观梅拆字杂篇
五行全备
一点一画五行全，试看首尾秘为占。
点画若无疵笔露，功名发达享高年。
“丶”：如点画端正，无破绽鸦嘴等形，则是五行全。如不合式，仍属水，亦五行全。此象乃疱羲氏画卦之初，而混元一气数也。此太极未分时，亦五行全大之象也。“囗”：歌曰：“四匡无风全五行”，是亦五行全也。如“国”字、“园”字之类，四匡紧紧不透风乃是。如笔稀昔不是：口小者属金，亦不是。此地之象也。
【白话释意】
字中的一点一画，五行全部具备，还要看字的首尾紧密不松散。字中点画如果没有瑕疵，预示此人会有功名，且会日后发达，享有高寿。
如果字中一点写得十分端正，没有一点破绽，没有写得像乌鸦嘴一样的情形，那么这样的一点也可称为五行全备。这种情况就像疱羲氏画卦的时候，大地还处在混元一气的阶段。这种情况就像太极未分之时，也是属于五行全大之象。
除了上述情况。“四匡无风全五行”的“囗”字也是属于五行全备。像“国”字和“园”字等，为四匡紧紧，密不透风。如果笔画稀的不是，口小的字属金，也不是五行全备。这种情况属于地之象。
六神形式
青龙：丿、
“蚕头燕额是青龙”。凡撇捺长而有头角之样，即作青龙，如撇短则不足以成青龙之式。
如成青龙之式，“不拘撇捺皆化木”。如无须角，虽长亦非青龙。
朱雀：乂、丿
“尖短交加朱雀神”。撇短而有尖嘴之形，则为朱雀。主文书事，厚属火无化。
滕蛇：
“滕蛇长曲势如行”。其样如蛇，皆化火看，亦主文书及惊怪等。
勾陈：勹、乙、
“弯弓斜月勾陈象”。凡是带长者是也，属土无化，主羁留。
白虎：兄、几、口
“尾尖口阔方为虎”。口不开者，非虎也。化作金用，主疾病凶兆也。
玄武：厶、么、纟、云
“体态方尖玄武形”。化木主盗贼事，又主波涛险阻等事。
【白话释意】
“六神”也称“六兽”，古人指的左青龙，又白虎，前朱雀，后玄武，外加西南方的勾陈，滕蛇等上下四方。古人习惯借星宿的名称的吉凶来类别事物。在此，是以六神概念来指代字形的具体笔画和吉凶含义。
八卦辨
口形为兑捺为乾，三画无伤乾亦然。
三点同来方是坎，撇如双见作离占。
土山居上名为艮，居下为坤不必言。
蛇形孤撇皆从巽，云首龙头震占先。
详明八卦知凶吉，学者求理自全。
【白话释意】
口形的字为兑卦，捺为乾卦，三画没有损伤的也为乾卦。三点同来为坎卦，撇在一个字中出现两次为离卦。土、山二字居于字的上方就为艮卦，土、山二字居于字的下方就为坤卦。蛇行状的撇画，在字中只有一个这样的撇画为巽卦，云字，龙字作为字头的情况就为震卦。详细的弄明白八卦与相字之间的关系和联系，就能准确预测吉凶祸福，学习此术的人应参考推求其中的道理，这些道理自然会完全明白。
贵神
中、上、贝、日、月、大、人
【白话释意】
神煞，是中国古代很早就有的一种神秘信仰。无论看相，算命、测字、推卦。古人喜欢把天上的星宿神煞纳入自己的预定推衍体系，结合人的命运来预测事物的吉凶。
神煞，也称星杀、神杀、吉者为神，凶者为煞。这种观念源于自古人长期一来内心神秘体验的积淀。
贵神：求相字者写下“中、上、贝、日、月、大、人”等字形，被视为遇到了帮助求相者逢凶化吉，遇难成祥的“贵神”了。
喜神
土、口、言、鸟
【白话释意】
喜神求相字者写下“土、口、言、鸟”等字，被视为遇到昭喜悦之事的“喜神”。
福星
不、田（凡子孙动者亦作福星看）
【白话释意】
福星求相字者写下“田、不”等字求相吉凶，被视为遇到了主管吉祥之事的“福星”了。
文星
二、乂、日、子
【白话释意】
文星求相字者写下“二、乂、日、子”等字形求测，被认为遇到助人成就文章艺术事业的“文星”了。
印信
E、卩、口、子
【白话释意】
印信，也称印绶，指对求相字者卫护荫庇作用的吉神。求相字写出“E、卩、口、子”等字形被视为遇到发“印信”的吉神。
马星
、灬、辶、走
【白话释意】
马星，也称驿马，是象征升跃、奔腾的一种亦吉亦凶的神煞。凡写下“、灬、辶、走”等字形的，被认为遇到了此星。
禄神
甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，
庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。
俱以占者年庚本命于求之笔画为准，如甲命人，即以字中长直为禄，余仿此。
【白话意译】
禄，即俸禄，一如现代所言的经济来源。古人视“禄”为养命之源，求相字时遇上，昭示经济方面有收益。所谓“甲禄在寅”，是指相字时，如果求测者本命（四柱中日柱日支的五行属性）属甲木，而在其所写字中又出现了寅木笔形―――长直，即为“甲禄”。其余仿此类推。
会神
田、日、云、禺
【白话释意】
会神：求测者写下“田、日、云、禺”等字形，被视为遇到吉祥的“会神”。
生神
丶、元、甲、子、初
盖“一”者，数之始；“元”者，洪蒙之初，“甲、子”乃干支之首，故皆为生神之用也。
【白话释意】
生神：求测者写下“一丶、元、甲、子、初“等字形，被认为遇到了吉神“生神”。因为“一”为数字的开始，“元”指太极未判的混浊状态；“甲、子”分别为天干、地支的首部，都寓意禄生而用为“生神”。
亡神
十、千、百、万、贞、亥、癸
十千百万皆数之终，贞乃元之尽，亥癸是干支之末，固为亡神。
家神
宀、x、火（灶神以四点同火）、土（土者，奥神是也）、堂（堂者，香火神也）、水（水者，井神等，三点亦同用）。
【白话释意】
家神：“宀”为家字之头，“x”为“宅”字之尾。“火”为“灶”字偏旁（四点水，古称“火底点”亦视为“灶神”）； “土”为土地之神；“堂”为厅堂神龛的香火之神；“水”为水井之神等（三点水，亦视为“水”字）。求测者写出上述字形，一概视为遇到了庇护之神“家神”。
官符
宀、付、吕
【白话释意】
官符：“宀”为“官”字头。“付”为“符”字之尾，“吕”为“官”字之尾。求测者写出上述字形，被认为“官符”即将临身。
文书
乂、丿、乙 朱雀、滕蛇皆是
【白话释意】
文书：求测者写出“二、乂、丿、乙”等朱雀、滕蛇笔形，被视为“文书”神将临。
灾煞
巛、宀、火、广、丙、矢 字中见旧太岁亦为病符
【白话释意】
灾煞：即病符星，求相字者写下“巛、宀、火、广、丙、矢”等字形，被视为遇到病符星。字中见到前一年的太岁，也为遇到病符星。因为当年年支为太岁，是至尊之位，即癸亥年的亥为太岁所占方位，为当年太岁。第二年甲子岁见字形中有亥水笔形，如“景”字（中央一点：点足为壬腰在亥）即视为遭逢病符。
天狗煞
字中见太岁，前年干支是也。 如子午见戌，甲年见壬，皆是。
科名星
禾、斗 以本人年甲所属是科名。名如甲乙以一值，丙人以一撇，皆科名也。余仿此。
【白话释意】
求测者写下“禾、斗”等字形时，如本人年命为甲木，则被认为遇到了科名星。年命为甲木或乙木的人以一直为科名星，年命为丙火的人，以一撇为科名星，余仿此推。
丧门
白、来、氏、兄
【白话释意】
丧门：求相字者写下“白、来、氏、兄”等字形，被视为遇到“丧门星”。
空亡
即六甲空亡。“甲子旬戌亥空”之类是也。假如甲子旬中空，占即以腰间一点为亥空，以长画为戌空，余皆仿此。
【白话释意】
空亡：指六甲旬空。六甲旬亡诀为：甲子旬戌亥空，甲戌旬申酉空，甲申旬午未空，甲午旬辰巳空，甲辰旬寅卯空，甲寅旬子丑空。
宜神
子为财之宜神，鬼为父之宜神，兄为子之宜神，财为鬼之宜神，父为兄之宜神，是也。
【白话释意】
宜神：即吉神，这里指的是父母、兄弟、妻财、官鬼、子孙“六亲”之间带你相互生扶关系。
定六亲的原则是：
生我者――父母；我生者――子孙；克我者――官鬼；我克者――妻财；比和者――兄弟。
“六亲”的“亲”原指彼此间关系直接的人，这里则借用为“关系紧密的相关事物”，是广义的概念。“六亲”其实只有五个，称为“留”仅因为习惯使然。
“六亲”之间的生克关系为：“子”动生“财”克“鬼”，因此，“子”为“财”的宜神，为鬼的忌神。“鬼”动生“父”克“兄”，因此，“鬼”是“父”的宜神，为“兄”的忌神。“兄”动生子克“财”，因此，“兄”为子的宜神，为“财”的忌神。“父”动生“兄”克“子”，因此，“父”为“兄”的宜神，为“子”的忌神。
忌神
子为鬼之忌神，鬼为兄之忌神，兄为财之忌神，财为父之忌神，父为子之忌神，是也。
主神
眼前小事日千寻，代友占亲看纳音。
疾病官非详本命，字中莫笔主终身。
假如占眼前出行、求财等事，俱以日干生克字中笔画为主。如替人问事，则以本日纳音为主，如占疾病官非，又以本人年干为主。如占测自己终身，俱以末后一笔为主，看生克衰旺而详占之。
【白话释意】
相字之时，以求相人的年命干支、当日干支或日的纳音干支，结合字中出现的五行笔画的生克关系，来预测吉凶，这些被定为主体的干支就被称为“主神”。例如，预测眼前出行、求财、军事等。都是以当日的干支结合字中的五行笔画来预测吉凶趋势；生我最吉，比和次之，克我最凶，我克则无咎。如甲日相字，见“景、月”等字，则为生我者，最吉，因为“景”字中失一点为亥水，下二点为壬水，俱为生扶甲木的因素。“月”字腹中的两点为子水，诀云“腹中为子要分明”即指此，也是生扶甲木的因素。相反，如果甲日遇上“喜”、“目”字，为金形笔画，则克我者凶了。“喜”字上下两“口”，分属庚金、申金，诀称：“口字为庚亦作申”指的就是这种情形；“目”字腹中两短横，诀云：“腹中横断是囊金”，这些字形中的属金笔画，俱是克制甲木的因素，因而不吉。如果是秋月金旺时节的甲日遭逢这类字形，古人认为更是雪上加霜了。
替他人求测具体事情的成败，则以本日的纳音五行为“主神”。以纳音五行为“主神”，则“主神”旺相时宜制、颓废时宜生。例如，夏季的“丙寅、丁卯”日测字，便宜于逢上内含水形笔画的字体，如上述的“景、月、文、日”等字。本属纳音“炉中火”，又的天时夏火之助，此时不约制，贬毁盛极而灾，而“文”字当头上点水癸字（点在当头作癸称），“日”字内中一点为无源之水，皆为制约炉中火而另其趋于平衡的因素，如果此进在逢“车、幸”等含有木形生扶（直长为甲亦为寅），或“文、从”等含有火字形比合撇长丙巳短为丁）古人则以为“主神”因火为浇油而祸患立至了。
以求测者的年命为“主神”预测吉凶，亦同此理。年干旺相时必须砍斫，年干衰微时则须生扶。总之，是基于阴阳五行系统的相对平衡，来综合审视字形昭示的事物趋势，这几乎是一种朴素的辩证观。如果姑且撇开这种神秘兮兮的形式不谈，古人的这种思维方法的合理内核是值得探知的。
用神
官鬼父母才兄子，据事参详要仔细。认定一笔作用神，此为相字真消息。
假如占功名，则用官鬼；占生意，则用财爻；据事而取用神，只以一笔为主，详其旺相体囚，以定吉凶。
七言作用歌
一
用神加制五行真，谋望营为百事成。
疾病官非兼口舌，纵逢凶处不成空。
（此金木水火土真字，皆宜用，乃五行真也。诸事皆利。）
二
年午所属是科名，未斗皆为首占星。
有此求名皆遂意，如无考试定成空。
（凡占可名，必要科名入数，再兼官鬼文书动而旺相，功名可成，如无，科名莫许。）
三
求名之数禄神临，如断今科考事兴。
若遇科名同在数，自然高荐遂平生。
（禄神即甲禄在寅是也。）
四
有田有日会神兴，见客逢人不必寻。
马星原是弯弓脚，四点原来用亦同。
（凡谒贵寻人，俱要会神，行人俱要马星。）
五
士头口体喜神俱，嫁娶婚姻百事宜。
只怕重重见火土，许多克伐反非奇。
（“士”属土怕木，“口”属金怕火，所以见木土反非吉也。）
六
笔清墨秀琢磨深，方正无偏必缙绅。
足疾龙蛇心志远，行藏慷慨位三公。
字兼骨格有精神，总下工夫用得深。
笔迹丰肥金见火，诗书队里久陶镕。
金木重重间贵神，笔挥清楚主聪明。
耸直一行冲宝盖，富贵荣华日日新。
方圆端正笔无尘，年少登科入翰林。
只恐弱木逢金克，缠身病疾不明荫。
木形之字有精神，可云发达耀门庭。
火多年少心多燥，水盛为人智必情。
一直居中勇更明，少年规勉得功名。
末笔再逢金土厚，为官享禄更廉明。
笔端势小事无成，粗俗须知业不精。
起头落尾如莺嘴，心里奸谋刻薄人。
土行之字活而圆，用神清楚是英贤。
笔头到底无间断，一家荣耀有余钱。
字贬无绅笔更联，公门吏卒度余年。
勉强操觚无实学，欺人长者被人嫌。
战兢惕厉若临渊，静里修持反有年。
写笔果然无俗气，终须榜上有名填。
日月当头笔迹强，精神骨格字无伤。
国家梁柱何消息，更有奇衷佐圣疆。
衣食身旁黑带浓，最嫌软弱与无神。
字中人口如枯暗，莫待长年主恶终。
下笔头高志必雄，落头不是正经人。
尖头秃尾人无智，老死衙门不得名。
一字忙忙写未完，有头无尾不须言。
作事率然多失错，琢磨早失在当年。
宁无骨格少精神，一生多耗病沈沈。
问名带草牵连就，满腹文章亦落空。
草写香花定主贫，软弱干枯受苦辛。
于中若是为官客，几日新鲜一旦倾。
比例歌
一
斗日来占事不差，无心书鬼状元家。
功名第二推为政，舜字登科作探花。
二
辰时执笔若书才，大振声名事必来。
正午书言真是许，水旁写半见簧开。
三
逢三书八士能成，照例推之理便通。
申车不乱推联捷，数逢三一始为真。
四
二人同到读书余，一定其间事必徐。
间失执金知是铁，始为依据反三隅。
此例之类，不过详其理也，暂录四首，为后学之门，余仿此。
西江月
要见卦爻衰旺，端详其内章图。欲知事物识天机，细把玄黄篇记。
临占现形察物，叶阴即义断之。若逢王者世为奇，君免猜疑直示。
易理玄微
昔李淳风占赤黑二马入河，人问二马何先起。有人演得离卦云：离为火，火赤色，赤马先起。李曰：“火未然烟先发。黑马先起。”果然。
【白话释意】
在唐朝初年，李淳风占测红色马和黑色马下河的故事，有人问李淳风哪一匹马先从河里上岸。有人演卦，得到离卦，占断说：离卦的卦象是火，火是红色，红马先从河里上岸。李淳风占断说：火还没有燃烧起来时，烟要先升起，烟一般是黑色的，因此黑马会先从河里上岸。果然不假，最后却是黑马先从河里上岸。
李淳风（602—670）：唐代历法、术数家。歧州雍人。李播之子。幼通群书，明天文、历法、占侯等术。曾制作浑天仪。唐太宗时为太史令，曾为太宗解释“唐中弱，有女武代王“的秘識。善占侯凶吉，撰《麟德厉》，颇精密。有《乙巳占》传世。新旧《唐书》入《方技传》
断扇占
昔有一妇，其夫久客不归，因请李淳风先生求断易数。适值他出，问其子，其子见妇人手中携一扇，其扇面忽然落地，因断曰：“骨肉分离，不得相见矣。”妇泣而归，恰路遇李淳风先生，妇诉其故，李断曰：“穿衣见父，脱衣见夫。不妨，尔夫今日必到。”将晚，果然至家。可见各解不同。其断精微若此。
【白话释意】
从前有一位妇女，她的丈夫长久客居他乡，一直没有回家，因此请李淳风先生为她断一下易数，即是预测一下情况。正好赶上李淳风先生不在家，这位妇女就问李淳风的儿子，李淳风的儿子见这位妇人手中拿着一把扇子，扇面忽然落到地上，因此占断说：“你和你丈夫已经骨肉分离，不得相见了。”这位妇女哭泣者往回家的方向走，在路上正好遇到李淳风先生，这位妇女向他讲述了事情的经过，李淳风占断说：“穿衣预示见到父亲，脱衣预示见到丈夫，没有什么问题，你的丈夫今天就会回来与你团聚。”到了天刚黑的时候，这位妇女的丈夫果然回到了家中。由此可见，同是一件事，占断的结果却是大相径庭。占卜预测的玄妙精微之处由此可见一斑。
买香占
酉年八月二十五日午时，有杨客买香。康节曰：“此香非沈香。”客曰：“此香振不可及。”康节曰：“火中有木，水泽之木，非沈香也。恐是久阴之木。用汤药煮之。”客怒而去。半月后有宾客至，云：是清尾人家作道场，沈香伪而不香。康节曰：“香是何人带来，但问其故，我己先知之矣。“伯温令人去问，果是杨客。康节曰：”前日到门首，因观之。未问之前先失手，其香坠地，故去年月日时占之，得睽之噬嗑。睽卦下卦属兑，兑为泽。噬嗑下卦属震，震为木，乃水泽之木，即非沈香。睽卦上互得坎，坎为水；下互得离，离为火。上有水即汤，噬嗑卦上互见坎，坎为水，下互见艮，艮为山，中有水，亦象之象。此乃水泽久损污湿之木，以汤煮之。此理可晓。从此大小事，不可不较其时也。”
【白话释意】
酉年的八月二十五日午时，相当于现在一天中的中午11点到13点，有一位姓杨的客人在卖香。康节先生说：“你麦的这种香不是沈香。”客人说：“我卖的香实在是很真了。”康节先生说：“火中有木，是属于水泽一样的木，不是沈香。恐怕是久阴之木，只不过是用汤药煮过了的木。”客人恼羞成怒而去。半个月以后，有好朋友来到康节先生家中，说是清尾人家做道场时，用的沈香是假之货，一点也不香。康节先生说：“沈香是什么人带来的，只要问一下原因就可以了，其时我在你这种事发生之前就已经知道了。”康节先生的儿子叫人去问了一下，果然是那个恼羞成怒而去的杨姓之客。康节先生说：“前些日子，我到了门口，因看到他在没有回答之前就先失手，他的”沈香“掉到了地上，所以取当时的年月日时起卦进行占测，得到睽卦，变卦为火雷噬嗑。睽卦的下卦属兑卦，兑卦的卦象是泽。噬嗑卦的下卦属震木，震木的卦象是木，是水泽之木，因此可推断不是沈香。睽卦的上互为坎卦，坎卦的卦象是水；睽卦的下互是离，离卦的卦象是火，火上有水即是汤。噬嗑卦的上互是看，坎卦的卦象是水，噬嗑卦的下互是艮卦，艮卦的卦象是山，山中有水，也是象中的象。这就是水泽长久侵损污湿之木，用汤煮过了。这些道理是很容易让人通晓的。从这个例子可以看出，不管大事或者是小事，不可不认真研究其发生的时间。
古人相字（计六则）
昔谢石拆字名扬天下，宋高宗私行遇石，以杖于土上画一“一“字，令相之。石思之曰：”土上加一画成“王”字，心非庶人。“疑信之间，帝又画一“問”字，令相之。为田土所梗，两旁俱斜侧飘飞。石尤惊，曰：“左看是“君”，右看也是“君”字，必为主上。遂下拜。”
上曰：“毋多言。”石俯伏谢恩，帝因召官之。次日召见偏殿，书一“春”字，命相。石奏曰：“奏头太重，压日无光。”上默然。
时秦桧弄权，竟贬之边地。途中遇一女，自云能拆字，石怪曰：“世间复有如我拆字者乎？”遂书“谢”字，令相之。女曰：“不过一术士耳。”石曰；“何故？”女曰：“是“寸”尔。”石有书一“皮”字，令相。女曰：“‘石’逢皮即破矣”。盖押石之卒，即皮姓也。
石大惊服，曰：“吾亦能相字，汝可书字，吾相之。”女曰：“吾在此即字也，请相。”石曰：“人傍山立，即仙字，汝仙乎？”女笑而忽失。盖世有妙术，术有妙理，在人心耳。然数字，固莫能逃也。后石意不返。
张乘槎善相字，浙江旧有拱北楼，王参政位淅，改为“來豐樓”。初揭匾，命槎占之，槎曰：“歹夭矣！尚何占哉！”是晚，讣音果至。异日叩之故，槎曰：“丰字之形，山者墓所也。二丰者，冢上树也，豆者，祭器也。其兆如此，岂非死非！”
刘尝心有所欲占，延槎而不言其事，但令射之，以验其术。槎曰：“书一字方可占。”适有小学生有旁习字，正写《千字文》，至“德建名立”一句，刘就指“德”字令占之，槎曰：“子欲占行人耳。”“然，何日当至？”槎曰：“自今十四日必来。”刘曰：“恐事不了，不肯来。”槎曰：“一心要行。”后来悉如所占。
刘问故，槎曰：“‘德’字双立人，乃行人也，故知占行，有十四字头，故云十四日，其下又有一心字形，所以云一心要来也。” 裴晋公征吴元济，掘地得一石，字云：“鸡未肥，酒未熟。”相字者解曰：“鸡未肥，为己；酒未熟，无水也，酒去三点水为酉。破贼在己酉。”果然。唐僖宗改廣明元年，相字者曰：“昔有一人，自崖下出来，姓黄氏，左足踏日，右足踏月。自此天下被扰也。”是年黄巢在长安作乱，天下不安。宋太宗改元太平兴国，相字者曰：“太平二字乃一人六十寿也。”太宗果享六十而崩。周尚干年终将换桃符，制十数联，皆不惬意。周梅坡扶箕降紫姑仙，得两句云：“门无公事往来少，家有阴功子孙多。”甚喜，大书于门。相字者曰：“每句用上三字，其兆不祥。”上句云“门无公”，是年尚干卒于官，乃父致政亦卒。兄乃卒。俱无子。“门无公”、“家有阴”，兆于先矣。
【白话释意】
以前有一个叫谢石的人擅长测字来预测吉凶而闻名天下。宋高宗微服私访，遇到了谢石，就用所拄的手杖在泥土上写了一个“一”字，让谢石来相字。谢石心想：“土”加上“一”字，不就成了“王”字吗？这个拄手杖的人一定不是一般的平民老百姓。谢石正在满腹狐疑之时，宋高宗又用手杖在地上写了个“問”字，让他来相，因为用来写字的手杖为田土块所梗阻，所以“问”字两旁的竖画写得斜侧飘飞，谢石尤其感到惊讶，心想道：“这次用手杖所写的字，左看像“君”，右边看也像“君”，一定是主上。”于是，他赶紧下跪向皇上请安。宋高宗说：“请不要多讲了。”谢石俯伏在地，磕头，向宋高宗谢恩，宋高宗因为这件事情而召谢石上朝做官。第二天，宋高宗在皇宫的偏殿召见谢石时，写下一个“春”字，请谢石测字，谢石回奏道：“‘秦’字头太重，压日（主上）没有光芒（权力）。”宋高宗默不作声。当时南宋朝廷的真实情形是正值秦桧专权，谢石因为替皇上测字这件事上，违抗了秦桧，他竟然被贬到边境之地。谢石在前往边境之地的途中，遇到一位女子，说她自己也能够拆字以预测诸事，谢石感到十分怪异，说：“这个世上哪里还有像我一样能够进行拆字预算的人呢？”于是他写了自己的姓“谢”字，请那名女子进行拆算女子回答说：“‘谢’字是‘寸’‘言’之间立身的意思。”谢石又写了一个“皮”字让那女子进行拆算，女子说：“‘石’逢‘皮’就要破败。”大概押运谢石的人姓“皮”。谢石听到这些话之后，即惊叹又佩服。谢石接着说：“我也会拆字预测，你可以写一个字让我拆一拆。”女子说：“我在这里即是一个字，请你相。”谢石说：“‘人’的旁边立着‘山’，便是”仙“字，你大概是个仙人吧！”那个女子笑了一下，就忽然消失了。大概这个世界是有奇妙之术，奇术兼有妙理，只不过在人们的心中罢了。然而数有一定，没有人能够逃脱其中的定数。到了后来，谢石竟然一直在边境，不得而返。
张承槎善于相字预测，浙江省在从前有一座拱北楼，一位姓王的参政莅临浙江为官，将“拱北”的名字改为“来豐楼”。开始揭匾额时，请张乘槎占测一下。张乘槎说：“完了，还有上面可占测的呢！”就在当晚，讣音果至，第二天问其具体是因为什么，张乘槎回答说：“‘豐’字的形状有“山”，像坟墓所在的地点，两个‘豐’字就像坟墓上的树木。‘豆’是祭礼时用的物品，其征兆竟然是这样，难道还有不死的吗？”
一位姓刘的人曾想占字预测，请张乘槎去了以后，又不讲什么事，只要他进行覆射游戏，以验证张乘槎的本领。张乘槎说：“你写一个字来才好占测。”就在这时，正好有一个小学生在其旁边练习字，正好写的是《千家文》中的“得建名立”一句，刘就指着“德”字请张乘槎进行占测。张乘槎说：“你是想占问行人吧！”刘说：“是的。什么时候能够达到？”张乘槎说：“自从今天起，十四天必能达到。”刘说：“恐怕事情办不完，来不了。”张说：“一定要来的。”后来全部都验证了他的占测。刘问张乘槎到底是什么原因，张乘槎回答说：“‘德’字右边有十四字头，所以说是十四天，‘德’字下面又有一个‘心’字形，所以说‘一心要来’。”
裴晋公征讨吴元济，挖地时得到一块石头，石头上面写有“鸡未肥，酒未熟。”的字样。相字的人解释说：“‘鸡未肥’，表示没有肉，为‘己’，‘酒为熟’，表示没有水，‘酒’去水为酉。破贼应当在己酉日。”后来果然如此。
唐僖宗时改年号为广（廣）明元年，相字的人说：“过去有一个人，从崖下出来，此人姓黄，姓黄之人左脚踏日，右脚踏月。自此出来后，天下将要被扰乱。”是年黄巢起义，占领长安，于是唐朝的天下不再安定。宋太宗时改年号为太平兴国元年，相字的人说：“太平这两个字内含的就是一个人六十岁。”宋太宗后来果然享年六十岁而驾崩。
周尚干在年末将要帖对联，写了十几副对联，都不满意。周梅坡扶箕降紫姑仙，得到两句对联：“门无公事往来少，家有阴功子孙多。”很是高兴，写好帖到门的两边。相字的人说：“每句用上的三个字，其征兆是很不祥的。”上联写有：“公无门”是年周尚干死于官任之上。其父亲也是死在官任之上，其兄长也死了，周尚干和兄长都没有儿子。对联上写“门无公”和“家有阴”，这种征兆在后来的事情发生之前就己显示了。
断富贵贫贱要诀
凡字写得健壮，其人必发大财，有田土好产。二画一点者，多贵为官食禄，不然亦近贵。才字中或多了一画、一撇、一捺、亦主横发财禄多，遇异贵，得成名利。或少了一画、一撇、一捺，其人破弃祖，自立成败。
如“名”、“目”字，写得如法正当，无缺折者，其人有名分。笔多清贵虚名。上笔多，富而贵。字中有画，当短而长，其人慷慨，会使钱近贵。字画直长而短，其人鄙吝，一钱不使。字有悬针，或直落尖，皆刑六亲，伤害妻子。横画两头尖者，伤妻。字捩画少者，孤零。画不沾亦孤，为僧或九流。如
十字两头尖者，穿心亦亥害，刑妻子兄弟，骨肉皆空，字中点多者，主人淫滥飘荡，贪花好色，居止不定。十字虚名脚不失者，晚得子力。如见上一画重者，平头杀，亦难为六亲；脚轻者初年不足，中末如意。或点重者，为商旅发财，离乡失井，出外卓立。若水命，金命间点画轻者，或早年有水灾，捩者无安身之所，作事成败，主恶死不善终。直落多者，聪明机巧，为手艺之人，白手求财。画多者，必有心肠、脾胃之疾。木多有心气之疾，晚年见之。写口字或四周有口开者，有口舌，旬日见之，或破财不足。发字头见者，末主发财。一字分作叁截，上中下三主断之。士头文脚，主有文学。金笔灵，或见于干戈字脚者，必是用武之士。凡妇人写来字画不正者，必是偏室，或带三点，必有动意。凡写字的人偶然出了笔头，此事破而无成。或近火边写字，必心下不宁。或写字用破器添砚水，家破人亡。或写字时，犬左右吠，不吉。或取纸来写破碎者，主有口舌。或写字时猫叫，此人有添丁之喜。或在楼上写来问者，主有重叠之事。或在船上写来问者，主有虚惊。或扇上写来问者，夏吉冬不吉。如本命属金，金笔多者贵，土笔多者富。五行生克亦然。余仿此。
【白话释意】
凡是字写得健壮的人，必定要大发财源，有田有土地有财产。所写的字是两画一点的，大多数是当官食俸禄的，既使不是当官的，也是贵人，才字中或者是多了一画、一撇、一捺，也是预示此人大法横财，厚禄得享，会遇到不一般的贵人，因此而成名获利。字中如果少了一画、一撇、一捺，预示此人将会家财破散，弃祖而去。
例如“名”字和“目”字，把这两字写得字法得当，没有水命缺折的，预示其人有名分。笔画多含有清贵虚名，笔画的上笔如果多，预示其人富而且贵。字中笔画应当短而写的较长，之其人慷慨大方，会花钱接近贵人。字中笔画应该直长而写的较短，主其人鄙俗吝惜，一个小钱也舍不得花。写的字中有悬针之迹，或者直落尖，都是预示其人会刑伤六亲，伤妻害子。写的字中横画两头的，预示伤妻。写的字捩字画较少的，预示其人孤单无助。字中笔画不紧密，写得松散的，也是预示其人孤单无助，或者其人是和尚，活着其人属于九流之辈。字中笔画如果见到十字两头尖的，穿心也是害，预示其人会刑伤妻子和儿子及兄弟，至亲骨肉都会远离。字中笔画点多的，主其人淫滥飘荡，贪恋女色，居无定所。字中笔画十字下面字脚不失的，预示其人晚年能得到儿子的孝心。字中笔画如果见上一画重的，为平头杀，也是会难为六亲，这种情况较轻的，主初年不足，中老年会较如意。字中笔画点重的，预示其人能在商旅中发财，背井离乡在外面会成为杰出人物。如果命相属水命和金命之人写的字点画较轻的，主早年有水灾，捩者会没有安身之地，其人会死得较惨，不得善终。字中笔画直落较多的，主其人聪明机巧，是个有手艺的人，会白手起家，能白手求财，画多的，必是心肠之病或脾胃之病。字中笔画木笔较多的，主有心气方面的病，这种病在其人晚年能够见到。写口字或字的四周有开口的，预示此人将有口舌之事，一旬之内就可见到，或者是破财不足。写字中有发字头（指繁体字字头）的，主最后能发财。写字时，一字分三截，预示其人上、中、下三个部位会有断的。字中有“士”字头或“文”字脚，主其人有文学方面的才华。字中笔画金笔灵巧，或在干戈字脚中见到，主其人必是用武之人。凡是妇女写出的字，字中笔画不正的，主其人是偏房，或者字中带有三点，必有动意，当不了本分人。凡是写字的人偶然将字写出了头，预示其人做事破败，难以成功。靠近火边写字，预示写字人心中不安宁。写字时用破烂的器具给砚池加水，预示其人会家破人亡。写字的时候，有狗在左右叫个不停，这是很不吉利的。取来了纸写字，把纸“写”破碎了，主有口舌纷争。写字时有猫在旁边叫，预示此人有添丁进口之喜。在楼上写字来问占的，主有双重之事发生。在船上写字来问占的，主有虚惊之事。在扇子上写字来问占的，主其人有夏天吉利，冬天有凶险。如果其人本命属金，字画金笔又多者，主其人贵。字中笔画土笔多的，主其人富。阴阳五行的相生、相克就是这样。其余的问题可仿此类推。
五行四时旺相休囚例
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金
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木
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水
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火
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土
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春
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囚
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旺
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休
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相
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死
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夏
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死
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休
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囚
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旺
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相
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秋
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旺
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死
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相
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囚
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休
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冬
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休
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相
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旺
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死
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囚
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四季这末
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相
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囚
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死
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休
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旺
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【白话释意】
在春、夏、秋、冬四季里，每个季节都有一个五行处于“旺”的状态，一个五行处于“相”的状态，一个五行处于“休”的状态，一个五行处于“囚”的状态，一个五行处于“死”的状态。那么什么叫做旺、相、休、囚、死呢？
旺：处于旺盛的状态；
相：处于次旺的状态；
休：处于休闲的状态；
囚：处于衰落囚禁的状态；
死：处于受制而生气全无状态。（又称“废”）
五行在四季中的旺、相、休、囚、死的情况如下：
春：木旺 火相 水休金囚 土死
夏：火旺 土相 木休水囚 金死
秋：金旺 水相 土休火囚 木死
冬：水旺 木相 金休土囚 火死
由以上可知，这里有一个规律，那就是当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，被我克者死。
五行相生地支
木生在亥，火生在寅，金生在巳、火土长生在申
天干地支所属五行
甲乙寅卯属木，丙丁巳午属火，戊己辰戌丑未属土，庚辛辛酉属金，壬癸亥子属水。
论八卦性情
乾健也，坤顺也，震起也，艮止也，坎陷也，离丽也，兑说也，巽入也。
【白话释意】
乾象征天，刚健而主动。坤象征地，柔顺而配天。震象征雷，震动而生变化。巽象征风，吹拂大地无孔不入。坎象征水，往下流而居陷阱。离象征火，附丽于物而燃烧。艮象征山，静止不动且阻止他物运动。兑象征泽，润育动物植物，使之生长、喜悦。健、舜、动、入等均指八卦的基本的象征意义，即意象，又称卦德。
八卦取象
乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
【白话释意】
八卦的每一卦形代表一定的事物。八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。乾卦的卦象是天，坤卦的卦象是地，震卦的卦象是雷，巽卦的卦象是风，坎卦的卦象是水，离卦的卦象是火，艮卦的卦象是山，兑卦的卦象是沼泽。
六十甲子纳音歌
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。
戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。
壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。
丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土。
庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木。
甲申乙酉霹雳火，庚寅辛卯松柏木。
壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金。
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。
甲辰乙巳覆火灯，丙午丁未天河水。
戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。
丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
解说：
【甲子乙丑海中金】子属水，又为湖，又为水旺之地，加之金死于子，墓于丑，水旺而金死、墓，所以说是“海中金”。
【丙寅丁卯炉中火】寅为三阳，卯为四阴。火既得位，又得寅卯之木生之，此时天地开炉，万物始生，所以叫做“炉中火”。
【戊辰己巳大林木】辰为原野，巳为六阳。木至六阳则枝叶繁茂，以繁茂之大林木而生于原野之间，所以称为“大林木”。
【庚午辛未路傍土】以未中之木，生午未之火，火旺则土于斯而受刑。土之所生，未能自物，犹如路旁土地也。
【壬申癸酉剑锋金】以申、酉，金之正位，兼临官申，帝旺于酉，金既生旺，则诚刚矣，刚则无逾于剑锋，所以名“剑锋金”
【甲戌乙亥山头火】以戌、亥为天门，火照天门，其光至高，所以称作“山头火”。
【丙子丁丑涧下水】乙未水旺于子，衰于丑，由于由旺而衰，难以成江河，所以叫做“涧下水”。
【戊寅己卯城头土】天干戊、己属土，寅为艮山。土积而为山，所以称为“城头土”。
【庚辰辛巳白蜡金】近的养地在辰，长生于巳，因其形质初成，未能坚利，所以取名为“白腊金”。
【壬午癸未杨柳木】死于午，墓于未，甲木既己死、墓，虽有天干壬、癸之水相生，终究只能算是柔木，所以说是“杨柳木”。
【甲申乙酉井泉水】金的临官是申，帝旺是酉，这时金既生旺，水便得力，可是当此方生之际，水量一时还未洪大，所以只称为是“井泉水”。
【丙戌丁亥屋上土】丙、丁属火，戌亥为天门，火既炎上，那就土从上生，所以姑称为“屋上土”。
【戊子己丑霹雳火】自属水，丑属土，水居正位，而纳音乃是火水中之火，非龙神则无，所以叫做“霹雳火”。
【庚寅辛卯松柏木】木的临官在寅，帝旺在卯，这时木气生旺，非柔弱之比，所以名为“松柏木”。
【壬辰癸巳长流水】辰为水库，巳为金的长生之地，金能生水，又逢水库，如此则泉源不绝，所以人称“长流水”。
【甲午乙未沙中金】午为火旺之地，火旺则金败；未为火衰之地，火衰则金冠带。败而冠带，金力不足，所以只能称是“沙中金”。
【丙申丁酉山下火】申为地户，酉为日入之门，太阳之火到此而光辉敛藏，所以叫作“山下火”。
【戊戌己亥平地木】戊为原野，亥为生木之地，由于大木生于原野，非一根一木之比，所以称为“平地木”。
【庚子辛丑壁上土】丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥，所以只得称为“壁上土”。
【壬寅癸卯金箔金】寅卯为木旺之地，木旺则金嬴，加之金绝于寅，胎于卯，所以这时金气无力，名之为“金箔金”。
【甲辰乙巳覆灯火】辰为食时，巳为隅中，日之将午，艳阳之势光于天下，所以比之为“覆灯火”。
【丙午丁未天河水】丙、丁属火，午为火旺之地，然而水从火出，阴阳互根，非银河不能及此，所以称作“天河水”。
【戊申己丑大驿土】申在八卦为坤，坤为地；酉在八卦为兑，兑为泽，戊己之土加到坤、兑之上，非浮薄之土可以同日而语，所以叫作“大驿土”。
【庚戌辛亥钗钏金】金遇戌而衰，至亥为病，金既衰、病，当然柔弱，所以名为“钗钏金”。
【壬子癸丑桑柘木】子属水，丑为金库，水方生木，斧金伐之，就好比桑柘方生，便以戕伐
【甲寅乙卯大溪水】寅为东方，卯为东方正位，川涧池沼，由西而顺流向东，所以人称“大溪水“。
【丙辰丁巳沙中土】丙、丁之火冠带于辰，临官于巳，这时火来生土，但没有太旺，所以说成“沙中土“。
【戊午己未天上火】午为火旺之地，未中之火又复生之，火性本属炎上，这时又逢木库生助，所以称“天上火“
【庚申辛酉石榴木】申为七月，酉为八月，这时木气已绝，只有石榴之木结果，所以名为“石榴木”。
【壬戌癸亥大海水】水冠带在戌，临官在亥，这时水力雄厚，非他水可比，所以称作“大海水”。
《系辞》八卦类象歌
乾为君兮首与马，卦属老阳体至刚。
坎虽为耳又为豕，艮为手狗男之详。
震卦但为龙与足，三卦皆名曰少阳。
阳刚终极资阴济，造化因知不易量。
坤为臣兮腹与牛，卦属老阴体至柔。
离卦但为鸡与股，少阴三卦皆相眸。
阴柔终极资阳济，万象搜罗扉不周。
浑天甲子定局
乾
壬戌土 壬申金壬午火（上卦）
甲辰土 甲寅木甲子水（下卦）
坎
戊子水 戊戌土戊申金（上卦）
戊午火 戊辰土戊寅木（下卦）
艮
丙寅木 丙子水丙戌土（上卦）
丙申金 丙午火丙辰土（下卦）
震
庚戌土 庚申金庚午火（上卦）
庚辰土 庚寅木庚子水（下卦）
（以上四宫属阳，皆从顺数）
巽
辛卯木 辛巳火辛未土（上卦）
辛酉金 辛亥水辛丑土（下卦）
离
己巳火 己未土己酉金（上卦）
己亥水 己丑土己卯木（下卦）
坤
癸酉金 癸亥水癸丑土（上卦）
乙卯木 乙巳火乙未土（下卦）
兑
丁未土 丁酉金丁亥水（上卦）
丁丑土 丁卯木丁巳火（下卦）
（以上四宫皆属阴，皆从逆数）
此诀从下念上，一如点画卦爻法。学者皆宜熟读之。
