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天山派丹道周天功

2010-02-26  葫芦岛交友
天山派丹道周天功 

第一节 胎息功

1.含义
胎息功即修练胎息之功法,属练养内功,旨在达到体呼吸,使精、气、神合于丹田,产生玄胎、真胎。
丹鼎派师祖葛洪说:“练功莫过达于胎息,修仙之门亦如此。”胎息是练气的高级境界,神入气中,气于神外,鼻吸微微,若有若无,人整个身体的毛孔随呼吸而息,会出现身体发热、出汗等现象,使奇经八脉为之畅通,如胎儿在母腹之中,没有鼻呼吸,只有内气之潜行一样,停止了十二经之运行,以身体之毛孔与外界交换氧气,进行到半眠和坐忘之境界。
胎息功既是筑基功又是高级功。葛洪师祖在《抱朴子释滞》中指出:“凡修行之人,须要定息。息者,正也、安也,顺也,归也,伏也,宁也,静也……心定则气寂。气寂则神静,神静则灵空,灵空则寂灭,寂灭则无事,无事则清静、清静则道生,道生则自然,自然则逍遥。”坚持练功,久而久之“行气或可以治百病。或可以入瘟疫,或可以禁蛇虎,或可以止创血,或可以居水中,或可以行水上,或可以辟饥渴,或可以延年命,其大要者,胎息而已。得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成。”

2.功法
(1)可采取坐、站、卧三式行功,以自然舒适为要。坐时上身中正,两脚平分平放,两手自然相接成“心”形(即大手印之心形印),捂于小腹(或可盘坐);站时两脚平行与肩等宽,两手自然下垂,自然站立;睡时可按习惯姿势,但最好平行仰卧、分腿、两手离开身体,屈肘成弧,手心朝下。坐好、站好或睡好了以后,就不要再动了,全身放松,舌顶齿交,两服微闭,精神内守。
(2)从头到脚慢慢感觉着已在放松,要尽量放松,然后再由下向上一点点放松到头,细细感觉一下是否放得很松,抛去杂念,平静心身,稳定情绪,心中暗示自己开始练习胎息功了,不受外界干扰了,默念九遍“抛去杂念,天及归一”之口诀。
(3)慢慢呼吸,尽量均匀,要感觉到鼻息特别轻长.但又不要太过用力,等自己鼻息很缓慢均匀之后,开始听自己的心跳之声,数其数至三百六,不能感觉到了三百六而必须是听到跳了三百六十次,慢慢将意念移至肚脐,开始感觉肚脐之起伏,一起一伏为一次,直到三百六十次,后再更静,要听到肚脐处
之声音,如心脏跳动在肚脐处一样,静听其声,而忘记自己呼吸,至听其声如鼓,静听其声,忘记一切。
(4)在这个过程中,不论遇到任何干扰、一般不动,静按其步骤进行,至行功闭,而所有毛孔均会出汗或全身燥热.但亦无妨,呼吸会越来越缓,直至从肚脐一孔呼吸,一般亦能见效。
(5)反复进行几次,至呼吸完全均匀、最大限度地减少呼吸次数,减慢呼吸速度,使整个人融于大气之中,吸之微微则带动毛孔,肚脐同时呼气,而废气基本只从毛孔中排出,到最后鼻吸而不呼,*身排即可,时间越长越好。
(6)至将收功时,心里暗示自己、开始收功了,恢复正常了,默念“一气即入纳丹炉,胎儿玄身存万古”九遍即可,慢慢恢复自然,呼吸逐渐转为正常,至正常后,慢睁双目,平视前方,静视一会儿,神光回收于目,功毕,起立慢步行走一会儿即可。


陈伟:天山派丹道周天功——第二节 河车运转功

第二节 河车运转功

1.含义
河车运转功属练养内功,旨在养阳练阴,交通气血,接引元阳、气循河车路而行。
河车者,内丹术语。指北方正气,具有“元阳”,“其气”之用。《钟吕传道集》说:“河车者,起于北方正水之中肾真气,真气之所生之正气乃曰河车。”又说:“五行巡还,周而复始,默契颠倒之术,以龙虎相交而变黄芽者,小河车也,肘后飞金精,还精入泥丸,抽铅添汞而大药者,大河车也。”至于“以金玉之液炼形,炼形而后炼气通,炼气而后炼神,炼神合道、乃臻于成者”,为紫河车。《道枢·百问》说:“水府真一之气从天而来,通于口鼻,故曰河车者也。”
河车路即指元气由肾降至会阴,从尾闾上升经夹脊、玉枕至泥丸进入上黄庭,再经玄关出,下降鹊桥、重楼、中黄庭纳入丹田,此一循环谓之河车路,按此路线运气周而复时之法谓之河车运转功。
2.功法
(1)可采取坐式、卧式二式进行功,以自然舒适为要,坐时上身中正,两脚平放平分,两手自然相接成“心”形(或心形印),撂于小腹(或可盘坐);卧时可按习惯,但最好仰卧,分腿,两手离开身体,屈时成弧,手心朝下,坐好或睡了以后,整个身体就不要再动了,全身放松,舌顶齿交,两眼微闭,精神内守。
(2)从头到脚慢慢感觉着放松。要尽量放得很松,然后再由脚到头,—点点放松,细细感觉是否放得很松,抛去杂念,平静心神,稳定情绪,心中暗示自己开始练习河车运转功,不受外界干扰,默念九遍“抛去杂念,河车运行”之口诀。
(3)等心神完全安静下来之后,感觉肾开始温热,热到有炎烫感,肾内有光旋转,左右各旋转三十六圈,后引入下黄庭,稍提肛,左右各旋转三十六圈,顺尾闾上,经夹脊,玉枕瓦泥丸宫,进入上黄庭,在脑中间旋转,左右各三十六圈,从玄关出,下经鼻入舌.顺着喉管,下降至中黄庭,左右各旋转二十六圈,进入丹田,在丹田中旋转,左右二十六圈,再进入两肾、往复循环,共九遍。
(4)在此过程中,要尽量安静心神,排除外界干扰、静静行功,按河车路线真气元精运行,尽量避兔心神外出。可在做功环境中点香,以利元神集中。
(5)功毕,收功时,慢慢放下两手,搓热两手,捂于肾区,心里暗示自己开始收功了,默念:“元精元气化元神,河车不息终成真”九遍。做狸猫洗脸、太妃梳头各九遍,慢睁双日,平视前方,安静—会.神光内收,站起行走一会儿,功毕。

 

陈伟:天山派丹道周天功——第三节 返观内照功

第三节 返观内照功

1.含义
返观内照功即修练内视返听之功法,属大定内功,旨在内视存神。练神还虚。
《性命丰旨全书·元集》说:“内照指炼功中入静内观自身之内脏;返观者存神内观,心居身内,存观一体之象也。内视返听指炼气功时,意识向内而视脏腑(不是眼睛),听声音(不是耳朵)。目的守神于内,不使外越。《幻真先生服内元气诀法》:“内视返听,万累都遣,然后淘之。”《青华秘文》说;“心亦役神,二者交相役,欲念生焉。心求静必先制眼,眼看神游之宅也,神游于眼而役于心,故抑之于眼而使之归于心”,“当以目内视时,思想集中,元气充沛,返观内照,心平躁释”。
所谓返观内照,意即指在极静状态下,用元神定位看视某位,或经络,或某窍,或某穴,或某脏腑,而达到开发潜能,运动周身、初定而大定,自我反省,自我驾驶意马之首,按此修练之功法为返观内照功。
2.功法
(1)可采取坐、站卧三式行功,以自然舒适为要,坐时上身中正,两脚平分平放,端坐椅上(或可盘坐)两手自然成“心”形(即心形印)捂于小腹;站时两脚平行与肩等宽,两手自然下垂,睡时可按习惯姿势(但最好平行仰卧分腿,两手离开身体,屈肘成弧,手心朝下);坐好、站好或睡好了以后,就不要再动了。全身放松,舌顶齿交,两眼微闭,精神内守。
(2)从头到脚慢慢感觉着正在放松,再由脚到头慢慢感觉放松,要一点点进行,小平气和,抛去杂念,稳定情绪,心中暗示自己开始练习返观内照功了,不受外界干扰了,默念“抛去杂念,内视存神”九遍口诀。
(3)慢慢把意念转至两眼之玄关处,放馒均匀呼吸,先感觉玄关处在跳动,再一点点向内,至上黄庭,静观上黄庭中之天眼,看不到也不要紧,就静静地看着,木要有别的思虑,看一看上黄庭有什么景象,或光、或大脑图形、或一双红眼等,木要害怕,只静静地看着,就一直看着,看着,看着……
(4)至头骨有一声脆响、或眼前忽地光亮,或已看见大脑,或看见外界景物等,再静观一会,直接意识转至舌体,或觉舌体轻轻振颤,后静看自己之喉节,即重楼,只是静静地用心去看,不要过于追求看见什么,有即有,元则无,静静地看着,和着,看着……
(5)至静极看到十二重楼后,再看一会,直接意念转至中黄庭,在中黄庭中有光旋转,至静止,静静地守着,看着,不可妄动,不管有任何景象或物,只是静以观动,或者看到心、或者看到肺等,只是静观,静静地看着,看着,看着……
(6)至看清心脏跳动或看见颜色(红白二色即可),如果看不到别也不必追求,只要静静内视内守即可;直接意念转入下黄庭,轻轻提肛,感觉跳动后定观下黄庭,至有光开始旋转,无光有气旋转亦可,不要管它,任其旋转,自停,再静静地看着,看守,看着……
(7)等下黄庭开始振动,抽动,抖动,至停再静看一会儿,极静,转入丹田,静静地看着,至有阴阳符,或八卦图,或光团团集于一点后,转入两肾中,静看两肾,至热,或肾中有红色光点,静静地看着,看着,看着……
(8)等其自燃自灭,全身甘香,鲜红,温热,静静地看一遍全身之内脏,再看一遍骨路,经络,血脉,慢慢地呼气,要匀而长,九次。暗示自己开始收功了。默念“静观身变,大心得定”九遍即可。
(9)静静地休息一会儿,平静心神,呼吸恢复自然,做狸猫洗脸、太妃梳头各九次,侵睁双眼平视前方,神光内收,站起慢慢走走,功毕。

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