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朱敦儒〈西江月〉 世事短如春梦，人情薄似秋云。 不须计较苦劳心，万事原来有命。 幸遇三杯美酒，况逢一朵花新。 片时欢笑且相亲，明日阴晴未定。 译文 世事短暂，如春梦一般转眼即逝。人情淡薄，就如秋天朗空上的薄云。不要计较自己的辛勤劳苦，万事本来已经在命中注定的。今天幸好遇到三杯好酒，又看见一朵新开的鲜花。短暂的欢乐相聚是如此的亲切，至于明天会怎么样谁也不知道了。 朱敦儒〈西江月〉赏析 罗贤淑˙文化大学中文系副教授 朱敦儒（一○八一～一一五九）这阕吐露人生观感的词作，乍看之下，思想颇为颓靡，但反复琢磨，却又是达观。因为它指出人生道路上，美好世事的短暂，以及人情的浇薄；并提出面对此一困境的因应之道，继而强调世间仍有良辰美景、赏心乐事，人生在世应当及时行乐，所以值得再三品味。 上片开首两句便是工整的对仗，系以个人抽象的观感来与具体的物象作结合：第一句以艺术形象寓有美好、虚幻的「春梦」来形容世事顺遂的短暂；第二句则以表现冷寂、阴暗、多变的「秋云」来比喻人情的凉薄。作者朱敦儒以「春梦」、「秋云」为对，虽非首创（晏殊〈木兰花〉就有「长于春梦几多时，散似秋云无觅处」之语），但就运用透过春日使人联想到的美好、温暖，来和秋天所联想到的锐杀、凄寒进行对比，差异自然显著。假使「春」与「秋」之别有如南辕北辙，「梦」跟「云」的不同则就少得多，因为它们同样具有短暂虚幻的意象属性。所以世事美好顺心也罢，人情凉薄未如所想也罢，都不是个人所能操控的。倘若如此，人生在世该当如何？朱氏认为，那就少计较、少费心机，而且要相信「万般皆是命，半点不由人」。 「万事原来有命」的说法，非常容易使人产生误解，那似乎是意谓着：众生不必为自己的前途努力、甚至挣扎，因为上天早已替每一个人安排下生死祸福、贫富穷通……种种。但细考朱氏本意，绝非如此，而应当是「人事已尽，留待天命」，亦即孔子在经过五十年的生活历练后，所说：「五十而知天命」（《论语．为政篇》）、或「不知命，无以为君子也」（《论语．尧曰篇》），也彷佛孟子所说：「莫之为而为者，天也。莫之致而致者，命也」（《孟子．万章篇》）的「天命」，那是人力所无可奈何者。事实上，如果回头检视「不须计较苦劳心，万事原来有命」前承之「世事短如春梦，人情薄似秋云」就更为清楚，那绝对不是倾注个人全力就能主宰的。 词人在上阕所呈现的思想观，亦可得证于他的另一阕作品〈临江仙〉： 堪笑一场颠倒梦，元来恰似浮云。尘劳何事最相亲。今朝忙到过夜，过腊又逢春。 流水滔滔无住处，飞光忽忽西沉。世间谁是百年人？个中须着眼，认取自家身。 其中提到人生原本是切切实实的发生，但竟又是一场可笑的梦境，因为所亲历的种种，恰似多变的浮云，诡谲虚幻、不能依恃。而时光飞逝如电，世上没有任何人能保证自己的富贵功名能够百年长久，所谓「人无千日好，花无百日红」正是此理，唯有认清个人能力所及，才不会被外在境遇困扰而自悔自憾、怨他尤人，直到白发暮年，徒有「人生虚假」（朱氏〈西江月〉）、「个似一场春梦」（〈朝中措〉），以及「恍然真一梦，人空老」（〈感皇恩〉）的喟叹；反而是能拥有「老来可喜，是历遍人间，谙知外物，看透虚空，将恨海愁山，一时挼碎」（〈念奴娇〉）的洞明练达。 在上片中，朱氏虽然以世事洞明与人情练达的彻悟，撇开「世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠」（韦应物〈寄李儋元锡〉）的烦恼，但还只是停留在无奈的认命阶段，思想态度上仍然是属于灰颓。试想人生假使只是尔尔，岂不悲哀。李白〈梁园吟〉曾云：「人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼」，而朱敦儒此首〈西江月〉前半阕词意，只提醒读者要「达命」，尚未碰触「岂暇愁」，以及人生仍有快乐因子——「且饮美酒登高楼」的存在。所以，过片前两句就沿着生命中的美好事物进行叙写，散发出欣喜愉悦的光彩。 「幸遇三杯美酒，况逢一朵花新」，使本词转灰暗向光明、化伤悲为可喜。人之一生虽然有充满变量且难以掌握的「命」存在，但仍有己力能够操控者，譬如：面对美酒，可以独自小酌，也可偕友对饮；而目睹一朵清新可爱、初初绽放的小花，也足以兴发美感，使身心愉悦。此处词人所拣取之「酒」与「花」（「酒」、「花」，在朱词出现的频率颇高，例如：「携酒提篮，……索共梅花笑」（〈点绛唇〉）；「落帽酒中有趣，……花影阑干人静」（〈西江月〉）；「酥点梅花瘦。金杯酒」（〈点绛唇〉）……等等）颇耐人寻味，因为酒代表纵放恣肆，而花则关涉宁静自得，在深谙世事人情的无奈后，心灵自由放松了，这两种不同的生命情境便能兼而有之。朱敦儒这种通过达命而产生的欢喜态度，后出的张孝祥（一一三三～一一七○）领会亦深，因此填有「世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水连天，飞起沙鸥一片」（〈西江月〉）诸句。 |
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