|
【自家讲坛】
梦红楼，金陵十二钗（开篇）
金陵十二钗（国画）
新年伊始，《自家讲坛》又与朋友们见面了。这次开讲的题目是《梦红楼，金陵十二钗》。
《红楼梦》是中国四大名著之一，也是世界文库的珍品。作者曹雪芹以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，通过贾、王、史、薛四大家族兴衰的过程，描述了封建家族的矛盾冲突，全书前后出场的人物形象非常之多，男性人物495人，女性人物480人，合计975人，其中有姓名称谓的732人，无姓名称谓的243人。这些栩栩如生的人物形象和故事情节，成为一部闻名于世的名著。
我最早读《红楼梦》是在少年时代，那时只是偷偷的看，被书中的爱情故事和诗词所吸引；1981年邮政部首次发行了描写“金陵十二钗”的邮票和小型张，因为集邮所以引起了我的注意，我再次对《红楼梦》的故事，特别是“金陵十二钗”的故事产生了浓厚兴趣，为了搞清全篇的人物关系，我甚至自己绘制了“红楼梦人物关系图谱”；1999年邮电部再一次发行了“金陵十二钗”的邮票和小型张，我又重新读《红楼梦》，并侧重对“金陵十二钗”开始学习、品味。
在选择这个题目开讲时，儿子曾经跟我说：历史上有多少人研究《红楼梦》？有多少“红学家”、“红学会”？又有多少人一辈子或是几代人就靠研究它吃饭？可能数也数不清，你就换个题目讲吧！我说：这个会、那个家，那是他们专家的事情，我讲十二金钗有我自己的角度和对这十二个女子性格、命运的分析和理解，自娱自乐、与友同乐。讲得有那么一点点意思的话，那大家就在茶余饭后捧个场；讲得不好，朋友们只当听笑话一笑而过，有可能的话提提意见和建议。
讲“金陵十二钗”的故事，首先要搞清什么是“金陵十二钗”？为什么叫“金陵十二钗”？它所指的到底是哪些“红楼女子”？
南朝梁武帝《河中之水歌》写道：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”
“金钗十二行”本意是用以形容美女头上金钗之多的，这是最早对此的解释。后来以人们就以“十二金钗”喻指众多的妃嫔或姬妾。
《红楼梦》里的“金陵十二钗”的人物关系不是这种关系，完全是姐妹、姑嫂、母女、妯娌的关系，和妻妾之类扯不上边。我个人觉得，《红楼梦》里所谓的“金陵十二钗”，应该是泛指诸多世家大族家的贵族年轻女子。
“金陵十二钗”的女子里面，真正在金陵（就是南京）待过的大概只有宝钗、凤姐两人，贾府四春和巧姐都在京城出生成长，湘云、李纨应该也是如此，秦氏来历不明（据说“家住江南姓本秦”），妙玉在苏州呆过，没说是否去过金陵，黛玉也来自苏州，一生没去过金陵。
“金陵十二钗”为何许人？先看看《红楼梦》是怎样说的吧：
《红楼梦》在第五回“游幻境指迷十二钗”中写到：警幻仙姑在太虚幻境给贾宝玉导游时引出来——他们来到“薄命司”，书中说：“只见那边厨上封条上大书七字云：‘金陵十二钗正册’。宝玉问道：‘何为金陵十二钗正册？’警幻道：‘即贵省中十二冠首女子之册，故为正册。’宝玉道：‘常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢？’警幻冷笑道：‘贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二厨又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。’宝玉听说，再看下首二厨，果然写着‘金陵十二钗副册’，又一个写着‘金陵十二钗又副册’。”由此看来，《红楼梦》中写的“金陵十二钗”为“正册”、“副册”、“又副册”共计三等36人。
意思是说，“金陵十二钗”有正册、副册、又副册之说。
然而《红楼梦》中并没有明指谁是“金陵十二钗”中之人，仅是通过“判词”（所谓判词，就是当一个人物第一次从小说中出现时，作者就对此人性格、命运、相貌，用一首诗词作一个评价，引导读者对人物的了解）向人们暗示，没有明说是指哪个女子。而“判词”暗示也不过是“金陵十二钗正册”12人、“副册”1人和“又副册”2人。
“正册”“判词”共十一首，隐指12个女子。我们通常所说的“金陵十二钗”就是说的“正册”的十二女子。指黛玉、宝钗、湘云、探春、迎春、惜春、李纨、凤姐、巧姐、妙玉、秦可卿、元春。
“副册”“判词”只有一首：“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”指的是香菱。“根并荷花”，指菱根挨着莲根，隐寓香菱就是原来的英莲。“两地生孤木”：拆字法，两个“土”（地）字，加一个“木”字，是“桂”字，寓夏金桂。后两句判词言香菱的结局当是被夏金桂虐待致死。
“又副册”“判词”之一云：“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。”“霁月难逢”：雨过天晴时的明月叫“霁月”，点“晴”字，喻晴雯人品高尚，然而遭遇艰难。“彩云易散”隐指晴雯的横遭摧残而寿夭。“彩云”寓“雯”字。“身为下贱”，指晴雯身为女奴，地位十分低下。“多情公子”，指贾宝玉。从这“判词”来看，晴雯属于“又副册”中人。
“又副册”“判词”之二是：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”写的是袭人。袭人出嫁先于宝玉出家，故有末两句判词。续书写她在贾宝玉出家后才“不得已”嫁给蒋玉菡。从“判词”来看，袭人也属于“又副册”中人。
我所讲述的是“正册”里的十二位女子。副册、又副册在此说明，只是为了让朋友们有一个更多的了解。
搞清了人物，那“金陵十二钗”的“金陵”是指哪里呢？
我觉得，《红楼梦》里故事发生的地点宁国府、荣国府和大观园都在北京，而金陵是指南京，这是为什么呢？其实，这个问题许多人都在研究。我归纳了一下，大体有以下几种情况。
红学研究很早就有所谓的“南北之争”。由于《红楼梦》的巨大影响，所以从乾隆开始到现在的二百多年里，大家在看小说的时候，都在猜测，都在问：《红楼梦》里面写得这样富丽堂皇，里面的各种文化现象以及它所反映的自然风貌，究竟是在北京还是在南京？
多年来这样的争论出现了两派。一派是北京的京派，一派是南京的宁派。依照吴先生的观点，《红楼梦》里面所反映的社会生活、自然风光，还有文化特征实际上体现的是南方文化。我们可以举几个例子。首先以林黛玉为例。林黛玉这个形象主要代表的是南方文化，林妹妹的气质、高雅的文化背景都代表了南方文化。她的潇湘馆以竹子为衬托，潇湘馆周围是一片翠竹林，竹林在《红楼梦》里描写得很生动：“凤尾声声，龙吟细细”。竹代表的是南方文化。六朝时一本名著《世说新语》里专门写到竹子。
王羲之有两个儿子，大儿子王献之，是个大书法家，第二个儿子是王徽之。王徽之最喜欢竹子，他说别的东西可以不要，欣赏竹子是一天都不能少的。所以林妹妹是从南方文化陶冶出来的。竹子又代表一个人的气质、气节，而且很高雅。竹子是我们中国的传统文化的象征之一，称为岁寒三友，代表人的高贵品质。竹子只有在南方才能形成一片竹林，当然北方也有竹子，但长不好。多年前，北京为了拍电视剧曾经搞了个大观园，也搞了个潇湘馆，在潇湘馆周围也种了竹子，但竹子种了几年也长不好，又黄又瘦。林妹妹潇湘馆的竹子当然是南方的竹子，这是南京的一种特色。
还有一个例子，《红楼梦》第四十九回里写到白雪红梅，说那天宝玉一早起来，天下了一场大雪，有一尺多厚。宝玉走过妙玉的栊翠庵去。栊翠庵正好长出十几株红梅来，梅花盛开，贾宝玉向妙玉讨了枝红梅。白雪红梅也是典型的南京风光。梅花是春天的梅，春节过后，南京的梅花开放，但北方的冷空气一来，又忽然下起大雪，这是南京才有的气象。北京气温很低，还是冰天雪地，正月里梅花根本开不出来。所以白雪红梅也是南京的典型的自然风光。
另外，第十七回里，元春元宵节省亲，到了大观园里。大观园里有山有水，还有船。元春还乘船到水上游玩，元宵节水上能开船也只能是南方。北京元宵节还冷得很，昆明湖、北海的冰有几尺厚，根本不可能乘船游玩。
这里只是举例，说明《红楼梦》里面所反映的自然风貌基本上都是江南的。《红楼梦》里面的还有很多地方点到南京。但曹雪芹很厉害，他写得真真假假，用的是“假语村言”。我们都知道，康熙、雍正、乾隆时期文字狱很厉害，如果弄得不好的话就会被封建统治阶级抓住把柄。所以曹雪芹他是故意不写具体，写具体了，容易犯文字狱。林妹妹到京城里去，但他不说是北京，只说京中、神京，绝对不写北京。可是又说宁国府、荣国府的老家在南京，第二回里有一处写到，贾雨村与冷子兴谈话时说：“去岁我到金陵地界，因欲游览遗迹，那日进了石头城，从他老宅门经过，街东是宁国府，街西是荣国府。”这实际上写的是南京。
更典型的例子是，《红楼梦》原来不叫《红楼梦》，叫《石头记》，还有一个名字，叫《金陵十二钗》，这是个铁证，用不着争论。曹雪芹是在南京长大的，以南京的生活为基础，后来被抄家到了北京。小说是在北京写出来的，但生活基础在南京，关于这点，是不用争论的。
更重要的一点是，大观园的生活原型在南京。这是南北之争的热点。现在研究《红楼梦》的专家都在北京。某某知名老先生是天津人，生活在北京。以他为代表，他一定说大观园在北京。他说大观园在恭王府。恭王就是恭亲王。他考证说大观园在恭王府。把他的资料一看，原来这先生把因果关系颠倒了。恭王府是因为恭王的一个妃子喜欢看《红楼梦》，而依照《红楼梦》的大观园建造的。曹雪芹在康熙、乾隆时期，而恭王府建于同治年间，所以说他颠倒了因果关系。
大观园究竟在哪里，实事求是地说，从文艺创作来说，不必说一定在哪里，这是作家的艺术创作。换一个概念来讲，如果说大观园的生活基础在哪里，那就可以探讨、考证。当时有一个有名的文学家袁枚。袁枚，字子才，曾作江宁县令，四十岁就辞官。他喜欢作诗，喜欢南京，看中了现在南京广州路到乌龙潭的园林，买下来。这个地方，原是曹雪芹家的，曹家被抄家后，转到隋赫德手里，后来隋赫德又被抄家，园林就被袁枚买下来，取名为随园。
随园的正门在珠江路的北门桥，西门一直到乌龙潭，是当时江南最大的园林。广州路在当时是随园的一个很大的池塘，两边的山叫小仓山。袁枚《随园诗话》里有好几个地方讲到《红楼梦》和曹雪芹家，有的地方讲得不清楚，但有一个地方讲得很清楚：“所谓大观园者，即余之随园也。”（另外，“明义诗：随园旧址即红楼。”）他说《红楼梦》里的大观园实际上就是他的随园。
就我个人的感觉，小说里写的应是以南京为原型的。以上说的有些累赘，但在开篇说说也好，主要是想让朋友对此有个大概了解。
北京也好，南京也罢，与我讲述“金陵十二钗”没有太大关系，让专家们争论去吧。我所讲的是十二金钗的性格和命运，并由此给我们现代生活带来的思考。
“金陵十二钗”的故事由此开始，我会按照“十二金钗”的人物排列的相反顺序(也就是最先讲秦可卿，最后讲林黛玉。同时会一改过去的写法，在讲述过程中平时遇有别的题目想写，会暂时放下讲述，写完小文章后继续）一个一个的讲述。三篇写完一人，前后力争准备用三十六篇完成。
我愿同朋友们一道走进十二个女子的世界，走进她们的心灵，走进她们喜怒哀乐的人生！
金陵十二钗
|
