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杨梅君谈大雁气功法与理

2010-01-23  hszlw
杨梅君谈大雁气功法与理

    关于大雁气功,多年来蒙各级管理部门和社会各界的支持,受到许多习功者们的爱护,我深表谢意,不少习功者尤其亲传的老弟子都练出了较深的功夫,使他们身心受益,并且在各自工作中做出相应的贡献。去年。国家体育总局又审定大雁气功为健身功法,准予推广,领导上的倍加重视,使我内心十分感动。
 今天,应邀在贵刊谈谈大雁气功的理论,实际上本功理与法是合一的。我记得还在我出山伊始,八十年代初左右,钱学森、冯理达这些著名学者,对我的功能用科学仪器测试,当时还有我的外国朋友马海德专家等参与。钱老曾告诉我,说我的脑电波超过宇航员6倍,脑功能特别强。不久后,钱老提出了“人体功能态”的理论,证明人体有多种功能态,气功功能态是其中之一,而且居于重要地位。冯理达教授也提出气功属于“人体的物理疗法”。这就最初给气功作了科学上的肯定。但是科学上完全认识气功还得有个过程。于是钱老又提出先搞清气功的唯象理论,即“只知其然,还不知其所以然。”
 具体到本派气功,可以说深密奇异,得出“只知其然”的理论,也非轻而易举。古代高人也未穷尽气功的理论。二十年来,我们对祖师、先师们传授的功法、功理,作了大量的整理,从信息转化为文字。因大雁气功练整体气场和全面功能,调动108个穴位,进行穴、经、脏最优匹配,每个动功功法动作就有多种效应,将其理论化是困难的。所以,理法合一,理在功中,理与法不能分离,多练出真功,功到自悟。每个人出的功夫都不一样,而且理无限无穷,不是“得其一,万事毕”,而是功夫每上升一步,便以新的起点重新起步,凡功夫高或较高者,总是不知道自己有多少功,但用时就有功。这是本功的特点。
 现在我只谈一些要点,顺便回答一些疑误。
 一、首先开门见山,说明本功有哪些主要优势。
第一、持之以恒习练本功,可治好显现之病,同时还可将潜在病引发出来,一网打尽。所谓益寿延年,由此可得。
 第二、能坚持习练本功,病愈后仍练功不辍,则可不在得病,未病者防患于未然,久练可不得各种恶病,包括癌症。
 第三、习功者刻苦专一,无助无求,心意端正,持之以恒习练本功,可出现所谓“透视、遥视”等功能,用于为人探病,进行气功医疗。但不得追求,健身养生是本功的根本。
 第四、功法循环,多脉调动,诸经齐注,首开后行脉(后身)深密奇异不出功偏。
第五、真诚专一修练大雁气功,尤其前六十四式功法,配合夜晚“无意”静坐(静功),与有些高深功派一样,可达到气功的最高境界。
 二、形神归一,整体住守,开穴通经,意气力合。
本功是佛道合一之功法,即采用了佛家和道家的修持机制,并不是修佛、修道。佛家主修“空无所住,而生其心(大脑)”,证得无上正觉和大智慧。道家则修“无为而无不为”,修成大道园通。与此相吻合,大雁气功注重练元神,练七窍(眼、耳、鼻、舌)。眼为神窍,舌为经窍,鼻为气窍,耳为妙窍。五官七窍在功法修练中起着核心作用。
 大雁气功以动功筑基,不用意念导引,脱意练空,但形动与神净要合一。只动无静练不出功夫。(但入静25%即可),神净之法是练眼光。入功前的起式中两眼平视前方,或远或近,等于在空间打开一条气路,眼睛是人体最强的电场,眼光外射激发了空间的场效应,外气即回导到头顶,进入体内。整个行功中保持眼平视,眼球不动,目光内含,目光与意识相关。念不起,眼平视,脑净,体位松,天气就进入头顶百会穴,首通后行脉,从头顶到尾椎,两肾俞进气,涌泉开合,与地、中气合和,下丹田元气受激而“生发起火”,人体气场很快形成。所谓的气快,道理在于此。但有些习功者不注意练眼平视,目光四射,能量散失,故而练不出功夫。
 舌窍起沟通上下经脉的作用,舌抵上腭,实际上整个腭区是舌窍的一种载体,舌窍结合,上腭窍有二穴位,经上丹田,头顶,直通后行到尾椎;舌窍则引气下行通中、下丹田到涌泉。鼻窍自然呼吸,人体气场形成后,出入息出呈深缓、似有似无。耳窍听口诀,反听体内气路运行。
 大雁气功通过揶七窍而练元神,结合练形调身,导引经穴有序开合,形神归一,丰富多姿的动作,促进全身经脉五行最佳有序平衡。于是,有形就有意,有意就有气,有气有力就有意。经过动功锻炼,意念中的识神受控,元神的作用加强,这是意念的念力与气(能量)合一。形意气力相互作用,汇合贯通。
 本功修炼采用正准实三法,即心无念,形准无为,(无执、无住),相实无相。无相是“非有我”,“勿物勿我”,即肉身忘、物我两忘;“非无我”,即功身生(信息能量体),所谓“天体有气”或“真空妙有”。高度空净态,用于练静功,静功除特定效应功法外,主要采用静坐,无意无念,眼平视前方一米左右,片刻,眼闭合但保持眼平视状态,直到入静。静功中复制动功已开通的经络气路,已形成的气机气场,自然进行养神、元气、结丹、固丹。所以,空而不空,整体住守,无所不至,大道园通。此时,练功有素者,无须意念导引(本功导引在上下游两端穴位稍注意念,然后无念反空,经气便自然按原本规律运行),而尚无功夫者,意念导引绝对禁止。如此动静功互补,相辅相成。
 三、三气混元,一气化清,功能全面,整体圆通。
大雁气功动、静功都自动调收天地气和中气(天地气相交),排除人体的病毒气,老子道德经云:“道生一”(即无极太空的先天一气),“天得一而清,地得一而宁……万物得一而生”,先天一气是生养万物(包括人类)的本源,此“天人合一”之效用是本功修炼之一独特法门。天地气直接透过穴位进入,内部病气直接外排,实而不虚。万物的其一,说明作为万物之灵的人体内有着先天一气的全息。人法地、地法天,万物要得一,天地要交泰,纳地气对人健身治病起重要作用。是故大雁气功练三气混元(三气成丹),先纳收地气、中气。再纳收天气,与人体丹田、五脏元气混元。是谓三气合一气,一气化三清。化三清即三丹结成,金丹筑就。元气俱足,法光显现(法指功力)。大雁功一些老弟子多年修炼头上顶、后顶皆有光。
大雁气功道法自然,练无为法,却成就多种功能,正道周天功、正道丹功皆包容在内,可开慧益智,并作为各种形体运动忽然技能活动之内功。久练整体园通。一部分人反映练功无气感,原因在于形与神没有结合,起式、收式没有注重,为解决好芷气、气不退转问题。在动功收式或静功收式时,应意守下丹田脐中或关元几分钟(以效果感觉而定),此两处皆可使经气入窍,深入丹田气穴,气可得芷而退转。脐中仑有八窍,上下左右四窍皆可开合,令气入窍。可意注脐得气后,集中意注左右下三窍,或集中意注上下两窍,皆可使气从下窍或上窍深入气穴,使气得芷,经久而丹气园足。
四、穴位跨经直接穿行,诸经并注,多气道运行。
大雁气功重穴位胜于经络,穴开经,经通脏,乃至神经、血脉和各部人体组织,亦即修练、运化整个人体。大雁气功,以动功筑基,筑基中就溶入了“人体气功解剖法”。此法将人体分为总体贯气通道,中丹田贯气法,整体的肾俞贯气气路,五脏贯气法,头部贯气法等。分成上中下三个气道系统,都是用穴位直穿,每个系统皆调动多个经脉。现举一例:“人体气功解剖法”(练人体组织):“素质(人体组织)进气,老幼病残不出偏。气走上中下丹田,小周天先循环一周。哑门至天顶,为人体的总体贯气通道(以下各穴位间直穿,用意念轻微轮流贯注,不需循经导引)哑门--膀胱(关元)足三里—昆仑带—命门--(经手阴经)劳宫—天顶(中百会)--耳根—太阳—印堂。
举此例不是为让习功者用意念导引。此机制已溶入动功尤其前六十四式;练动功就可各脉调动,使每个功法动作中诸经齐注,纵横表里,经内经外,多气道运行。所以能达到功能全面,治病效应广泛,经气能量强,气质高,气色纯,具有高穿透性,强导性,全息性,多包容性。还具有练功不出偏,经脉不曲张等特点。
[前述通全身气道的十个穴位,为防有人滥用,兹千诉大家使用的方法。(1)一周的小周天,只空守百会片刻(不想百会穴,只想百会上几厘米的空间),随即脱意反空,周天自动运转;若转一周不停,则对下丹意注一下便停。或者用意注天门(神庭上几厘米)片刻,并在两肩井点穴(左手点右,右手点左,三点一停。)随即反空,周天自动。(2)运用全身气道的十个穴位,也以点穴为宜,即依次在每个穴位上三点一停,最后入静反空,气道自行运转。若注以意念,须对相临两穴同时住守片刻。依次到最后两穴,随后入空静态,气道自转,由弱逐渐变强。对此发效应,要求由练功有素者,做一试验即可,不需常用。]
这派气功,来之不易,从我继承至今,八十余载,只有我一人肩负着传宗接代的重担,而且大半辈子处于生活坎坷之中,历经了多少艰辛和苦难,所以我要说,没有社会主义,就没有大雁气功的今天。我还要劝各位大雁气功弟子们,要珍视此功的独特性,不要赶潮流,迎合一些人追求简化、速成。固然说大道至简,本功将一切导引机制全部转化到动功中去,静功只是复制和园通动功之功能,使习功者练而不偏、不伤,获益于实效。这不就是至简的奇功异法吗?

 

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