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大道至简,武学求真录----------谈谈我所体悟的练功程序和金家功夫

 随风心动 2010-02-22
我所学习的川东金家功夫是川东一民间武术门派
金家功夫和丹道有着密不可分的关系!!!!!!!!!
本门派祖师爷金一望,籍贯是内蒙古和山西交界地方人。
在四川和重庆,民间和本门派的人都叫他老人家“金道人”。
他年轻的时候是个绿林大豪,后慕山西姬家的拳法高妙,前去学习。得姬龙峰的儿孙器重青睐,将秘要传授给他。金祖成就后,就出家学道,但学的是何道派?我等后代门人就不得而知,也不敢瞎说乱编,贻笑武林。

本门派的内功叫做开合劲,又名开合劲气功。
由于历史和传承的缘故。
开合劲又分成了两大系统:任督劲和中脉劲。
锻炼目的:就是固本培元洗髓和练就武学中至为重要的身法和步法。

金祖--李少候---刘志祥---文焕章---高英----胡鸿飞----戴涌波
金祖--李少候---麻贵庭---万玉成---周之德---张义尚---张力---戴涌波

当代道学大家,川东金家功夫元老,任督劲重要传人张义尚老先生在其著作《养生蠡测》中说:

我曾总结金家功夫的特殊风格为两个秘密,五个特点,今略释如下:

两个秘密

第一为开合劲气功。它只有一开一合两个动作,但内容深密,既是吐纳法,同时又把全身的头、肩、肘、手、臀、膝、足各种打法完全包含在内,这是比形意拳更为超胜的地方。它是否因金一望是道人,把道家玄门的炼气方法和姬家武术动作融合而成,不得而知。

第二为操劲五次第。金家练法,都是单式样子的反复操作,由浅入深。第一个阶段为疲劲:是指初学入门,经老师示范,一步一趋,但身手不协调,气浮不沉,两脚无根的境界。第二阶段为抖松劲:是指经过老师不断纠正,手眼身步渐渐协调,全身渐渐松开,气自下沉,两足渐渐稳实而落地有自然沉重的响声时。第三阶段为急劲:是指身手更进一步协调,动作活泼,速度也自然增加之时。第四阶段为灵急劲:是指作速度更进一步增加,全身精神意志的灵敏程度也相应增加之时。第五阶段为快利沾连随合劲头:此时动作更快速利落,脑子里的灵敏程度如明镜无尘,高悬空中,无物能逃其鉴照。动作中具有莫可计数之可变性,能与人不即不离,或攻或守,丝丝入壳,恰到好处之时。

以上五个劲次,从头到尾都要全身松柔,不使拙力,要以神驭气,以气催形,以心神灵明为主,以气血形质为辅,这同形意拳的先练明劲再转暗劲化劲不同。

五个特点

第一个特点就是打人如走路:一切拳种,都有一定的姿态,使人一望而知他是经过某种训练的。惟有金家功夫的脚步动作,与平常走路一样,既自然,又灵便,一点不露形迹。

第二个特点是打人不现形:因为金家功夫的动作本身,即具有声东击西,指上打下之巧,每一个手法都是这样,所以使人挨打过后也不知道是怎样被打的。

第三个特点是逢人须夺位:金家功夫与人对敌时,仿佛对方就是一块活磁石,自己则是一个铁铸的人。自己总是很自然地紧紧直逼对方,利用物理学二物不能同时并存于一点的原理,直接夺取对方的位置,取而代之,使他无有立足之地。

第四个特点是两手不空回:按与人角斗之时,敌如攻我,最普通的办法,是遮架或避过对方的攻击,再向对方还击;其次,是招架与还击同时并行,连守连攻,连攻连守,但空间上仍有攻守的分加别,不过攻守同在一个时间而已;其三,一出手便是攻击,以攻为守,无须另行防守,而防守已寓于攻击之中,一击不中,二击、三击、四击以至无穷击俱因势而生,绝没有把手收回来再出去的笨办法。这最后一法,便是金家功夫的打法。

第五个特点是奇穷变化、变化无穷:当金家功夫一出手,绝不意味着孤注一掷,而是同时寓有无数可变之势紧跟着,除非敌人已经溃灭,这个态势一点不能放松。

这五个特点,必须在理论上能够彻底明白,知道它的重要性,并在实践上完全能够熟练地掌握运用,才可算是真正金家功夫的传宗接代人。

金家功夫与形意拳

金家功夫与形意拳是同源异流。学金家功夫的人不知道,北方学形意拳的人更不知道。这个渊源,是我学金家功夫后,再与学形意拳的人接触并看到了形意拳谱才知道的。

证据在哪里呢?

第一、
形意拳是由山西姬隆丰传出的,金家世代相传,也说金家功夫原是姬家功夫,是由金道人向山东姬家学来的。考山东并无姬家传拳的事,山西说成山东,显是年久讹所致。

第二、
姬隆丰后的重要传人,山西戴龙邦,河南有马学礼。周师传金家功夫时说,金道人向姬家学拳,是同马龙、马虎弟兄一道的。马龙马虎同马学礼、戴龙邦蛛丝马迹,明显可见。以此可以推想金道人与马学礼戴龙邦是同时代的人,也很可能还是师兄弟。

第三、 形意拳传到河南的马学礼一支,叫心意六合拳。金家功夫拳谱明明标上,“心意六合第一家——金家功夫”。
第四、

从年代上考查,形意、心意和金家的初期,都是距今约一百五十年至一百七十年前的时代,三家的后学到现在,也都是七、八、九、十代之间。

第五、
两家拳谱上,都有七拳、十二形、四把捶、倒打紫金关、玉门单清,遇敌好似火烧身等说法和词句,不是同一来源,哪有这样巧合呢?!

第六、 河南心意六合的四把捶、是一个八九手的简短套路,金家功夫的四把捶,也一共只有九个动作。

第七、 两家的身法、步法,几乎完全相同,其锻炼方法,以单式动作为主,不大重视套路,两家都同。

金家功夫和形意拳的不同处:

第一、 是金家功夫有开合劲气功作为整个功法的枢纽,形意心意里面没有。

第二、
金家练功的五次第,始终强调用意,讲灵巧,是一贯相承的,特别反对明劲的做法;形意练劲,分明劲、暗劲、化劲三个次第,明劲是刚劲,暗劲化劲属柔劲,是先刚后柔,与金家的由纯柔而刚不同。

第三、 形意心意的六合,是外三合、内三合共为六合;金家功夫的六合,则是外内各有六合。

第四、
心意十形,形意十二形,都是仿不同动物的小套路;金家功夫的十二形,实际都是开合劲的注脚,一开一合之中有十二形,十二形不出一开合。

第五、 形意开拳,各有歌诀,但实际锻炼时,仍以拳为主;金家功夫则专门在七拳上做文章,
由于诸师的嗜好领会不同,有以把和拿法为主的,有以膀子(即肩峰,但不拘于肩的部位,是连整个上臂在内的)为主的,有以气功头峰为主的,有以肘法为主的,有以足击为主的,也都各有千秋。

第六、 形意拳多偏重功力深厚;金家功夫则更强调变化莫测以制人。


这几年,我在外游学,广泛接触中国很多与金家功夫有渊源的心意门人和形意门人。

山西太原李桂昌老爷子的传人。
东北沈阳戴家拳陈明洁先生一脉的张方老师。
上海孙门支系的寿关顺先生。
贵州凯里赵道新,杨鸿尘一脉的邓志祥先生。
阎志高先生的弟子康国福一脉的邓义鹏师叔。

我在与这些师友打交道的时候得出一个深刻的认识:

拳法是非练不可的,它是我们与人比武动手,友好切磋,生死格斗的技术保证。

但人生短暂,犹如白驹过隙。你不可能按照易筋----易骨----易髓这三步一步一步走下去。太费时间和精力。毕竟已不是古代。练拳不练功,到老一场空。

我认为初学者必须得练习丹道内功,可说是重中之重。用练习丹道内功功得到的功效来养你的身体。这就好比一个人的本钱。没有好身体和内功,谈武不就是一个笑话吗?再用武术的招数和抻筋拔骨的功法和把你的本钱用出来。我说的意思是易髓的丹道内功和抻筋拔骨的筋骨功夫同时进行,这样才是最高效和最见成果的。

我说说自己的小周天感知:

1。首先就是一股宏大的热流沿督脉上,再回到丹田。

2。其次就是一股宏大的热流从脊椎骨里头往上走,噼里啪拉有响声,再回到丹田。然后过几天就拉肚子,粪便黑油油的而且丑不可闻。有时拉出的是黑水。

3.再次就是一股力量很大的热线从脊椎骨里头的小洞里往上走,再回到丹田。闻到一股丑味。但没拉肚子。

听张力老师说:任督一通就是半仙。李祖涵虚用了九年时间才完全练通。

张义尚老先生谈其所知初关小周天功法:据云以神定息,合先后二气而返为一气,百日筑基可以复还童体。然而后来有志之士,依之修习,百无一验,纵有所得,亦是依稀仿佛,虚幻不实。是何故乎?反复思考,始知一则缘未得师指,不能尽合仙机,一则昧于穷理尽性之功,忽略最初还虚之论,直以识神为元神,于阴阳未交,微阳未产之际,即强行搬运。空转河车,等同儿戏,此系学者自己盲昧,非古哲立言之有谬也。须知身内阴阳交媾之功,西派曰“钻杳冥”,以李涵虚之姿禀,犹言在洞天中学钻杳冥七八年,然后稍有把柄。

你看看,以李涵虚祖师之姿禀,单纯的炼丹功,用了9年时间才完全练通任督二脉。我认为他要练习抻筋拔骨的功夫,三年就能做到练通任督二脉。

而我接触与丹道相合的武术内功如金家开合劲,前后不过四年。就已大见功效,我觉得这就证明我的思路是正确无误的,这条道路,每个练武的人都有极强的操作性和实践价值!!!

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