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一件滑千年文化之大稽的事件出笼了------在北京举行的“世界老子同道会”会员代表大会暨老子文化国际论坛上，被誉为人类文化名人、春秋诸子百家之首、人文哲学始祖的老子的标准画像，在2580年后的今天，由参会的200多个人给“决定”了。
 据这些“决定者”称，该幅老子标准像“形象刻画栩栩如生、惟妙惟肖、形神兼备，得到了专家、学者和同道们的广泛肯定与赞赏，被一致认定堪称‘再现的老子，经典的复原’”------好一段大言不惭的鉴定语。 为什么非要给一位几千年前的伟人“定制”杜撰的标准像？区区200多人有什么资格可以决定一位本属于全人类的历史名人的容貌？ 历史上的老子没有留给后人一幅确切的画像，尽管遗憾，但也不能杜撰出一幅来。其实，通过历史文字的描述，老子形象一直“清晰”在人们的心目中，如同中国画独特的“留白”技法一样，可谓“此时无像胜有像”，也似乎印合着老子“无为而治”的思想。老子真正的画像应该是“神描”于每一个人心中，而非“形绘”于这张疑似武林高手的画像上。 老子，更多是一种精神，只可意会，不可画传。个人更加不认同的是以油画来描绘老子，假如一定要出笼一张某协会内部统一使用的老子画像，也应该是以国画来传达为好，这种东方思想与西方形象的冲突实在不甘苟同。人有走偏，不知道现在画坛也有“画偏”的，而且还很有娱乐精神，不知是一种自娱自乐，还是自娱他乐呢？ 这位影响着中国几千年文化的人物，不仅他的思想，包括他的一切都是属于全人类的。多少年来，相关于他的形象有着各种画像与雕像版本，反映着后人对老子气质与容貌的丰富想象力。  老子像，唐朝著名画家吴道子作品。是我国现存的最早的老子画像之一。吴道子所绘老子像影响了后世众多画家，他们纷纷以吴道子所绘老子像为参考，进行老子像的再创作。  我国历史教科书上的老子画像是元朝赵孟所绘，身穿一袭长袍、并有镶边；双手合在一起，作拜状。方脸、前额宽大，显得慈祥、智慧；头顶的发髻带有道教的色彩。总体上比较符合老子的形象。  老子形象最权威的说法出自司马迁《史记》：“身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。”  《老子像》，明朝文征明作品，广东省博物馆藏。  也有些老子研究的专家们综合历代老子画像，再用高科技手段进行归纳分析后认为：老子应该是一个清瘦、慈祥、睿智、和蔼、平易敬人的老者。  现代书画，孔子问礼于老子。  明朝《圣迹图》（作者不详）中的“孔子问礼于老子”，描述了孔子向老子求教的历史典故。  道教中奉为教祖的“太上老君”画像  福建省泉州市清源山老子像  当代画家范曾所绘老子作品。 安徽省涡阳县的城市雕塑“老子骑青牛”。 江苏省常州市茅山上的“道法自然”老子塑像。 可以看出，历代人们对老子的描绘各不相同，按照各自的心念理解，形成了丰富但却特点统一的老子形象。 现代某些文化专家在《老子传》中描述道：“身量比他的同龄伙伴略显长大，脸盘嫩俊，黑头发下那两道眉毛和那弯刚能显现的胡髭仍然是那样的如霜似银……” 老子原名李耳（约前580年~前500年之后)，又称老聃（古时，老字的读音和‘李’字相同），是世界文化名人，世界百位历史名人之一，我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐皇武后封为太上老君。 老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》。老子主张无为而治，与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。 老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。 那些参会的艺术家或者文化学者们，老子没有给我们留下他的相貌，这是历史事实，而开会决定出老子的标准相，则是不折不扣的现代杜撰。我坚决拥护文艺工作者们对老子形象的“探索”权，但坚决反对你们对老子形象的“决定”权！ 一同来欣赏更多丰富的老子画像与雕像： 很想看看这次一同参与创作老子标准像的其他作品，听听他们的声音是一件有趣的事。 |
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