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正文 卷四 物性九窍者，胎化；八窍者，卵生。龟鳖皆此类，咸卵生影伏。白鹢，雄雌相视则孕。或曰雄鸣上风，则雌孕。 兔舐毫望月而孕，口中吐子。旧有此说，余目所未见也。大腰无雄，龟鼍类也。无雄与蛇通气则孕。细腰无雌，蜂类也。无雌则负别虫于空木中，七日而化，盖取桑蚕，即阜螽子咒而成子。《诗》云：“螟蛉有子，蜾蠃负之”是也。 蚕三化，先孕而后交，不交者亦产子。子后为蚕，皆无眉目，易伤，收采亦薄。 鸟雌雄不可别，翼右掩左，雄；左掩右雌。二足而翼，谓之禽；四足而毛，谓之兽。 鹊巢门户背太岁，向太乙，智也。 鸐雉长毛，雨雪，惜其尾，栖高树杪，不敢下食，往往饿死。闻魏景初中时人所说。 鹳，水鸟也。伏卵时则不鸣。卵冷，取矾石。用绕卵，以时助燥气。 山鸡有美毛，自爱其色，终日映水，目眩则溺死。龟三千岁游于莲叶，巢于卷耳之上。 屠龟，解其肌肉，唯肠连其头，而经日不死，犹能啮物。 鸟往食之，则为所得。渔者或以取鸟，遇神蛇复续。蛴螬以背行，快于用足。 《周官》云：“貉不渡汶水，鸲鹆不渡济水，鲁国无瞿鹆来巢。”记异也。 橘渡江北化为枳，今之江东甚有枳橘。 百足，一名马蚿，中断成两段，各行而去。 物理凡月晕，随灰画之，随所画而阙。 麒麟斗而日蚀，鲸鱼死而彗星出，婴儿号而母乳出，蚕咡丝而商弦绝。 《庄子》云：地三年种蜀黍，其后七年多蛇。积艾草三年后烧，津液下流成铅锡。已试有验。 煎麻油，水气尽，无烟，不复沸则还冷，可以手搅之。得水，则焰起，散卒不灭。此亦试之，有验。 庭州灞水，以金银铁器盛之皆漏，唯瓠叶则不漏。 龙肉以醢渍之，则文章生。 积油满万石，则自然生火。武帝泰始中，武库火，积油所致也。 物类烧铅锡成胡粉，犹类也；烧丹朱成水银，则不类。物同类异用者。 石魏文帝所记诸物相似乱真者：碔砆怪石以美玉；蛇床乱蘼芜；荠苨乱人参；杜衡乱细辛；雄黄似石流黄；鳊鱼相乱，以有大小相异；敌木乱门冬；百部似门冬；房葵似狼毒；钩吻草与荇华相似。拔楔与草薢相似，一名狗眷。 药物乌头，天维，附子，一物，春秋冬夏采，各异也。 远志苗曰小草，根曰远志。 芎穷苗曰江蓠，根曰芎藭。 菊有二种，苗花如一，唯味小异，苦者不中食。 野葛食之杀人，家葛种之三年不收，后旅生亦不可食。 《神仙传》云：松柏脂入地千年化为茯苓，茯苓化为琥珀。 琥珀一名江珠。今泰山出茯苓而无琥珀，益州永昌出琥珀而无茯苓。或云烧蜂巢所作。未详此二说。 地黄，蓝首，断心，分根复种，皆生。女萝寄生兔丝，兔丝寄生木上，生根不着地。槿花朝生夕死。 药论《神农经》曰：上药养命，谓五石之练形，六芝之延年也；中药养性，合欢蠲忿，萱草忘忧；下药治病，谓大黄除实，当归止痛。夫命之所以延，性之所以利，病之所以止，当其药应以病也。违其药，失其应，即怨天尤人，说鬼神矣。 《神农经》曰：药物有大毒，不可入口鼻耳目者，即杀人，凡六物焉。 《神农经》曰：药种有五毒，一曰狼毒，占斯解之；二曰巴豆，霍汁解之；三曰黎卢，汤解之；四曰天雄，鸟头大豆解之；五曰班猫，戎盐解之。毒菜害小儿，乳汗解，多食饮二升。 食忌人啖豆三年，则身重，行止难。 啖榆则眠，不欲觉。 啖麦稼，令人有力健行。 饮羹茶，令人少眠。 人常食小豆，令人肌肥粗燥。 食燕麦，令人骨节断解。 人食燕肉，不可入水，为蛟龙所吞。 人食冬葵，为狗所啮，疮不差，或致死。 马食谷，则足重不能行。 雁食栗，则翼重不能飞。 药术胡粉，白石灰等，以水和之，涂鬓须，不白。涂讫，着油单裹，今温暖，候欲燥未燥间洗之；汤则不得着晚，晚则多折。 用暖汤洗讫，泽涂之。欲染，当热洗，鬓须有腻不着药，临染时亦当拭须燥温之。 陈葵子微火炒，令爆咤，散著熟地，遍蹋之，朝种暮生，远不过经宿耳。 陈葵子秋种覆盖，令经冬不死，春有子也。烧马蹄，羊角成灰，春夏散着湿地，生罗勒。 蟹漆相合，成为神仙药服食方云。 戏术削冰令圆，举以向日，以艾于后承其影则得火。 取火法，如用珠取火，多有说者，此未试。 《神农本草》云：鸡卵可作琥珀。其法，取伏卵毈黄白浑杂者，煮及尚软，随意刻作物件，以苦酒渍数宿。既坚，内着粉中。佳者乃乱真矣。此世所恒用，作无不成者。 烧白石作白灰既讫，积著地，经日都冷，遇雨及水浇，即更燃，烟焰起。 五月五日埋蜻蜓头于西向户下，埋至三日不蚀，则化成青真珠。又云，埋于正中门。 蜥蜴或名蝘蜒，以器养之，食以朱砂，体尽赤。所食满七斤，治捣万杵，点女人肢体，终身不灭，唯房室事则灭，故号守宫。传云，东方朔奏汉武帝试之，有验。 取鳖，挫令如棋子大，捣赤苋汁和合厚，以茅苞，五六月中作，投地中，经旬，脔脔尽成鳖也。 正文 卷五 方士魏武帝好养性法，亦解方药。招引四方之术士，如左元放，华佗之徒，无不毕至。 魏王所集方士名上党王真，陇西封君达，甘陵甘始，鲁女生，谯国华佗字元化，东郭延年，唐霅，冷寿光，河南卜式，张貂，蓟子训，汝南费长房，鲜奴辜，魏国军吏河南赵圣卿，阳城郄俭字孟节，卢江左慈字元放。右十六人，魏文帝，东阿，王仲长统所说，皆能断谷不食，分形隐没，出入不由门户。左慈能变形，幻人视听，厌胜鬼魅，皆此类也。《周礼》所谓怪民，《王制》称挟左道者也。 魏时方士，甘陵甘始，卢江有左慈，阳城有郄俭。始能行气导引，慈晓房中之术，善辟谷不食，悉号二百岁人。凡如此之徒，武帝皆集之于魏，不使游散。甘始老而少容，曹子建密问其所行，始言本师姓韩，字世雄，尝与师于南海作金，投数万斤于海，又取鲤一双，一鲤傅药游釜中，若处渊；其无药者，巳熟而食。言此药去此逾远万里，巳不可行，人不能得也。 皇甫隆遇青牛道士，姓封名君达，其与养性法，皆可仿用。 大略云：体欲常少，劳无过虚，食去肥浓，节酸咸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室，春夏泄泻，秋冬闭藏。详别篇。武帝行之有效。 文帝《典论》曰：陈思王曹植《辩道论》云，世有方士，悉招至之，甘陵有甘始，卢江有左慈，阳城有郄俭。始能行气，俭善辟谷，悉号二百岁人。自王与太子及余之兄弟咸以为调笑，不全信之。然尝试郄俭辟谷百日，同与寝处，行步起居自若也。 夫人不食七日则死，而俭乃能如是。左慈修房中之术，可以善终命，然非有至情，莫能行也。甘始老而少容。自诸术士，咸共归之，王使郄孟节主领诸人。 近魏明帝时，河东有焦生者，裸而不衣，处火不燋，入水不冻。杜恕为太守，亲所闻见，皆有实事。 颍川陈元方，韩元长，时之通才也。所以并信有仙者，其儿时所传闻，河南密县有成公，其人出行，不知所至，复来还，语其家云：“我得仙。”因与家人辞诀而去，其步渐高，良久乃没而不见。至今密县传其仙去。二君并信有仙，盖由此也。 桓谭《新论》说：方士有董仲君，罪系狱，佯死，臭自户出，既而复生。 黄帝问天老曰：“天地所生，岂有食之令人不死者乎”天老曰：“太阳之草，名曰黄精，饵而食之，可以长生。太阴之草，名曰钩吻，不可食，入口立死。人信钩吻之杀人，不信黄精之益寿，不亦惑乎！” 服食左元放荒年法：择大豆粗细调匀，必煮熟，按之令有光焰，气彻豆心内。先不食一日，以冷水顿服讫，其鱼肉菜杲不得复经口，渴即饮水，慎不可暖饮。初小困十数日，后体力壮健，不复思食。 一法：服三升为剂，亦当随人，先食多少，增损之。丰年欲复食者，煮葵子及脂苏服肉羹，渐渐饮之，须豆下乃可食。 豆未尽而以实物塞肠，则杀人矣。此未试，或可以然。 《孔子家语》曰：“食水者乃耐寒而善浮，食土者无心而不息，食木者多力而不治，食石者肥泽而不老，食草者善走而愚，食桑者有绪而蛾，食肉者勇毅而悍，食气者神明而寿，食谷者智慧而夭，不食者不死而神。”《仙传》曰：“杂食者百病，妖邪之所钟焉。” 西域有蒲萄酒，积年不败，彼俗云可十年，饮之，醉弥月乃解。所食逾少，心逾开；所食逾多，心逾塞年逾损焉。 辨方士汉淮南王谋反被诛，亦云得道轻举。 钩弋夫人被杀于云阳，而言尸解柩空。 文帝《典论》云：议郎李覃学郄俭辟谷，服茯苓，饮水，中寒泄痢，殆至殒命。军祭酒弘农董芬学甘始鸱视狼顾，呼吸吐纳，为之过差，气闭不通，良久乃苏。寺人严峻就左慈学补导之术，阉竖真无事于斯，而逐声若此。 又云：王仲统云，甘始，左元放，东郭延年，行容成御妇人法，并为丞相所录，间行其术，亦得其验。降就道士刘景受云母九子，元方年三百岁，莫知所在。武帝恒御此药，亦云有验。刘德治淮南王狱，得《枕中鸠宝秘书》。及子向缄而奇之，信黄白之术可成，谓神仙之道可致，卒亦无验，乃以罹罪也。 刘根不觉饥渴，或谓能忍盈虚。王仲都当盛夏之月，十炉火炙之不热，当严冬之时，裸之而不寒。恒山君以为性耐寒暑，恒山以为无仙道，好奇者为之。前者已述焉。 司马迁云，无尧以天下让许由事。扬雄亦云夸大者为之。扬雄又云无仙道，桓谭亦同。 正文 卷六 人名考昔彼高阳，是生伯鲧，职典水土，取帝之息壤，以堙洪水。 殷三仁：微子，箕子，比干。 文王四友：南宫括，散宜生，闳天，太颠。 仲尼四友：颜渊，子贡，子路，子张。 曹参字敬伯。 蔡伯喈母，袁公妹，曜卿姑也。 古之善射者甘蝇，蝇之弟子曰飞卫。 平原管辂善卜筮，解鸟语。 蔡邕有书万卷，汉末年载数车与王粲。粲亡后，相国掾魏讽谋反，粲子与焉。既被诛，邕所与粲书悉入粲族子叶，字长绪，即正宗父，正宗即辅嗣兄也。初，粲与族兄凯避地荆州，依刘表。表有女。表爱粲才，欲以妻之，嫌其形陋，乃谓之曰：“君才过人而体陋，非女婿才也。”凯有风貌，乃妻凯，生叶，即女所生。 太丘长陈寔，寔子鸿胪卿纪，纪子司空群，群子泰。四世于汉魏二朝有重名，而其德渐少减，故时人为之语曰：“公惭卿，卿惭长。” 文籍考圣人制作曰经，贤者著述曰传。郑玄注《毛诗》曰笺，不解此意，或云毛公尝为北氦守，玄是此郡，人故以为敬。 何休注《公羊传》，云何氏学有不能解者。或答云：“休谦词。受学于师，乃宣此义不出于已。”此言为允。 太古书今见存有《神农经》，《山海经》。或云大禹作《周易》。蔡邕云《礼记。月令》，周公作。 《谥法》，《司马法》，周公所作。 余友下邳陈德龙谓余言曰：“《灵光殿赋》传为宜城王子山所作。子山尝之泰山，从鲍子真学算，过鲁国，见都殿赋之。还归本州，溺死湘水，时年二十余也。” 地理考周自后稷至于文武，皆都关中，号为宗周。秦为阿房殿，在长安西南二十里，殿东西千步，南北三百步，上可以坐万人，庭中受十万人。二世为赵高所杀于宜春宫，在杜城南三里，葬于旁。 周时德泽盛，蒿大以为宫柱，名曰蒿宫。 姜嫄祠在雍城，长安西南三十里。 盗跖冢在太阳县西。 赵鞅冢在临水县西。 始皇陵在骊山之北，高数十丈，周回六七里，今在阴盘县界北。陵虽高大，不足以销六十万人积年之功，其功力或隐不见，如骊山水泉本北流，障使东西流；又此土无石，于渭北诸山运取大石，故歌曰：“运石甘泉口，渭水为不流。千人唱，万人钩，今陵余石大如覆土屋。”其余功力皆如此类。 旧洛阳字作水边各，火行也，忌水，故去水而加佳。又魏于行次为土，水得土而流，土得水而柔，故复去佳加水，变雒为洛焉。 洞庭君山，帝之二女居之，曰湘夫人。又《荆州图经》曰，湘君所游，故曰君山。 《南荆赋》，江陵有台甚大而有一柱，众木皆拱之。 典礼考三让：一曰礼辞，二曰固辞，三曰终辞。 汉承秦，群臣上书，皆曰“昧死言。” 王葬盗位，慕古法，昧死曰稽首，光武因而不改。 肉刑，明王之制，荀卿每论之。至汉文帝，感太仓公女之言而废之。班固著论宜复。迄汉末魏初，陈纪又论宜申古制，孔融亦云可复，欲申之。钟繇，王朗不同，遂寝。夏侯玄，李胜，曹义，丁谧建私议，各有彼此，多云时未可复，故遂寝焉。 上公备物九锡：一，大辂各一，玄牡二驷；二，衮冕之服，赤舄副之；三，轩悬之乐，六佾之舞；四，朱户以居；五，纳陛以登；六，虎贲之士三百人；七，铁钺各一；八，彤弓一，彤矢百，玈弓十，玈矢千；九，秬鬯一，卤珪瓒副之。 乐考汉末丧乱，无金石之乐。魏武帝至汉中，得杜夔旧法，始复设轩悬钟磬，至于今用之，依夔也。 服饰考汉末丧乱，绝无玉佩，始复作之。今之玉佩，受于王粲。 古者男子皆丝衣，有故乃素服。又有冠无帻，故虽凶事皆著冠也。 汉中兴，士人皆冠葛巾。建安中，魏武帝造白帢，于是遂废，唯二学书生犹著也。 器名考宝剑名纯钩，湛卢，豪曾，鱼肠，巨阙五剑，皆欧冶子所作。龙泉，太阿，工市三剑，皆楚王所问者。 风胡子因吴请干将，欧冶子作。干将，阳龙文；莫邪，阴漫理。此二剑，吴王使干将作；莫邪，干将妻作也（夫妻甚喜作剑也）. 赤刀周之宝器也。 物名考古骏马有飞兔，腰褭。 周穆王八骏：赤骥，飞黄，白蚁，华骝，騄耳，騧騟，渠黄，盗骊。 唐公有骕骦. 项羽有骓。 周穆王有犬名毛白。 晋灵公有畜犬名獒。 韩国有黑犬名卢。 宋有骏犬曰。 犬四尺为獒。 张骞使西域还，乃得胡桃种。徐州人谓尘土为蓬块，吴人谓跋跌。 |
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