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老子 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故夫无尤。 上善者如水。如同水那样温柔、那样公平、那样忍耐，不论风吹浪打，还是平如镜。水利万物，而不与万物相争，处于众人所厌恶的低处，接近于道的品性。选择善 地而居，内心和谐宁静，对人仁慈真诚，说话恪守信用，为政无为而治，办事尽其所能，行动不失时机。 由于(他们)利万物而不争(名利)，所以(他们)没有怨尤。 孔子 水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理。好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧好像有 勇；安放没有高低不平好像守法；量见多少，不用削刮好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水 有这些好德处，所以君子遇水必观 。 黑田孝高 一、自己活动，并且推动别人的，是水 二、经常探求自己方向的，是水 三、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。 四、以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大度量的，是水。 五、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。 曾经协助丰臣秀吉统一全日本的大将军黑田孝高，他善于用水作战，曾用水攻陷了久攻不下的高松城，因此在日本历史上有“如水”的别号。 佚名 水，无色、无味乃至无形，朴实无华，平淡无奇，可为什么能获得这么多哲人、诗人的礼赞和称誉？为什么能寄托人类那么多理想和追求？为什么在水的身上能折射出瞬间的永恒、局促中的无限？ 水体现着纯洁、善良，水也体现着清廉、修养。为政之道，应不忘"拯救黎民于水火"；做官之道，应抱定"君子不饮盗泉之水"；交友之道，应恪守"君子之交淡 如水"；修身之道，应牢记"流水不腐，户枢不蠢" 。水容纳污垢，但神奇的自净功能使其能永葆纯洁；水有三态变化，但万变不离其宗，最终必汇入汪洋大海。 水体现着智慧、气质，水也体现着胸 襟、境界。"智者乐水，仁者乐山"，多少仁人志士，一生渴望"海至无涯天作岸"、"直挂云帆济沧海"。诗仙李白，得意时高歌"黄河之水天上来"；鲁迅先 生，最苦恼之际感受着"月光如水照缁衣"的沉郁；毛泽东同志，最豪放之时领会着"到中流击水，浪遏飞舟"的雄奇；民族英雄林则徐，奉行终生的座右铭是"海 纳百川，有容乃大"；一代雄主李世民，流芳后代的警世名言是"水能载舟，亦能覆舟"。一滴水折射七彩阳光，"千江有水千江月"，水最忠实地折射出每一个涉 水者的人格和灵魂。 水体现着美好、多情，水也体现着高雅、脱俗。最纤秀的景色是"小桥流水"；最壮阔的风光是山重水复；最美丽的女儿是" 水做得骨肉"，像一株婷婷玉立的出水芙蓉；最伟岸的丈夫是出水蛟龙式的英雄，是"大江东去浪淘尽"的"千古风流人物"。西子湖畔，东坡居士旷达的放歌，" 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇"；汴河岸边，南唐后主无奈的哀叹"一江春水向东流"、"人生常恨水常东"。 水体现着力量、勇敢，水也体 现着坚韧、豪迈。水不媚世流俗，在其他物质热胀冷缩的普遍规律面前，水展示着冷胀热缩的顽强个性；水谦逊无私，处高就低，在无私奉献灌溉之利、舟楫之便、 鱼盐之产的同时，总是默默的流淌在低处，从不索取一分一毫私利。水是柔弱的，但经年累月的流水，可以穿透最坚硬的顽石；水是轻软的，但与猛兽并称洪水，可 一泻千里，无坚不摧。世界上最浩瀚广袤的平原，是水千百万年辛勤劳作的成果；世界上最壮美雄奇的山川，是水不经意间展示的鬼斧神工。 水寄 托着人们世世代代的追求、欢乐、苦闷、沉沦。自古以来，成大事者无不对寄情山水有着终生不渝的嗜好；"梦醒了之后无路可以走"的愤世嫉俗者，也往往把圣洁 的水域选择为人生最终的归宿：屈原、老舍在水中的灵魂，应该早已洗去了悲愤和凄惶，汇入水天一色的绝美景色中去了。 林清玄 水，可以用任何状态存在于世界，不管它被装在任何容器，都会与容器处于和谐统一，但它不会因容器是方的就变成方的，它无须争辩，却永远不损伤自己的本质，永远可以回到无碍的状态。心若能持平清净如水，装在圆的或方的容器，甚至在溪河大海之中，又有什么损伤呢？ 水可以包容一切，也可以被一切包容，因为水性永远不二。 但如水的心，要保持在温暖的状态才可起用，心若寒冷，则结成冰，可以割裂皮肉，甚至冻结世界。心若躁热，则化成烟气消逝，不能再觅，甚至烫伤自己，燃烧世界。 如水的心也要保持在清净与平和的状态才能有益，若化为大洪、巨瀑、狂浪，则会汹涌中迷失自我，乃至伤害世界。 本然的真性如澄水，如明镜，如月亮，我们几时见过大海被责骂而还口；明镜被称赞而欢喜；月亮被歌颂而改变呢？大海若能为人所动，就不会如此辽阔；明镜若能被人刺激，就不会这样干净；月亮若能随人而转，就不会那样温柔遍照了。 寂寞剑 喜欢上水，是因为一句古谚：仁者爱山，智者好水。那时还很年轻，根本不知水还有如许多的哲学意蕴。只因为“智者好水”，所以我也喜欢上了水。 如今，斗转星移，数易春秋，我越发的喜欢水。就因为水是水，就因为水是一种极致的美。 人大多容易接受水之美。 如“人间天堂”的水清澄晶亮，心凉若冰，流转千年，依旧容颜不改。 又如“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，那是一种波澜壮阔的美。 再如天池，处深山、幽若兰，静如处子，那是一种自然的美。 还有长江、洞庭湖等等大水、名水不光让我们感叹造化的神力，其兼具的人文之美，也足够让人品味一生了。 水之美，还可惠及他物。 有一次去游玩天柱山。路甚不平，小车儿象一位醉仙似的舞了起来，那种滋味实在让人难以消受。正百无聊赖时，车窗外豁然闪现了一道清溪。溪两岸是宽约两丈的 温润白沙。因离的较远，沙看起来很细，水也是深碧色的。碧水白沙，顿时让人如沐春风，胸中也自然地升起了一种清凉舒爽的感觉。车行渐远，沙不见了，取而代 之的是一些矮小的石山。山上没有树，胡乱地披着一些植被。裸露的石头极尽丑陋之能事。这样的山如何能配得上如此温润可人的“水”？ 好在还有水，我也不妨阿Q一下。 溪还是那道溪，胸中清凉舒爽的感觉也还没有消失殆尽。于是，我仔细观察起了那些石头。临近溪的是一些平面的青色大块石头，在娇小的溪面前，他也如一位伟岸 的大丈夫一般屹立着。溪却变成了一位娇小玲珑的美丽少女在他宽厚的怀里撒娇。“伟丈夫”带着舒心的微笑，任她撒娇、欢歌。 你看，原本丑陋不堪的石头不也因为“水”变成了“伟丈夫”吗？水之美，可惠及他物，古人诚不我欺。 其实水还是那道水，溪还是那道溪。只不过他能在不同的环境里展现出不同的美。也正如大慈大悲的观世音菩萨示现大不同法身来普渡众生一样。 水能被古往今来众多先哲、大师们喜爱、吟唱，不光是因为她的美，更在于她深厚的哲学意蕴。于此，在我收集了很多关于水的资料后，却感到无从下笔了。这时， 我真正明白了哲人Nietzsche曾说过的一句话，“如果你不是一位成熟的智者，千万不要接触历史”。是啊，“历史”最容易赋于人的便是经验。有了“经 验”，我们自由的创造性可能会被牢牢地束缚。我不是一个成熟的智者，我也不愿拾人牙慧，不愿做“重复、累积”的工作，我只想说一声：“我爱水。” 我只想 两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意平生；布履一双，山河自在；我有明珠一颗，照破山河万朵`````` |
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