还以益肾之精，内守精神，外除幻妄，达物我非有，明色空究竟者，莫非是也。）
是知五行通道，取用多门。理于贤人，乱于不肖。成于妙用，败于不能。
（道无乎不在，物无乎非电五行变化，通手大道，何所不该，其取用不一，故谓多门。如识者取之以修定，仙者取之则求玄。自非顿悟之士，岂能与此？是故肾者得之，能穷理尽性，达五行之妙用；愚者失之，终亦自昧，而无所得。能者养之以取福，不能者败之以取祸。《易》曰：苟非其人，道不应行。）
见不见之形，无时不有；抽不抽之绪，万古联绵。
（见不见之形，如十干禄寄十二支，有见不见之形存焉。甲禄寅，寅为显见之禄；不见寅而见戍，以五子元遁至戌见甲戌，成为甲之禄堂，此所谓不见之禄。甲以辛为官，辛禄酉，甲受金鸡，酉为明见之官；不见酉而见未，以天官道甲入羊群，未上有辛，此所谓不见之官。抽不抽之绪，如阳气生子旺卯终午，阴气上午旺酉终子，阳生则阴死，阴变则阳化，子午乃阴阳化生之，始终无极也。阴极则阳生，阳机刚阴生，气自子午中年甲抽扎而出，出入无疾，往来不穷，如丝结之联绵，万古不断之义。《太玄》云：见不见之形，抽不抽之绪，则日迁月变，暑往寒来，代废代兴，更体更旺，一显一晦，一缩一抽，绵绵若存，无时不有。盖阴阳五行，有见不见，有抽不抽，其理玄妙，其机发泄，无物不有，无时不然，自有天地人以来，便如此，要顿悟何如。）
是以河公惧其七煞，宣父畏其元辰。峨眉阐以三生，无全士庶；鬼谷括其九命，约以星观。今集诸家之要，略其偏见之能，是以未解曲通，妙须神悟。
（元辰、七煞，煞之最凶。命禀五行，斯患孰逃？上古圣贤，如河上公，仙之流也；文宣王，圣之至也，犹俱畏二煞，况其他手？于是著书济世，吉凶祸福，告在未萌。峨眉仙阐以三生，非不精也；鬼谷子播其九命，非不通也。指陈玄言、幽奥难测，故云，约以星观。无全士庶，三生禄个身也。九命、身命两宫，禄马二位，生年胎月、日、时也。路碌子参集诸家之要旨，略其偏见之能，独发心得之见房为是文，大解玄义，曲通妙机，在学者神悟而变通之，斯为善矣。）
臣出自兰野，幼慕真风。入肆无悬壶之妙，游行无化杖之神。息一气以凝神，消五行而通道。
（臣者，对君之称。兰野，地名。自叙所出。幼慕真风，则其志大矣。悬壶化杖，乃壶公费长房故事，称前人之至妙，海在己之无能。外绝所欲，内无所思，息一气以凝神，消五行而通道，故著此赋，名《消息》焉。盖造化有消有息故云。）
乾坤立其叱牡，金本定其刚柔；昼夜互为君臣，青赤时为父子。
（此消息造化之大规模地。乾属阳，为天道、君道、夫道；坤属阴，为地道、臣道、妇道。乾以动为体，日辟户；坤以静为体，曰困户。乾坤立阴阳，北牡之合，两者交通，斯五行变化在其中矣。《易》首乾坤，正此义也。仁柔义刚，金木性之所司。一阴一阳，刚柔相推。独刚而无柔，则不能生变；独柔而无刚，则不能生化。昼为刚，生变以进，夜为柔，生化以退。积刚柔而成变化，积昼夜而成进退。昼为阳以家君；夜为阴以象臣。昼夜之道，其微，有消息；其著，有盈虚；其分，有幽明；其数，有生死。一泰一否，一损一益。终始之相因，新故之相代。荣辱之所至，福禄之自来，莫不本诸此也。五行之神曰帝，东方青，帝之父；生南方赤，帝之子。青、赤之理，父传子进也。言阴阳五行之中，有君臣、父子、夫妇之道存焉。是造化之大指，通乎人伦也钦。）
不可一途而取轨，不可一理而推之。时有冬逢炎热，夏草遭霜；类有阴鼠栖水，神龟宿火。
（此言阴阳五行之道，微妙难通，隐与难测，不可只一途取轨，一理而推之。此理之常，时之正也。若冬逢炎热，夏草遭霜，则非其时矣。非其时而行其令，是可以常理拘乎？鼠火龟冰，此理之有，类之宜也。阴鼠栖冰，神龟宿火，则非其类矣。非其类而居其所，是可以一途论乎？常者易究，不常者难穷，造化岂易言哉？邹子吹律，而寒谷回春；孝妇含冤，而六月飞霜，古今纪灾异，此类甚多，不可谓非阴阳五行之变也。火景之毛，绩而为布；冰蚕之脂，登而为规，此世之所知也。《神异经阳：北方有层冰万里，厚百丈，有既重万斤，毛长尺余，在中藏焉。是阴鼠之栖冰也。《尔雅》曰：一日种龟，十日火龟。郭庄开云：天生神物，十朋之龟。或游于火。是神龟之宿火也。徐子平指冬至一阳生，夏至一阴生，为冬逢炎热，夏草遭霜。以癸禄在子为人元，丙以癸为官印；戊禄在已为人元，癸以戊为官印，为阴是栖冰、种电宿火，恐非赋义。）
是以阴阳罕测，志物难穷。大抵三冬暑少，九夏阳多。祸福有若机祥，术士希其八九。
（上文言冬热夏霜，冰鼠火龟，非阴阳常理，物类相感，故云罕测准穷。此反照破上文，言时有冬逢炎热，大抵三冬天必少也；夏草遭霜，大抵九夏阳必多矣。寒暑既有其常，阴阳可窥其奥，祸福当以理推，礼祥显以类应。术士专门论三命、五行，行年岁运通旺相得位之运则在，退休囚失位之运则否。只道其常，可希冀八九中足矣。人命行年、岁运，祸福之应，如机祥之变异，志物之难穷，扶术之士，十分之中，此理亦难希其人九。盖天地无全功，而况于人手？亦通。）
或若生逢休败之地，早岁孤穷；老田建旺之乡，临年候表。若乃初凶后吉，以源浊而流清；始吉终凶，类根甘而裔苦。
（身虽进运，必假运以资身势，须及时，亦假时而乘势。生逢壮岁，运宜处于旺乡；晚通衰年，运信宜于困地。是乃随宜消息，休旺自如。初生歇灭而晚岁兴隆者，源浊流清之谓也。幼年建旺而临老岭博者，这苦报甘之谓也。其乃较量运气，穷究根源，先察根基厚薄，兼明运队始终。虽未百发百中，亦可希其八九。大抵人命，立年为尊。其胎、月、日、时，资以次之。故曰，作四柱之君父，为吉凶之主宰，而立其年也。明运气之本，推虚实之基，而取其月。观安危之兆，察苦乐之原，而取其日。定贵贱之木，决生死之期，而取其时。辨幼荫之始，究未立之前，而取其胎。月管初主，日管中主，时管末主，年则总统之。须要终投兼济，前后相应，则富贵两全，财禄江三。无初吉终凶、始凶终古之异矣，然而不易得也。或只中下兴隆，亦可为成实之命。）
观乎萌兆，察以其原，根在苗先，实从花后。
（谈命之说，以胎为根，以月为苗，以日为花，以时为实。穷根可以知苗，见花然后知实，是以圣人观乎先兆，几乎未一，即察其根源，则知其苗裔也。徐四；欲知运内吉凶，先看桓元胜负。根元有资，则运临贵而必贵；根元有财，则运临财而发财；根元有灾，则运临灾而生灾。其说亦通。）
胎生元命，三兽定其门宗；律吕宫商，五虎论其成败。
（禽分三十六位，支列一十二辰。次而布之，一辰三兽。子人甚＃驾，卫人牛蟹繁，寅人虎狸豹，卯人克狐貉，辰人龙蚊鱼，巴人蛇鳝蚓，午人马鹿度，未人羊鹰雁，中人报猜活，酉人鸡乌担，戌人狗狼豺，亥人猪未出。《凝神子际：家神者即天禄，主大富贵；不某种者，天云不禄。具以形神、性气断之。胎生元命，只如甲子生人，生月癸酉，胎进甲子，元命是同。又如乙丑金人，月居己卯，胎逢庚午，以土生金。二说并详，其意不远。或曰：以年取月，以月取胎，观三处承属，谓之三兽。有无存咬伤形，则可以定家门之出处。阳六为律，阴六为吕，五音总于律吕。律吕相合，分支定干，五行合为五音，是故甲己宫上通起丙寅，乙庚商金通起戊寅，一千羽水通起庚寅，丁壬角木造起士寅，壬癸撤火通起甲寅。五音营自寅起，寅为十二月之初，二六时之首也。人之成败吉凶，由此而始。）
无合有合，后学难知。得一分三，前贤不载。
（道立于两，成于三，变于五，而天地之数，具其十也，耦之而已。无合、有合，如甲与己合，柱不见己而得午，缘午中有己禄。主与亥合，柱不见亥而得壬，缘亥上有壬禄。又如，寅午成合，柱不见寅而得甲，缘寅中有甲禄。得一分三，如甲得己为一合，得午为二合，得亥为三合，此乃得一禄而分三样。与前见不见之形，抽不抽之绪，理相贯穿。李虚中论支干合全格；年、月、日、时股五位，能合干支全，言子则卫在，言寅则亥在，言甲则己在，言乙则庚在。禄干五位，如带甲乙丙丁戊，自然合起己庚辛壬癸。十二支如带寅卯辰已午，自然合起未申酉戌亥，或于子丑位有禄马加之，则十干十二支皆合全矣。徐曰：无合有合，即刑合，丑子遥巳等格，得一者既见。有寅刑巳、丑玻巳，而丙戊被刑破而出，则便分三而行，是三合已酉丑也。古用曰：虎生奔巳猪猴走，羊击猪蛇自然荣。此解亦通。）
年虽逢于冠带，尚有余文；运初至于衰乡，犹披鲜福。
（年，太岁也。运，大运也。年虽逢于冠带，犹被暴败之余灾；运虽至于衰乡，犹带旺官之鲜福。此行运所以有前后五年之说，二句王文见义。）
大段天元赢弱，宫吉不及以为荣，中下兴隆，卦凶不能成其咎。
（天元，十干也。干以生旺为荣，若衰病死墓绝，则天干流弱，虽所临官分之吉。如得财官、将星、天乙之类，亦不及以为荣。中，地支也。下，纳音也。中下俱临五行兴旺之地，虽八卦定分为凶，亦不能致灾。徐曰：凡今，天元临财官之地，而生不得时，本气流弱，上下五行体旺又不相辅，虽官遇原马之吉，亦不及以为荣。如庚辛生于春月，别位有人克金，金兑寅卯甲乙为财，缘木中旺火害金，而金又不得其令，虽宫属财吉，而反发凶祸之例是也。中者，人元。下者，支元。如丁以壬为官印，中下禄马建旺成庆，虽火临绝地，却乘中下之贵成。《鉴阳：禄虽绝而建百。《陶朱际：绝禄亡时，不为凶先是也。或以一吉三生属九宫，五克绝命属八卦。亦通。）
若遇尊凶卑吉，救疗无功；尊吉卑凶，逢灾自愈。禄有三会，灾有五期。
（立年为尊，其胎、月、日、时资以次之。大运为尊，其六岁、小运资以次之。若遇本命与大运德合于建旺之乡，其岁运、日、时凶而不能为咎。大运与本命争战于死囚之地，其岁运日时吉而未足为救。故四，云云。禄有三会者，长生、帝旺、库也，其为至吉之地。灾有五期者，衰、病、死、败、绝，其为至凶之地。盖禄对灾言，非干禄之禄，当以活看。今之学者，但举三合，而以金逢巳酉丑，木居亥卯未，火得寅午戌，水遇中子辰，便是原有三会，非也。徐言：以八字中内外三元，有显得力者为尊，即用神也。用神不可损伤，若有损伤，则虽别位之吉，不能允若年、月、日、时内外三元虽有克战，但不损于尊者，即逢灾自愈也。更切消息所损之神，主何吉凶，害命则身灾，害妻则妻灾，害官则官失。其说有理，但尊卑字灾通。）
凶多吉少，类大过之初交；福浅祸深，喻同人之九五。
（凶多吉少之命，以其休国无气，故不宜于进用。有类大过初又，其《又辞》云，初六藉用，白等无咎。大阴柔无过人之才初在下，非有为之时，可以道世而避位，戒人以慎之道也。夫子曰：慎斯术也以往，其无所失矣。正此意也。福浅祸深之命，以其五行相克而无气，亦非谋望进用之宜，喻如同人卦中之《五又辞》云：同人兆号，吹而后笑，大师克相遇。《象》曰：同人之先，以中直也。可见直道难行，戒人以自克之意也。）
闻喜不喜，是六甲之亏盈；当忧不忧，赖五行之救助。
（闻喜，以盈为言。盈者，益也。不喜，以亏为言。亏者，损也。损益之道，由六甲而推之，或以空亡为天地虚脱之辰。六阳命畏于阳宫，大阴命畏于阴位，岁运行年遇席马、责人，而在空亡，五行之亏益相制，是闻喜不喜也。当忧不忧，是五行体废之处逢生，如木得甲申癸巴之树。假如戊申人得丁酉，暴殴破碎自刑。丁酉死火，己化为土，子传母道，甲寅人运至申上，冲剂反吟，春马俱绝，为旺金所制，道见壬申是于救神。术云：绝处逢父母，变灾为福是也。余见六甲五行，其说国活，或元命八字有亏、有盈、有救、有助，或行运流年有亏，有盈、有救、有助，不可执定。亏卫者，或吉或凶之谓也、救助者，制凶技吉之谓也。）
八孤临于五墓，戌未东行；六虚下于空亡，自乾南首。
（甲子旬中，戌亥为空亡，对冲为大虚，乃辰巳也。戌亥是乾金之位，在西极之北隅追逐，甲戌甲十，自乾南首，故寅申巴亥四孤之地，辰戌丑未五墓之乡，向戌未而东行，顺空亡而逆转。或以／＼孤者，除辰戌丑木乃五行之墓，其余八音，孤虚之辰，孤临于墓。如今酉人，孤晨在亥，而寡宿居未。五行之上，寄于四气之中，其气皆随月建而来，行东之戌与未乃火木之墓，木自亥生，火从寅起，火木之气，皆自寅首之东行，而钟藏于戌未之墓。如乙丑生人，以亥为六阴，正空亡，亥冲已为六虚，亥为乾天，已为算地。已乃南方之首神，放云六虚下于空亡。孤既东行，虚则西回，二者尝相对。此总论十二支中神煞之名，顺道循环，邓虔空亡五元为人命之最要者驮。）
天元一气定，侯伯之迁荣；支作人元运，商徒而得失。
（以于为禄，三天元清秀，吉将加临，人得之而贵也。以支为命，故五元纯粹，四柱比和，人得之而富也。几天地之分，干支之别也。天元一气，不是一样，如今谈命者所指，以其家天，故云一气。王春之所司也。须禄带天德官印资食五行、四柱中兼得生旺气者，至无商贾之徒，详以人元。定财物之得失，须观有气、无气，当究进神、退神，故下文云：财命有气。财绝命衰。运对定而言，定则决定、运则流转，义各有所取也。）
但看财命有气d基背禄而不贫；若也财绝命衰，纵建禄而不富。
（人生以财命为主，五行所克者，谓之财、有气，谓时与命皆得寓于五行生旺之地，虽四柱背禄，使之无官，亦不至贫贱。若命与财俱无气，虽得月建坐禄，使有小官，亦不能致富贵。假如庚寅本色丙戌土为财，土旺在戌，身命二米至东南，戌虽背申之庚禄，以其财命有气，故不贫。互为，甲辰生人，得丙寅火，以金为财，绝在寅辰土，至寅为命鬼，兼通空亡、财绝、命衰，虽月建坐禄，以财命无气，故不富。前云以干为禄，向背定其贫富，盖指财命两宫，各宜旺W。不但八字，行运皆然。徐说，以财命有气，如甲乙见巴午等月建禄；不富，如甲乙生寅卯等月。当并详之。）
若乃身旺鬼经。虽被命而长年；鬼旺身衰，逢建命而夭寿。
（破个长年，以实本十旺宫逢绝鬼者是也。如火在巳宫，值水木居寅地，逢金土向申乡遇木，金归亥中过大。逢建命而天寿，以其本命表乡逢旺鬼是也。以土到寅中见木，火归亥地送水，金在巴乡得火，火居申位逢全，俱以纳音取之五行之理。受制则天，制物则寿。旧云：建命主长寿，由年主夭殇。故《竹轮经际：建今未必延长，破今未必大寿。此路碌子所以消息也。天元论贵，人元论富，财命论贫富身，鬼论寿夭，各指其重者言之也。）
背禄逐马，守穷途而牺惶；禄马同乡，不三台而八座。
（禄者，爵禄之谓也。马者，车马之谓也。人命重禄马，故先言之禄马，皆可以致富贵。若禄背之而去，马通之而散，二者俱失，所以守穷途而证惶。背，如阴阳之相背，非所谓向也。逐，如激进之逐。非所谓这也。如癸亥人得正月甲寅，癸禄在子，寅以背之；驿马在巴，寅以刑之；前因功而过去其马，后因背而不能及禄，马在面前，禄在背后，向前赴马，禄又不来回住，持原马又渐远，此正与赶禄拦马相反。同乡，用日干道禄，时干道马，五子元求之，则可知。仅令废十。e，得壬辰日，丁未时，便以丁壬庚子道至戊申，缘庚禄午马同在申上，与本命相得尤佳、又如甲申人，丁丑月，己酉日，丙寅时，命生时于千座上，会同禄马兼甲申、己亥、雨已昏禀五行清旺生气，故应晚年有非常之遇，所以位至三公，寿逾七十。徐说，以禄为官、马为财，见伤官为背禄、见比劫为逐马。如甲人生三春、九夏，天元更带丙丁、甲乙，或支卯未之例。同乡，乃壬午、癸巳等日，柱有丁己丙戌归禄午已之例，并当详之。）
官崇位显，定知夹禄之乡山盈大亏，恐是劫财之地。
（夹禄即拱禄，加突显得癸亥之例。劫，劫煞，如丁丑得丙寅岁，水以克火为财，丙寅乃自生之大，可和才五。丑人以邓劫在寅丑，上受寅木之制，为财化鬼，斯所谓大亏也。三十以旺旺为吉，人以有财为福。若值劫地，组禄命有一、二吉处，亦不免大亏。徐论，夹禄，如癸丑日癸亥时，不可本禄位为岁月所占，别位又不可克坏天干，冲动地支，夹面不住，走了有气，所以品生之地，不可被伤；祸聚之地，不可无忧五阳干几五阴为劫财，五阴干见五阳为段时。如山于政，其解尤善。）
生月带禄，人位居赫奕之尊；重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。
（王廷光的：生月带着，以生月为运元，带天禄生旺之气而行运者，主平生温厚，为福最多。学生月而生四、生时可知，或四柱在行互相带禄，兼乘生旺之气为百。莹和尚解：木命禄元与生月同用日子求之。如庚子人，甲申月，但得乙庚日，便用丙丁拒之甲申是也。徐子平解：甲乙人，人生；丙丁人，冬生；即正气官星，生月带之，则父子之气近为禄相，需更生日支内，天元自旺，生时不居体改，行年复在禄乡，为生月带禄。余见：以戊日逢乙巳月，壬日进己亥月，癸日送戊子月，干支带官禄，或年日时所坐之支，得坐月干，以壬寅日得甲辰月，辛酉日得辛巳月之例，入仕定居赫奕之尊。重犯奇仪，王廷光解：乙丙丁为三奇，戊己庚辛壬癸为六仪，十干用九，而道去其甲者之谓仪。如乙已生，得辛已月、日，辛为仪，乙为奇，乙以辛已为生成官，又坐官禄、长生，学堂，二已乃重犯奇仪。奇仪者，天地阴阳耦合、英秀之气也。莹和尚则以甲戌庚乙丙丁，法天地二仪。李生则以子加寅，顺数到年月见本命。余观通甲、论三奇六仪，王廷光之解为是。此以上，论资命根基；此以后，说运中会遇。故下文云云。）
阴男阳女，时观出入之年；阴女阳男，更看元辰之岁。
（男女之别，男尊女卑。阳位本男，阴位本女，今言阴男阳女，失其序矣。既失其序，则运有逆顺。大运出入之年，虑招不测之咎，阳男阴女，各得其宜。大运迁变之年，更看元辰等热，是故吉凶悔吝，生手动者也。行运为三命之最要手；徐子平解此最详。元辰，是当生元有害官印之辰。前云出入之年，此论元辰之岁，其理无二。至于论节气之浅深，财官之向背，皆前人所未发也。）
与生地之相逢，宜退身而避位。凶会、吉会、伏吟、反吟，阴错阳差，天冲地击。
（此说运中所遇吉凶、祸福，生地相逢。莹和尚则以本年长生中逢鬼旺，如金逢乙巳火，上遇庚申木，火见甲寅水，木逢辛亥金。王廷光则以五行有父子相继之道，父壮则子幼，子强则父衰，子又同处，子既来矣、父已成功，自当告退，是知他生我而休，子代父位也。《易》；震为长男用事，而乾父退居西北。亦是此理。徐子平则以废辛生人，运到申酉，以火为官禄，火至中酉病死；木为财帛，木到申酉死绝；官时俱无，即建禄不富之说也。恐非赋义。行年岁运禄马，五处皆在生旺之地，共来扶我元命，谓之吉会；共克我元命，谓之凶会。伏吟者，大运与元命相对。以阴遇阴日错，以阳遇阳四差。人命有阴阳错杂，人运有阴阳支差，元命与运在东南，而遇大岁在西北，谓之天冲。元命与运在西北，而遇太岁在东南，谓之地击。吉会、凶会，言运遇伏吟、反吟，阴错阳差，天冲地击，其间亦有吉会，凶会未必皆凶也。如甲子金命，伏吟，庚子上为吉，戊子火为凶。反吟，戊午火为凶，庚午土为吉。西北冲东南，主动改出人，是内冲外也。东南冲西北，虽冲而不动，是外冲内也。遇此者，皆主不宁其间，吉凶两存。阴阳错差，则纯阴纯阳，不生不成，所作多奇而不耦。或曰：天冲地击，乃天干地支，大运与元命相冲击，非专指五行阴阳绝灭之地也。岁运得此，更在反、伏吟上，则其为凶会可知。四柱寓于其上，纵贯不寿。）
或逢四煞、五鬼、六害、七伤、地网、天罗、三元、九宫，福臻成庆，祸并危疑，扶兮速速，抑乃迟迟。
（此皆言行这所遇之神然也。命前四展四四煞，乃寅中已亥四冲之劫煞也。命前五辰日五鬼，乃子人见辰，亥人见卯也。或指辰戌丑未为四煞，五行通克为五鬼。六害，寅巳之例。七伤，亡煞等神。或以一吉、二宜、三生、四熬、五鬼、六害、七伤、八难、九厄，皆是三元、九宫内诸神煞之名，岁运逢之，故多为凶。若无命，三元、九宫，五行生旺为福之臻，尚可以成吉庆，以五行为神然之先也。若三元、九宫、五行四柱，在衰败之地，岁运又值诸凶然，所谓祸并危疑者铁！煞扶乃造速成灾，福抑乃迟迟为庆。余以二句，并兼祸福。言状祸则达，扶福则退，抑福则这，抑祸则退。徐说，元命犯辰戌丑未。大运又行到其上，谓之四煞。大运干为鬼制财克官，运与太岁同谓之五鬼。丑未生人，柱中元有卫未，更大运在辰戌丑未，却遇太岁在子午卯酉者，谓之六害。运中逢七煞；为之七伤，如甲乙人，用庚辛为宫，运在南方，或送寅午戌已与未，大岁是也。四煞轻，五克重；六害较，七伤重；运送之轻，岁退之重。地网、天罗，成人不得见亥，亥人不得见戌，谓之正天罗；辰人不得见巳，巳人不得见辰。谓之真地网。中间又分亥见戌，辰见已，为尤重，遇之者，灾病连绵。大凡植运，须看生年太岁与运生克，生克已定，然后参诸神煞，则吉凶无不验矣。）
历贵地而待时，遇比肩而争意。至若人疲马劣，犹托财旺之乡。
（孟子云；虽有海基，不如诗时。若运人五神之地，待时数符合，则有福庆，最忌者比肩也。如比肩并行之运，必有争竞，弱者伏强，在吉凶神煞升降言之；若原马气衰，但得禄财、命财、旺相，亦可扶持。或曰，比肩争竞，如两庚夺一丁，两丙食一戊，分军其福，如此者交相是非，人瘦马劣。本命支四人元，兼驿马皆在，五行衰败无气之地，其所以不为灾者，以财旺。如戊午火命，驿马在申，申中金旺久衰是也。徐解：历责地而待时，如壬辰、癸已生人，用土为官禄，用火为财帛，而生月不居九三，不在四季，虽历责地，犹待四时基本，元有元无也。遇比肩而争竟，如壬辰、癸巳，更在九三、四季，得其官禄之时，大运又在火上分野，却遇太岁是壬癸年。亥子丑亦同。或为冲刑，或为被害，主称意中大横。人疲者，人元疲乏也。马劣者，所合之展马弱也。如甲午生人，运行西方，午为人元属火，火到西方死绝，人瘦也。甲以己为财，午内有己土，己到西方，亦自衰败，马劣也。午虽疲乏，犹赖西方金旺为财，秋金怀壬癸，亦可与已破克生财，此说得之。）
或乃财旺禄衰，建马何避掩冲，岁临尚不为灾，年登故宜获福。
（克者之谓财，寓者之谓禄，乘者之谓马。马是扶身之末，禄为养命之源。禄乘贵而迁官，马运财而获福。禄财驿马兼得之，则富贵两全；偏得之，则次。或天禄虽衰，而身财犹旺，兼通驿马来未，纵使作伏冲击岁运，尚不为灾。况后岁运，更在五行生旺会合丰登之处，故宜获福之多矣。掩者伏吟，冲者反吟也。假令癸亥生，得乙已，岁遇禄，水虽绝在已，而以水人克火为财，火旺在已，兼已上乘马，虽已亥相冲，临于反吟之上，以身旺之财，不为灾咎。若岁运不相冲临，在三合、六合，五行生旺之地，又逢对遇马，可谓年岁丰登，故宜获福者取。徐曰：此即与前意同，而理异也。如丙午人，运至西方，虽财旺而禄衰，下元建马为助，言函中有辛合丙，则不畏掩冲，此与中下与隆不殊。前说财运掩冲，团不为忌，此论岁临运位，亦未可便言凶咎。大岁为造化之主，百煞之尊，来临是运，多凶少古。若三元内外，五行官印有用，亦可以利见大人而成吉会。财帛有用，亦可以因方人而发财帛。且如生日是士午，大运是庚午，岁是戊牛，此言岁运并临，亦为吉会。次年交辛未，其气不殊，官印时帛有用，其获福宜也。）
大吉生逢小吉，反寿长年；天罡运至天魁，寄生续寿。
（丑为大吉，未为小吉，如癸未日生人，行卫运，或丁丑日生人，行未运，不得谓之反吟，皆谓之生气。癸受气于已而成形于未，丁受气于亥而成形于丑，故曰生逢、如六壬深发用，丁议在未，癸在丑，亦此意也。丑未为阴阳之中会，天乙方神所临，主与木逢之则有长年之寿。辰为天罡，戌为大魁，如庚戌生人，行辰运，或甲辰生人，行戌运，不得谓之反吟、庚受气于寅而成形于辰，甲受气于中而成形于戌，皆是生气。《鬼谷子》云：罡中有乙魁裹伏辛是也。前云生逢，后云寄生，义不乐也。或曰，此后八旬，再明反吟吉凶，无固必之义，化令乙丑阴个男，在六月生，道见癸未，木虽本命，生月相克合，主大伤，却为乙丑纳音金克癸未纳音木，反寿长年。歌云：便将生月用为身，却以纳音回作命。身衰克命短天年，命往克身长寿命是也。假令戊辰阳个男，在三月生，计五岁起运。顺行五十六，运至壬戌，纳音水来生戊辰木，又三月天月德仅在壬，寄在成上又生木，故曰寄生续寿。莹和尚曰：以下四节，并用真印，始得其详。乙丑金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，戊辰土印。长生续寿，惟寄与反，除此五干，未有知其然也。缘丑中有乙木，未上有癸水，癸水生其乙木，增长禄元，反寿长年，莫非是也。成中有甲，辰中有壬，壬水生其甲木，续其丙火，故曰天罡运至天魁，寄生续寿。大要十干为禄，定人修短故也。）
从魁抵苍龙之宿，财自天来；太冲临昂胃之乡，人元有害。
（酉为吊臂之乡，从总是也。卯曰苍龙之宿，大冲是也。支无取财，今言天来者，缘酉上有辛，卯中有乙，李金制其乙木，故云财自天来。以其酉金，克其卯水，乙木畏于辛金，禄既被伤，人元受克，若然，酉人遇卯为吉，卯人逢面为凶。位列尊卑，刚柔断矣。徐白：苍龙庆辰，酉生人进展，是酉中辛金，克辰中乙木为财，用支内天元为财也。卯人运至百金，克木而反相刑，支作人元，故曰有害。害者，是七煞不犯冲刑克制，亦偏阴偏阳也。）
金禄穷于正首，庚重辛轻；木人困于金乡，寅深卯浅。
（阴极生阳，阳极生阴，阴阳自然之理也。阳金生于巳而死于子，绝于寅；阴金生于子而死于已，绝于卯。正死正生之谓重，偏生怕死之谓轻。次以阳水生亥绝中，阴水上午绝酉。阳水中深而酉浅，阴水申浅而酉深。盖寅卯指群水之情，庚辛举众金之类，中是水生之地，木回困；寅是生火之宫，金云穷也。一云：丙辛有合，故辛轻；乙庚有合，故卯浅。）
妙在识其通变，拙说犹神；巫管昧于调弦，难希律吕。
（凡命运，吉凶祸福，如上所云，贼特言其大概。妙在识其通变，赋辞虽拙，而理妙应如神，设若不能通变，譬之王有，昧于调弦，希律吕之和难矣。）
庚辛临于甲乙，君子可以求官；北人运在南方，贸易获其厚利。
（金木有相得之理，水火有既济之道，故特举而言之曰，庚辛临于甲乙，则余人干可知也。北人运在南方，则余东西可知也。言君子见小人则不然，言北人须亥子方为是。甲以辛为官，乙以废为官，如庚辛之运岁来临甲乙之人，故曰君子可以求官，在小人反以为克也。亥子北方之水，巳午南方之火，以水行运至火，我克之为财，所以贸易获其厚利。或谓，壬癸之位，其卦属坎，丙丁之位，其卦属高，水归火地，运至财乡。不知壬癸是禄，巳午是命，干支不相入，如壬癸得丙丁，止可谓之禄财而已，不可以贸易言也。谈命者须当分禄命身。）
闻朝欢而夕泣，为盛火之炎阳；观祸福之赊迟，则多因于水土。
（此论五行之性，明祸福之迟速也。火之性暴而多伤，故钻木而烟飞，击石而光发，朝欢旋泣，今是昨非，由火传薪，莫知其极也。水土为物，其性柔和，致于祸福之端，得其迟缓之意，盖智与信也。火木性快，易发易休；水土性迟，难成难败。
金本未能成器，听哀乐以难名，似木盛而花繁，状密云而不雨。
（言金者则尚未，金得用而木乃成，是以刚济柔也。言木者则尚金，木成器而金得，著仁者必有勇也。若有金无木，勇而无礼则乱；有木无金，庚辛亏而义寡。金者，西方之器也，主哀；木者，东方之物也，主乐。乐而不淫者、木遇金也；哀而不伤者，金得水也。凡此者，皆大人之命也。若明水火之归中，用乎金木之间隔，由是哀乐不能动其心，乃外方难名之人。若偏阴偏阳，似木盛花繁，偏阳之谓；伏密云不雨，偏阴之谓。见人命要阴阳两停，则为应格之命，故下文云云。又回：金不能成器，藉火以陶熔；木未能成功，假金以削刻。故乐必以哀为主，益必以损为先。木盛花繁，秀而不实；密云不雨，晦而难明。两在未测之间，拟议生矣。是故旺而不可无制，表而不可无生，得处比和，复归纯粹。）
乘轩衣冕，金火何多？位劣班卑，阴阳不定。
（前论水火以相济而成庆，次论金木而为官乡，是知水资升，火方降，木要济柔为刚，金要损刚益柔，则互用为庆。其间独有金刚大强，不可不知也。金至坚之物，非在火则不能革化；火至暴之物，非金无以显诸用。金火两停，方为铸印之象，故庆云，乘轩衣冕，此君子之器也，须金火两停者当之。若火多金少，金多火轻，皆为凶景之命。金旺于西方，火旺于南方，各恃其势，则为自刑之刑，如此之命，虽日时有用，终归于位劣旺车而已，是阴阳不能定分故也。金，阴也，火，阳也。既阴阳两偏，则贵贱高车，无所定著。况有金而无火，有火而无金，其为凶徒，又可知也。或曰，人命四柱，五行金火多者，不足九以金刚不能顺物，火暴而难益其生，为气不常，改君子之道鲜美。庆人得一，辛人得丁，纯阴纯阳，为克为鬼，是为阴阳不定，虽有出身，亦位省班卑，不能大显。亦通。）
所以龙吟虎啸，风雨助其休祥；火势将兴，故先烟而后焰。
（此为上文五行相克，或未成器，合资不贪，此又首相克相生之性，因以龙虎烟焰为公。若五行各得其所，则如龙行市降，虎啸风生。又如火旺，先有其烟，后有其焰。或以龙节一虎啸二句，喻人年吉而岁运又吉。若初凶后吉者，必不然。譬若火之始然，先烟而后格也。盖烟生于火而能郁火。烟以有气未通为义，岂非大外景而内晦，烟达而后生，不犹人之始凶终吉者哉？徐解：龙吟虎啸，当以戊辰、甲寅，其义甚详，不然但遇寅与辰相得，有得先烟后焰明，阴阳气顺有次序，与其为气也不殊。终非联义。）
每见凶中有吉、吉乃先凶；吉中有凶。凶为吉兆。
《此末上文，言吉凶相为倚伏。如前论，从总抵苍龙之宿，财自天来，吉。也是酉中辛克在中乙木为财，辰乃水乡，复能夺千金之官，论时却不缺，而失官为凶，大冲临昂胃之乡。贝L元有害，凶也。却木用金为官，酉则不背官禄，凶中反吉。简意始于说运，次议五行，之后再详言之。又如火人，行水运，则是七煞，凶也。或用水为官、吉也。水行已午，远南方。气制为财，吉也。却下有戊己七煞，凶也。如此极多，要学人深造，变通以根木，取最重老言之。昙莹曰：吉凶之相，仍祸福之相国，阴阳之常理也。世固有吉人凶于吉，凶人吉于曲者，君子所不道也，亦道其常而已。凶若胜吉，吉蕴凶中；吉若胜凶，凶藏吉内。驳杂生于纯粹，比和出于战争，故四吉中有凶，凶为吉兆。）
钱旬向末言福，可以迎推；才入衰乡论灾，宜其逆课。男迎女送，否泰交居；阴阳二气，进项折除。
c此言灾祸吉凶，由于行运。祸旬向未，如见凶运十年，终满前交吉运，若当生年月气深，或行年大岁扶助，向禄临财，更不须待交运，只在此这末，便可迎详而推之。才入衰乡，N个久历福地，方文背禄财绝之运，然未可便以凶言，是论灾于逆课也。男迎女送，阳里流十，运顺行也。一运十年，更分前后各五年，凡入吉运，得节气深，男迎者，前五年发白女送者，后五年发福。或曰：男详大运，初入之年，迎何灾祸，故云迎。女详大运，将出之年，送何灾福，故云送。男迎女送，否泰交居，作一义看。迎吉送凶，迎凶送吉，是否在交思也。阴男阳女，阳男阴女，依逆顺行运折除，即前折除三岁为年也，看新旧运上有何吉凶，以运救言。昙莹曰：此论行运，各指长生，次于衰地，如金生于已而衰于戌，戌上男场行于死回休废，女送行于帝旺、临官；巳上男顺旺于申酉之乡，女逆困于寅卯之地，故云而一云云。阴阳二气，盖言小运，乃年之气也。大运是月之气也。日干为运，月支为气。小运则从生日后交；大运则论其气而过二气，运行由我命者也。故曰阴阳二气云云。）
占其金木之内，显于方所分野；标其南北之间，恐不利于往来。一旬之内，于年中而问于。一岁之中，求月中而问日。向三避五，指方面以穷通；审吉量凶，述岁中之否泰。
（此言运行东西南北、金木水火之乡，有利、不利，兼岁中否泰言也。王氏回：木火金十一乃一方专一之气，各擅方所分开。如春之辛卯、夏之戊午，秋之癸酉，冬之丙子，四方各汪自旺之气而不可相犯。故五行旺气，取仲一辰谓之白虎煞。如东方之木，往西方进金：南方之火，来北地遇水，所谓煞忌四仲，物禁失道，曰君曰父，不可两亡；以其相克，往必不利。若五行表绝无气，遣相冲往来，则反互用为福。如乙亥火得突已水，火至已而旺，十至重而旺，互换逢旺，往来何伤？壬寅之金，为臣不强；庚申之木，事君不景，独占一隅，生有达化？盖禄旺责其囱亨，患难权得相救故也。一旬之内，于年中而问干，以年之十，则有“知、甲之所寓，于是同旬之生也。一岁之中，求月中而问日，谓一岁之中则有异者，用由男女之十也。求于月而问日者，欲知节气、日数以定几岁，为行大运之法也。运之行二。Z向三元生气、进五鬼绝路。指陈方面，穷通阴阳，观氛马之向背，大运之盛衰，由此以它吉凶。不出指顾间，能述岁中之否泰。或以生气、福德、天医为向三；绝体、游魂、五克、统命、本宫为进工。徐曰：占，读作去声，看当生岁月所占。如木用金为官，在阳个男运，出未入中；阴个男运，出亥入戌，是向禄临财于金未分野之际。如金用木为财，阳命男运，出合入寅；阴命男运，出已入辰，是向原临时在木大方所之中。更加大岁、月令、气候扶同言之。标，对未言，又有标准之义川。1是命基本也。南者向明而往也。北者向北而来也。此言运气出入动静，或吉、或凶，不可驳杂。或遇交运之年，不可轻举。一旬之内，于年中问于，是月中求日也。一岁之中，求月中问日，是年中求月也。向三、设五，是岁中求吉，利方所也。凡坐作进退，向吉进凶，莫大于儿矣。一旬，十日也；年中，生日也。凡在一月之中，一旬之内，将生日天元配合而言，则知其日中休祥，定立生日为主也。一岁之中，取月令以生克配合而言，则知其月中休答也。且如人生得地，须大岁为尊，是一岁之中求生月带禄、或官印，原有原无，是月而问日，乃看命总法也。）
壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途；甲乙乃夏死而春荣，寅卯一摆。
（此言人命有生旺、死绝，而行运所值，有宜与不宜，通指五行言也。庚为众金之主，故居一而生水，水归亥子，冬天而旺。壬为聚水之源，故居亥而生木，木归寅卯，春天而旺。甲为群木之首，故居寅而生火，火归巳午，夏天而旺。戊为众土之一，故居巳而生金，金归中酉，秋天而旺。壬癸、亥子一类，水也，水生于申而旺于子；甲乙、寅卯一类，木也，木旺于卯而死于午，故士癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春荣。）
丙寅丁卯，秋天宜以保持；己已、戊辰，度乾官而脱厄。
（此指纳音言也。丙寅、丁卯，炉中火，火之旺也。至秋宜以保持，以火至秋而死，况他火乎？己已、戊辰，大林木，木之盛也。度乾宫而脱厄，以木至亥而生也，况别木乎？又丙寅、丁卯，举火之类，火既克金，秋天保持者，何也？言水生于秋故也。己巳、戊辰，举木之类，水既生亥，乾宫脱厄者，何也？言亥有乾金故也。明五行体旺之道，造化自然之理，或元命、或行运，或流岁，皆宜慎之。）
值病忧病，逢生得生。旺相峰岭，休国灭绝。论其眷属，忧其死绝。
（值病忧病，以休囚灭绝为言。逢生得生，以旺相呼峻为义。值病忧病者，五行病中逢鬼是也。木值辛巴金，火值甲申水，上遇庚寅木，金逢乙亥火，如此之类。体囚灭绝，逢生得生者，五行生处逢生是也，木临癸亥水，火得庚寅木，水位壬申金，金逢丁巳土，如此之类。旺相呼聘，或值之于当生，或迁之于岁运，更看始终，随宜消息。五行生我者父母，我生者子孙；克我者官鬼，我克者妻财，比和者兄弟，忌在空亡死绝之地。忧居、休回、衰败之乡，随眷属所得言之。此总论正行生乎天地之间，寓于十二支内，有长生、沐浴、冠带、临官、十旺、衰病、死、墓、绝、胎、养，内有四吉、四凶、四平也。）
墓在鬼中，危疑者甚；足下临丧，面前可见。
（墓在克中，乃正行墓中途鬼，如金畏己丑火，木防乙未金，水愁丙辰土。土忌戊辰木，火怕壬戌水，如此之格，或行平岁运，主危疑之甚。足下临丧，以命前二辰为丧门，如辛亥人见己丑，既入基又临丧，乃足下同为祸。面前可见，言其凶这也。若大岁、诸煞、大、小运临之，忧其不测之灾，防有外服之象。）
凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰；恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿。
（寅卯辰人，巳为孤辰，丑为寡宿。其寅辰为阳之位，丑已为阴之位，故四凭阴察其阳祸。岁星莫犯于孤辰，已午未人，以中为孤辰，辰为寡宿，未巳为阴之位，申辰为阳之位，故曰恃阳鉴以阴灾。天年忌逢于寡宿，天年，犹小运也。岁星、犹太岁也。阳以孤辰为重，阴以寡宿为重。徐曰：阴以阳为对，阳以阴为耦，言阳则未尝无阴，言阴则未尝无阳，故凭阴可以察阳，恃阳可以鉴阴。岁星者，太岁也，不可在孤辰之上。假令寅卯辰人，遇大岁在已，寅人勾绞，卯人丧吊，辰人谓之控神煞，又谓之这神然，主阻碍抑塞。天年，亦大岁，不可在寡宿之上，如寅卯辰人，遇大岁在丑，辰人勾绞，卯人丧吊，寅人谓之器神煞，又谓之道种煞，主人窥窃、逼迫、陷害。其或三元别战，岁运不和，是五行禄马为害之年，则为凶尤甚。）
先论二气，次课延生。父病推其子禄，妻灾课以夫年。
（五行相生为父子，其为传爱之气，青赤等类是也。阴阳相制为夫妻，其为文合之辰，支干等类是也。度令金病，无疑畏火，急求水以救之，以金生水为子，能克火故也。又如金之灾者，恐值大也，且看火之休旺何如，此乃款解二法，最为详要。徐曰：二气者，阴阳也。延生者，命运也。先别阴阳，次分命运。父病二句，是明阴阳进退之象也。假今庚辰人。十月生，庚金负于亥，是父病也。庆生壬为子，壬禄在亥，是子有禄也。庚以乙为妻，大运到巳，乙木病于已，是妻灾也，而庚金复得延年，五行则。此类。如壬癸日生人，以庚辛为父，行亥子运，金病死亥子，主父母灾，或丁忧。丙丁日生人，以庚辛为妻，行寅卯运，金绝寅卯，主妻交或丧偶。又如雨寅人，大运至戊申，火虽病，而丙寅为戊申之父，土三中长生，子禄既生，王承子禄之荫，虽病亦不至死。如丁卯人，行运至甲午，火克金为妻，金至午而败，可谓委交。丁卯火旺于午，又逢天禄，金火相得，阴阳相合，虽五行妻灾，以夫年旺而不为凶。去父子天合，夫妻人合，是人之至亲骨肉也。故观其夫子之命，遇凶神恶煞，当刑伤父母、妻子，则父病必深，妻灾必重。）
三宫元吉，据逢可以延推；始末皆凶，灾忽来而迅速。
（三宫，乃禄、命、身；三元，长生之宫。四柱寓居是宫，逢禄马、责人，五行生旺，谓之元吉。虽行年岁运逢凶神恶然，欲为之祸，亦迟延而不至于天折三元。五行无气，加以岁运凶神恶然来临。是始末皆凶，其祸之至，迅速而不可救。徐四：前论阴阳始终，此说人命吉凶，士。命内天元、人元、支无内外，岁月时中值黄禄不居休败，是根基主本，三元元吉，或值行年、大岁、运命乖危之地，煞亦可以推祸以迟延也。若三元内外，虽有禄马、面气，却八字中冲刑、土害，不唯有资而不贵，又终为凶人之命。如遇吉运，则防因福生祸；遇凶运，则灾忽来而迅速。二解同一义也。）
宅墓受煞，落梁尘以呻吟；丧吊临人，变宫商为《蓬露》。
（命前五辰为宅命。后五辰为墓煞。劫，煞灾；煞，岁煞也。命前二辰为丧门。今后二辰为吊客。人，人元也。古之善歌者，有绕梁之声；善唱者，舍宫商之曲。今易以呻吟愁叹，变为《链n挽歌，则丧吊临门，宅基受煞故也。其或太岁、凶煞临并，大、小运限刑冲，必致凶祸，切了预备。或宅墓二位，若遇逐年六岁、丧门、吊客、黄旗、豹尾、太阴、大耗、将军诸恶煞人宅，一主呻吟，二主忍痛，三主分离，四主哭泣，此为四声入宅。或云，移居进舍，可入此言流岁所遇之凶然也，人命原有，尤重。）
干推两重，防灾于元首之间；支拆三轻，慎祸于股肽之内；下元一气，周居去住之期。
（干推两重者，干为天元，以家元首。迈德见夭者，吉；逢然值鬼者，凶。天元两值受克，如甲子生，得庆午月，加以庚午日，谓之重者，干不胜重克故也，防灾于头、目、胸、背之间。支拆三轻，支犹人之肢节，主之于命带三合、六合老，吉；连四冲、三刑老，凶。支辰二别送伤，如辛酉人，得庚寅月，丁巳日，戊十时，谓之轻者刑，不至于本命故也；慎祸于腹脏、股股之内，或以三合送伤，亦通。下元一气，纳音是也。其主宰五行，逐于支迁变而成否奏，其灾祸不拘元首、股股，故云周居去住之期。天于推两重，况三手？支拆三轻，况两乎？此于支轻重之别也。或曰，此论十干通大运，在本年上值干，反克大岁，于克名为克临头，患头面之疾。十二支辰，若身命逢生死，旺五鬼，须有四肢腰脚之疾，比于干为轻也。复言气运、《一隐居歌》曰：甲已五年乙庚四，丙辛三岁丁壬二，戊癸须从一岁见又有纳音行运气，相生福德相克凶。五行恭顺皆如意，金人遇金犯凶祸，木人见木营求遂，水人值水主动摇，运顺送气须还记。仅令癸酉男命，三月生，三月建丙，辰便从丙辰起三岁，丁巳土二岁，此五年纳音是土，别无刑克。戊午住一年，己未住五年，此六年纳音是火，金遇大。凶。庆申上四年，辛酉三年，此七年纳音是木，自十二至十八，主营求称遂。余／仿此循环＆之。或一宫住五年，或住一年，故云去住之期。大运住在旺乡，设使气有相洲则不能为害二
仁而不仁，虑伤伐于戊己。至于寝食侍卫，物有鬼物，人有鬼人，逢之为灾，去之为福。
（甲乙，本五常为仁，今反言不仁，以其克戊己，凶也。如甲见戊，乙见己，用阴偏阳，为克为伐，为抓为背，则五行为不仁也。若甲见己，乙见戊，刚柔相来，两得其所，未可以不仁言也。跃中举甲乙戊己为例，其余五行可以例求。五行变化，与人事相通。至于寝食侍卫，皆不外于仁而巴。五行，我克之谓财，克我之谓鬼。譬之争卯人，遇丁酉，辛禄在西，逢丁为辛之鬼，是之谓禄头送鬼，物有鬼物。命支属木，酉支属金，金来克木，是之谓人元受克，人有鬼人。格局中类此者，运送之则为灾，去之则为福。或曰：君子晨兴暮寝，常宜摄卫护持，其或食息弗调，动过生灾，于是合中逢鬼，吉内藏凶。虽或人情所为，亦被阴阳所宰然也。寝食，言调养之至切也。侍卫，言左右之至近也。此二者，甚不可轻总。以物中有鬼物，人中有鬼人，吉凶之变，自近及远，为这之甚也。且如戊见甲为不仁，或岁月时中见庚辛则为仁。谓戊食庚，度来制甲，或见己亦为仁，谓己合甲，能侍卫甲也。戊逢甲，本不仁为灾，有庚己寝食侍卫，是用去之为福。）
就中裸形侠煞，魄往部都；所犯有伤，魂归岱岭。
（就中，是本上文鬼物足人言。就中所遇极重者，五行林浴之地，谓之探形。如木音沐浴，大运逢之者灾。水土人，运在酉；木人，运在子；火人，运在卯；金人，运在午，鬼谷子谓之波浪限。侠煞者，元晨七煞也、如人运在沐浴之上，与太岁并者，灾、或当生岁时原有所犯之神，则魂归岱岭，魄往都都，此至凶之名也。或云：侠煞，拱七熬也。裸形见煞，尤为不吉。午乃辛煞，酉乃乙煞，子乃丁煞，卯乃己煞。假如辛已日，乙术时，是裸形侠煞。余仿此。或以甲子金人，得戊午岁，金裸形在午，加以戊午旺火，夹带自刑，反吟灾煞，破甲子之命。如此，则所犯有伤。）
或乃行来出入，抵犯凶方，嫁娶修营，路登黄黑。
（行来出入，动作施为也。嫁娶修营，乃动作施为中之大者。吉凶悔吝，生乎动，故君子慎焉。格碌于既谈三个五行，又达出人方所，当进四魔、五克、六害、七伤、八难、九厄为凶。方一德二生为吉。方取逐年、太岁、神煞看之，行黄道为吉，黑道为凶也。或曰：此论人运气，自运元而行来出入吉凶之地，遇五行相克相生，有嫁聚修营之理。五行，我克之谓妻，妻在五行生旺之地则可娶，娶之则为助。克我之谓夫，夫在五行生旺之地，则可嫁，嫁之则为福。言出于夫妇，可以成嫁娶之义也。修营者，言五行虽有正性，两间有不常之变，是以君子修德、营生，以待时而巳。路登黄黑，指运元、月建，上行黑道；十年顺行至除满，上行黄道。如运到黄道，几百皆利；运至黑道，几百抑塞。凡人修为动作，进退向背，莫不本乎阴阳体合，运气吉凶，俱不能逃。）
灾福在岁年之位内，发觉由日时之击扬。五神相克，三生定命。每见贵人食禄，无非禄马之乡；源浊伏吟，调怅歇宫之地。
（凡说岁中休祥，专看日时与太岁生克、刑冲言之。生日为妻，生时为子。日时与大岁和合，及财物有用无话坏者，依事物而言之。如大岁与日时相刑，或六合、三合中有元辰、七甘者，凶。亦看类而言之，故下文云云。或曰：岁年，指太岁行年。言凡人命通流年、岁君，凶则为灾，吉则为福，皆由五行中日时之激扬、响应于岁位。五神者，五行也。三生者，三元也。凡观人命，须究报基，用三元定官，以五行相配。此法以日时、禄马五子元求之，或相生于本命建旺之乡，或驳克于当生减绝之地。至若运限加临，必有吉凶之兆。凡遇五行而造化灭绝、空亡，更逢运限、刑冲，恶星交并，主多忧少乐，必招天殒，惆张呻吟，故号联宫之地。或指惆张为然名，子人见亥，卯人见寅，午人见已，酉人见中。指五神为绝体、游先、五克、绝十、本宫。三生为生气，天医福德。此以上用出入、嫁娶、修营之法，非三命之说。谓用大岁五行之位内，看其灾福，亦须择吉日、吉时，乃可用事。其说亦通。）
狂横起于勾绞，祸败发于元亡。宅墓同处，恐少乐而多忧；万里回还，乃是三归之地。
（种热者，天地五行精气也，各有所主吉凶。达命者先推五行休旺格局，然后参以神煞，观其事类。阳命以前三辰为匈，后三辰为绞；阴命以前三辰为统，后三辰为勾。或交临运限，乃招狂横之灾。元辰、亡神，二然名。更值当生凶煞，岁运刑星，多国官享勾连，无端荣绊：加以宅基同处于勾绞、元亡之上，尤凶。譬癸亥生，前五辰见戊辰，乃水之墓，流年岁运若带煞来，同处其中，是宅基同处也。三归者，乃辰戌丑未，此云三丘，亦云王墓。万物归根复命，反本还元。凡此四在，以应回环之象，或以三元、五行归宿之地为三归。如甲子人，得亥年，为木禄之一归；得申月，是水命之二归；巳运，是身金之三归，皆指三元本音长生之位而言。虽身客万里长达，将有国还之理也。徐曰：勾绞，不可在元命、日时。运之上，更或与元辰、七煞并者，尤凶。宅基，如戊子生、通辛未大岁，亦须未子日上有日时或大运同宫者，则重，主不利阴人，小口家宅。此言大运在十二辰之间，顺逆回环在三元、本禄、本地、终宿之地，通此考，此安享福。）
四煞之父，多生五鬼之男；六害之徒，命有七伤之事。
（此专论骨肉。四煞，指劫灾天地言。或以辰戌丑未为四阴煞。五克，乃子人见辰，丑见卯，寅几寅，卯见丑，辰见子，巳见亥，午见成，未见面冲见全，酉见未，成见午，亥见巳是也。三元受伤于年，养子乃是五鬼之男，反制受克，不和顺也。六害，子穿十等例。十二支不顺，命值一两重。六害或展转，凶然并冲，如此之人命，有七伤之事决矣。七伤，乃害六亲及本身也。或以四煞，专指四劫。正行生于四孟。生者，万物之父，五行党我为鬼，人所遇生殴旺死绝五变者是也。譬之甲申自生之水，为木人劫煞之父，而生庆申木为子，甲乃庚之父，至中而绝，逢庚为鬼，加以丁亥，因为甲申之六害如此，则命有七伤之享矣。七伤，亦神煞名。观赋前云或逢四然、五鬼、六害、七伤可见。）
眷属情同水火，相逢于沐浴之乡，骨肉中道分离，孤宿尤嫌于隔角。
（此合上文言也。沐浴然，长生第二位，子十卯酉是也。孤辰、寡宿，已论于前。隔角，寅申巴亥是也。有人命逢沐浴相克，又摹辰、寡宿临于隔角之位，如卯日丑时，丑日卯时之例。丑者，北方之气；卯者，东方之神，其力不同眷属，情同水火，言不相合也。分离则又甚矣。）
须要明其神煞，轻重较量。身克煞而尚轻，煞克身而尤重。
（五行所司者，命也。论命，必先之以工行、四柱格局，次论神煞吉凶，可以较量祸福之轻重而已。先论五行，见根基之厚薄、分格局之高下，二者相参，庶不差误。神煞，上文勾统、元亡、孤辰、寡宿、隔角、沐浴、宅基、丧吊、伏吟、反吟、三一、四煞、五克、六害、七伤等名是也。禄马、财官、印经、上神，乃至行生克正理，不可以神然名之。身，指岁干言。或以岁于支纳音，言吉凶神煞；或得于日时之间，或逢于岁运之内；但以煞克身而重，身克然而轻。更要随五行、四柱格局，详断息。）
至于循环，八卦因河洛之遗文。略之定为一端，究之翻成万绪。
（《路碌子》言：三十五行，不外九宫八卦，循环推究，便有许多道理出焉。此非臆说，乃国《河＊洛》遗文而为之也。始出一端，《易》有大权是也。终成万绪，变六十四卦、三百／＼十p支、吉凶海吝，不啻万绪而已。一端万绪，在学者略之究之。或曰：略之，定为一端，即元一气兮先天也；究之，翻成万绪，即赋中所说五行、三元、运气、十年、校马、肯德诸吉凶神若值攀鞍践禄，逢之则佩印乘轩；马省财微，遇之则流而不返。
（数起于一而终于九。九者，究也。究穷教之终，而极于九。九者，九阳大过，穷极生化之数也。人贵贱成败之理，莫不由之于显而已。譬癸酉生，壬戌月、丁亥日，庚子时，坐天在，月、日、时中纳音水土，得三阳生工之成数；阴生命，三辰会禄，马攀较之上，斯命也，必致身于资显，故四若值云云。如乙面生，丁亥月、己卯日，丁亥时命，亥月虽来水马，在丁亥土克之为大，卯日虽坐天禄，以水土俱死于卯，而遇身克冲破本命，所谓禄马返以为克灾矣。禄马既失，必培身财为资，而水以大财自绝于亥，生月日时，皆临三财死绝之地，此五行之穷教也。虽有禄马身财，尽为鬼物所夺，纵使得运，以数之终穷休设，飘荡无归，故曰马省云云。或曰：马前一辰为界较，马后一展为鞭策。攀按有位，与天元带合者，人得之责也。须要加临吉特，岁运资身，更于旺相之宫，始可言福。驿马做劣，财命休囚，则涂炭辛勤，终无成立。此以四柱临之，定主飘蓬。）
占除望拜，甲午以四八为期；口舌文书，己亥镇三十有二。善恶相伴，摇动迁移；夹煞持丘，亲姻哭送。
（此论行年大、小运，由之于教，数有奇偶之变，吉凶自此以生也。甲午生人，三十二，小运丁酉，金家旺乡，乙丑太岁，本音正库，又逢驿马入宅，天乙加临，故占除望拜之喜。己亥生人，三十二，小运丁酉在吊客，大岁庚午在死乡，仍为六厄之宫，三元受克，故有D舌文书之患。又岁运交宫，当须意会；吉凶相伴，祸福交攻，未有不因迁变而兴。故云善恶相伴，摇动迁移，则吉凶历吝生乎动者也。辰戌丑十，谓之四然，亦云三丘之地，各以五行、五丢。假令己已木命，得乙未日生，此是本家三丘，又加以单刃，故曰夹煞持丘，危疑者甚。自行来出人，上夹煞持丘。此一节文，亦备阴阳地理、三元九宫之例。用流年太岁，决其灾福，非尽三命之理屈不尽述。）
兼须详其操执，观其秉持。厚薄论其骨状，成器藉于心源。本气盛而仁昌，庚辛亏而义寡。
（此言虽用五行定命，见其贵贱灾福，虑有特杰非常之人，似冰鼠火龟，难穷罕测之资，则三元五行不足以尽之也。兼须详其操执，秉持骨技、心源，则视其所以，观其所由，察其所安，心术制行，两得之矣；相貌德行，互见之矣。人焉度哉？人焉度哉！此路碌于观人之法，而有合于吾儒之论也。麻衣有，C无相，相通心生；有相无心，心随相灭，亦是此义。甲乙木主仁，丙丁火主礼，戊己土主信，庚千金主义，壬癸水主智。木盛则仁昌，金亏则义寡，余皆象事知器，占事知来，此以五行配五常，定人之器量也。）
恶耀加而有喜，拟其大器；福星临而祸发，以表凶人。
（修之于身，其德乃真，故曰，忠孝仁义，德之顺也。虽临诸煞，反为权星；富贵而骄，自贻厥咎。故四，悼傲无礼，德之道焉。善不失善报，为恶自招殃。此路绿子深戒之也。拟、表二字最有味。恶难宜加祸，而反有喜，非大器之君子不能也。玉器识远大之人，忠孝仁义，慎礼守法，褐焉能干？故日拟。其福星临宜喜而反有祸，乃小人待命而安作也。不忘不孝，不仁不义、悼逆无礼，祸焉能逃？故回以表。《语》曰：凶人凶其吉，吉人吉其凶。此之谓也。此承上文操执、秉持骨状、心源而言，君子、小人见矣。）
处走求动，克来尽而难迁；居安问危，可凶中而卜吉。
（此格碌于教人求名谋动，起吉避凶之道也。天命在德亦当论克我、克彼。我克波则为权，被克此则为鬼。是克是财，不克不食。处定求动，克未尽而难迁，行年岁运，五行来克本命为官，不能迁动，宜宁静以持之。不冲不克，则难以发越；居安问危，可凶中而卜吉者。君子居则视其家而玩其词，动则观其变而玩其占，是以自天桔之吉无不利。且吉凶祸福之兴也，非圣人，孰能察于未萌之前哉？若能趋吉进凶，居安虑危，亦庶乎其无咎矣。）
贵而忘贱，灾自奢生；迷而不返，祸从惑起。
（君子见天命，而不敢求福于天；小人征天命，而不知正福于己。十而忘贱，注而不返，不能居安问危，而转处定求动，是以灾自全生，祸从惑起，至于亡身败家而不悔，不亦深可哀哉？）
殊常易旧，变处为萌；福善祸淫，吉凶异兆。
（动静为利害之枢机，智虑乃祸福之门户。术不可不慎，机不可不察。小人不知天命，不中常道，轻生易物，则祸淫由此而始也。君子得时而动，失时而守，体天行道，畏于轻动，则福善由此而生也。《易》曰：吉凶悔吝，生手动者也。又回：吉凶者，得失之象也。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。又回：知进退存亡之道者，其唯圣人乎？此路碌于篇终之大戒也。）
至于公明、季主、尚无识变之文；景纯、仲舒，不载比形之妙。
（管公明，司马季主，郭景纯，董仲舒，此四贤者，探天人之奥，原性命之理，穷阴阳家只，知未来吉凶，尚无识变之文，不载比形之妙，言造化深隐，不易度量。终碌子不言姓氏，不知何时人。观其长中，自云出入兰野，又称及子郭景纯，疑六朝时人，梁昭明其近之。昭明所居，乃兰陵之野也。或以为周灵王大子子晋，则诬。）
详其往圣，鉴以前贤，或指事以陈谋，或约文而切理，多或少剩，二义难精。今者参详得失，补缀遗踪，现为心鉴，永挂清台，引列终编，千希得一。
（凡论五行，离过老非也，离世法者非也，离人物者亦非也。或约大而切理，或指本以陈谋，于中种热交参，吉凶互体，是知五行通道，志物难穷，流布其间，岂云小补？路碌终于此谈，言是赋之作，详往圣之遗文，军前贤之得失，文博而言约，道妙而义深，显仁条用，乃五行三命之指南也。后学者继此而发明之，使殓者聪，各者明，历百世而无穷，统一性之常在。观其始末，通神合变，纵横之谕，皆不溺于他术；戒谕之言，多有合于至道。若路员者，岂非国机之士，高尚之流也较？）
通玄子撰集珞琭子赋注
金逢寅午戌方吉，丙戊巳午喜庆德，甲乙寅卯｀是财神，壬癸润下为伤克。
（庚用下官，辛用丙官，喜丙丁，正寅午，戌利巳午未火旺之地，向禄、临官，辛已、庚牛为上假如庚十、辛酉、庚午、辛十、庚寅、辛卯、庚子、辛丑、庚辰、辛已、庚戌、辛亥、此十二宫命，金家以大为官，木为财，火到申酉亥子丑无气，木到申酉戌子丑气衰，是财命元气，贫贱之命也。若生月日时进旺相，坐午已寅位之地，可为贵命；若不遇火，则非资命。见壬癸亥子水者，为背官背禄，不成庆也。得寅午戌全，为官神入局；天元戊癸全，为化火官局；地支巴午全，为暗官局，更遇木神补助，并为上局。柱有壬癸亥中子辰水，喜进戊己，克水为救，又为印方，见甲乙寅卯亥为财，未为财库，无刑害，财库受实，可作发财断之，背耳不逢官印夭地，只遇木旺，在促发财之命。）
壬癸四季已午荣，戊己荣官财丙丁，甲乙曲直皆凶地，庚辛印显附龙鳞。
（壬癸者，在水也，喜成己辰戌丑十巳午方吉。盖壬用己官，癸用戊官，巳午官禄之地，四位之土，皆原自旺之乡，四五月上旬、六月中上旬、及三月下旬生，它有气乃能成庆。水以上为官位，击遇甲乙亥卯未寅木被其官，克害轻者，则官卑名微；克害重者，不得其官。傅庚千金神卫和，可为助救，反主还。）
火喜辰申亥子宫，壬癸官旺土孤穷，戊己退神甲乙进，金财荣显禄兴隆。
（火见壬癸，西两用应官，丁用壬官，真造化既济之道。见亥子为正官位，丁猪丙且为五神，展中亥子以为十。逢上为六害，无数则贫。再连甲乙旺相为救，庚辛已酉丑为财，探个也土值寅卯未亥局，甲乙荣官金破坏，庚辛背原告丙丁，壬癸辰中辰享福。
（戊己值亥卯未为百。戊寻玉兔己猪头为贵命。又旺原旺官之方，遇庚辛已酉丑辛成，则玻态不分，四月、八月尤重。得丙丁为数种，且如成见丙，己见丁，永不能救，河之偏阴伯阳。若戊见丁，己见雨，方是＆神。或生七月、人月，火死囚无气，不能救，见亥子辰为财库，主发财。岁末一宫，亦可例见。喜已酉丑中辛庚，恶丙丁炎上大局，变壬癸亥子为印救助，戊己辰成显示为财。）
贤达之人明此斌一是味之人迷转盛。
（凡论十，先把工干，后论地支，并纳音为九宫，三元分为天、地、人三才。论正行四柱，遇一阴一阳之调遣，偏阴偏阳之谓疾。）
戊己甲乙木格停，生旺官贵帝王临。
（戊己若逢支干木气旺相，或见己亥、癸亥真长生官星，主极品试生月再旺无刑冲，富有双全。看轻重言之、）
壬癸戊己土旺方，大材分瑞上格详。
（壬癸见戊己辰戌丑未土，已午月生，土旺相为甘。）
庚辛冬至一阳生，丙丁生气福如林。
（庚辛生人，冬至后一阳生火，有暖气，木渐到旺，能生丙丁之火，为官为禄。）
丙子夏生一阴长，亥子壬癸偏官乡。
（此明水火有功，既济之象。如夏气浅则发早。二至一阴长，水渐旺，故官校生旺也。）
六甲生人在寅月，建禄不富无差别。
（六甲生人，正月建丙寅，是生月带禄，为克妻绝嗣、贫贱之命。甲以己为妻，月辛为官，星为子，皆绝于寅，谓之金绝土囚之地，禄马妻子皆绝，不为有气。若用西寅为食神有气，须是甲人见度中，乙人见辛或酉戌，却在七煞，旺鬼之地，得寅生火，鬼降伏化官为8。）
乙人辛多酉月生，鬼旺身衰带疾侵。
（乙人见李，为干头见鬼，名为七煞。乙人见西，身居白虎无气之地，又遇七煞克身，岂无疾患？甲人见庚与同，其人若不带疾，须寿天。）
词馆学堂主科名，若无官贵定虚名。
（命逢词馆学堂，词馆是官禄长生之地，学堂是本主长生之地，有官方者，有科名，作十个看；无官贵，则虚名之人。前文有印甲见癸亥子是也。）
魁星若也逢官位，定是神童腹隐贵。
（魁星老，乃甲辰旬中至癸卫十日是也、若遇本命官星位，逢官贵学堂，则应神童科。譬之癸卫人，见戊中，同在甲辰一旬是也、）
临官逢处人钦敬，天马财库为贵命。
（命犯临官，人多钦重，天马为妻财论之。如甲见己为妻、为财，展为财库，可作发时显达命看。若委临旺相二运，或太岁再遇，多主婚姻、出入、修造之本。假如甲午人，己土为妻、为马，运到一酉戌午，为人元到西方火绝死之地，己土自欧，有金旺土为财禄，人元财皆无气。又如丙午生，运至西方，丙见癸为官，癸水败西方，是官衰。丙以辛为马、为他，西戌有李金，金为丙财，旺辛为马到酉建，马本畏冲，不冲掩藏，亦作发财命断之。）
命犯员地得亨通，命衰遇旺福不迎。
（今生方地，行向原、向财运，可言荣显、元命逢官方旺相，运虽凶，未必为灾。如壬癸生人，行巳午未运，可发。北人运至南方，贸易获其厚利。命退休囚，无官十，运行资地，不能成庆。命旺原有官星在命，运并背禄，太岁冲害，有官休官，行主本长生运，亦罢官失职。与生地休囚者，如甲乙人见亥，盖官病地，故言休囚生地相逢，亦言官星病绝，主为官之人，宜迟身世位。若二运太岁并临丧吊、丘墓、侠然，主哭声；裸形侠然自主，呜呼！）。
八孤五墓为僧道，破祖同蓬孤独人。
（假甲子旬中，戌亥为空亡，为六虚，乾属亥戌，戌南行三位是未，未东行三位是展，辰北行三位是丑，丑西行三位是成，辰成丑十四位为孤寡五器，多为被扭孤独飘蓬之人。九流之命。三元克害，为孤单命。克害若轻，入舍命。如遇真抓神，克妻害子之命。通玄子解，非路碌本真，乃自撰集，与徐子平同。）
明通赋（东海徐子平撰。易水万育吾解。）
太极判为天地，一气分为阴阳，流出五行，化生万物，为人禀命；贫富贵贱由之。术士知机，吉凶祸福定矣。
（此原造化之始）。
凡看命，以日干为主，统三元而配合八字干支。
（天有四时，造化万物，屋有四柱，各立规模；命有四柱，注定荣枯。论者专以日辰天干为命元之主，上为地元禄支，内所藏者，为人元寿。人字，即四柱天干、地支共八字也。《继善篇》云：四柱排定，三才次分，专以日干天元，配合八字干支是也。）
沦运者以月支为首，分四时而提起五行消长。
（大运以月支起，故月为提纲。看月支节气浅深，四时得何节。士。春木、夏火、秋金、冬水、车上。初气、中气，消长不同。所行之运，或顺或逆，或旺或衰，与八字或助，或泄，或克或生者，木乎此。先言日干，次言月支，举其所要者以示人也。）
向官旺以成功，人格局而致贵。官印财食为吉，平定遂良；煞伤果败为凶，转用为福。
（五行临官、帝旺，在四柱为本宫成功之地。入格局则百，破格局则贱。如它印、财食，本是吉种，须无伤克、冲刑、破败，则为平定遂良，乃入格也。煞伤、具败，末为凶煞，若有制伏，去留合化，是谓转用为福，亦入格也。观下取用诸格局，其喜忌自可见矣。四吉、四凶，格局之最重者，故首言之胜云，“日主景宜健旺，用神不可损伤”是也。）
全备藏蓄于辰戌丑未，长生镇居于已亥寅申。子午则成败相逆，卯西乃出入交互。
（此言十二支，包藏十干，各有生死、成败、出入、交互。《独步》云：辰戌丑未，四库之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉，四败之局。《喜忌篇》云：对官印经全备，藏蓄于四季之中；官星财气长生，镇居于寅申巳亥是也。或以子午为天地之基柱，卯酉为日月之门户，是指其地而进其理也。）
支于有不见之形，无中取有；节气存有余之数，混处求分。
（此总言造化之妙。支干不见之形，节气有余之数，即上十二支中所包藏，人元乃无中取有，混处求分，如遥已拱夹等格。是以天干而取地支之物，非无中取有，而何如子初三到，分属壬水；丑初三刻，分属癸水；寅初三刻，分属良土。是节气藏于一字，而各有所主，非混处求分而何？《赋》云：无合有合，后学难知；得一分三，前贤不载。《继善篇》云：“见不见之形，无时不有”是也。）
善恶相交，却喜化恶崇善；吉凶混杂，至怕害吉添凶。
（此下转言看命之法，本上文取有求分而言。如甲日见丙丁，背禄为恶、为凶；见戊己，对星为善、为吉。而丙丁化木助财，是用化恶崇善；怕乙木克害时星，是谓害吉添凶。况下文财印交差，喜官热化之；官然混杂，喜印经化之；无印喜财，马资化之；元财印喜，羊刃合之，或会神伤官制之。又如，制煞受欢，煞制不住，印化见财，破化为凶之类皆是。）
是故得局朝元，非富则贵；犯垣破局，非夭则贫。
（局者，三合、四杂正局之宫。如亥卯未木局，辰戌丑未上局之类。甲乙见亥卯未为本局，丙丁见复卯未为印局，戊己见亥卯未为官局，庚辛见亥卯未为财局，壬癸见亥卯未为伤局之类。元，即本元、垣庙。如子宫，癸朝元，丑未，己上朝元之类。凡元垣得之，或用为命元，则寿；为官印，则贵；为财，则富；为背禄生财，益富。但得其一，无冲别克玻者，功名富贵；反之，则否。犯垣，如子十，忌丑未克破、午冲破、卯刑破之类。一子二午，破尽一半，得半福。次局，如一子辰；忌寅午戌冲破之类，大凶。若用星虚成飞天禄马格，反方。余仿此。）
得失均兼，进退仍复。
（得朝犯被，此造化之有得、有失，有进、有退。此得刚彼失，强进则弱退，中间均表，仍复变化难测，非精察详辨，不能分也。如甲朝垣于寅，忌中冲破，若有二寅一十、二甲一度，亦无害，以甲有力而进也。又：寅被申冲，有亥可数，亥字坚盛，为福十全。亥或受成克、己冲则设。若亥字多，不怕，亦强而进也。进退相仍，一成一阶，只看岁运助起何边为福、为祸，可知。）
神煞相绊，轻重较量。
（神。见见时官、印食、伤然、刃设皆是。中间喜忌不同，爱憎互异，如下诸格所论是也。须轻重较量，何者当时而重为用，何者失令而轻不用。重者留之，轻者去之。此与上二句总言其理，当如此详较。考《路绿赋》，须要明其神然，轻重较量。身克煞而尚轻，煞克身而尤重。是指诸吉凶神煞也。徐子平专以官印、禄马、贵贱之别名解之。如甲申、丙寅、乙卯、辛巳，乙用废为官、辛为热，庚官在中，得寅冲去丙合辛煞，乙木生旺，故责。甲寅、丁卯、癸丑、丁已，是身克然，身弱财旺，力不能任其财官，故大。如乙丑、辛已、丁已、己酉，身旺财亦旺，可任其财，所以上富。如甲子、辛未、乙卯、甲申，乙日用庚官，以辛为改，庚在申内，六月生，官旺煞衰，此是正官得位，七煞失所，又喜身旺，变光为官，故责。辛丑、庚寅、乙巳、甲申，官表煞盛，乙木无力，化官为热，一生嗜酒落魄，至乙酉运第五年，雨十岁八月十九日死。）
内有杂气财官相兼，偏正两印同宫禄马，号为内外三奇。
（4L正指神煞相绊，乃八字中有财、有官、有偏正二印，或同宫，或异位，或包或，或透出相绊，难论吉凶，要轻重较量用之，故曰，内有三奇。歌曰：寅午在西是三十，兔蛇随报不可移。巳酉卫中送子妙，马鞭见猪好光辉。辰巳子送即奇处，午亥见寅是资公猪来赶兔马当益，寅酉见已喜相宜。猪进马儿蛇后投，水既未人大龟池。又回：种氨飞来就马骑，资财官职两相宜。旺中更得本元助，上格荣华第一奇。如己丑、丁卯、壬午、癸卯，壬用己为官，丁为财，丁巳归禄于午，是此格也，故主大责。）
真官时遇命强，早受金紫之封。
（此月令正官格也。以下详言格局，如戊申、甲寅、己丑、丙寅，翁仲益进士。）
良马月乘时健，末迁银青之职。
（此月令正财格也。财官二格，官当取贵，财当取富。今仅以方言，是独日干取得月内支干之财，无所冲克者言之。其福与正官同。诗云：“日干企取月支财，金玉家来看积堆。更看天干财马贵，纷纷金良自天来”是也。
月印附日无财，气为黄榜招贤。
（此月令正印格也。《喜忌篇》云：月生日干无天财，乃印经之名。又云：印经生周岁时，忌见财星，运入时乡，却宜迟身进职。印统及财，顶天干岁时无助方取。又，月印难得十全。如甲日、亥月，透出癸字，变偏为正，方为十全，主招恩宠通资。又，得祖父之财，然亦不克先遭耻辱，或偏生，以联至五，以微至富，自婢为妇，以变为官，以卒补将，皆编印之所致也。偏、亚俱有，又有浅灾，或重拜父母，或僧俗相杂，或过房寄养，或偏上正养，或正生偏养，又忌比肩争宠分恩，羊刃多或合去，或印激进而不遇，虽有荐举，亦不能拔草超群。《赋》云：“印旺官生，必一钧衡之任”是也。）
日禄归时没官星，号青云得路。
（此日归禄时格也。大抵印经第一，最好行伤官、食神，财运方发；忌官刑冲、羊刃。以上真官、真对、真印、真禄，皆十干天地阴阳正气，生克至理。惟月分得之无玻，唯经文有破坏者，随轻重言之。时得，发福较晚，然皆自致，可以创业垂统。归禄一格，只喜时上见之，若月支重见，名为建春，不富。月单见，时上却喜财食见官，是别格论。）
月令七煞而煞身俱强，当为黑头宰相。
（此月令七然格也。大抵月令然，要身煞两强，方主大五。若身强热浅，须对以生；然强身弱，须印以助，或羊刃合之，皆为方命。若印合与制星相攻，身弱必天，不然残疾。如癸卯、乙卯、己已、乙丑。癸卯、丁巳、壬寅、甲辰。壬寅、乙已、庚寅、丙子，俱身强煞旺有制，所以大青。《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏，所以救赋之偏也。）
时上偏财而财命并旺，须出白屋公卿。
（此时上代财格也。只一位为吉，见合不为福，忌比肩兄弟争夺，刑冲克被。如丙戌、戊戌、戊子、壬子，戊克癸为正财，重有子字，壬字为偏财透露。又如，丁亥、戊申、壬申、丙午，虽年有丁火，喜有合制，又阴火龙夺阳火权，故责。《喜忌篇》云：时上偏财，别宫忌见。所以补《赋》十备之义也。）
建禄坐禄，或归禄通财官、印经，富贵长年。
（建禄以月言，坐禄以日言，归禄以时言，此建原格。木身健旺，故独遇时则富，独遇官则五，独进印则秀。以其干旺，又主长十，安享福禄。若三者兼有，亦妙。如丁亥、己酉、壬午、辛亥，是日耳归时，午中亦有官星，却得酉月，为印合格。）
日刃、月刃及时刃逢官煞、荣神，功名盖世。
（此三刃格，要官煞、印鳗相制化。荣神，印经异名。有官然无印，有煞元官，俱得有印化煞尤佳。只怕羁绊，如有官不可见伤，有印不可见时，有热不可见食伤。压之，或制去、合去，皆不成正格。如壬申、壬子、成午、乙卯，日刃有乙卯制伏；丙戌、癸巳、戊午、丁巳，日刃有印经变化，故皆有。）
月令专制七煞，身健鹰扬。
《喜忌篇》云：若乃时逢七煞，见之未必为凶。月制干强，其然反为权印。即解此义也。一云：时上偏官通月气，主旺鹰扬。与此少异。）
运元生发三财，命强豹变。
（运元，月令也。三财，禄命身也。此是日干背禄，即伤食格也。喜逢时星，如甲日逢巳午月，须干头透出戊字，丑戌未日时，日主健旺，行东方运，必然大发财禄，白手成家。一云：月中正禄会财元，身强豹变。与此少异。）
年见正禄、正印、正财无破，必承祖前传芳。
（重在无破，有破不以此论。年为祖宗，故云云。）
日坐真宫、真贵、真印有成，号曰福神治世。
（重在有成，有成即无破。真，即正义。若参之以偏，为所假借，非真正也。如丙子、丁亥、辛巳、庚午、等日为真官；丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日，为真贯；甲子、乙亥时日，为真印，柱中无破，有助为福。）
月内用财而无败、无煞，富出人间。
（此月令仍财格，与时上偏对大同。相比劫相克，七煞泄气。）
日下正马而有助、有生，名扬天下。
（乃甲午、戊子等日。甲戌、乙丑等日，则偏。与日坐真正格同论。有助，是别支财。有生，是别支食伤。）
身没坐煞，运行身旺之乡，发财发福。
（坐然，乃甲申、乙酉等日。柱中无土为身清，行贸卯运，大发财禄。此格喜印经，忌正官、食种犯之。非身清，下等命也。）
独立临官，运至主贵之地，加职加封。
（独主临官，乃了巴、癸亥等日，又遇方人冲官星为大。岁运逢己亥重并者，倍加封职。或以日遇官星，行运再遇官地，为解亦通。）
食神生旺，无印缓刑冲，乃母食子禄。
（此食种格也。如戊辰、丁巳、壬辰、甲辰，贵而且寿。丁未、丙午、甲午、丙寅，食种化作脱局，丁伤辛官，飞来不得，故贫天。）
主本临官没官星，然败为弟袭兄班。
（乃丁巳、癸亥日，得突戌月类也。无官热、比肩、兄弟，本身自旺，必得高长之班，兴家立业。何者？丁之月在午，癸之禄在子，肯亥为水正旺之乡，乃壬家之禄也；丁巳为火，临官之地，乃丙家之念也。得此格者、谓丁癸乃丙壬之弟，而己亥为丙壬之禄位，故曰弟就死班。必因见有为，高兄一班。又：丙午、壬子日，亦是纯粹，尤大。驳杂者，不入技若有兄弟比肩，干支驳杂，为兄星填实，便为下矣。或官星填实，兄弟比肩争差，身无容处，又作凶断。若官显不实、单露天干、虽分星等禄，亦可再成。）一
倒合本宫临官旺，乃侍臣叨禄之名。。
（如庚子见戊子，岁月偏印，在我本宫之上，名倒食，乃我之君父也。是偏印所坐，与日干同宫，临于官旺之地，则受我命，生我福气。侍臣叨禄，言近君之定也，如庚子、戊子、庚子、丙子，是此格也。）
胎生元命无财星，为赤子承恩之宠。
（此庚寅、辛卯、甲申、乙酉等日，皆本主天元，自上绝地，为胎生之宫，即胞胎格也。其生甚微，所以喜印经，怕财克。主少年招受主恩，大概与印书同论。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，是此格也。《喜忌篇》云云，同义。）
岁月正官、七煞混淆人下贱，时日独强专制职重权高；月时六煞、正官杂乱病交侵，岁运冲开合会官清名显。犹嫌过制，最忌争强。
（《喜忌篇》云：“四柱纯然有制，定居一品之尊。略见一位正官，官然混杂，反贱类。有去官留煞，亦有去煞留官。”又云：“四柱煞旺运纯，身旺为官清十。”又云：“月令虽近建禄，切忌会热为凶。官星七煞交差，却有合煞为百”是也。此二格，各有所主。岁月正官，以官为主，嫌煞混之。月时七煞，以热为主，嫌官乱之。时日独强，专制岁运，冲开合去，王文见义也。过制则七煞不显，争强则难以去留，其理当细详之。如壬子、甲辰、己卯、壬十，月时正官，日下卯为七煞，得申内庚金，合卯中乙木之热为贵。又如，张传郎八字：乙日以庚为正官冲内庚金，近七月生，庚旺辛衰，六月下火旺，为去煞留官，故议又如：丙午、雨中、甲寅、丁卯，丙丁虽多，不敌月令之煞，又行官旺运，身旺变克为官，故责。）
天元元气，却直中下兴隆。
（此印经格也。如甲乙生于冬月，天元无气，地支有亥子水土木，为兴隆之类。又如丁亥、丁丑等日，丁火无气，又有壬癸来克亥子，得之为党，反能生出甲木，为地支兴隆，喜土来克财，丑中得之为财，亦利之类。古人论中下，以日、时支言。如日干月今无气，若所坐之支及时得地，亦为成实之命。若无气，而日时又在衰败之乡，则终身位发可知矣。《喜忌篇》云：凡见天元大弱，内有弱处复生是也）
年本偏官，须忌始终克害。
（此岁德格也。如甲日进庆申，太岁为年上偏官，一名元种，一名孤辰，其然最重，终身不可除去，故主始终克害。克害，非专指祖父、六亲，本身亦在其中矣。如丁巳、丁未、辛巳、壬辰，喜一壬合二下为制。乙卯、丙子、己卯、丁卯、喜丁丙化去三乙，皆主大，但克害终不能免。或云；七煞多极，切忌始终克害。亦通。）
羊刃极喜偏官，削平祸乱。
（此羊刃格也。大抵羊刃忌财，以刃破财，财生热，煞克身，及刑冲三合、六合，喜煞制伏，而然自制者。又作凶断。）
金神只宜制伏，降肃奸雄。
（此金神格也。大抵金种，不畏过制，只忌改制与失制。岁运同。甲己日得此三时，惟甲日得之为正。）
阳德阴贵，旺则荣显，而弱可保名。
（阳德，天月二德及日德。阴五，天乙五神及日方格也。弱虽不如强，亦可自守。）
天罡地魁，衰则贫寒而强当绝世。
（即罡总格也。喜强恶衰，忌财官，要并踏。）
官库财库，冲开则荣封爵禄，塞闭则贫乏资财。
（此来气，财官格也。如甲见丑为官库，见辰为财库，见未为本库，见成为食库。官为上，财次之，水库又次之。若库在年月之中，管本大早，难发；少年喜在日下及时之中，虽晚发，不失为富贵。造化要见冲剂、破害，以开局钥，怕有星闭塞。如丁用辰为官库，或戊字语之，或戊辰压之，是闭塞也。如此，则下不能官，须柱有甲戌或岁退之，方吉。）
伤官正官，伤尽则独握权高，半残则必遭患难。
（此伤官格也。半残，言伤不尽。《喜忌篇》云：四柱伤官，运入官乡，必破是也。）
四月倒冲官禄，无填无绊，而禄马飞来。
（比飞天禄马格也。）
】巴地制合煞神，不过不失，而名利骤发。
Ik地制合书种，乃天干、地上或是食种制热，或是羊刃合煞，但制合不宜太过，如一井二公、二羊刃，则过而失也。身热两停，制合不过，煞乃凶神，故主骤发。《喜忌篇》云：代官的伏大过，乃是贫儒。见不可过也。）
们国立印最宜相会，德政加封。
（此官印格也。如甲日得辛为官，又有癸为印，或地支有酉子字皆是。官印于身，二克一生。阴阳配合，而又自相生焉。故主为相，有王佐之才；为将、有运筹之智，为守宰，著循良之政。要本身与官印相等，乃极品资也。否则，随力量升降、轻重言之。）
有禄马极喜同居，官能称职。
（到旧时官格也。如甲日见己丑、己酉及壬午、癸巳等日之类，是禄马同居。与上官印相会，皆为三奇格也。须要本身力旺，或遇时气可称。此裕禄身强弱不等，降下论之，身弱中泰。）
印级逢煞则发，逢合则晦，逢时则灾。破合去财，亦发。
（政总论印住喜忌。逢煞，谓之印赖煞生，功名显达。若遇偏财合去，正时免去，皆主灾行。报中日干健旺，或有比肩破合去财，则印煞可以双收，亦主发达，但不清也。诗云：“急送甲己加金局，丙火寻常便可嗟。运行旺火生身地，功名何处不光华”是也。）
建想通官倒贵，遇财则富，通印则秀。败财破印，尤吉。
（过春，则身旺。故用官、用印、用财皆吉。有政财、羊刃、比肩，则身大旺，皆足以劫我之时。办我之官，夺我之印，建禄尤喜印与财，故见，败时被印，则偏抬不成造化，财印俱见，无条不富，不秀无成之命也。）
官然两停，喜者存之，憎者去之。武能去正留偏，化官为煞；文能去偏留正，化煞为官。运和空身旺，必加封；财印交差，欲其进也，忌其退也。贵能见义忘利，取印舍财；富则见利忘义，取财舍印。岁遇命强而进爵。）
（它级不可并用时印，难以交留，故喜增存弃，或去然留官，或去官留煞，欲忌进退，或取印会财，或会时取印，各从其有力而重者。用之文武富贵，亦推言其类，未必尽然，四格晋以县沈命强为主，岁运生扶为妙。通用论之：身与财旺、力停得官，煞来亦可化财助印，为福上厚。身弱无官韩未化，不推不胜官煞，而财印交差，身制不护，无可为传，必定tA＊
十于背禄，喜见财丰。败逢比肩逐马，官煞俱有，犹如去煞留官。印助身强，必定收功拜导L
（此言伤官格也。《喜忌篇》云：“十干背禄，岁时喜见时主。运至比肩，号四背禄进马”是毛～）
五行食神许乘，马盛祸生。正印、采神、官煞一来，误致反贤败德。果神印旺，立见破败伤身。
（此言会神格也。此因上文背在逐马，穷极将官然而转为福，故此幸言因财致富，被官发对问中为祸，而反大坏。王文见义，不可不详察之。玉食神喜财怕具，官煞生印，则度在【，＠喜见印，食怕见印，故并言之）
因午月，勿作刃看。时岁火多，转为印经。
（义各刃与印同富，火多则印强，故能转弱从强。然刃助身强，又得印助，则文理高致，可C除恶而扬善。若有巳字透出，仍以刃断。印、刃俱有，其人不免性毒。有好运来，成功；定逐刃来，或被财冲起，亦凶。喜正官制中为妙。如癸亥，戊午、戊午、戊午，此命正合此论。）
两日丑时，非为背禄；支干金旺，反作资财。
（时，当时，指月令也。丙日生逢五月，丑中己上，伤官背禄，主贫。得干支庚辛，金气旺盛，土能生金，却为财断，须丙日二，或寅午戊火局亦旺，可在其财，时支是丑，支中巴西合庚辛透出丙火生旺者，亦合此格。如雨日本身自旺，单见丑月，无庚辛透露，及巴西丑局，真背禄矣。）
官坐刃头终被刑，贵压三刑须执政。
（如甲日见辛卯月，及辛卯时，官不得令，反被卯中丁火伤克，岁运又见，定然通刑。若官熬制伏得道，虽以贵论，遇刃年终凶，是羊刃最坏造化也。贵压三刑，乃命中犯三刑，虽凶，若得一个天乙贵人正照。生旺得时，反主掌典刑政，可专征伐。责人不生旺者，亦可作从政断。是贵神，最为吉煞也。）
德盖七煞，必是安掸之士；花迎六合，岂非淫荡之人。
（德即天月德，乃慈善神也。七煞，乃孤辰煞屯。德盖七煞，主人有道德，因道德而生富贵。花，即桃花煞，乃淫荡煞也。六合，乃多情煞也。花迎大合，主好色歌唱，大非端士。又如：戊子生人，见癸丑之类，乃支干交合，为滚浪桃花，四柱子午卯酉，为遍野桃花，主男不谋而婚，女不谋而嫁。）
孤寡双全带官印，当膺住持；无则只为道行。
（孤辰、寡宿二煞，怕双逢叠见，只一位不论。带官印在上，虽为增进，亦式如无，只平常借道而已。如甲戌、戊辰、庚辰、西子；甲戌、戊辰、庚辰、了丑。俱是清高长老之命。）
控邀隔角，逢生旺必过房舍；绝则终守鳏嫣。
（控神、起神，是孤寡然也。假令寅卯辰人，见已，辰人谓之控神煞，又谓之邀神煞；见丑，寅人谓之窥神煞，又谓之迫神煞。余份此。更值岁运不和，三元刑战，为凶尤甚。）
吞唤全排，家人消散；空亡遍见，亲属离伤。
（吞咬、空亡二煞，乃克害孤寡之辰也。须全排遍见，方如经断。若食遇吞咬对食方禄等格，见空亡尤为不吉。）
财印双伤，断其必无上下；官煞俱去，知其少失爷娘。
（此二节专论骨肉。）
纯耗纯刃，交差牛羊类断；纯阴纯阳，排克猪狗徒看。
（大耗、羊刃，乃种热之最恶者。孤阴、孤阳，乃干支之不调者。耗、刃攒聚交至四柱上，主贱之极，作牛羊之类断之。天干皆是一偏，地支冲别被害，必是无正性之人，作猪狗之徒论之。若驿马、六害、华盖、劫煞、亡神、年月等煞，见偏阴偏阳，尤凶。如甲子、庚午、甲子、庚午，甲用辛为官，庚煞透出，又不得今，甲用己为财发禄，午月子午对冲，时又不成，作不仁不义断之。又如甲午、甲戌、甲午、甲子，三甲并见，用官官不显，财印俱冲，并无所托，当是贪图无厌、不认六亲、薄情背礼之人也。）
衰受众菜，乃是寄食长工；绝逢重食。宜作屠行牙侩。
（具与食相反，故并举之。其身嫌裹绝，一也。裹而达某，难作编印；绝而进食，难作寿星；故皆不吉。寄食长。，因袅难得饱食；屠行牙侩，因食虽得饱而贱。）
若也纯官、纯煞、纯马、纯财，身旺无杂测官居极品。
（凡十，以纯粹不杂为上，偏枯混乱为下。且如甲日，以辛为官，柱中只有酉、辛等，是用纯官；以庚为煞，柱中只有申、庚字，是谓纯熟；以正财为马，柱中只有丑未巳字；以偏财为财，柱中只有辰戊戌字，谓之纯马、纯财。位身旺为大富资格，建稳得格，出门便是富足。日下次之，时下又次之，建禄遇正官第一，正财次之，惟煞寿不永。若羊刃之月，纯煞第一，财格则防横事。癸卯、乙卯、己巳、乙丑，此命统煞，乃能尽善，亦分为极品。又如。甲戌、丁卯、己已、乙亥，官煞混杂，赖甲己合化为贵，国杂化力过，不得善终。）
全印、全冲、全制、全食，命强无破测禄受千钟。
（全印，如甲日见子癸壬亥，或正，或偏，无所驳杂。全冲，如地支纯亥、纯巳、纯子、纯午之类，冲出息马，或寅申巳亥子斗卯酉辰戌且未，皆是。全制，如甲日见丁字或午字，伤尽官星，虚空生出上来为和全食，如甲见丙，柱中纯寅之类，须得日主生旺，正库临官月日时者，皆贵人也。如己未、乙亥、丙寅、辛卯，此全印剥杂。又有辛时克刑，运行身旺加个显；行身衰，则刑陷。如辛亥、己亥、辛亥、己亥，四柱纯亥，冲出己中丙戌，全冲为贵。）
日于太旺无依，若不为僧，固宜为道；天元赢弱无辅，若不为技，则当为巫。
（此言太过、不及，皆不为吉也。太过，则财官死绝，所以主孤；不及，则时官难任，所以主艺。且造化，全中和也。若有依有辅，则不可以是论。《喜忌篇》云：柱中官星大旺，天元流弱之名；日干旺甚无依，若不为僧即进”是也。）
身弱有生必发，忌财马以相伤。
（此身弱用印忌时，伤印为贪财、坏印之说，须分财印轻重言之。《喜忌篇》云：“日干无气，时逢羊刃不为凶。羊刃所以劫财，柱中财多身弱。”故羊刃不忌。须并论之。）
食神逢果则夭，喜财星而生救。
（此食种怕桌，要财制袅，为用神有救，须分时具轻重言之。印则忌财，食则要财，义各有所当也。）
甲子日逢子时，没庚辛申酉丑午，谓之禄马飞来。
（此子返巴格也，《嘉忌篇》文义同）
庚申时逢戊日，无甲丙卯寅午丁，名曰食神明旺。
（此专食合禄格也。《喜忌篇》云：“反一时逢戊日，名食种干旺之方；月犯甲丙卯主，此乃遇而不遇”是也。）
庚壬子冲午禄，切忌丙丁。
（此正冲春马格也。）
辛癸丑合己宫，须嫌子巳。
（此丑遥巳格也。《喜忌篇》云：“辛势日多逢丑地，不喜官星；岁时送子巳二宫，虚名应利”是也、）
丙午了已准此，最忌刑冲。
（此倒冲原马格也。）
王子癸亥例同，亦防填实。
（以上正冲、倒冲，适合通融，王文见义。举丙丁与巳，忌填实也；举子，忌刑冲也。如丙子、庚寅、丙午、癸已；庚寅、壬午、丙午、戊戌，二命喜寅午戌全。如辛酉、癸巳、丁巳，乙已；癸卯、丁巳、丁巳、乙巳，二个喜巳字多，不论有合、无合，皆吉。惟忌辰字好住，则不能冲，却喜巴西丑全，是正冲格也。《喜忌篇》云：“若送伤官月建，如凶处未必为凶；内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊”是也。）
六辛日而无午字，得成子时，辛合丙官为贵。
（此六市朝阳格也。如戊辰、辛酉、辛丑、戊子；戊辰、辛酉、辛酉、戊子；乙丑、庚辰、千百、戊子，是此格也。《喜忌篇》云：“六十日时逢戊子，嫌午位运喜西方”是也。）
六癸日而无干土，得甲寅时，寅刑巳格尤奇。
（此别合格也。此格主性气刚，而见快大察。如乙未、甲申、癸酉、甲寅，嫌十中庚伤甲木，寅一对冲，故虽贵而灭分数，利厚名低。《喜忌篇》云：“六癸日时逢寅位，岁月怕己成二方”是也。）
癸无雨火戊己庆申时，合一己之财官。
（此专印合禄格也。与专食同看。）
壬有子午卯酉正气，柱兼四季之士禄。
（午乙亥丙子，此命方。被午、玻两亥，自刑本身，既在死地，又见自刑，两无所依，故主贫贱。）
阳水叠逢辰位无冲克，壬骑龙背非常。
（此壬的龙背格也。《喜忌篇》文义同。如壬辰、甲辰、壬辰、壬寅，壬用己为正官，丁为正财，辰字多，冲出成中官库，虚合午中财官，寅午成三合火局，壬人得之为贵。如壬寅、壬寅、壬辰、壬寅，壬人见丙火，生在寅，已是财了。又寅字多，合起午成时官，故利胜于名。）
度日全逢润下，忌壬癸巳午之方。时遇子申，其福减半。
（此井拦义格也。《喜忌篇》文义同。）
合官、合财作公卿，防体囚克害之辱。
（合官，如乙日见庚之例。合时，如甲日见己之例。乃十干变化之道也。《赋》云：化之真者，名公巨卿；化之假者，孤儿异性。乙庚化金见水地，则休困；见火地，则克害。凡带合或独旺，不肯自就，或合中见冲破，或一边破克，皆合不成，或化在休囚死绝之地，失误与合，必然陷滞不利，是化之假也。如己见甲，见巴未为得地，己旺库也。丙，几千，见辛卯为失地，丙火败于卯也。戊与癸合，见戊午为得地，戊癸化火，午为火旺之地故也。亦须癸水先得地，方合得申；若失地、不得时，则损寿。盖化为资旺，身弱不能胜，纵贯亦失。又丙与辛合，见辛宋阳火，气弱于未，多天折，或因色伤。柱有壬克丙，或壬居中上自生，对冲寅宫火生之地，天折无疑。亦有贪合忘官，如丁日见二、三壬字，丁独壬众，一人不能胜众，乃污合之士，无所卓立，岂能成功？丁有力，仅得半吉。又如，甲与己合，甲木无通气之宫，己土有正义之位，虽合而失其正，亦同上论。若甲己两皆得位，壬日为主，既无官煞，却得子午卯酉为四正，能合出辰戌丑未为官禄，不须四正快会，但得四字全为优）
癸日同上，上曝莫侵。得之者利害交并，官高身病；遇之者刑惠确实，职重家贫。
（癸日为主，却嫌土禄见子午卯酉，与壬日同，吉凶相伴也。）
甲曲直，丙炎上，官高克妻而不富；戊从革，庚润下，职重嗣少而自贫。
（甲见亥卯未，回曲直。丙见寅午戌，日炎上。戊见巳酉丑，曰从革。庚尼申子辰，曰润下。甲丙见水火局，则太旺，能三合义出官局，故主官高，然有羊刃、劫财，故克戊庚见金，水局则脱气，能三合义出官局，故主职重，然柱中原无官煞，故少于。要之此四格，皆偏党，所以福禄不全。）
身犯休国之地，并冲官贵何嗟。－
（如辛亥日，既无官然，身又不旺，岂不惆帐？不知亥字多，亦能一出已中官印为贵，故曰何嗟。）
自专官旺之支，同钓禄子犹贵。
（此即丁已、癸亥、丙午、壬子等日，自坐临官、帝旺之宫，支种多，能冲出对宫官禄，与上文义同。）
阴术独遇子时没，官星乙镇，鼠案最贵。
（此六乙鼠资格也。《喜忌篇》文义同。如甲寅、戊辰、乙亥、丙子，四柱别无他格、动摇，丙子亦不动摇，安然为方。《经》云：“有神不可动摇”是也。如甲寅、癸酉、乙亥、丙子，月令偏官伤身，赖日下印旺，亦不失为衣禄。如辛亥，甲资显高极。《经》云：“甲己未盛于土乡，发扬仁义佐明君。丙辛合丙旺辛生，镇守成权之职。乙庚入金局，兼木自旺，文仁武义双全。戊癸得火旺，更水独旺，和律智8俱备。丁壬水火既济兮，鱼水和同；阴阳干支相合兮，君臣庆会。听凤鸣于高岗，必鹰扬于疆场”是也。如甲辰、戊辰、己巳、辛未，己日得甲为亚官，三月通气，引于未上，兼为正印，故主极贯。如戊一、庚一、癸亥、戊午，癸生七月，印旺天德之地，合戊为官，引子午时火旺之地，又能资戊土之官，官身俱旺，故主大贵。）
拱贵、拱禄为将相，忌刑冲填实之凶。
（此拱方、供伍格也。《喜忌篇》文义同。如丁巳、丙午、甲寅、甲子，拱丑资。壬子、T未、丁已、丁未、年支子字冲出午字，放大方。突卯、庆申、戊辰、戊午，拱已禄。如辛丑、辛丑、甲寅、甲子，有丑字填实，却以辛为正官论。己未、戊辰、戊寅、戊午，官认多，寅字冲申为冲开，则拱不成。七。壬辰、戊申、己未、己已，是此格也，故大责。）
官印暗合天地，其贵可知；福德隐在支中，其德尤苹。
（官印哈仑，即食神暗合亚官，偏财暗合正印。如甲用辛官，丙金能暗合于未为官，用癸为印；戊旺位暗合癸丑为印；更得地支有子合卫，有午合未方是。福德隐藏，福即福星；方德即天月光或指福德秀气，或指天乙方人，以藏在支中为妙。如甲戌庚不见丑未，但得己字即是。见己在卫未富龙公。柱无卯乙公，更生四季月，已上得令，主责人见喜前程，尊二委优，及得妻财。及云；甲人见丑，在坐羊刃，为天乙当职，见未夜生得力，为福十全。反此，一半论。四柱带甲戊庚全，得乙丑为投资，更加福力。若一庚、一甲，见支神三四丑未，为会资，如加福力。若本主与责人俱生旺，只消一字，其福自全。喜三合、六合，忌休囚、空玻。诗曰。古人帝座见生成，官旺之乡名早成。若遇休囚并破制；虚名踪迹远三公。）
五行正发，怕刑冲克害之神；四柱吉神，喜官旺生合之地。
（五行正击，乃正气官星。如甲生面月之例。最怕酉刑卯冲，丁克成害，伤了古气。或以大为百种，如甲见丑，丑中有辛，又为甲正官之类。柱有卯乙克坏丑资，喜已酉三舍，乙木克冲，丑不A。或有子合丑，亦可隔木之克。如有乙卯子卯相刑，不能克丑未，为天乙之计。四柱吉神，乃官印、财食、奇百、福德等星皆是。但得一星临长生、帝旺、临官、正库、三合、六合之位。无不富贵。诗曰：人命生时得一强，日时或临原马乡，须看前后扶助合，必然衣锦入一堂。《在忌篇》云：五行正夭，忌刑冲破害之宫；四柱于支，喜三合、六合之地。及云：地支、天干合多，亦云食合忘宫。二义项并论之。）
若也沐治途煞，魄往哪都；元犯再伤，魂归岳府。
（此因上文刑冲克害而言。怕裸形送热，以生之者进，而克之者重。命无犯之，已为不吉。岁运再犯，决死无疑。如元犯官煞，去配不清，柱无食神可解，岁运再见，则死。若无犯被印，流年再犯，则死。凡用种有损者，皆是。此四句，《路原子》本文。）
畏煞逢然刚夭，忧关落关即亡。
（此亦因上而申明之也。柱中原怕关煞，如甲见庚中为热，岁这再见，柱无数解者，天。年热尤重。有印则化，有食则制，有刃则合，身旺则敌，若行煞旺运，亦天。又如，甲日见辰，为阳五极，又为铁蛇关。壬见丑，庚凡戌，丙见未申，皆阳关，日重。乙见辰，癸见丑，辛见成，了见未申，为阴关，稍轻。四柱犯流年，又犯运行休回，主死，或被神拜鬼贼，或曰关。然之名甚多，非直言七双阳关也，其详见前论《寿大及小儿关煞下》。）
引合关热误伤身，中下灭绝横夭寿。
（引合关热，如丙火既弱，又见辛未，丙辛既合雨就辛官未位，乃丙极阳关，再被壬来克，印亡。是基辛亥然地，尤紧，犯之横罹其咎。一个：丙戌、丁酉、辛酉、乙未，壬申年死是也。中下灭绝，如壬戌日为坐财，又坐煞，日支能有之，是则寿。若行壬辰运，壬癸水聚于辰，克破成中大土，别无可数，即天。此名倒冲命元，土旺则水旺，上身自崩坏，何吸数之；水工则大灾，放云中下绝灭。中下者，即地元、人元。中下之分也。余仿此推。）
伤官见官。祸患百端；逐马逢马，劳苦千般。
（此言独把所忌，故不吉。伤官见官，惟有财星可以解伤之毒，劝官之怒，转祸为祥。逐马迁马，惟有官然可以制刃之劫，虽劳亦得其财。若比肩多，他强我弱，虽减耗亦得其时。不得均平，止三四分之一。）
财逢羊诩以多伤，印见妻财而不破。
（此亦同上文之义人今，最忌羊刃，财格被破，印格被夺，官格冲怒，只喜七然制之。阴刃力做无妨、印见妻财，是贪财坏印之说也，岁运又见，主破财伤妻，或因妻致讼。若原无对星，在财星力做，岁远见之，稍轻。惟官煞进生解劝，反得举荐成名。）
食神遇果，无财则夭；身弱有财，重逢正印，亦凶。制煞逢印，有冲则诛；命强无官。单通七煞尤胜。
（《喜忌》云：柱中七煞全力，身弱极贫无地。是此义也。）
三刑对冲横祸生，羊刃对合非殃至。沐浴从生无家客，休回见煞不埋人。
（沐浴、休囚，皆身表也。从生则泛，见煞则伤。）
月下劫财主无财，喜煞无印而有获。
（然能制刀，印能化热，化则不能制刃，故喜煞而去印。）
暗中破印亲坏印，喜官无食以加封。
（时能被印，官能生印，有食则坏官生财，印愈受伤，故喜官而去食。）
官煞混杂贱患兮，兄弟太多分散兮。喜印无制能文，喜制无印能武。制印俱有，碌碌难成。
（印能化热，食能制热。有化莫制。有制莫化。制化大多，则然无气，反为不吉。羊刃全赖然制，或化作印纹，如戊日午月之类。是制化止用其一，皆能有成。）
禄马背逐饥寒兮，财印相破括囊兮。喜官带煞为权，爱煞带官为贵。官煞单见，琐琐不遂。
（禄马背逐，对印相玻，须官煞叠见，方能制比劫而生财，生印经而化财。单见则力薄弱，岂能遂意？）
果印相杂宠辱兮，财马太多盗气兮。喜身旺而为福，忌运弱以生灾。
（偏正二印相杂，偏正二财仅有。若身弱不能双成，其生并受其财，中间要分偏正强弱。若编印偏对强，身旺运强，骤然发福。正印、正时亦然。）
官禄克破夭死兮，库墓冲散无餐兮，忌重破而无依，喜比肩而可救。
（官，官星。禄，正光如甲见辛寅，又见庚一，及已与午之类，岁运再见，即天。若身旺，有比肩，亦可作旺论。又如，甲以卫为官库，要得未字冲开，用十不可见二丑。有丑不可见二未。又忌丁丑、丁未，丁伤辛官之类。见癸未、癸丑，癸水能制下火，己丑、己未。己土能生辛官，己为甲财，癸为甲印，雨为甲食，支干生旺无破者名贵。稍见冲克，则减分数。冲克太甚，反为贫窘。以上杂举财官、印好、食神、伤官、官煞、羊刃、比肩、臭种，相忌相须，相制相合，交互言之，看所用之神何如，日于强弱如何。《经》云：日主景宜健旺，用神不可损伤。斯言简而尽也。）
劫财、羊刃，切忌时逢；岁运并临，灾殃立至。岁冲运则崩，运冲岁则晦。
（此下专论岁运。岁者，天之所盖，运者，地之所载。岁运不可两相冲激，重则崩，轻则晦。命中最要相和，则天地亨泰，福禄自臻。大岁冲运，其祸重；运克大岁，则祸轻。考《渊源V渊海》诸说，仅以运克岁为重，岁克运为轻，即日犯岁君之义也。验余命，行了巳运，遇癸亥流年，癸伤丁亥冲巳，是岁冲运也。其年罢官丧母，受祸最惨，可以例观矣。】
阴气终而阳气断，未死堪嗟；阳数极而阴命追，不姐何待？
（甲见辰，丙见未，戊见丑，庚见戌，壬见丑，为阳气极。乙见戌，丁见丑，己癸见未、辛舶，为阴数终。岁远见之，尤凶。又云：乙辰、丁未、己丑、辛戌、亦是阴符来追，阳数先断，若上当生，四柱无害。最怕上既犯，岁运又见，立死。又云：阴干遇阳极，为阴遇阳关；阳干在阴终，为阳遇阴关。身弱只力，皆大；身旺得比肩党助，则无害。）
五行有救，当优不忧；四时逢空，闻喜不喜。
（言人命遇岁运之凶。以上冲克、气终、数极之类，如五行有数，则当忧不忧。四时逢空，是流年六岁遇吉林，却值空亡，则闻喜不喜。或曰：甲忧庚，得乙可数；春无土，不怕上为凶，不喜土为福之类。《经》云：庚辛来伤甲乙，丙丁先见无危。又云：在无土，夏无金，秋无木，冬无火是也。以下有论妇人二十句，已引专论妇人门。故不重录。）
是以阴阳罕测，不可一途而推；贵贱难分，要执两端而断。略究古圣之遗文，约以今贤之研详。若遵此法，参悟鉴命，庶无差忒。
（此总结上文诸格之义。以上指出诸格，俱论前卷诸格，下故不详注。《喜忌篇加继善篇》，是从此赋变化而出，今人但知有此二篇，而不知有此赋。故录之。）
喜忌篇
回柱排定，三才决分。专以日上天元，配合八字。天干有见不见之形，无时不有。
神煞相绊，轻重较量。
若乃时逢七煞，见之未必为凶；月制于强，其煞反为权印。
财官印经全备，藏蓄于四季之中；
官星财气长生，镇居于寅申巳亥。
庆申时逢戊日，名食神干旺之方；岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。
月生日干无天财，乃印经之名；
日禄归时没官星，号青云得路。
阳水叠逢辰位，是壬骑龙背之乡；
阴木独遇子时，为六乙鼠贵之地。
庚日全逢润下，忌壬癸已午之方。时还于申，其福减半。若逢伤官月建，如四处未必为凶；
内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊。
六癸日时逢寅位，岁月怕戊己二方。
甲子日再逢子时，畏庚辛申西五午。
辛癸日多逢丑地，不喜官星；岁时逢子已二宫，虚名应利。
拱禄拱贵，填实则凶。
时上偏财，别官忌见。
六辛日时逢戊子，嫌午位运喜西方。
五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏。
类有去官留煞，亦有去煞留宫。四柱纯煞有制，定居一品之尊。略有一位正官，官然混杂反贱。
月令虽逢建禄，切忌会煞为凶。
官星七煞交差，却以合煞为贵。
柱中官星大旺，天元赢弱之名。
日于旺甚无依，若不为僧即道。
印经生月，岁时忌见财星；运入财乡，却直退身避位。
劫财阳刃，切忌时逢；岁运并临，灾殃立至。
十干背禄，岁时喜见财星；运至比肩，号曰背禄逐马。
五行正贵，忌冲刑克破之宫。
四住干支，喜三合、六合之地。
日干无气，时逢阳刀不为凶。
官煞两停，喜者存之，憎者弃之。
地支天干合多，亦云贪合忘官。
四柱煞旺运纯，身旺为官清贵。
凡见天元大弱，内有弱处复生。
往中七煞全彰，身旺极贫无寿（一云，无数）。
无煞女人之命，一贵可作良人。
贵众合多，定是师尼娼婢。
偏官时遇制伏，太过乃是贫儒。
四柱伤官，运人官乡必破。
五行绝处，即是胎元，生日逢之，名日受气。
是以阴阳罕测，不可一例而推。务禀中和之气，神分贵贱。略出古圣之遗书，约以今贤之博览。若遵此法，参详鉴命，无差无误。
继善篇
人禀天地，命属阴阳。生居覆载之中，尽在五行之内。
欲知贵贱，先观月令乃提纲。
次断吉凶，专用日于为主本。
三元要成格局。
四柱喜见财官。
用神不可损伤。
日主景宜健旺。
年伤日子，名为本主不和。
岁月时中，大怕官煞混杂。
取用凭于生月，当推究其浅深。
发觉在于日时，要消详于强弱。
官星正气，忌见刑冲。
时上偏财，怕逢兄弟。
生气印经利官运，畏人财乡。
七煞偏官喜制伏，不宜太过。
伤官复行官运，不测灾来。
阳刃冲合岁君，勃然祸至。
富而且贵，定因财旺生官。
非夭即贫，必是身衰遇鬼。
六壬生临午位，号曰禄马同乡。
癸日坐向巳宫，乃是财官双美。
财多身弱，正为富屋贫人。
以煞化权，定显寒门贵客。
登科甲第，官星临无破之官。
纳粟奏名，财库居生旺之地。
官贵太盛，才临旺处必倾。
印经被伤，倘若荣华不久。
有官有印无破，作廊庙之材。
无印无官有格，乃朝廷之用。
名题金榜，须还身旺逢官。
得住圣君，贵在冲官逢合。
非格非局，见之焉得为奇。
身弱遇官，得后徒然费力。
小人命内，亦有正印官星。
君子格中，也犯七煞羊刃。
生平少病，日主高强。
一世安然，财命有气。
官刑不犯印绶，与天德同富。
少乐多优，盖缘日主自弱。
身强煞浅，假煞为权。
煞重身轻，终身有损。
衰则变官为鬼，旺则化鬼为官。
用生日干，运行不喜财乡。
日主无依，却喜运行财地。
时归日禄，生平不喜官星。
阴朝阳，切忌丙丁离位。
太岁乃众煞之主，入命未必为殃。若遇战斗之乡，必主刑于本命。
岁伤日干，有祸必轻。
日犯岁君，灾殃必重。
五行有救，其年反必为财。
四柱无情，故论名为克岁。
庚辛来伤甲乙，丙丁先见无危。
丙丁反克庚辛，壬癸遇之不畏。
戊己愁逢甲乙，干头须要庚辛。
壬癸虑遭戊己，甲乙临之有救。
丑来克丙，须要戊字当头。
癸去伤丁，却喜己来相助。
庚得壬男制丙，天作长年。
甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。
天元虽旺，若无依倚是常人。
日主大柔，纵遇财官为寒士。
女人无煞带二德，作两国之封。
男命身强遇三奇，为一品之贵。
甲逢己而生旺，定怀中正之心。
丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱。
丙临申位逢阳水，难获延年（月逢印经，则安富尊荣）。
己入亥宫见阴木，终为损寿（时遇丙寅，则冠带得理）。
庚值寅而遇丙，主旺无危。
乙遇巳而见辛，身衰有祸。
乙遇庚旺，常存仁义之心。
丙合辛生，镇掌威权之职。
一木叠逢火位，名为气散之文。
独水三犯庚辛，号曰体全之象。
水归冬旺，生平乐自无忧。
木在春生，处世安然必寿。
金若遇火炎之地，血疾无疑。
土虚逢本旺之乡，脾伤定论。
筋疼骨痛，皆因木被金伤。
眼暗目昏，必是火遭水克。
金逢民而遇土，号曰还魂。
水人类而见金，名为不绝。
土临卯位，未中年便欲灰心。
金遇火乡，虽少壮必然挫志。
金本交争刑战，仁义俱无。
水火递互相伤，是非日有。
本从水养，水盛而木则漂流。
金赖土生，上厚而金遭埋没。
是以五行不可偏枯，务禀中和之气。更能跑成志思，鉴命无差无误。
三命通会卷十二
元理赋（徐大升著。万育吾解。）
元一气，生五行，统三才，周万物。发乾坤之妙用，剖阴阳之枢机。在乎推四方，分其贵贱，得其中道八字，一定荣枯。是以强明其生克制化，清浊贵贱，寿夭贤愚。
（此原造化之始。）
金赖土生，土多金埋。土赖火生。火多土焦。火救木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水银。木能生火，火多木焚。火能生土，土多人晦。土能生金，金多土变。金能克木，木坚金缺。本能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。金衰退火，必见销熔。火弱送水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。
（以上言太过不及，各有其害。如此见五行四柱，不可不中和也。）
强金得水，方挫其锋，强水得本，方泄其势。强本得火。方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其害。
（以上言五行克制，要得中和，而太过不及，会失之矣。所以照破上文。）
理贯人融者，妙其幽察。其显也，其为体也，深能通变，究其元微。其为用也，论其轻重，原有原无，天理赋来，吉凶动静。人生分定，否泰盈亏。
（以上通论干支阴阳、生克制化之中，体幽用显，轻重有无，而吉凶动静、否在盈亏，皆自此而生之也。妙在识其通变，究其元微，由显而幽，斯得其理。以下则详言之。）
煞无刃不威，刃无煞不显。
（然乃克我，刃乃劫我，命中之最凶者。肯言煞刃，其知所重者软1《赋》云：“刃为兵抬，无然难存；认为军令，无刃不尊。刃、双双显，成镇乾坤”是也。徐大升因尼《喜忌》（继善》二篇，不足以尽人之十，政复达此以，所以补其未备也。）
权刃双显均停，位至王侯；刃、煞轻重无制，身为骨交。
（言改、刃相停者，极资；不相停者，村人刃、然停不停，而贵贱之相是如此。）
生平富而且贵，煞重身柔。中途忽死或危，运扶干旺。
（既不相停，不如从煞。能从者，必然重身柔，而后可从；不然，不能从也。既从热，只以热论，不可再通身旺相敌，敌则反生祸矣。）
处身僧道之首，用煞反轻；受职台谏之除，偏官得地。
（七煞为极星，又为孤星。身、然两强，七然有制，身弱，从热，皆十，然多为台谏之官。若身旺然轻，更入清奇，必为增道之首矣。）
岂知大贵者，用财而不用官；当权者，用煞而不用印。印赖煞生，官因财旺。
（用财不用官，财生官也。用煞不用印，然生印也。故云印赖煞生，官因财旺，非不用印用官而专用财煞，则官印在其中矣。印赖二句，紧本上文四句，自发明之。）
五行消息，无理可知；四柱推明，用神可见。自居先，煞居后，功名两全；西破卯，卯破午，财官双美。
（人之八字，全看用神。如上用热、用刃、用财，而不用官、用印，其理甚元，在人消息之耳。论煞当要刃，无刃要有制，煞强有制，皆为方论。煞主名，食主利，故曰功名两全。酉破卯，卯破午，亦食前煞后之意。面以卯为财，午为热，财、煞兼有，故主对官两美。然所以相玻者，以其相克也，必四正相玻。）
享福，五行归禄；眉寿，八字相停。
（此举命中最要者言之。要归禄，要相停，不可死绝偏党。享福属归禄，眉寿属相停，义各有所取也。）
晦火无光于稼播，盗木多困于丙丁。
（此以下，正言不归禄、不相停，故不得享福、眉寿。土掩火光，土赖木疏，木本生火，火多则反盗气，见不中和也。）
火虑有焰。
（火怕晦虚，则有焰不晦。）
金实无声。
（金要火，无火炼则不成里实，何以发声？）
水泛木浮者活木，土重金埋者阳全。水盛则危，火明则灭。
（此又细分五行不相停，而有阴阳之别见。五行不可太过，如水泛则木浮，在乙木则怕，甲木则否。土重金埋，在庚金则天，辛金则否。以乙未死于亥，甲木生于亥。庚金，出土之金，所以生巴；千金，带水之金，所以生子。水威则泛滥，故危；火明则根烬，故灭。）
阳金得炼太过，变革奔波；阴木也垣失令，终为身弱。
（金实无声，炼过变革；归原享导，夫今身弱，见要中和。阳金，土重则埋，怕炼大过，是无土也。阴木，失令则弱，纵是归垣，亦损寿也。此本上文活木、阳金而言，又不可无水土生养也。）
上厚而掩火无光，水盛则漂本无定。五行不可太盛，八字须得中和。
（土厚，即明火无光之意；水威，一水泛木浮之意。五行二句，又所以总结之，归于中和而已。）
土止水流全福寿，水无土止必伤残。
（此下言失中和，而五行有数，亦作吉论；元救助方凶。如水流而有土上，则禄寿两全。余可例见。）
木盛多仁，土薄寡信。水旺居垣须有智，金坚主义却能为。金水聪明而好色，水土混杂必多愚。
（此言五行性气太过，中亦各有所左，访之为害也。在行分四时，五常说五行，自然之理也。或威、或薄、或旺、或多、或混杂，而仁义智信，聪明愚鲁，亦各从其类耳。）
通龄得于中和，夭寿丧于伯枯。
（此又十言人命要禀中和，即七届寿八字停均之义。若太过不及，失于偏枯，安得追龄之享哉？）
辰戌克制并冲，必犯刑名；子刑门户，全无礼德。
（此以下提起地支相冲、相刑言之。辰戌，魁星并冲必凶；子卯，母子相刑必无，乃冲别之最重者。余稍轻。寅上已亥为一生之局，纵犯克制。刑冲，亦无大害。）
弃印就财明们正。
（前言大资者，用财不用印。财有偏正，印亦有偏正。正印见时有祸。偏对见印无妨。正财不喜见印，偏财不忌见印。同此理也。）
弃子从煞论刚柔。
（前言当权者，用煞不用印。煞有刚柔，弃天干而从地支，阳刚阴柔，金水土可从，木大不可从。明可从不可从之理，然后知印可用不可用也。）
伤官无财可倚，虽巧必贫；食神制煞逢果，不贫则夭。
（伤官、食神同类，伤官剥官，命中最忌。有财亦好，以伤生财，财生官故也。无时则以贫断。食神制煞，命中最怕没臭，以具夺食，煞无制川0克身，故夭。）
男多阳刃必重婚，女犯伤官须再嫁。
（羊刃逢煞相停，国主有矣，多则伤妻。男以财为妻，刃则克制，故重婚。伤官有时可倚，因主贵矣，多则伤夫。女以官为夫，伤则克制，故再嫁。）
贫贱者，皆因官处遭伤；孤寡者，只为财神被劫。
（官为禄，有禄安得贫贱？身旺得官微，复行伤官运，谓之背禄，则无官矣，。安得不贫贱？财为妻，有妻安得孤独？财少遇身旺，复行劫财运，谓之遂马，则无妻矣，宜乎该孤寡。财官，其人命之最要者欢！）
财临旺地人多福，官遇长生命必荣。
（前言食伤生财为旺，此则直言时临旺地。如甲用戊己为财，居巴午之地为旺。前言财旺生官，此则直言官退长生。如甲用庚辛为官，居已子之地为生。二者必须身旺，方主有福荣贵。）
去煞留官方论福，去官留煞不为卑。
（人命最怕官煞混杂，用官只用官，用煞只用热，故有去留，方可言百。如伤官、羊刃，人命迁之多不吉；用之士官留熬，去然留官，或者亦作福论。）
岂知遇正官、却终俸禄；逢七煞，乃有声名。
（正官、七煞，君子小人之分也。岂君子不如小人？正官虽得纯粹，七煞一有制伏，便发育有声。若正官纯粹，发福悠长，岂七煞之比？此举其偏重者言之。）
逢伤官反见夫，财命有气；遇求神而丧子，福气无依。
（女命最怕伤官，有刚伤夫，其理易晓。内有伤而反见夫者，乃财命有气，伤官生财，叶生官星，为夫故也。女命以食神为子，遇袅夺食，虽生子不存，女倚子为福，既无子，又何有福之可言？女个重夫、子二星，故举伤官、食神言之。）
天干煞显，无制者贱；地支财伏，暗生者奇。
（人命以江为重，前专以煞言，要刃合，要食制，要从煞，如不合、不制、不从，天干显则煞为无情，故主贫贱。人命以财为福，前专以财言，要伤生，要酉破，要食旺，但财不喜露，要藏地支中，有暗物以生之，则主丰厚，故为奇特。）
三戌冲辰祸不浅。
（魁罡最怕相冲，不吉。若相停为财官库，不忌。如三成一辰，甲辰日主贪财生祸，以地网冲天罗，所以忌之。）
两干不杂利名齐。
（两千难得不杂，故主利名兼有，然不可一概言议或是财煞，或是官印，或是热刃，或五行成象，更入格局，方作方论。）
两子辛卯相刑，荒淫滚浪。
（丙辛合，子卯刑，干合支刑。丙辛水系，子卯无札，故主荒淫现良，言极淫也。女命尤忌之。）
子午卯酉全备，酒色昏迷。
（上重子卯，此并论午酉，为四败之局，号曰遍野桃花煞。全备者，多方，但主酒色昏迷。女命尤忌之。）
因财致祸、贪食种疾。侄男为嗣，义女为妻。
（上言财要代藏为奇，然财者，众所争，故有羊刃劫，则因财致祸，见时不可专也。上言食神制热为妙，然食者，人所贪，故有臭神夺，则因食生疾，见食不可分也。男以官煞为子，如羊刃劫财，官煞为被用，是兄弟有子而我无子，故以侄男为用。以偏正财为妻，如柱中无财，正位而寄生到宫，是事他人所养女，故主义女为妻。）
日时相冲卯酉，始生必主迁移；造化因逢戌亥，平生敬信神抵。
（此又举地支中卯酉，日月门户，日时遇之，主迁移不定。戌亥为天门，日月迁之，多敬信种社，或信道也。）
阴克用，阳克阳，财神有用；官无官，鬼无鬼，太旺倾危。
（人命以财官为重，故又学而言之。人皆知正时为用，不知阴能克阴，阳能克阳。偏时胜乎正财，造化反为得用。官不可无，官多反主无官，不吉。煞不可有，煞多得从其鬼，反不为害。要之皆为大旺，身衰不能放，倾危之道也。）
得局失垣，平生不遂；归垣得局，早岁轩昂。
（得局，三合局也。归垣，干归禄也。此言人命要生旺成局，势为福。若林局失垣，虽天干类家，而地支三合，却为日干休囚死绝之地，亦平生不遂。若得局，又归垣，如五星升殿人垣，乃得地得时之谓也，决主早岁发福。曲直润下等格，即得局归垣。）
命遇袅神，而与富家营运；龙藏亥卯，经商利赂丝绒财官俱败者死，食神逢果者凶。
（具神因可恶，小人得之有用，用其与富家营运。如甲用雨大为食，丙能生戊土为甲之财，壬水却为甲木，具神受戊驱使，丙火以托甲木，互换相生，为主客之道故也。亦有为商自营运者，谓龙藏亥卯，寅为青龙，巳为大常，亥卯未术局，八字用藏，亥卯末为用种者，或用财，皆主丝纺之利。对官为校马，人最紧要，若俱在败绝之地，或行运又到败绝，用神损气，安得不死？食神，N之势星，生时制热，命中紧要，被袅夺食，双无所制，财无所生，安得不凶？）
丁已孤骛，命遇聪明诗女；探形沐浴，日犯浊滥荒淫。
（此论女命，男亦同。孤驾，乃甲寅、丁巳、戊一、辛亥等日，坐四生之地，故多聪明。探形沐浴，即子午卯百四败之地也。月时犯无伤，只怕日干自坐，如甲子、庚午、丁卯、癸酉等日，身坐桃花然，再通带合，故主浊洪荒淫。）
丁逢卯日遇己土，客食之人；亥乃浆神逢西金，嗜杯之客。
（丁干生卯木为具，若遇己为食，故主食食，或因食生灾。亥为登明，面加水为酒，西日生人送亥，必主责杯。更带刑冲，主落魄或酒死。）
归禄得财而获福，无财归禄必须贫。
（归容身旺，故用财，无财而专，归负无用。得伤官、食神生财月，吉。又怕见官煞，窃财之气。）
财印混杂，终为受困；偏正错乱，必致伤身。
（贪财坏印，故忌混杂。若先时后印，反主成其福，不以此论。官认混杂，有去留，亦吉、若错乱，则伤身为凶、女个偏正错乱，尤为不吉。挥妇者须知之。或曰：倡正，就指财之偏正、印之偏正言，但于伤身。难通。）
大岁忌逢战斗，羊刃不喜刑冲。
（此论日干与岁君相犯祸福。上日犯岁君，以岁为用神者，无咎。如六壬日，以丙丁为财，柱中原有根，虽犯大岁，反为吉。身旺者凶，弱者无咎。日与运俱犯之，方主大凶。五行有数。亦权分技。二怕天冲地击，当抄家性情阴阳，物元真理。且如六乙人，透己岁运，活木克活土，却有生意，财源倍有。六甲生人。逢戊岁运，死木克死土，则不吉，重者丧身。羊刃格，不喜岁运刑冲，小人不可犯之。如八字既有羊刃，多熟制伏，行羊刃岁运，亦凶。元有时者，更重。带伤冲刑战斗，主祸出不测。《经》云：“羊刃冲合岁君，勃然祸至”是也。战斗独举太岁，刑冲独举羊刃，指其所最重言也。）
庚逢丙扰，多有不仁；癸从戊合，少长无情。
（此言人之性情、心术。金火相刑，故有此病，且主人刚压。癸为少阴，戊为老阳，癸戊虽合化，乃无情之合，故以少长言之。男命戊日见癸，当娶少年之妇；女个突日见戊，必嫁老年之夫。）
不从不化，淹留仕路之人；得化得从，显达功名之士。
（不通月气，时无所归，又犯抓神，不从不化也。若通月气／时有所归，则以从化论。夫旺，从夫化，妻旺，从妻化。人之行负，岂止一事而立，终身无改，故从化成格，则富贵备矣。先论从化，后论财官。从，以天干从地支，如乙生八月，地支重金，则以金论是也。）
化行禄旺者生，化归禄绝者死。
（此言得化、得从，要得禄旺，不要死绝。盖化成造化，行本局负旺，如丁壬化木，月今春，或东南方运为生；行金乡，或时遇中酉之地，为死。）
生地相逢，壮年不禄；时归败地，老后无终。
（生地相逢，是命已有长生、临官，行运复退之，如庚于临官、帝旺，在申酉，用丙丁为官，用甲乙为财，火至一面运，则病死，是庚辛无官也。木至中西运，则死绝，是庚辛无时也。财官俱败，用神破伤，虽壮年不禄。时为结果，人之生时，最不可居于五行政地，金败午，木败子，水土败于酉，火败卯。时为末主，若居欧地，主晚年晦滞，破败无终。）
丁坐面金，丙辛遇之绝嗣；财临煞位，父死而不归家。
（两用壬为子，壬败于酉，辛用雨为子，而死于酉，时乃子宫，既败且死，岂有用乎？如有用，则父必不禄。人命以财为父，财煞同官，则难为父。如庚辛用甲为父，年月时见甲，申坐煞官，岁运煞旺，主父死他乡。或云，煞，劫煞。财坐劫煞更父位，推《贱》义亦通。）
八专干支同类，煞运煞年多凶。
（支干同类，如甲寅、乙卯、丙午、丁未，庚申、辛酉、壬子、癸丑，戊午、己未、戊戌、己且是也。行运会热，必主不禄，以其恃强，与然相争，然竞克身故也。）
若能详观玩览，贵贱万不失一。
（余见旧注，分拆破碎，有失《赋》旨。故略注于下，以明作者之意云。）
真宝赋（明兵部尚书万骐撰。万育吾解。）
官星带刃无克破，掌兵刑之大权；财印相资没刑冲，登黄阁三公之贵。
（正官格。在羊刃及时印相资，有伤官则克，有刑冲则被。无印、无刃，只有财星资助，亦吉。岁同。）
财官生旺逢印缤，拜获垣宪府之尊；三合印财会局全，登五马诸侯之贵。
（财官生旺格。柱有偏、正印，再三合印局，或财局，吉。）
伤官逢煞刃，兼将相于明时；印级若相扶，登龙门于早岁。
（伤官格。身弱喜刃印相资扶，则吉。）
伤官得食神重辅，说阁图魏相之功；岁运忌制伏刑冲，再伤官而祸至。
（伤官得食神重叠相扶，吉。所忌刑冲及制伏太过，复行伤官运，不测土来。柱申无它，喜行时官运；无印，喜行印经运，主迁官。岁运同。）
财资七煞，威权独压万人；印若相扶，断定官居极品。
（七扶植。喜财资助，又得印化，最古。惟然，故主有权；得印，故主极品。）
月会既同煞、刃，英名诗汉室之霍光；时岁复带印财。高位用中兴之邓禹。
（七江、劫刃同在月令，岁时有财、有印，最贵。义同上文，但此又兼刃言也。）
煞失时而印无气，更主旺而任常流。
（七然、印好，若不当令司权，而日干自旺，用种轻馒，不过清虚冷淡之职。岁运行财煞，则吉。）
印司令而煞相扶，再见财而官翰苑。
（印鳗村。要当时月今，日上又得，重生气旺，不见别冲破害，稍得一熬、一财为妙，太过不宜。财印两停，乃常流也。《赋》又云：印经重逢，官居翰苑是也。）
偏财时上见官，早岁名标金榜；更得食神相辅，少年日近天颜。
（时上偏财格。岁月有官星，又得食助，准上文。忌比劫，逢比，百无一遂。）
福德见财而隐官，居极高之重任；柱运逢印而无土，处至下之孤刑。
（福德。如壬癸日，生冬三月之的。喜时官资助，干支作合，或得火局，及展戌丑未，但近一字为妙。若无时官，而逢印经，不行财官，而行印经及北方之运，别妻克子，孤寡贫贱之命也。）
六壬趋良，透财印以为奇；官煞相侵，反贫穷而下贱。
（六壬日进壬寅时，乃趋良格也。岁月再见寅，天干透丁辛为妙，富个双全。最忌官煞，或行运见之六亲，骨肉分散，贫薄婢仆之人也。）
六甲趋乾，喜财印而位重名高；岁运冲刑，并煞官而文兴祸至。
（甲日时逢乙亥，乃趋乾格也。岁月再见亥，又得财星，重遇印经，生身正官，自然出现，再行财旺之地，吉。忌已字刑冲，官煞克破，甲乙劫夺。岁运同。）
财宿叠逢得印生，少年受福。
（即先时后印，反成其福，不可以对坏印为嫌。）
倒冲带印遇财食，早岁成名。
（倒冲禄马格。乃丙午、丁巳、辛亥、癸亥等日，柱有偏印，又行财食运，为贵。忌填实，官然不中。《赋》又云：“倒冲带印，早岁成名，对食兼资，身近丹挥”是也。）
岁德扶干，喜财星而嫌制伏；印星在运，会羊刃而掌兵刑。
（年干七煞为岁德，不宜重见，最喜财星及印经，羊刃不可制伏，岁运同。如甲申、己巳、戊子、癸亥，岁德无制，有时上煞得用，有印化煞助身，有刃合煞扶身，故大贵。）
二德配官，王陵为汉朝之相。
（如辛日生九月，以丙为天、月二德，又为正官喜财，是资助，忌伤官克制。《赋》又云：“平邦国，统六师，赖官变为二德”是也。如乙亥、丙戌、辛丑、戊子合格，又官变德，居官无祸；财变德，得善中财帛；印变德，主受父祖胎庆无祸；日千变德，则主本身。）
财星德秀，谢安为晋代之公。
（如戊己，以甲乙为官，壬癸为财，二德透干，为德秀之辰，无庚辛制伏，不被比劫争夺，大五。又如，乙日以庚为官，生巳酉丑月；丙丁用庚辛为财，生已酉丑月之例。《川又云。“王商扶汉，因财官而为德秀之荣”是也。或以德秀为福德秀气，更是财官尤妙。）
伤官多而见官，顽石产玉；原有官而再见，灾祸连绵。
（伤官格，要柱中重见伤官，如有一位正官，为贵。无官喜行官运。伤官如石，正官如王，若有官，再行官运，则祸。）
伤官如带煞刃，出将相而人公侯。
（伤官为主，往带煞、刃，又得印经，当时得令，有相互之情，不被刑冲，乃极贯之格。《赋》又云：“伤官带刃，印全各，一兵符之重任”是也。）
德秀若助伤官，握兵权而伏斧锁。一”‘”，‘
（此又兼德秀言之，皆以伤官格为主。）。
地全子午卯酉，成大格而文武经邦。
（四仲全看天干何如，须成大格为妙。）
往列已亥寅申，更奇仪而威权震主。
（四孟全看天干何如，更得奇仪为妙。）
木生卯月，时会午而震动离明；运至西南，官居极品。
（此木火通明格也。）＿
食遇印多再劫冲，天年必夭。‘
（此食格所忌。）
柱盛食神运财乡，功名有准。。
（一云，权臣内使。此食格所喜。）
朝阳带印资马宿，青琐黄门；柱无财印，职居民牧。岁运最嫌填实。
（六阴朝阳格。喜印经、财星，在岁月之中入格，而无财印则减分数。运行财印，官居转运，忌冲刑填实。似》又云：朝阳带印，清朝达士；财星资助，非青琐之荣，即风纪之任。柱无印财，多居民牧，职守专城。）
鼠贵带食资印耀，该垣藩省；柱有官煞，贫穷下贱，运途不喜刑冲。
（六乙鼠资格。喜食神重见，及印经则吉。忌官煞冲刑害。）
子丑遥合已宫，柱印财而为极宝；岁运若无辅佐，登卑秩而坐寒毡。
（子卫遥已二格。要柱有财印，必贵。无则否。运遇对印，亦发。《赋》又云：“子丑造合已宫，得财印而为至宝”是也。）
论道经邦，喜财富自禄而自旺。
（如甲日以辛为官，得面建禄，己土为财，长生在酉之例。入斯象，大贵。忌刑冲伤官运，岁同。如吴岳尚书：甲子、癸酉、甲辰、甲子，合格，庚午年卒，平生正气君子。）
调元赞化，因三奇自旺而自生。
（正官、正印、正财，为三奇，日以庚为正官，得己字长生；壬为正印，大于今；戊上正时，生于申，入斯象，大方。如谭论尚书：庚辰、甲申、丁未、丙午，财官印俱旺。胡宗宪尚书：壬申、辛亥、丁酉、壬寅，财官建禄印长生，火自生于西，为个神之地，又化木成象，所以威制四省，官居一品。）
栏又得印禄之相助，官居补表阿衡；火劫兼岁运之不和，反作贫穷而下贱。
（此格柱中有禄神，偏、正印，天干得财印为妙。若见火神、劫刃太重，岁运不和，贫o。）
禄逢财印，青年及第登科；岁运刑冲，官煞逢之不妙。
（归禄格。岁月时中有印、有财，地支三合为妙。运行财印之地，吉。忌刑冲、被害，官煞破格。）
金水清沉被伤，文章显达而寿算难延。
（柱中已酉丑金局，申子辰水局，二局全，乃曰金白水清。却被天干丙丁戊己混克，则文而不寿。《赋》云：“金水清澄被伤，颜子秀而不实”是也。）
木火衰盛不均，功名蹭蹬而夭折无疑。
（甲乙日生，柱中丙丁午巳火在，即乙木曾送上位，名为气及之文。柱无财印，灰飞烟灭，克子伤妻，或残疾。功名虽有，亦小就而已。得劫刃帮助，壬癸生扶，戊己资益，则方。）
云龙风虎若相从，拟作圣朝之大器。
（云龙风虎，如甲乙生春三月，或亥卯未月，为青龙之宿，天干要壬癸水，谓之云龙相从。或庚申、辛酉，但得一字，为西方白虎之神，爱亥卯术进合巳字为爱风，则青。若见填实，又无云雨，谓之旱龙；有阳而无阴，有君而无臣，刚柔不相济，反为中庸不达之士也。或以辰为龙，寅为虎，壬为云，巳为风，局全寅辰巳壬者，大方。）
飞禄倒冲资印经，必为昭代之名公。
（飞天禄马倒冲之6喜印经财，忌正官、七烈冲刑、填实，若行印财及三合之地，亦吉。）
身虽旺而官禄微轻，马氏育青获于绝帐。
（如甲寅日，用辛为官和生冬三月，或四、五月，用社既浅，又无双星资助，止为师德之十。如生夏，而对星资助名拟陶朱。若克被制伏，火重则否。）
格不清而用神休废，萧曹起刀笔于西秦。
（义同上。）
甲乙若遇乾宫，会辰龙面必贵。
（甲乙二字多逢于头，地支见亥一位，又得辰字，名群龙无首，吉；是刚能变夫人斯家，主大青。）
本神如逢壬癸，得巳午以为佳。
（甲乙日生人，得壬癸印生扶，支带巳午，是有火气，水大既济，龙得飞腾之六，云行雨施之功。个值斯家，位近清光。）
庚遇壬癸坐煞印，而周治位重。
（六庚日生，柱中壬奥多，身坐七煞、印经者，主大贵。如何尚书；壬子、癸丑、庚午、两子。余个：壬午、癸丑、庚寅、丙戌，俱合此象。）
龟蛇持剑兼金刃，而贾复名高。
（壬癸日生，柱中丙火多，或主午戌、中子辰二局，水底龟，火属蛇，名龟蛇持剑之家。柱无金，其剑不出。）
庚辛重而时见巳亥，虎啸风生。得戊己以相资，官居极品。
（庚辛日主，再见度辛干，岁月时中得一巳为民风；或得亥，亦可喜。甲乙亥卯未，运行东南，积高禄重。行北方名。入西，祸莫测。）
一气相生，称五行之顺食，位近三台。
（一气相生，即甲生丙，丙生戊，戊生庚。五行顺企，天地支互益者，大大。或以天元一气解之，则非。）
金神带刃，遇火地之炎明，官居内阁。
（金刃格。柱中有阳刃，又行大乡，大女。）
时上偏官，喜劫刃、印财而居岁月。
（时上偏官格。岁、月、时中，有时资印，化刃扶身强，主见宪之权。）
父传子道兼文武，将相而显朝廷。
（乙日生，逢壬午时者，无乙属东方青帝之神，午属南方大帝之神。乙为父，时为子，得干上壬水，反生乙木，是父传子道之家，青赤相投之妙。入此格者，功高一世，宠压千官。不宜水金，乙木有泛。即前木生卯月，时去午而震动用明，运至西南，官居极品是也。）
伤官透而正官隐，运煞印而位重权高。
（伤官透于岁月时干，正官德于地支柱内，对印、七然全者，大大。）
地天交而阴阳感，得戊己而三台八座。
（日时得亥为乾天，岁月得申为坤地，而干这戊己是地在天上，有阴阳文感之意，南阳外阴，仅顺之象。入此格者，大贵。）
本盛会繁，得离明而公忠正直。
（卡杜金削，繁则金太多，要火制金。公忠正在，因金木而言也。）
金由永清，通长生，而聪明出众。
（庚辛日，生于申子辰月，地支坐已，柱有壬癸，无火土夹杂，主聪明有文学。）
火明木秀，逢土现而早古鳖头。
（甲乙日生，柱中有巳在丙丁寅戌字，在在生，奇特。若地支有午成立卯未，各得一字，亦是，不拘甲乙日生。）
水木在春生，遇土金而作公侯之贵。
（水见土，木见金，为官。水见金印，未见土时，在则木旺水休，互相资助，故责。）
金逢火炼早年出仕，
木得金裁幼岁成名。
（此言五行之相济也。）
金多失火，嗟性地之凶顽；
木盛无金，叹功名之不遂。
土重而无木疏通，困苦奔波之辈；
水盛而无土制伏，破家淫荡之人。
火盛而无水济，死而无悔之暴夫。
木衰火盛变灰飞，功名迟而难逃夭折；
金白水清被某害，文章秀而莫永天年。
（此总言五行，偏党无制化，皆为不吉。）
金白水清，脱果神而文章益显。
（与前“金白水清，遇长生而聪明出众”互看。）
煞官两露，遇二德而爵位崇高。
（二德，天、月二德也。然官两主，疑混得此解之，故责。）
财资六煞，子仪司将相之高权。
（柱中财旺上煞，煞生一，又得长生之地，日干旺，格局纯，大甘。）
金神带煞，寇准擅庙堂之大器。
（金神重犯岁时月令，却送七然，大计。忌刑冲。）
岁德逢财煞栽根，早登显仕；更加印刃无妒合，预招高科。
（与前“岁德扶干，喜对星而任制伏；印星在运会羊刃，而一兵刑”义同。）
岁德逢财，少年请举；岁德带刃，早岁成名。
（岁德为重热，故屡言之。请举，少而成名，早拉高科而登显仕。以年管初年，然主威风故也。假如甲日见庚，年为岁德，柱中要戊己资环，已面上栽根带刃，喜行印经，忌正官，妒合之辰。）
月七煞而时岁食肃，宪府风霜之号令。
（十神制熬，理固然也。）
月煞印而时伤官，受凤阁龙楼之厚宠。
（月令有煞、印，岁干支得之为极妙。要时透伤官为印之妻，年热之制，故主大专。）
日两火而时入亥宫，丽乎天而文明四海。
（大雨日、时得己亥，亥属乾为天，火在天上，无所不照。命有斯象，自幼至老，大显崇高，一兵别之任，上往天子，下顺四时，外抚四夷。所忌刑冲、被害，有数者吉。《赋》云：“阳大时逢亥位，文明光以乎四海”是也。）
干阳荧而时逢己丑，出乎地而照耀山川。
（丙日送己丑时，是日出土上之象。顺而丽乎天，大明之法。如安国康侯，多受大场命之，值此鼎而股股之任。如姚沫状元：戊十、戊午、丙辰、己丑，合格。《赋》又云：“六丙时临己丑，日在地上，为极显”是也。）
时辛亥而日逢丁，乃时三奇而科名早中。
（六了日利辛亥时，辛为偏财，亥中甲木正印，壬水正官，谓之时上三十。必主少年登科。富贵长久。《赋》又云：“阴大时亥，富贵悠悠”是也。）
月建申而岁时遇子为坤、坎顺而将相可期。
（欲知它方，先观月令，乃提纲。月在中属坤为地，年支子居坎为水地，水师卦，水不外乎地，兵不外乎民。得此象者，大十。子时亦然，日支子者则非。）
时离岁男日阴，金透甲乙为三台之贵。
（午时生人，年支得巳字，日得辛金为主，金用及木为财，离火为官，名曰内得其顺而外得高明之家。柔进而上行，得中而应手刚。若器居月令，刚非入格，大贵。）
木秀火明，春秉令入斯象，夺榜眼之魁。
（重在春生。即前“人明木秀，逢土现而早占鳌头”之义。）
食神带刃，结局而位至三公。
（如甲人食丙，要火局；己人食辛，要金局。但得一字，更有刃助，大五。）
食神带刃，坐官而勋高一品。
（日主坐下官星，岁月时中又有刃食之现，大青。所嫌者偏印冲刑，若行对官二运，勃然没发。）
官星带刃，班超万里封侯；岁月得时，周勃特然人相。
（正言之格，用神要当时。柱有劫刃为正官妻财，则刚柔相济，却得财星为青。官星、劫刃两现天干之上，尤贵。《赋》又云：“官星带刃，且不可言。岁月透露，周勃特然入相”是也c得时，以官星乘旺；言带刃，以不拘干支；言透露，则直指所重者言之也。刃为凶煞，官食带之，皆作权责看。如李邦珍和宪：癸酉、己未、壬子、庚子，合格。）
财官双美，透财印而居台省之尊；运至比肩更刑冲，抱守株之拙。
（癸巳日，坐向四月；壬午日，坐向午月，天干透财印，士。不宜北方运，又怕别冲。宜斟酌。）
财官生旺，天于透露为奇而曳紫拖朱。
（四柱对星旺，不必正官透财，自生官，绝奇。或财官两透，居生旺之地，皆主大贵。）
财旺生官，印刃相扶为妙而三台八座。：－：。
（柱中财星旺得令，又印劫扶持，大十。再莫行对乡运J“
干食神而时骑禄马，初年题虎榜之荣名。
（庚日见壬午时，辛日见癸已时是也。）
透印缤而格得财官，早岁镇边隅之重任。
（财官之格，要岁时透印于为妙。）
日于健旺而印刃相扶，龚胜尽汉家之死节。
《赋》又云：煞旺而得印刃之扶，龚胜死节于西汉，是四柱纯煞。或官星从热，得印刃透出天干，乃忠节之良臣也。前言日干旺而印刃相扶则太过，焉得好处？当以后为正。考龚胜，汉之处士而能死节，岂非五行大过之伤驮？）
官星带刃而印级带煞，元龄步唐代之流洲。
三公之任，在乎经、刀司权，各遇长生，更得财资，极贵。
（如甲用废为煞，乙用辛为热，柱有巴子，则煞长生。甲见乙，乙见甲为刃，柱有亥午为刃，长生更得对资，然印化刃，极方。）
司要枢，总戎政，因劫带印以资官。
（月令时上正官，要羊刃资之。如甲用辛为官，有乙字资官是也。）
伸枉抑理，冤惠为财生煞而助印。
（四柱七煞重叠，又得财官资助，则熬得势，复生乎印矣。）
进直言，趋金困，因煞、刃两露于天干。
（此是热格。而煞刃并现岁月时中，主言路。）
居翰苑而掌丝纶，为正官归禄于四柱。
（归禄，乃正官。如两用癸为官，有子字，则癸禄居于，在冬三月生，妙。《赋》又云：“一丝纶之命，到玉堂之职，因去息而得清今是也。）
年正印而月正官，居国监翰林之任。
（正官喜现于月令之中，正印要露于岁元之上，不见冲克之神，准上文。）
格清奇而时得令，唱鸿护玉殿之名。
（格局纯和不杂，用种得令有气，无刑冲、玻害，大行之造。《赋》又云：“格清局正，玉殿传肿”是也。）
平邦国，统六师，赖官星变为天德。
（解见前。）
理阴阳，登宰辅，因禄马又带长生。
（正财、正官，俱有长生，得刃生食，食生财，财生官，官生印，印生身，有周流不息之妙，必主大贵。《赋》又云：财官有蒂，调和生理之权。有帮，长生是也。只时官长生就无长生，指所居长生之地，言不必要刃食相生解。）
格局纯和而日干自弱，览泉石而好幽栖。
（用神虽得时，日主衰不胜，却为林泉晦迹之人。遇运扶身，亦发。）
格局薄弱而用神轻微，纵资生而无过小职。
（如其所用之神，不得时令，纵得资益之字，不过小官。比前格局纯和者不同。）
土重而支神厚载，畏元武而喜青龙；格局苟逢，必膺大贵。
（且如戊己日，柱中又重戊己字，或得一申字在地支，是纯柔顺之道。赋形有定之方，德合无疆坤之大也。值此象，大贵。忌壬癸，喜甲乙。运同、）
木盛而土厚逢荧，顺东方而行坤地；柱运顺和，定显功名。
（天于甲乙一气，地支戊己重叠，却得寅午成一字，顺东方，未得地也；行坤地，土得位也。如是，则木愈盛而土愈厚矣。四九上下应之。）
土多而居坤民之上，则天道下济而光明。
（戊己居于岁月时干，地支又有其根，得提纲在突，土为冲、为地，寅为良、为山，上乎内而顺乎外，谦之义也；山至高而地至卑，乃屈山于地之下。仅此象，方显亨通。）
刃逢禄马三奇，得令透财，为公侯一品之贵。
柱会水火二局，露金藏土，为龟蛇持剑之形。
（即前“龟蛇持剑兼金刀，而贡复名高”之义。）
财星变德而坐煞，李靖兼文武全材。
（如雨中日，以辛金为正财，要在四月中生，自坐申中壬水为煞。己卯以壬水为正财，要在中子辰月生，为天、月德之类。二者俱变为德秀，又是财星变德值生旺，无劫夺。武则锄强沙暴，文则肿土分茅。《赋》又云：“财星变德，登枢要而任股股”是也＊
煞刃得印以相资，汲黯作朝廷之耳目。
（然生印，刃合煞，全者大方。）
伤带财印，兼生旺而持纲持纪。
（伤官，用财、用印之义也。须对印生旺，方公。）
柱均火土，逢本气而为国为民。
（火生土为食，伤木为火，印为土官，故也。）
王曾魁众士，因官印带食以相扶。
叶正占鳌头，赖印星自官而自禄。人
身旺无财官之辅，非技艺而必僧流。
女人犯二德之纯，受宠章而沽凤浩。
（余观此《赋》，不外子平，但多重七煞、羊刃、伤官、食神，而财官、印经兼资，并取成格、合局、作党、制化、变德者，皆作大权大贵、万公耳闻目击，故以子平之法而推广之。万公其亦识微之士耶。）
金声玉振赋
受命之不同也，有如受辱国理之难精也，过于测海。阴惨阳舒，知盈虚之有数；天高地遇，极得载之无疆。或升之云汉兮而非有所私域坠之渊泉兮而非有所恶。其气数定于太初，其培覆譬诸草木。界在于多言，至人奚事于强联。且如类属从化，格判旺衰，照伏拱遥，局分明暗。
（见类属要旺，从化要表。国伏二者，皆取局于明；遥拱二者，乃取局于不见之形，故谓之暗巳。详注前《看命八米下》。）
论用神。论日主，各有所宜；取地脉，取天元，是或一道。
（此泛举谈造化者之非一交也。或曰：此六句，是申明以上八格之意。于义亦通。）
游心于去留舒配，决意于喜局爱憎。
（此约言造化者之无多米也。中间妙理，则不能一言尽。如论用神，用日于取地脉，取天元，喜忌爱憎，万有不同。若不去留舒配，何以成造化而分贵贱，谈性命而决生死？所以当游心详玩，决意专家也。）
亦有源浊而流清，岂无松散而裔苦。
（如水，生于土令，其源本法，运行西北，主化金，金化水，其流不亦清乎？若此者，先生凶，后主吉。《洪范》曰：“称此作甘，炎上作苦，木生土令，行南方，根甘裔苦”之谓也。虽伤官能生财，然水不由奔，何以任之？或调此二句总喻五行命运，不专指水、火。亦通。《路良子》有初凶后吉，始古井的，则是譬喻。此则直言其理耳。）
鸳鸯比翼见江湖，必遂平生。
（如丙戌、辛丑、丁巳、壬寅，丙辛合，丁壬合，寅戌合，丑已合，若鸳鸯之比翼联飞也。有壬水在柱，而又丙千亿水，是江湖之家，可以遂其栖迟之情矣。或曰：鸳鸯比翼，只取其两两相合，即德合双辽后也。江湖字，不必拘。）
蝴蝶双飞逢国围，方为得所。
（如辛辛、戊戌、辛未、戊戌，未为木库，戊戌纳音又为平地木，乃园围之所，故合格而前。若无一点水气，岂非虚名应利之人平？）
采精金于青沙黄自石用号于错节盘根。
（甲午日见己巳时，乙未3见戊灾时上甲午、乙未是是沙中金，而戊寅则青沙，己已习黄时也。甲乙生卯月木旺之时，柱带壬申、癸酉剑锋之金，正合此格。余金则非。）
我生者，岂若生我之为安Sk我者，曾如我克者之为显。
（此言伤官不及印经，用点不如用财也。盖伤官、七然，虽或大方，然多有得其祸者，弗若纯用对印为享自长之福也。或谓用时似止于富，不回时旺生官耶。故用财者制人，用官私者规于人。）
如逢既济来济，作疑冲并。林疑无依。
（如壬子、丙午、壬子、丙午，既济之格也。丁卯、丙午、丙戌、甲午，未济之林也。二者俱太正。如今俗眼观之，到五一个乐于冲并，后一命嫌于无依矣。或以十济，以火在上，本在下，柱中大旺为解，和聚导会神之格也。）
内有三正、三们，不必生扶。不必透露。
（六壬生四月，巳申戊为仍主，丙为偏时、长生，金为编印，故谓之三偏。癸生巳月则为正官人财、王印，乃三正也。水是绝巴，金长生则水不终绝，是以不必生扶也。贫投，则气专发散，是以不必透露也。或以生扶指财官印，言若日干衰弱，则不可不生扶耳。）、
奔道途而丧生，盖因秀气压乱；坐囹圄以亡命，只为比肩争斗。
（如一甲三寅。一两三戌，一争三丙，原库官星太多，无秀认。如三壬一亥，三大一丑，三巳一甲，秀气不过其分令也。余仿此。）
刃重官轻，业屠沽于市井；马疲印破，弄刀笔于公堂。
（官星带刃，本吉。官煞失时，而刃用本，兹其所以戏也。凡遇此格。断为屠洁无疑。如寅午戎马居申，有刑冲破害则马疲，甲木以壬癸为印，无庚辛金生之而有戊己破坏，乃史育之徒也。或云：马指时言；聂，病也；财临病地，谓之马某。考《路碌于》马疫注，王廷光以前说为是。）
三奇再犯戌辰，作所削裁缝之匠。
（地三奇：甲戌庚。天三奇；乙丙丁。人三奇：辛壬癸。干得三奇，地支有辰戌相冲，乃贵；反，为残之造。遇此者，可断为木匠，及裁衣匠矣。遇寅辰则不然、或戌有合，辰有合，各分二局，则水火既济，亦不然也。）
四柱尽归禄位，享眉寿景福之人。
（如丙寅、甲午、乙已、己卯，丙禄居巳，甲禄居主，乙禄居卯，己禄居午，天干各有所归，此人一生富而且寿。即《消息联》“享福五行归原，眉寿八字均停”之意。）
木衰火旺复行西，天年夭折。
（如甲午日，生四、五月，木不南奔，又见金砍伐，三折。固宜行东北。运则否。）
水冷金寒兼拱北，身世浮沉。
（金水伤官，只宜东南运行，吉。）
甲春乙秋，偏宜官煞重叠。
（甲生春，木旺赖金所削，方成民乙生秋，或化、或热，皆吉。是以宜多热。假若甲生么而重受克，必主大凶。乙生春而煞多，亦不宜。）
（湿木不生无焰火，理固然也。乙卯、癸卯尤甚，丁卯庶几。）
水繁而不制，病生于膀优；金繁而不化，疾在于喉舌。
（水属精，金属声，水失堤防而无上制，则其人淫，水多太泛也。金太坚刚而无火化，则其人哑，金实无声也。）
财官双美，透露极荣（一云，通印极崇）；火木通明，见土则贵。
（财官双美，是展戌丑未月生，或壬午癸巳等日，固宜时官，这天为妙。木火通明，须永生最吉。上所以宿火培木，故须见之方贵。）
壬趋良，甲趋乾，须以财印助福；子遥已，丑遥已，亦以财印相成。
（以上四格，皆赖财印辅佐，而始大方。不宜见官然。）
三奇伏岁支之下，少入翰林；三奇在时位之间，晚归台阁。
（如六甲，目去见己丑年者，是己卫中辛金、癸水、己土为对官印之三奇也。如大了日，克辛亥时亥中壬水为官，甲木为印，又辛金乃财也，遇之岂不居极品平？夫三奇，一也而贵。有老少之分，以年先而时后，年近而时远耳。）
官星得令，制伏诸凶；贵人扶身；解脱百厄。
（此言命中有官星、有神，不忌凶神、恶煞，在邪不胜正也。须得令状身，方准《赋》文。若官失令受伤，贵。散漫生喀则否。）
煞刃两现干头，定受言责之寄；一遇刑冲岁运，恐蹈不测之危。
（煞刃，为权星，刑冲最忌。）
丙临子申，戊当头而贵拟王谢；辛骑羊兔，乙透出而富比陶朱。
（有，以食神生旺言。富，以财星捺库言。）
八月官星见子辰，合来暗煞。
（假士。甲生酉月为正官，岁时下有子辰则会出申金，斯为官煞混杂矣。）
三春两火逢猴鼠，化作正官。
（丙火、辰土，末是食神，有子中会成水局，非官而何？此二句，乃不见之形。）
金水困聪明，有土反成顽懦。
（土能浊水，理金故也。）
果食虽贫夭得财，忽变亨通。
（食神乃财源，又为寿星，案印破之，贫夭无疑。一经财地，进去具神，凶中反吉。此多个，多依他人取富。）
六乙鼠贵，爱见食神；六阴朝阳，何妨肩劫。金神带煞人乌台，偏官带刃居宪府。
（金神、羊刃皆恶星，喜官煞制伏，人命得之，为除奸去弊之象，故断居此之职。）
戊土叠临寅宫，善财而不喜印。
（戊寅虽坐或，实长生地也，见火勿泥，煞印是火蒸焦上喜购者，财生偏官，官为有气耳。）
壬水坐下，阳土透煞，切勿透官。
（水固赖土上，亦恶混杂也。）
偏财见官兼食神，荣华有准；身主用神或入墓，进取无缘。
木人相照，胸中万科珠现；金水相涵，笔下千篇锦绣。
（格见前，重举之，以明其才华之卓越。）
三刑失合，破相伤躯；六害多逢，辜恩负义。
（凡三刑若有合，则不成刑，如人争斗，而有和解之者，不然，宁克此急？带六害多者，为人必以薄为适。）
空亡却损于妻子，隔角难为乎兄弟。
（空亡，如甲子旬中无戌亥。隔角，如卫寅，乃隔角方位也，日时见者重二
壬骑龙背带刃者，类乌获孟贲；庚坐戌支火多者，是邢侯雍子。
（辰中有龙，阳刚之物也。更逢羊刃，督力绝人矣。《经》云：辰多好斗，戌为火库，庚日坐之，再经夭则锻炼大过，其为无情甚矣。况其中藏娄金狗，此宿乃狡猾之物。《经》云：戌多好讼。刑侯雍子，在春秋时，争部田者也。）
满路异香，富而好礼。
（年、月、日、时之天干，见地支四位责人者是也。如壬申、辛亥、己巳、丙寅，壬以已为贵，十以寅为五，己以上为大，西以在为王也。）
一句和气，乐以忘优。
（年、月、日、时，共出一旬，如甲子、壬申、己已、癸酉，俱山甲子旬中也。）
归禄爱财星，见官则损寿。
（财为养十之源，归原之格，身旺大财，直忌官星窃时气故也b）
正官得时令，有印不如财。
（它印固妙两全，苟无财星，官失其生意，印亦何用焉？）
从华复出乎三奇，血食迄千年而未艾。
（日干庚辛，地支巳、酉、丑，在中西戌全者，乃从华之家。庚日千头再有甲戊，辛日干头再有壬癸，其人死当庙女于百世矣。何以言之？夫金之为用也，刚而其为质也。团刚者，土气之发，固者可久之道。人之仗义者，生为忠臣，死必为明神矣。此理可与达士论之。）
曲直兼资乎印经，仁声播九有以无穷。
（曲直者，木家也。甲乙，日主伪见地支主卯辰，或亥卯未全者，是更逢印经之相生，其人必有仁，。仁闻矣。以理拒之，仁者，天地生物之心，于时为春，于五行为木。是木者，有生意之物；而仁人，实好生之德。更逢印经则生，生而不息矣。得之者，泽被群生，恩沾黎庶。故曰，仁声一九有而无穷。）
地天泰故，斯人担生；云雷屯则经纶显设。
（此指上两格之人，其生也既有所自而不虚生；其出也必有所为而不空出也。或云：地天泰，乃成中见辛亥。云霞屯，乃壬子元乙卯。即妙选地天交泰，雷雨迎春二格。）
是知术数无穷，实则不遗一理，言辞难悉。吾特举其一隅，显微阐幽，理彼往哲，引伸触类，存乎人也。
金鼎神秘赋（育吾著）
人生有命，得失顿殊；富贵贫贱，那能一体。红光满室，五行都聚于贵乡；佳气充庐，四柱并集于福地。先贫后富，生时值禄马同乡；始吉终凶，日时犯空破之处。平生坎坷基薄，与凶运交杂；一世荣华命高，逢好运叠至。刚金遇火方成器，决定超群；旺火得水为既济，必然出众、木须金而不繁，水赖土而不散。戊己见寅卯，得位于匈陈；壬癸坐巳午，当权于元武。贵神人命遇奇仪，必是公卿；华盖临时值孤寡，定为僧道。玉堂拜相，炎炎火秀在离宫；金闭朝元，洋洋水德宅坎位。重逢水位，断为云水之仙；累犯纯阳，定作空门之子。遇长生而聪明智慧，逢死败而蒙蠢愚顽。父母难靠，年月俱陷空亡；妻子易亏，日时并临孤寡。卯酉生逢克战，败门户而多灾；子午全居死墓，走他乡而为客。子午最嫌已亥，卯西切忌寅申。宅墓受煞，门户多破。时落天中于少，合逢干头妻多。年中无气，幼而散失元基；月内逢空，门户消索不立。日临绝位，纵妻无恙亦多离；时在墓中，后嗣有时也不顺。合地秀者贵，得天时者荣。五行无气者贫，四柱有伤者贱。阴阳纯一者孤，支干刑害者疾。用神休国者，难求富贵；秀气浅薄者，多是艺术。刑克互见身旺，定作军徒；辰戌相加有损，断为狱吏。金水闲慢，落魄清贫之人；驿马冲击，驰驱红尘之客。魁罡重犯，生于屠宰之家；西戌重逢，身作奴仆之下。柱中子午双包，尊居垣省；命内于支一气，贵至王侯。一片纯阳独克命，不死也伤；满盘印级俱生身，不贵即富。年月并伤父母，妻妾难为；年时并伤估恃，继嗣不保。“年冲日兮父母旺，妻妾难存；时冲年兮儿女旺，父母易损。破命者，少失双亲；破月者，长克昆季；破日者，一身独立；破时者，老无结果；破胎者，母氏独当。此则论其大略，尚未及乎精细。
先提官贵，泅异常流。甲戌庚引至丑未，贵神有气；乙丙丁出于西亥，天己加临。己逢坎位到坤方，丙得子宫必显，丁加亥上荣昌。戊见卯而能秀，已临良而声扬。庚到离宫得气，辛临粪位安然。壬投午上既济，癸向巳内财官。此为正官、正印，更看禄马朝元。若无刑冲、克破，必作鼎斓神仙。
次论财富养命之源。先看财命有气，次观禄马不贫。木临四季向禄咱然充裕；水到午上财旺，必定丰隆。土逢润下，金遇曲直，火遭金局。三合逢禄库、食神，五行值天厨财气。四柱无伤，日时得地。身旺有气，逢财化作官星；身衰失时，财多翻为贫汉。若居煞地，多是凶徒。
人有公吏、军戎、商贾、艺术，四者不同，各有所居。
公吏之命，多带克刑，东西战斗，南北冲击。长生处破了，死绝处生起。五行错杂，象不纯一。倒食逢财，夹贵逢破。财印相刑，引用无气。秀中带鬼，贵气损伤。干支重会提网、悬针，此等之命，不离公门。至若带官禄而可获福，遇贵神而可进步，则又有出仕显达者也。
兵率之命，与吏大同。局中煞重而干支不等，象内贵轻而主本破伤。甲见卯支，丙临三丁之地；李向亥地，壬家二癸之乡。乙丁逢蛇，戊士奔马。此乃悬什、羊刃，更犯克破刑冲。又带福气，凶中有吉。悬针遇吉煞相扶，羊刃有贵神相助。由是从行伍而有权禄，自兵牢而任总戎。然以煞为重，则不可诬焉者也。
再看商贾，其命何凭？日时并临子午，三元都值寅申。马前无辔，劫上逢财。或偏财身旺，复行财运。或六合会财，更坐马乡。王人运南，两人运北，经营买卖之人；甲人行西，庚人行东，贸迁有无之辈。甲乙居坎犯壬癸，未免萍便他乡；元武遇亥无戊己，谅必龙断外主。至于得利不得利，则专论财之旺不旺而决之也。
再看艺术，又非商贾。命追德秀犯刑冲，小道可观；时逢学堂见空亡，多能可鄙。乙庚化金于坎民，丁王化本于于兑乾。辛丙临乎四季，戊癸居乎一宫。此乃秀而不秀，化而不成；格局破损，禄马不全。原夫秉赋聪明，多因生遇学堂。至于成就淡薄，乃是命无根本（无根本，如水人无金，火人无木之类）。若四柱不相往来，更五行再无气象，天乙闲漫，华盖叠逢，不作飘蓬寻幽之士，必为九流艺业之人（天乙闲慢，如甲戊庚，上半年以未为青x不闪。下半年’xx为女人不闲，兴t壬度看）。
再看增道，又非艺术。五行在无气之乡，十干临死墓之地。年月尽逢孤寡，日时全见元辰。累犯空亡，重培华盖。妻子衰绝，身旺无依。火盛而身心禅定，水多而自在逍遥。若命合贵格而死绝，心乐清虚；命无贵气而生旺，性好空门。月上五行恬和，道行高洁而教门增重；时上五行安静，行果相辅而徒众数多。月上福神得助，则善和法眷而同衣赞美：日上刑冲带煞，目求他无缘而行脚飘流。见煞印则当权服众，遇丧吊则苦行伤身。华盖、夹贵与三奇，虽云吉煞；自死、自绝、自生旺，则无吉助。若生旺太过而兼带干鬼，则名利之心不忘；值克害不甚而更理凶煞测凡俗之还不免。威池为酒色之星，犯之则耽迷不检；羊刃乃凶恶之物。遇之则财利是图。岁远见丧吊伏返，在俗人则凶，而僧道则吉。元命遇孤寡、亡劫，在常人有妨，而僧道无害。古歌云：两般父母见星孤，四季天上禄也无。辰戌丑未加临著，多是道士及增徒、又云：三合生人辰戌时，定为僧道不须疑。若还华盖并临摹。囊囊丰隆定亲在。凡论僧道，又当以是质之。
又有先贫后富，在富后贫，二者隔别，全看月、日。日时生旺聚福兮，晚景荣华；月令有气储财兮，早年富贵。若月吉而引用多轻，先富后贫；日强而本根不利，先贫后富。生来受荫，年月在财富之乡；末主孤寒，日时犯空破之地。年月逢财无气，幼年窘迫；日时遇自有气，老景欢欣。因技衰微，平生不遂；背禄逐马，一世栖惶2若夫干头财露，支内不藏，伤劫实地，禄马虚浮，身胜印助，一生破败不聚财。身弱财多，外似有余内不足；或四柱原无财官，遇岁运忽合发迹。似此之命，有名无实。
又有抛乡去井。关土离家。乃年克月兮相制伏，日冲时兮在子午。四煞若冲身命，定应游走他乡；三限再用死绝，未免飘泊外处。重重鬼害，累累刑空。运拙时乖兮石u阎里而跋涉程途。命赛日衰兮，辞亲戚而往来歧路。
再论兄弟。以及妻子。木人春降到寅亥卯，昆仲必多；若生西南，必少。金命秋生临匕申酉，兄弟盈门；若签东地，不靠水居，润下遇乾坎，同气多荣。往来辰戌消洒，火向炎上居离类，连枝共美。到于酉亥，雕零。土临四季，伯叔成行。若论得力不得力，三元不落空亡，四柱不犯孤＄青龙作于，体婚白虎之妻；火德成男，莫娶亥子为妇。水生子嗣，母忌中央。年合日B拥成癸、决主三妻；甲逢二己到巴午，不止两妇。丙逢重辛居西子，多招宠妾；庚与乙合生④午，定有偏房；壬逢重丁在巳西，重婚别室。阳合阴盛妻双立，阳合用衰妻再娶。
又有子多荣贵。亦有子少愚顽。是理何说，要当详论。金居离位逢炎火，儿孙满前；火临坎户遇项下，系促克昌。本逢庚辛到【申，土生甲乙见寅卯。水临四季，喜见戊己。时日生逢无克制，予补多荣；官煞重逢见财生，嗣继必贵。若夫日临衰墓死败，男女须伤；时犯空亡有克。儿确回途少。木为后代，忌逢中午之方；火若为男，休逢酉亥之地。金为子位，怕见坎寅；水作奖富，忌见卯已；土为后嗣，怕临震东。男取克于为嗣，女取干生为子。四柱归于败绝，五行合在伤官。虽有干支暗合，也须螟岭作嗣。纵有偏出，实难定姓。古有措妻安子，其理整立。木儿见鬼得北方，坎女多存。水子遇煞，赖西方兑妻可养；水制火男，借青龙为你母；来损土几，觅朱雀为继娘。五行有损，须借相生。四柱虽克，亦多无害。若不惜母安子。岂能后用不乏？
至论女命，最相融夫。日生木蛇，难成婚配之期；己用金鸡，定是失夫之妇。土为夫婿，寅卯多寡。木作蚂猢，离宫须害。再犯孤驾尤甚，更遇八专何说。至于为妇清洁，生而不犯贵合；若要秉性坚贞，长而不逢煞伤。丁壬无气，必犯娼淫；戊癸休回，多有浊滥c四柱禄合，三元纯一，日时有合，有夫不离私情；桃花劫煞，五行居墓，财禄沐浴，背夫别成暗约。阴遇阳干合多。不娼即妓；比劫分争身弱，匪妾即奴。至有五行失位，四柱体囚，十干上下交战，运行无气空亡，三元在沐浴之中，五行居死墓之地，生为奴婢，将谁怨尤？
间有命犯料食而无食，能与别人作福；偏财遇比而身旺，甘为富家干什。男子舍居，异姓入赘。金居金位遇卯寅，木到木乡逢丑未。日时犯月鬼破门，丙寅别祖宗人墓。魁罡临命见华盖，一生就妻为活；丑未重犯遇寡宿，半世从妇人舍。四柱往来有情，携手为婚；三元重犯阴合，不媒作室。阳衰阴旺，女招别姓子为男、命配成婚，休败克滞；后看相生，多招外婿。支多克滞，定应知汝波涛下上。无生一户，岂能坚守？身如显化自无气，本姓全亏；若是假合别成象，孤儿异姓、平生窘迫，岂能得祖宗之财？若得兴丰，因犯别房父母。此只论其大概，尚未得其精微。命之理微，悟在心得。若夫疾病死绝，贫贱凶恶，岁运晦显，各有道理。已著以前，兹不重赋。
元机赋
太极判为天地，一气分有阴阳。日于为主，专论财官；月支取格，乃分贵贱。有格不正者败，无格有用者成。有官莫寻格局，有格不喜官星。官印财食，无破清高；煞伤果刃，用之最古。善恶相交，喜去恶而崇善；吉凶混杂，忌害吉而向凶。有官有煞，宜身旺制煞为奇；有煞有印，畏财兴助煞为祸。身强煞浅，煞运无妨；煞重身轻，制乡为福。身旺印多，喜行财地；财多身弱，畏入财乡。男逢比劫伤官，克妻害子；女犯伤官偏印。丧于刑夫。幼失双亲，财星太重；为人孤克，身旺无依。年冲月令，离祖成家；日被提冲，弦断再续。时日对冲，伤妻克于；日通月气，得祖安身。是以未归春长遇庚辛，反假为权；人居夏生见壬癸，能为福厚。土逢辰戌丑未，木重成名；金生申酉巴丑，火乡发福。水居亥子，戊己难侵；身坐休回，平生未济。身旺者喜行禄马，身弱者忌见财官。得时俱为旺论，失令更作衰看。四柱无根，得时为旺；日干无气，遇劫为强。身弱喜印，主旺宜官。甲乙秋生金透露，水木火运荣昌；丙丁冬降水汪洋，火土木方贵显。戊己春生，西南方有救；庚辛夏长，水土运无妨。壬癸逢于土旺，金木宜荣。身弱有印，煞旺无妨；身强煞浅，用财亦可。身强用财宜有煞，身弱用印宜去财。伤官身弱无印，何所依赖？身旺无财，将何发福？身旺者用财，身弱者用印。用财去印，用印去财，方发弥福。正所谓喜者存之，憎者去也。财多身弱，身旺运以为荣；身旺财衰，财旺乡而发福。重犯官星，只宜制伏；食神叠至，须忌官乡。顽金无火，大用不成；强木无金，清名难著。木多得土财帛厚，火焰逢水官爵荣。有官有印，无破为荣；无印无官，有格取贵。羊刃不畏偏官，金神最宜制伏。杂气财官，刑冲则发；官财太盛，旺处必倾。身太旺，喜见财官；主太柔，不宜禄马。旺官、旺印与旺财，入墓有祸；伤官、食神并身旺，遇库兴灾。运贵在于支取，岁重向手干求。印多者，行财而发财，旺者遇比无妨。格清局正，富贵荣华；印旺官明。声名特达。合官非为贵取，合煞莫作凶推。桃花带煞喜淫奔，华盖重逢多克剥。平生不发，八字休回；一世无权，身衰退鬼。身旺则宜泄宜伤，身衰则喜扶喜助。务禀中和之气，莫令大过不及。若遵此法推详，祸福验如影响。
络绎赋
参造化之无机，测五行之妙理，判人命之得失，决一世之荣枯。法则取于日干，兴衰论乎月支。甲乙属木。最喜春生；壬癸属水，偏宜冬旺。丙丁火而夏明，庚辛金而秋锐。戊己两干之土，要旺四季之期。日乃自身，须究强弱；年为本主，宜细推详。年干父兮支母，日于己兮支妻，月干兄兮支弟，时支女兮于儿。后煞克年，父母早丧；前煞克后。子息必亏。马入妻宫，必得能家之妇；煞临子位，当招悻逆之儿。禄人妻宫。食妻之禄；印临子位，受子之荣。果居祖位，破祖之基；财官月旺，得父资财。所忌财伤禄薄，最嫌鬼旺身衰。食神略见，人物丰肥；果印重生，祖财民荡。咸池财露主淫奢，凶煞合年防自刃。桃花重带合神，花街柳巷；驿马若逢冲物。暮楚朝秦。金火交争，断无礼义；印财两失，少损爷娘。桃花会禄，洒色亡身；财旺果衰，因财丧命。身临沐浴之年，恐遭水厄；主入战斗之地，必逢火伤。财生官者，用贿求官；财坏印者，贪财神职。财旺生官，自身荣显；财生煞党，夭折童年。独煞冲破废闲人，诸煞逢周凶狠辈。天干多煞遇干年，须当夭折；地支多鬼遇支年，必见凶灾。财生官，官生印，印生身，富贵双全；伤党财，财党煞，煞克身，凶穷两逼。酉寅刑害继伤婚，巴卯风雷多性急。公官混逢，乃技艺之流；财禄坐马，为经商之客。马落空亡，迁居漂泊；禄遭冲破，离乡萍度。阴多利于女人，阳盛宜于男子。阴盛于阳，女主兴家；阳盛于阴，男当建府。纯阳男公孤寡，纯阴女必困穷。官贵生年，化凶煞而名垂万古；胞胎临日，遇印缓而禄享千钟。一气为根，秀出群英之表；两干不杂，名出众彦之先。木秀火明，拟作盐梅调鼎客；水深土厚，当为舟挥巨川才。命元生煞进身旺，必主加权；临官岁遇值贵人，重宜进秩。伤官最要去官尽，制煞无如化煞高。倘若化神弱，制神强，施恩有不足之怨；化神旺，制神衰，临断之能。有煞无印欠文彩，有印无煞少威风。煞印两全，文武兼备。衰运发而旺运止，旺运发而衰运终。此乃春秋代谢，天运循环，万古不易之理也。
全玉赋
搜寻八字，专论财官。次究五行，须求气候。论财官之向背重轻，察气候之线深生死。他来克我为官鬼，身旺必权；我去克他为妻财，干强则富。年伤日主，乃父与子而不亲；时克日辰，是子不遵于父命。年克日兮，上能凌下；日克年兮，下去犯上。若得有物制日于，则可他恶为祥；更要本主逢喜神，巴将变凶为吉。喜神庆会，当知资产丰隆；四往无情。定见祸端并作。或见本主相冲，三刑重叠，岁运欺凌，必招横事。纯粹五行入格，台阁风清；身强七煞逢伏，藩垣镇守。无财官而有格局，青云得路；无格局而有财官，黄甲成名。财官格局俱损，不贫寒乃功名蹭蹬之夫；日于月令俱强，非因穷必草茅隐逸之士。丙丁坐南，离而无制，是不遵礼法凶暴之佳；壬癸遇戊己之相应，乃怀德抱材聪慧之士。辛逢乙木于南墓，虽富而不仁；丙逢辛金于北镇，纵贫而有德。年月时令有偏印，吉凶未萌；大运岁君逢寿星，灾殃立至。幼年失兄食神进刑克之宫；壮岁峰峰，财官居纯粹之位。阳日食神得地无冲损，则暗合官星；阴日食神无破亏须契合，则身亲印级偏财能益算延年，羊刃善夺财化鬼。财星有破，弃祖见别立他乡；印缝被伤，失祖业抛离故里。人命以贵神为福，遭克陷则凶。祸不祥五行会凶，耀为灾逢合煞井。食神为贵，命亏煞旺，要天赦二德呈祥。身弱财丰喜羊刃，兄弟为的。月令值食神健旺，善饮食而姿质丰盈。四柱有吉曙相扶，堆金积玉；五行无凶煞侵区，名显声扬。寅申巴亥叠犯，有聪明生发之心；子午卯酉重逢，耽酒色荒淫之志。桃花带笑，心意猖狂。二德逢印，德性慈祥。食神多而好贪饮食，正官旺而略沾滋味。来神兴，早年夭折；爵星旺，老寿弥高。要知女命难婚，定入背夫之位；欲识男儿早娶，定是运合财乡。子克重重，煞没官衰伤食重；伤妻叠叠，财轻身旺兄弟多。若不如斯，定是刑冲妻妾位。暗会财星，妻妾众；虚朝财位，主妻多。财星人墓，必定刑妻；支下伏财，偏房宠妾。妻星明朗，乔木相求。大运流年，三合财乡，必主红驾吉兆；或临财败之官，家资凌替，伤妻损妾，婚配难成。妻星夫位在何官，要求端的；官禄天厨居甚位，须察根源。有格局纯粹，忽通恶物相冲，亦主死亡；有财禄浅薄，或逢岁运旺相，亦当骤发。日求升合，食神旺处劫财多；生来贫夭，财食得地果印重。官弱煞强，无制则夭；日表时重，党煞则穷。更看岁运，柯凶何吉。寅申已亥互依倚，不迁徙必出他乡；乾坤良界遇互换，好驰骋心无定主。柱中若逢华盖，遇二德乃清贵之人；官星七煞或落空亡，在九流任虚闲之职。五行克战，非6H主不为灾；岁运并临，若损用神必有祸。财星入墓，少许刑冲必发；伤官伤尽，或见则的。有十八格，当从善恶推求。总系五行，各取衰旺消息。身旺何劳印经，于衰不喜财官。中和为福，偏党为祸。但见贵神朝拱，禄马飞天，遥合虚格，不得刑冲逢合，皆忌七煞官星，各嫌羁绊，填实则凶。忽然运到官乡，当以退身避职。马疲官破，困守穷途；禄旺财丰，睁战仕路。如临喜处以得祸，是三合而隐凶星；或逢凶处而返祥，乃九宫而露吉耀。要知职品高低，当求运神向背。清奇测早岁成名；站缺，则晚年得地。津路通亨，权高爵显；程途恒安，禄薄官卑。推寻子位，先着妻宫。死绝者嫡庶难存，太旺者别门求觅。子星显露，子息必多；刑害月宫，男女罕得。若问兄弟多寡，细简四柱干支b月令虽强，更看运神向背。死绝刑伤，雁行失序；相生庆会，核导联荣。兄弟身旺，父母有亏；财帛宫多，母年早丧。若见官鬼出见，母反长年；如逢脱气排连，父还有寿。壬临午位，癸坐巴宫，票中和兮禄马同乡，退休回也胎元绝地。丙临申位，庚坐燕寅，巳入累乾，乙临双女，金乘火位，甲坐坤宫，名曰休回，最嫌克制。七煞忌逢言丧魄，寿星欣遇日还魂。天命能施，智力难出；纲维造化，用功可夺。贫寒将尽，能令自屋出公卿；奢侈大过，还使朱门生饿浮。家资将费，定生不肖之儿男；婚横自刑，必娶无寿之妻妾。四官背禄，不可妄求。官将不成，财当见费。八字元财，须要本分；越外若贪，必招凶事。喧！甘贫养拙，非原宪之无才；鼓腹吹萧，岂伍员之挫志！莫非命也，要当顺之而已。
心镜五七赋
人生富贵皆前定，术世须详论。
天上星辰有可加，此说更无差。
时加月建途命位，正是福原地。
寿元合处是其真，此说不虚陈。
官禄员马见台形，一举便成名。
（三干相连。）
日逢贵地见禄马，壮岁登科甲。
时日若逢夹禄位，为官必清贵。
五行时日无相杂，为官多显达。
羊刃重重又见煞，大贵登科甲。
若逢三奇连禄马，名誉扬天下。
日坐食支又合于，九卿三公看。
甲子己已又一说，天地德合诀。
丙子癸巳与前同，官职拜三公。
木若逢金主不伤，两府坐中堂。
火若遇水主将权，为将镇戎边。
金若逢火主大权，方面刺史官。
水若逢土入官局，宜作侍从职。
土若得木为正禄，八座三台福。
年得月禄不为喜，日贵取为主。
生逢贵人值孤寡，决定为僧也。
空亡官禄遇贵人，绍衣作高僧。
五行无气守孤寡，必定作行者。
空亡刑害又逢国，为增及裹头。
欲知人命主有权，食神旺必全。
相刑羊刃并煞伤，必主上法场。
的煞若逢盘足坐，恶鬼死刑狱。
（日文自坐，为盘是。）
夹角相逢共岁星，徒流定分明。
六害当权逢刃煞，少年多夭折。
日逢官鬼见重刑，恶死甚堪惊。
刃神劫煞两头居，早岁梦天两。
禄马俱送行绝地，劳困难逃避。
月若逢时与刑冲，根基定一空。
时遇官星生旺位，子孙成行队。
向禄临时官更吉，贵显有家资。
日月纯官无财位，反主无官贵。
卯刑子位子刑卯，癸己相生挠。
未来刑fill刑戌，戌刑未同律。
禄马克生主发财，人元克出来。
（甲乙见宽卯，禄马皆绝。甲申、乙百，不在此论。）
得一分三缘何说，飞天禄马格。
岁合时日分两头，切须仔细求。
君子若逢利奏对，常人主灾晦。
心怀海退缘何事，重犯剥官位。
往中有禄运送财，金玉自天来。
前言能说贵与贱，亦须看运限。
大凡行运逢禄马，发迹为官也。
天月二德为救神，百灾不为凶。
向禄临时甚希奇，贵显有官资。
命中禄马同贵人，福禄进珠珍。
贵人君子坐刑煞，名成少年发。
阴阳贵贱宜消息，熟晓在胸臆。
日时身命许多般，一诀干变看。
造微论
两仪肇辟。六甲攸生。将三元而作三才，建四时而为四柱。于为禄本，定一生职位高低；支作命基，布三限寿元终始。年生为根，月建为苗。日管经营，断中年之休咎；时为结果，定晚岁之荣枯。先推胎息之由，次人变通之道。为官为贵，缘上下以咸和；多滞多危，本根元而相克。是故格清局正，当为台阁之臣；印旺官生，必秉钧衡之任。马头带剑，威镇边疆；印级逢华。尊居翰苑。禄虽多而有害，福不为祥；煞虽重而无伤，凶不为祸。三奇弗遇，才高难解成名；六台正逢，家富又能增业、空亡亲于其宿，孤独钱塘；长生陷于空亡，贫寒堰空。桃花若逢帝座，因色亡身；咸地更会日宫，缘妻致富。根元浅薄，逢生旺而不荣；本主兴隆，遇休困而反吉。羊刃临于五鬼，定须重犯徒流；勾绞叠于三刑，应是频道编配。是以登仕途者，莫逢香喷，爵禄亏停；当兵权者，勿遇天中，身权退失。胸襟澄彻，盖因水济江你学问渊源，本是水居壬癸。慈祥悄梯，木乘甲乙之乡；焦燥暴恶，火盛丙了之地。名高禄重，乾金早会庚辛；贯朽粟陈，镇土重亲戊己。木繁而无金所削，纵荣而末岁孤穷；火炎而无水陶熔，虽发而早年夭折。粤若水之浮泛，惟凭土以堤防。土重而无木疏通，遂归愚浊；金坚而无火锻炼，终是凶顽。至若金脆火炎，多则损己；木柔金重，利则伤身。水清不仅上多，土弱不禁术盛。火强燥而微妙，水既济以宽和。须将匀配为佳，亦以均调为上。大显者，贵乎深隐；大屈者，贵乎卑伸。寿永年高，皆是禄临帝旺；职崇位显，为绿马会官星。华盖逢空，偏宜僧道；学堂通贵，惟利师儒。五行若也萧索，三命因而低弱。日逢空寡，其妻多致生离；时值空虚，其子纵有不肖。绝宫为鼓盆之煞，胎宫为白虎之神。天空临嗣续之官，永岁损成家之子。运逢吉宿无本主，则未足欢娱；限守凶神有根苗，则不须畏惧。岁君若临恶弱，一岁边区；生时若退休回，一生愁叹。源清者，其流必远；本浊者，所作无成。八字超群，不贵即当大富；五行驳杂，居安可不虑危。体国者，身性卑微；旺相者，名利壮实。先强后弱，必先吉而后凶；始弱终强，亦始凶而终吉。乃若初逢贵吉，未可便作贵推；中遇凶强，岂可便作凶兆。大抵文贵要长生之地，刑煞宜死绝之宫。是以当忧不忧，闻喜不喜，详其本末，察其盈虚。荣辱穷通，不言而喻；吉凶悔吝，可考而知。名曰《造微》，岂云小补？
人鉴论
洪途肇判，甲子攸生。二十二字之用无穷，百万千人之命可考。日生为主，年长为君。先论根本虚实，次论岁运强弱。森列三才，妙在权衡。轻重包罗，八卦自存。规矩方圆，天道尚有盈亏；人事岂无反覆。或始贫而终富，或先败而后兴。当舍短而从长，勿取彼而弃此。四柱俱嫌一字大醇，亦求小既。详察其源，勿轻以断。官在禄乡，伊尹负阿衡之位；时居贵地，傅说兴作相之臣。生逢贵格，入仕为台阁之尊；重遇鬼局，乐道有山林之兴。是知居官居贵，五行醇而不疲；多滞多忧，八字杂而又战。根甘裔苦，贾谊屈于K沙；源浊流清，太公兴于渭水。禄马同乡而会登台鼎，煞印重旺而早人科名。比肩重遇，宜嗟范子之贫；印经叠逢，可比老彭之寿。夹官、夹贵，日时值而峻宇雕梁；劫财夺马，岁时逢雨蓬门瓮漏。”嗣位逢克绝，鹊之巢而鸠之居；妻位犯煞伤鹰之孤而鹅之寡。运行背禄，昔日富而今日贫；命遇旺财，昨日悲而今日笑。四柱坐学堂之上，回也不愚；三元助墓库之中，子之好学。年伤官贵，才高那解成名；时值偏官，家富又添好子。庚行两地，祷尔于抵；于入戊乡，胡不遗死？伯牛有疾，缘战克以交差；司马何忧，盖比和而无位。身中衰弱，逢吉运以为凶；命坐坚实，遇祸年而反福。煞虽重而多合，何伤日月之明；禄虽显而有失，难际风云之会。遇而不遇，庚辛在壬癸之乡；忧而不忧，甲乙行丙丁之地。或若生逢绝败，郑谷归耕；禄马病衰，冯唐皓首。九官旺相，难逃邀我于桑中；四柱合和，未免题诗于叶上。西施貌美，自身多带长生；绿珠坠楼，凶恶又逢七煞。孤鸳入命，夫哭妇而妇哭夫；烟花绊身，女求男而男求女。头目陷而肢体相亏，财帛耗而田宅有害。生时若遇刑冲，一生屡空；岁月若临劫夺，百岁孤寒。财入财美，不贵即当大富；煞居太岁，居安可不虑危。乃若官星透露，未可便作贵推；煞星下攻，易可便为凶断？大抵贵禄喜逢于印经，刑煞宜值于制合。是以当优不忧，闻喜不喜。考其根而明其实，论其始而究其终。是以委宫有克，少年无早娶之人；儿位逢伤，末岁损成家之子。平生不吉，而寿算椿松；财禄带多，而福姿蒲柳。源清者，其流必远；本壮者，其叶必荣。三命冠群，不至贵即当大富；九宫陷溺，怕凶运又怕凶年。于条万绪，当求不见之形；百派一源，贵得弥身之地。详陈本未，备察盈亏。后之君子，幸勿忽诸。
元妙论（一名《碧渊赋》。一名《千里马》）
尝闻分二气以定三才，播四时而成万物，人命荣枯得失，尽在五行生克之中。富贵荣华，不越八字中和之外。先观节气之浅深，次看财官之向背。凡人命内难得实有财官，余观格中只要虚邀禄马。先贤已有成式，后学须要变通。太过无克制者，贫贱；不及失生扶者，刑夭。直向之而运背，决知贫贱；宜背之而运向，定是困穷。喜生而逢生，贵而可取；爱克而受克，吉而堪言。木盛逢金，断作陈梁之任；水多遇土，妙为堤岸之功。火炼秋金，铸出剑锋之器；木疏季土，培成稼稿之禾。火炎有水，名为既济之佳；水浅金多，号曰体全之象。亥卯未逢于甲乙，富贵无疑；寅午戌逢于丙丁，荣华有准。庚辛局全已酉丑，位重权高；壬癸格得申子辰，禄优财足。戊己局全四季，荣冠诸曹；更值德秀三奇，名扬四岳。木全寅卯辰之方，功名自有；金备申酉戌之地，富贵无亏。水归亥子卫之源，利名之客；火临巴午未之域、显达之人。木旺宜火之交辉，秋围可试；金坚爱水之相涵，文学堪夸。用火愁水，用木伯金。春木重重，体为太旺无依；夏火炎炎，莫作太燥有压。秋金锐锐最为奇，冬水洋洋专可美。生我扶我为忌，克我制我有功。五行有配，曰化，曰治、日和；四柱无情，为乱为伤为祸。合中逢战，如大治之遇乱离；死地逢生，若极否更以盛世。一治一乱，柱中滚浪而冲；乍旺乍衰，命里交横破害。刘责不第，只因文学年衰；李广非侯，盖为人强马劣。欲知平生贵贱，当推科甲之星。要问职分高低，细察财官之位。求官未就，冲伤命贵便登科。功名已成，不可覆临伤以破。魁胜官，则终身不第；官胜印，而唾手成名。木相火明，此辈宜登甲第；金寒水冷，斯人终是贫寒。胎元日主，提纲印旺夺魁元；聚贵岁苗，高坐玉堂荣翰苑。病乃魁星，病去方能成就；文为甲首，官来始见升腾。元武格而比劫多，太乙玉堂真甲第；朱雀赋而食神旺，官年四岁拟登科。比肩多见官煞，印是魁星合岁，冲官及第；官煞重遇印伤，便是甲宿食年、印岁题名。木魁若临年月旺，状头解首属斯人；火宿如值岁于炎，甲榜状元归此辈。数科不第，只因财破。文书一举成名，乃是魁星带甲。五行消长，皆因鬼以成功；四柱兴隆，若无病而不贵。虽用鬼病为奇，终是去之为福。更寻三合禄马之年，须看玉堂天乙之岁。丙丁生于冬月，贵于戊己当头；庚辛产在夏间，妙乎壬癸得温。甲乙秋生，贵宜元武；庚辛夏长，妙用勾陈。丙丁水多嫌北地，逢戊己反作贵推；庚辛人盛怕南方，遇戊己翻为贵断。甲乙秋生透丙丁，莫作伤看；戊己夏产露庚辛，当为贵论。火带水多，贵行本运；土逢木旺，荣入火乡。庚逢水重，水冷金寒，最喜炎热；戊遇酉多，身衰气脱，偏爱荧煌。不及要生扶，太过宜剥削。青龙全从革之金，且贫且贱；白虎备润下之水，曰富曰荣。春木多而水浅，补袖之憎；夏火炎而金衰，管冠之道。勾陈局全润下，奔波之徒；朱雀三合元武，困弱之辈。金坚火弱，行商贩卖之人；土败水凝，破祖淹留之客。金生秋月土重重，贫无寸铁；火长夏天金叠叠，富有千钟。春木专遇水多，贫贱之流；冬水独逢金盛，寒弱之辈。辰戌丑未遇刑冲，无人不发；子午卯西带刑合，犯者多淫。夏金叠火，秋水重金，太偏党非贫即贱；春金多火，冬水盛金，无制伏不夭则贫。秋术无权从妇福，禄贵崇高；夏金失地配夫莱，功名显达。火向春林逢木旺，好去求名；土临季地见金多，堪来出仕。甲乙夏荣土星厚，功名半喜足田庄；丙丁冬盛水源清，爵禄全欣荣锦绣。专禄带食伤，权持外阅；羊刃入官煞，威镇边疆。拱禄、拱贵、夹丘，爵禄丰饶；倒冲、适合、栏义，功名显达。壬趋良而甲趋乾，清名之士；辛朝阳而已鼠贵，文学之官。局全风虎，良将之材；柱备云龙，大人之德。四库全备龙变化，逢大海为九五之尊；三奇局秀凤腾翔，遇天门乃台阁之贵。旺财官之贵富，暗禄马以荣华。入格以贵而推，破局不贵而断。究一理而察百端，明片言而通万类。后学君子，勿忽于斯。
精微论
几看人命，专论六格。逢官看财，见财而富贵；逢煞看印，遇印以荣华。逢印看官而遇官，十有七贵。逢财忌煞而有煞，十有九贫。官喜露，露则清高；财要藏，藏则丰厚。官煞混杂，身弱则贫；官煞相停，合煞为贵。年月官星，早年出仕；日时王贵，晚岁成名。胞胎逢印缓，禄享千钟；财气逢长生，田肥万顷。秋冬官星防刃伤，存全元武贵无疑。腊月伤官喜见官，被用伤重祸而死。财旺生官者乃贵，少而富多；伤官见财者，又官高而财足。无伤不贵，有病为奇。始虽用之为奇，终须去之为福。理妙于斯，何须外求。如火炎水少遇庚辛，休作身【官轻而取；或土重木绝逢壬癸，难当官旺身轻而决。财轻莫逢劫地，印多最妙财乡。时逢生官，因赚取贵；煞星制刃，劫宝图名。身旺偏财可取，必得横财；主健正财被劫，频见妻灾。劫财、羊刃入官煞，台阁之臣；归禄冲食逢刃伤，廊庙之贵。身旺有煞逢印经，权断之官；主弱逢印见财星，寻常之客。羊刃、偏官有制，膺职掌于兵刑；正官、正印无伤，牧奖旗为守令。财旺稼精，给响之官；飞禄朝阳，侍从之职。乾坤本清气，经国之荣；子午为尊极，黄门之贵。癸日突时兼卫亥，魁名及第入翰林；壬日壬时叠寅辰，高爵承恩登御问。日德见魁罡，纵吉遇贫寒之士；魁罡值财官，任得地衣禄之人。伤官见官，妙遇财印之地；财星破印，贵行比劫之乡。命重财运逢煞，吉而堪言；命重煞运逢财，凶而可决。甲乙运人西方，身旺功名可许；壬癸路经南地，主位财禄堪图。劫煞不宜行旺地，食神最妙偏财乡。女命伤官归禄，得之极吉；男造羊刃、身弱，遇之为奇。金神、建禄、栏义，女命逢之最忌；羊刃、伤官、七煞，男子遇之得权。金神入火逢煞刃，贵而无疑；煞重有印逢食伤，荣而有准。正官、正印，官居不显；羊刃、七煞，出仕驰名。身旺无依，僧道之辈；桃花滚浪，娼婢之流。金弱火强，土木销馆之匠；土多水浅，行间外线之工。五湖云扰，始荣终辱己身贫；遍野桃花，一世风流多酒色。亡神、拱煞，贼盗之徒；秀气失时、清贫之士。印旺身强多嗜酒，丁壬妒化犯淫讹。身印俱旺，平生少病；天月德助，处世无灾。食神生旺，胜似财官，贵全财煞。有弃命就财、就煞，就官者有余，富贵无依；专旺绝食、绝财，绝官者无限，贫穷身弱。弃命要无根，官屠宰府；于衰身化得其时，位近天廷。男命类属从化，照返鬼伏，宜细详之；女命纯和清贵，浊滥娼淫，当深究也。
惊神论
五行生旺，朝中荣贵之人；四柱体四，林下清修之客。鬼旺身衰，少年难得荣华；禄破身刑，早岁失其估恃。男少女多，只为阴神太重；男多女少，定是纯阳有托。逆克悬针，雕面打铁之辈；魁罡煞刃，役身军伍之流。官遇亡劫兼七煞，当为武将；贵填财印遇二德，得作忠臣。财冲禄破，市井屠儿；禄旺身强，豪门贵客。孤辰值华盖，道士僧尼；劫煞遇魁罡，巫医术士。咸池坐旺带刃，因色亡身；驿马临刑带禄，为牙致富。命长富贵。盖缘天德遇长生；衣食丰盈，乃是财星无克破。日居专禄，支神全会贵无疑；支刃干官，时月重逢官必显。戊午、戊午，贵因化刃生身；拱禄、拱贵，祸为岁来填实。财多露显，有败有成；财少暗藏，烂钱朽贯。早年无子，皆因时日刑身；晚后添婴，知缘时得日贵。丙申、庚寅、甲巳，真是贵人；甲子、己已、壬辰，业专医卜。日逢刃煞，妻必产亡；时值孤虚，子当不肖。子卯之中逢一癸，富且不贫；干支刑合带咸池，娼门帮客。时上偏官有制，晚子英奇；柱中财旺生官，早年清选。咸池、华盖，月时相犯主伶河；吊客丧门，岁运并临方孝服。水多则泛滥之辈，作事无成；土多乃愚浊之徒，化生须福。马多则终年奔走，禄多则活计难停，刑多则终有残疾，破多则一生苦恨。马多禄少，奔驰诡诈之徒；财旺身强，良显忠正之士。咸池带合遇鬼贼，家败人离；劫亡、煞刀会伤官，凶顽招祸。偏财身旺，趁求商贾之人；六合会财，兴贩经营之辈。拱印、拱贵，三岛玉阶金殿客；拱禄拱财，万顷桑田朱履宾。有印无官，享见成清高之命；金神通水，乃贫寒带疾之徒。愚痴无知，皆因泄气伤身；知武能文，天德贵人生印。风流破荡，印多干弱坐咸地；圆顶方施，孤寡二星临华盖。满盘羊刀，决定分尸；时日俱空，妻儿不力。于支重犯剩官来，瘤疾缠身；天乙一字遇长生，利名兼享。破足驼腰，只为煞神逢曲脚；株儒残疾，盖由鬼旺日衰柔。支旺干衰家稳实，支衰于旺外虚花。四柱连珠官印助，一品之尊；五行连茹财禄享，千钟之富。身若刚强，不怕鬼来克我；日干柔弱，喜逢比劫相扶。身弱食多则夭，金神带火则贵。慷慨者偏财、劫刃，惶吝者正官、正财。七煞无制，乃为凶恶之徒；伤官、咸池，定作歧路之客。凡见日于大弱，内有弱处复生；若见旺相相生，亦有旺中克破。
明津先生骨髓歌
欲知五行生死诀，容易岂与凡人说。五星只在限为凭，子平专以运中决。生知富贵问前程，死时未审如何截？格局只以用神推，用不受伤人不灭。运行先布十二宫，看于何宫受某节。财官、印经与食神，当知轻重审分明。官星怕行七煞运，偏官尤畏正官临。官煞混行当知审，去煞留官仔细评。留官去煞莫逢煞，留煞会官官莫逢；官煞受伤人自绝，更看财格定前程。日时住正问何财，又怕干头带煞来；煞运重逢人亦夭，孰知偏正是为灾？自专偏正皆为福，兄弟同分是祸媒；运到正财必争意，各宜偏正两分推。有财官运须荣发，官运财乡是福胎。只怕日于元自弱，财多生鬼赶身衰；财多身弱行财运，此处方知人泉台。官不受伤财不动，寿山高耸岂能颓？第一难推印经乡，运行身旺必荣昌。官乡会合逢官职，死地当知是祸殃。若是逢财来害印，悬梁落水恶中亡。官居在任他乡死，经纪逢之在路傍。印不逢财人不死，如前逐一细推详。财官印级分明说，更有食神非易诀。食神有气胜财官，只怕残场围后截；倒食运遇反伤年，须知早下泉台歇。前格教君说短长，后格也来前路截；却分轻重细推详，大怕财官临死绝。伤官命运再逢官，继是徒流祸百端；日贵日德逢冲战，此命危亡可立看。飞天拱禄嫌填实，更看绊神来犯干；若依《喜忌篇》中断，格局逢伤作夭看。后格死生无异兆，第一财官为紧要；运行若不遇财官，既通财官无长少。问寿须知问用神，用神受制定克身，受伤勿以便为祸，轻重须教认取真。用神健旺定无虑，运若逢伤实表达；退职卸官依例断，亡家败业损儿孙；六亲眷属还遭累，礼服亲丧百事临。何以知其能住寿？但直运上细推寻。日于同运如逢煞，逢煞、逢刑祸来侵；外敌仍还逢内敌，其余官分外方寻；内逢外敌为灾重，外逢内敌祸微侵。戊己土须分四季，杂气中间难又易。近年分定数中分，受制受伤随岁气。指定吉凶此运中，何年何月殃灾至；子运岁逢辰子癸，克应太岁及月位；寅运丙申逢年同，巳丙一同祸福类；卯运乙木伯相逢，已中成庚丙杂会；午运年上午戊凶，丑未年中须是畏；申宫庚亥莫相逢，酉逢辛丑皆为忌；亥运壬甲怕申它，只是八宫包四季；四季从头混八宫，大抵循环如指示。不知去处是无穷，配合干支同一位；便分轻重定灾凶，运重岁轻宜并论。吉凶岁随运一同，此是千金不传秘。予因济世写遗踪，术人且莫妄轻议。
搜髓歌
造化先须看日主，后把提纲分次第。四柱专一论财官，身旺财官多富贵；若还身旺财官损，只是朝求暮讨儿；财官旺时日主旺，紫袍金带有何疑？财官旺而日主弱，运行身旺最为奇；日主旺而财官弱，运人财官利名驰；日主坐下有财官，月令相逢贵不难；总把财官为紧要，早年富贵禄高攀。财官微薄身大旺，太旺无依受孤寒。更有印来比劫助，伤妻克子可立看。官煞太重身更强，一理制伏作贤良；煞官拱印贵不小，迈赫威名定振扬。生居丸夏人土多，利逢水济贵中和。水火原来要既济，管教名利镇山河。火热炎炎如无水，运行水乡亦是美；水势滔滔若无土，运人土乡真可喜。东方木多宜西运，西方金旺爱东行。五行相济成造化，人命进之福不轻、三丘五墓怕见重，骨肉参商损六亲。提纲刑冲克父母，日时对冲妻子屯。比劫伤官若再旺，不但伤妻更损儿；纵有一子亦不孝，或者乞养总非宜。身旺比肩坐驿马，兄弟飘蓬好满洒。八字驿马纷交驰，身荣劳苦东西地。倘得身闲心不定，动则风流静冈愁。若是财星坐驿马，妻贤无处不悠悠。财星入库主聚财，谨守资财不做人；妻儿俚吝善持助，只怕暗藏羊刃喷。官煞重重不带财，妻能内助不和谐讼姑不敬全无礼，夺却夫放命所排。官星若也逢生旺，更得长生旺在时；子息聪明多俊秀，儿孙个个着排衣。日主七煞带果食，妻主虚胎小产多；经脉不调成血疾，更看行运又如何。男子集食重重见，身弱多应密病随；女人来食非为吉，产难惊人病亦危。女命官旺兼财旺，招得贤夫更好几。若是财官俱受损，伤夫克子有何疑。印经生身身更旺，为人刑克主贫孤；若得官显财又显，亦为超迈贵人扶。女命若也伤官旺，坐下伤官会骂夫；朝暮一南口不绝，百年终是见润枯。乙己庚午与辛未，日干带之最为美；再看四柱又何如，定主夫贤己亦贵。丙丁子丑成己春，此日生人定不同；甲午、甲申共乙酉，坐下财官富贵荣；丁亥戊子并庚寅，日主逢之福不轻；辛卯、丙申、丁西江，财宫内隐显声名；己亥、甲申见庚戌，印级财官暗里藏；更得丙辰、王成至，四柱扶印不寻常。甲子、丙寅与丁卯，己巳、壬辰、癸巳同；若是身同强月令，虚名虚利任飘蓬。辛亥、庚申并已丑，坐下财官并无有；妻宫子女带虚花，东西南北是身家。甲寅，戊戌并庚子，女克丈夫男克子；己已、丙午、丁未同，重重壬子主孤穷；辛酉、乙卯与戊午，支干同类妻不足；己未、庚申及癸亥，月令更旺成祸害；日主财官印经全，月时符合福绵绵；干支同类并身旺，克子刑妻破沉田。好将回柱分强弱，莫把阴阳只一言。此是五行真妙诀，不逢知者莫虚传。
四言独步
先天何处，后天何处，要知来处，便知去处。
四柱排定，三才次分；日干为主，配合元辰。
神煞相绊，轻重较量；先观月令，论格推详。
以日为主，专论财官；分其贵贱，妙法多端。
独则易取，乱则难明；去留舒配，论格要精。
日主高强，月提得令；用财为物，表实为正。
年根为主，月令为中；日生百刻，时旺时空。
干与支同，损财伤妻；岁运一类，破弃祖基。
月令建禄，不住祖屋；一见财官，自然发福。
用火愁水，用木愁金；轻重论分，祸福能真。
五行生旺，不怕刑四；东西南北，数尽方休。
寅申L亥，四生之局；用物身强，遇之发福。
辰戌丑未，四库之神；人元三用，透旺为真。
子午卯西，四败之局；男犯兴衰，女犯孤独。
进气退气，命物相争；进气不死，退气不生。
财官临库，不冲不发；四柱支干，喜行相合。
提纲有用，最怕刑冲；冲运则缓，冲用则凶。
三奇透露，日主专强；寄根有力，福禄荣昌。
十干化神，有影无形；无中生有，福禄难凭。
十恶大败，格中大忌；若遇财官；反成富贵。
格格推详，以煞为重；化煞为权，何愁损用。
煞不离印，印不离煞；煞印相生，功名显达。
官煞重逢，制伏有功；如行帝旺，遇之不凶。
时煞无根，煞旺取贵；时煞多根，煞旺不利。
八月官星，大忌卯丁；卯丁克破，有情无情。
印绥根轻，旺中显达；印缤根多，旺中不发。
印绥比肩，喜行财乡；印经无比，忌见财伤。
先财后印，反成其精；先印后财。反成其辱。
财官印缓，大忌比肩；伤官七煞，反助为权。
伤官用财，无官有子；伤官无财，于宫有死。
时上偏财，伯逢兄弟；月印逢财，比肩不忌。
伤官见官，格中大忌；不损用神，何愁官至。
拱禄拱贵，填实则凶；提纲有用，论之不同。
月令财官，遇之发福；名禄高强，比肩夺福。
日禄居时，青云得路；庆日申时，透财归禄。
壬骑龙背，见戌无情；寅多则富，辰多则荣。
天元一气，地物相同；人命得此，位列三公。
八字连珠，支神有用；造化逢之，名利必重。
日德金神，月逢土旺；虽有轻名，祖业漂荡。
金神带煞，身旺为奇；更行火地，名利当时。
甲日金神，偏宜火制。己日金神，何劳火制。
六甲生春，时犯全神；水乡不发，土旺名真。
甲乙丑月，时带金神；月干见煞，双目不明。
甲寅重寅，二且刑煞；终身必损，通火难发。
六甲寅月，透财时节，西北行程，九流艺业。
乙日卯月，金神刚烈，富贵比肩，旺横死绝。
天干二丙，地支全寅，更行生印，死见祸临。
火旺二寅，透壬坐申，巨禄多厚，见水伤身。
六戌重寅，月令水金，火乡有救，见土刑身。
己日月戌，火神无气，多水多金，眼昏目闭。
年于会火，日时会金，己于用印，官彻名清。
秋金生午，丙火透露，运至南方，血伤泉路。
金旺三秋，二庚火两，到卫伤情，逢离顺境。
庚金生午，辛金生未，透煞两停，冬生最贵。
辛金月辰，庚金卫库，逆数清孤，顺行豪富。
辛逢卯日，年月见西，时带朝阳，为僧道卫。
辛金亥日，月逢临戌，水运初行，须防目疾。
辛金坐酉，财官用印，顺行南方，名利必振。
辛金坐已，官印用月，颁行南方，贵显荣福。
西金逢离，透土何虑，无土伤身，寿元不住。
月生四季，日主庚辛；何愁主弱，旺地成名。
辛金逢火，见土成刑；阳金遇火，透土成名。
壬生午位，禄马同乡；重重遇火，格局高强。
壬癸多金，生于酉申，土旺则贵，水旺则贫。
癸向已宫，财富拘印，运至南方，利名必振。
癸日己亥，煞财透露，地合伤官，有劳无富。
癸日申提，卯亥岁时。年煞月劫，林下孤栖。
癸日干己，阴煞重逢，无官相混，名利必通。
伤官之格，女人最忌；带印带财，反为富贵。
煞多有制，女人必贵；官星重犯，浊滥淫类。
官星桃花，福德堪夸；煞星桃花，朝幼喜巴。
庚日申时，柱中金局，支无会合，伤官劫妻。
癸日寅提，壬日亥日，莫犯提纲，祸福难推。
甲日乾提，见然喜比；金水栽根，忌寅卯未。
戊巳丑月，比肩透出；叠运入局，忌逢午未。
壬癸坎宫，支逢午戌，干头比肩，东行为吉。
甲乙震宫，卯多须夭；逆顺运行，子申发福。
庚辛巳月，金生火旺，比劫栽根，两行成象。
丙丁酉月，比肩不忌，火入离宫，比肩一例。
曲直丑月，带印多金；王癸丑月，土厚金清。
金神生旺，胜似财官；浊之则贱，清之则垣（身弱）。
阳木无根，生于丑月，水多转贵，金多则折。
乙本无根，生临丑月，金多转贵，火土则折。
丙火无根，子申全见，无制无生，此身贫贱。
六甲坐申，三重见子，运至北方，须防横死。
丙临申位，阳水大忌；有制身强，旺成名利。
己人亥宫，怕逢阴木；月逢印生，自然成福。
己日逢煞，印旺财伏，运转东南，贵高财足。
壬寅壬戌，阳土透出，不混官星，福崇显禄。
阴水无根，火乡有贵，阳水无根，火乡即畏。
丁酉阴柔，不愁多水；比肩透露，格中最忌。
戊寅日主，何愁煞旺；露火成名，水来漂荡。
庚午日主，支火炎炎；见土取贵，见水为嫌。
辛未身弱，卯提取格；癸酉身弱，见财害格。
癸已无根，火土重见，透财名利，露根则贱。
辛酉八月，未时受生，人命遇此，平生多凶（弃命）。
甲乙无根，怕逢申西，煞合逢之，双目定香。
乙木酉月，见水为奇，有根丑绝，无根是宜。
乙木坐酉，庚了透出，遇库归根，孤神得失。
丙火申提，无根从煞；有根南旺，脱根寿促。
阳火无根，水乡必忌；阴火无根，水乡必救。
阻火酉月，弃命就财，北行入格。南走为灾。
戊己亥月，身弱为弃；卯月同推，嫌根劫比。
庚金无根，寅宫人局，南方有贵，须防寿促。
辛已阴柔，水国官煞，运限加金，聪明发达。
壬日戌提，癸干未月，运喜东方。逢冲则绝。
弃命就财，须要会财；奔命从煞，须要会煞。
从财忌煞，从煞喜财；会逢根气，会损无猜。
此法元元，识得神仙。学者实授，千金莫传。
五言独步
有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄喜相随。
寅卯多金五，贫富高低走。南地怕逢申，北方休见西。
建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。
土厚多逢火，归金旺遇秋，冬天水木泛，名利总虚浮。
甲乙生居卯，金多运吉祥；不宜重见煞，火地得衣粮。
火忌西方西，金沉怕水乡；木神休见午，水到卯宫伤。
土宿休行亥，临官在己富；南方根有旺。西北莫相逢。
明日朝阳格，无根月建辰，西方还有贵，干怕火来侵。
乙木生居西，莫逢全已丑；富贵坎离宫，贫穷坤民守。
有煞只论煞，无煞方论用。只要去煞星，不怕提纲重。
甲乙若逢申，煞印暗相生。木旺金逢旺，冠袍必挂身。
丙火怕重逢，北方返有功；虽然宜见水，犹恐对提冲。
八月官星旺，甲逢秋气深，财官兼有助，名利自然亨。
血直生春月，庚辛干上逢；南离推富贵，坎地却犹凶。
甲乙生三月，庚辛戌来存，丑宫壬癸位，何虑见无根。
木茂宜金火，身衰鬼作关，时分西与北，轻重辨东南。
时上胞胎格，月逢印经通，煞官行运助，职位至三公。
二子不冲午，二寅不冲申，二午不冲子，二申不冲寅。
得一分三格，财官印经全；运中逢克破，一命丧黄泉。
进气死不死，退气生不生；终年无发旺，犹忌少年刑。
时上偏财格，干头忌比肩；月生身主旺，贵气福重深。
时上一位贵，藏在支中是，日主要刚强，名利方有气。
运行十载数，上下五年分；先看流年岁，深知来往旬。