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清代袁枚论诗有《随园诗话》，生动易懂，其对诗的论述有些特色。
他说，诗在骨不在格。赞同许浑的“吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟”。强调味欲其鲜，趣欲其真，人必如此而后可以论诗。这里，首先强调兴趣性情要有诗人气质，不是人人都能做诗人，其次还要有亲身经历诗才能从骨子里迸发出来。有名句如 山远始为容，江奔地欲随 柳荫春水曲，花外暮山多 临水种花知有意，一支化作两支看 到此已穷千里目，谁知才上一层楼 进而，诗趣为骨必须有言外之意，“诗无言外之音便同嚼蜡。”应该求诗于书中，得诗于书外。有如下妙句： 人散秋千闲挂月，露零蝴蝶冷眠花。 呼童细扫萧湘簟，犹恐残花落枕旁。 危栏倚遍都无寐，犹恐星河坠入楼。 送迎人自老，新旧岁无痕。 只为华阴贪坐久，不须归去更熏衣。 袁枚把庄子的“辩生于末学”，（辩论生于小学识里）和荀子的“艺之精者不两能”结合起来，要求诗人应该既专且精。而且博采众长，“声凭宫徵都须脆，味尽酸咸只要鲜”。诗用意要精深，而下笔要平淡。也就是闲居时不可无古人，落笔时不可有古人。 对于诗体袁枚有一喻，古诗如象棋，近体如围棋。诗之为道，要标举灵性，发抒怀抱，才能使人易于被打动（矜化）。诗者人之性情也，其言动心，其色夺目，其味适口，其音悦耳。美人之光可以养目，诗人之诗可以养心。诗文宁可如野马而不羁，不可如疲驴而软弱。歌必曼其声则韵多，舞不长其袖则态少。诗人“不是嫦娥甘独处，有谁领袖广寒宫”。 诗家之诗，不过两题，写景与言情。这里有写景易，言情难。景虽好也容易过目遗忘，情果真则往来于心而不释啊。 相见或因中夜梦，寄来都是隔年书。 乍见还一梦，相悲各问年。 愿将双泪啼为雨，明日留君不出城。 垂老相逢渐难别，大家期限各无多。 所以三里有：情感莫到触景处，悲欢总来流泪时。 |
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