养生大智慧

 

　　养生大智慧

　　起死回生

　　扁鹊这个名字，我们大家都觉得怪怪的。就像一只鸟的名字，一来，像个喜鹊一样，恨不得就是有一种说法，就是说，他只要一来了大家都很欢乐，就像喜鹊一样，就是扁鹊。那么这个是什么意思呢，其实《扁鹊传》集中了古代所有的，几个很高明的医家的故事在里边。那么其中呢，就是在《史记》里他记述说的，他认为。他认为历史上存在一个，就是说只要艺医术很高明的人，中国古代都会把他，那个称为扁鹊。那么其中有一个叫秦越人的，所以呢，在那个，就是说他后来也被人们称之为扁鹊。那么就是说张仲景就是非常地夸赞，就是说我每看到越人“入虢之诊”，秦越人入虢太子，就是入虢国给虢太子治病这件事，我就一定要感慨他的才华，太高妙了。很简单地就把一个所有人。就是没法解决的一个问题就给解决掉了。

　　扁鹊曾经有一天，然后带着一些弟子走到虢国，就发现虢国的地方到处都是烟雾料缭绕啊，都在举行一个大型的祭祀活动。扁鹊就很好奇，就走到了一个城门口，然后就问，问了，正好呢对方呢，是一个，扁鹊呢，他的问，都是非常有意思，扁鹊绝对部分不找普通的老百姓去问，他一定要问一个稍微明白点医理的人，所以才问了一个人，叫中庶子。这个人，所谓中庶子是一个官称，是一个什么样的官称呢，是太子的老师。所以呢，他就专门地去找到了中庶子，他去问，就是说这个中庶子他特别喜欢医学。扁鹊就问他，“太子何病，國中治穰過於衆事”，所谓治穰智禳就是实行祭祀这个活动。他的第一个问题就是说太子到底是什么病呢?

　　然后中庶子就给他解释一番说，中庶子说他就是半夜的时候，突然地昏倒了，然后认为是什么呢，就是气血错乱造成的一个暴厥了。那么在中国古代经典，《素问》当中，就是《黄帝内经?素问》当中，就说“暴厥者，不知与人言”。他说暴厥，他有一句描述，就是这种人昏倒了，不知道跟别人对话了。

　　讲起死回生有没有什么样的理论依据呢?所以在正式讲扁鹊在治虢太子病之前，我先要讲一下，就是比如说我们中国人，一提到起死回生，就比如说晕倒了为什么要掐人中的问题。

　　那么我们曾经问过西医，就是说你们救这样的人时候，你们是怎么样做的呢?他们说我们也掐人中啊。当时我就问他，为什么要掐人中呢?他说，这是强刺激啊。我说那强刺激的话，就是你打他一棍子也是强刺激，你扇他一个嘴巴子也是强刺激。那么为什么偏偏要掐人中呢?

　　人体的中部在哪呢，按照人体的比例，应该是在肚脐，它连接着先天和后天，是人体根本的地方，但当剪掉脐带之后，先天的那个神明就已经缺失了，所以肚脐叫神阕穴。中医认为人体的中部是在一个很奇怪的穴位，就是人中穴。

　　那么人中，实际上在中国的医学概念里是一个非常重要的概念，它呢，恰恰是两条经脉的会汇聚之所。那么这两条经脉一条就为督脉，一个是任脉。那么这两条经脉都起于会阴这个地方，就是前后阴的正中间有一个穴位叫做会阴穴，实际上那是一个很要命的穴位。那么这个穴位，老天为了让我们一开始把这个要命的穴位保住，所以老天在生我们的时候，就让我们两条腿可以把这个地方夹住。如果一旦遇到危险的时候然人没有说直接去护裆的，那么一般的都是护脑袋，就是这样就可以了。而我们的五脏藏六腑呢，，都是有肋骨啊，给它保护在里面呢了。所以老天生我们的时候实际上都比较把自保的很多东西都已经生在那了。

　　督脉起于会阴,经长强穴，长强穴就是我们背后的尾椎骨的最后一个穴位,再沿着背部的中枢穴、大椎穴往上走，经过头顶的百会穴，最后到人中;任脉是在我们人体前部的一条正中线，它也起于会阴，路经关元穴、膻中穴、天突穴，与督脉在人中处交汇。

　　督脉是主气的，为阳经，是人体最大的一条阳明经，前面的任脉呢，是主血的，是人最大的一条阴经，而它们会汇聚在人中，所以人中这个地方实际上就是气血交通的沟渠。那么呢，在中医理论上来讲呢，就是说男人因为是以气为主，所以一般的男性病都会跟督脉有关;而女性的呢，也都会跟任脉是有关系的。因为女子要靠血去养育一个孩子。同时呢，包括女子，每个月还来月经，也是跟任脉有关的。所以任脉的问题呢，也是在很大程度上，如果女子出现不孕不育，或者月经的问题实际上都是跟任脉有关的。

　　咱们可以说一个很有趣的一个现象，就是说过去呢，比如说现在大家剖腹产都很多了，那么呢，过去由于我们不懂经脉的理论，我们就经常会喜欢横剖，因为横剖的话呢，就是说它跟妊娠纹是同一个纹路的，这样能够不影响美观，但是后来发现呢，横剖的话对人体的损伤度比较大。因为在人体的前面，身体的前面，不仅有一条任脉，同时两边还个有一条经脉，都是对称的。比如说阳明经，胃经，还有肝经，肾经，什么都是走这些地方的。所以你这一刀横切下去，实际上把经脉的很多条都伤掉了。所以慢慢地现在大家既然明白了以后呢，还是觉得竖剖还好。因为竖剖最起码要损伤，损伤一条经脉。而不是一刀把所有的经脉都给损伤了。

　　那么话说回来，就是说任脉，就是人中这个地方是关系到我们人体最大的阴阳两脉的一个交通的沟渠，所以呢，我们中国人是特别重视人中这个穴位的。就是说这个穴位应该，是人中这个地方，因为它是气学血交通的沟渠，所以它最好的形象是长宽深。因为你人气血水平要高的话，你人呢就能够身体健康，比较长寿。

　　在中医中，人中还有另外两个名字，分别为寿宫和子庭，这两个名字有什么用意呢?

　　人中这个地方它也关系这就是男女生育的一些问题。也就关系到子嗣后代的一些，这样呢，就是说这个像人中这种。就是说他它的正常的象，它很好很健康的一个象应该是长宽深，但是长短可能是我们没有办法去改变的。但是如果我们很注意养生的话，那么我们的人中就应该是很深的一条沟渠嘛，气血交通的沟渠，但如果我们这个身体耗散的太厉害的话，那么我们的人中就会慢慢地变平，所以这也是我们日常生活中应该注意的一个问题。

　　掐人中对治疗昏迷的奇效，在扁鹊的医学著作《扁鹊难经》中有详细记载，它与虢太子的症状是一回事吗?请听曲黎敏教授继续说道。

　　北京中医药大学曲黎敏教授：这本书里边，他提到什么情况下会出现昏厥呢?一个是阴阳俱盛，阴阳离绝。也就是我们先前所讲到的掐人中的问题。就是阳气从上面飘走，因为督脉主阳气，从上面飘走，然后阴脉下坠，就是任脉是下坠的，往下走了。这样的话就形成，在人中这个地方就形成了阴阳离绝的状态。如果掐人中的话，就会让人的气血重新地，通过一种强刺激，让气血重新地融合，这样的话，人就能从昏倒的状况能苏醒过来。

　　虢太子昏倒之后，马上就请了医生来，可虢国的医生是能试的都试了，太子还是没有醒来，而扁鹊却说我能使他活过来。扁鹊有什么高招呢?

　　北京中医药大学曲黎敏教授：扁鹊还没有看到人，扁鹊就下了断言，就说我是可以救活他的。这样呢，就引起了中庶子很大的反感，就是说你连人都没有见到，您凭什么说你就可以救活他呢?然后扁鹊就是说我这个人本事就是这么高，然后我只要知道了病的内部的情况，我就知道他外部情况是怎么样，如果你告诉我他的外部情况是怎么样，我就可以知道他内部情况是怎么样的。那么这也是中国医学里边实际上非常强调的就叫做司外揣内，或者司内揣外，就是说的只要你把里边明白了你就知道外边的情况。

　　见中庶子还是不信，扁鹊就让他按照自己的嘱咐去诊视太子，如果听到太子耳朵有鸣响，看到鼻翼扇动，顺着两腿摸到阴部，那里还有余热，那么太子就没有死。果真一切如扁鹊所言。扁鹊该如何解救虢太子的昏厥呢?

　　他就让他的弟子，然后开始磨针石，就是用扎针的方法，扎了他一个穴位，就是上面的百会穴。百会穴这是中医里边很重要的一个穴位，百会，督脉也是走百会的。同时呢，百会又叫做，为什么百会叫百会穴呢，实际上他它叫做诸阳之会。

　　诸阳之会，就是所有的阳经都要经过百会穴。

　　我们原先曾经讲过，人头的两侧为胆经，前侧以胆经为少阳，前面为阳明经，阳明经呢。就是胃经，是走前面。这个额颅实际上也包括百会穴。百会穴实际上就是我们两个耳朵，然后呢，窝出住(即对折)以后，两个耳尖直接上去，这个地方就叫做百会。那么呢后来面是膀胱经，是太阳膀胱经，那么这样这三条经脉就都会汇聚在百会这个穴位上。

　　其实在人体里，有两个穴位是非常的重要的。一个是上面的诸阳之会，是百会，还有一个就是先前我们讲任督二脉的时候讲到的会阴穴。那么会阴穴。那么百会呢。这个是一个可以强身的穴位。那么这个叫做天门，然后会阴呢，叫做地户。这就是天门对地户。实际上从会阴到百会是有一个中轴的，我们人体当中。这个中轴就显得非常非常地重要。那么他一扎这个百会穴以后，这叫做以取外三陽五會。

　　中医所讲的“三阳五会”，三阳指少阳胆经，阳明胃经，太阳膀胱经，那么五会又指什么呢?为什么手指会发麻?手指尖放血为什么能救中风?

　　北京中医药大学曲黎敏教授：五会指的是五腧穴。五腧穴是一个什么概念呢?这个我们中医的理论来讲，是非常有趣的一个说法。就是所有的五腧穴，都是在人的手关节和膝关节以下的穴位。那么呢，首先是在我们人的这种末梢啊，就是指尖的这个末梢的地方，叫做井穴，井穴就是我们十根手指的末梢，全都叫做井穴。那么这个地方呢，所有井是什么概念呢?就是中医里他有一种解释的方法，就是说中医里有一个解释的方法就是说，我们的人体经脉就像一条河流，而井穴呢，是什么样的呢，井穴就是河流的发源地，所以在这些井，十指，十指末梢的地方，就是发源的地方，这些地方的气血虽然最活薄，但是呢，它也是一个非常重要的关键点。就是所有的气血都是从这开始起来的。那么这样对，这种地方就特别容易堵塞。比如说当我们出现十指发麻的这种现象，都是井穴被堵的象。井穴就是这样，比如说我们人体，就是肺经。

　　肺经是一条阴经，起于土府、云门，然后分两支，一支到大拇指的指尖，另外一支走到食指，与大肠经相连，大肠经为阳经。

　　阴阳之气都在这些地方交通。那么这个呢，就是所以在这些地方。如果昏倒的话，在很多程度上。一个最浅显的层面，他想的是什么呢?就是阴阳的交通出问题了。所以往往治昏厥的时候，都是要先从井穴入手的。所以在日常生活当中，如果有人突然地出现中风，我们日常生活有一个很简便的方法就是十宣放血。由于里面的压力过高，就会出现脑溢血啊，这些象。啪啪啪啪地用十根三棱针赶快给它挑破，这个地方一放血的话，就容易是使上面积滞的一个，淤滞的那个血就能够有一个输转的这么一个沟渠，有这么一个通路，所以这样的话，能够马上地环节缓解他的脑溢血的这个现象，就是十宣放血，十个手指尖为十宣，这叫十宣放血。那么同样，百会由于在最顶层，那么它的作用也相当于井穴的作用，所以呢，在扁鹊治虢太子的时候，他第一步先是从百会穴入手。

　　扁鹊怎么知道要从百会穴入手呢?他这么做的依据是什么?

　　北京中医药大学曲黎敏教授：太子病血氣不時,就是气血交通，气血交通的这种联系啊不按时进行，就是说气血交错了，不得以宣泄出来，然后突然发作在外部，于是就造成了五脏的伤害，这样呢，就出现了，他得用了一个词叫：“陽緩而陰急,故暴蹷而死”。阳缓而阴急，会暴厥而死。什么意思呢?就是阴气太炽盛了，然后阳气比较衰微，这个时候就叫做阳不胜阴。总之到底一句话，就是阳应该升起来，就升不起来，因为他阳气很弱他就没有升起来。而阴气呢，当退又不退。所以才造成了一下子憋住的这么一个表现。所谓他的昏厥是属于憋住的这么一个象。

　　普通人憋气不过一两分钟最长,虢太子已经暴死半天了,也就是气都被憋住半天了,扁鹊为何还肯定太子没有死呢?扁鹊三问接着问最关键的一问.

　　那么扁鹊就提到第二个问题。就是在什么时间死的，那个中医是实际上是非常强调时间这个要素的。所以呢，就是说扁鹊问了第二个问题非常地精准，就是他到底是什么时间出现昏厥症状的，什么时间死掉的。那么就是太子的老师就回答是说，是什么时间呢，是鸡鸣时间，那么鸡鸣这个时间段，实际上在中医指的，是在传统文化当中指的是丑时。丑时也就是夜里一点到三点的这个时候。正好是肝经当令的时候。

　　古人将一天分为十二时辰，中医认为人体有十二经脉，一个经脉管一个时辰，相对于每个时辰都是不同的经脉值班。丑时，肝经当令的时候，为什么会容易出现阳不胜阴的这种情况呢?

　　丑时，恰恰属于阳气渐升，阳气逐渐升起这么一个阶段。那么阳气升起，阴气应该是逐渐地衰退，可是在虢太子身上发生了一个问题，就是阴阳两极的这种转输开始出现失常,就是阳应该升起来，就升不起来，因为他阳气很弱他就没有升起来。而阴气呢，当退又不退。所以才造成了一下子憋住的这么一个表现。其实我们好像认为扎针是一种刺激啊，是一种对气血的调动。但是从哪调动，从哪里开始，这是非常讲究的。所以就是因为他阳气上不来，阳气都是往上走的。而虢太子的阳他上不来，他整体的病症都是阴阳的一个交通处出问题了。就是阳气出不来.所以他第一针取穴在百会。然后这样，让太子苏醒过来。

　　然后下一步，他是怎么样去治疗的呢?下一步他就采取了一个热敷的方法，那么因为那个太子昏倒这个象呢，实际上是说，他们的阴气把阳气背憋在里边，那么我如果要让那个气血往肌肤腠理出来的话。那么他就采取了一个很有趣的一个，很高妙的方法，他就用药来采取热敷法，以更熨兩脅下。两胁这个部分呢，两胁这个部分为哪条经脉所主呢?两胁这个部分是为当胆经所主。

　　胆经从人的外眼角开始，一直沿着人的头部两侧,然后顺着人体的侧面下来，一直走到脚的小趾、无名趾，疲劳时喜欢手臂高举，就是拉伸胆经以振奋阳气的一个动作。《黄帝内经》讲：凡十一藏取决于胆。取决于胆的什么呢?取决于胆的生发。

　　所以胆主少阳。胆经呢，也是，所谓少阳也是属于枢纽的这么一个层面。就是阴阳转输的的层面，所以他第二步，第二步就是来热敷太子，虢太子的两胁，这样呢，可以使他的那个，就是引藏腑之气往外行，把藏腑之气往外调动一下。这样呢，虢太子的病情就进一步好转，就可以坐起来。叫“太子起坐”。太子就可以坐起来了。所以说一般的来救急症的话，中医有一些很高妙的方法，比如说针灸和热敷，甚至是热敷，热敷法现在我们很少有人会去用了，只有在日常生活当中，比如说你哪不舒服了。他出现，就是郁滞的时候，有的人会下意识地。比如说我们在日常生活当中，如果肚子疼了的话，是虚症的话我们就有一个很习惯的动作，就是非常喜欢去按着这个肚子，去揉。这也相当于热敷。那么为什么这么讲呢?因为我讲过就是在我们的手心当中有一个很重要的穴位叫做劳宫穴。这个劳宫穴他它是延着手臂的前缘这么走过来的，这条经脉呢，叫做什么经脉呢?叫心包经。

　　中医认为心为君主之官，心是不受邪的，那么，总得有个东西“代君受过”，这个东西就是心包，心包经是从心脏的外围开始，走到腋下三寸处，然后再从腋下一直沿着我们手前臂的中线，经过我们的劳公穴，到达中指，如果我们的中指出现疼痛的话，那么可能就是心包的病。

　　心包经它有一个很重要的穴位就是劳宫，劳宫是这样取穴，就是当我们手指自然攥拳的时候，我们中指所停留的部分，停留的部位就是劳宫穴。甚至很多人认为，这个劳宫穴，因为它主心包经啊，所以呢，那个，这样呢，我们就是，这个劳宫穴，为什么叫劳宫呢，因为它很操劳，它能够治很多的病，包括我们的按摩啊，治病也是靠劳宫这个里边，首先是靠手指，而且最后还有有劳宫穴的功劳在里边，所以它的时候很操劳的一个穴位。所以同时这样我们就是用它去按摩，或者去热敷肚子的话，那么都会有一定的用处。

　　扁鹊敢保证自己能救活太子，究竟是掌握了什么充足的依据呢，最致命的第三问究竟问的是什么?

　　北京中医药大学曲黎敏教授：第三个问题就问：“收乎”。就是说的，这个人现在目前为止放没放到棺材里，如果放到棺材以后呢，这就已经没法救了。为什么呢?我们中国人讲盖棺定论，就是说只要棺材一合上，这个从西医的角度讲，就是没有空气，没有氧气，所以说这个人是必死无疑了。但是呢，中庶子的回答就是说还没有，还没有就是放到棺材里边，因为什么呢，因为他死亡的时间呢，还没有到就是半天。这个呢也是我们传统文化当中非常重视的一点，就是说关于死的人呢，要多久时间才能放到棺材里呢，这在古代，实际上是蛮有讲究的。如果老人的话就很清楚，就是过去有那个叫打七的说法，确认他还没有放到棺材里，就是说他还有救的可能性。

　　《扁鹊传》记载：太子“但服汤二旬而复故”。意思是太子吃了20天的药就彻底地康复了。

　　扁鹊为什么会被称为医家之圣手，就是在于，第一，他针法高妙，他非常地懂原理。他第一针取穴在百会。然后呢，因为他整体的病症都是阴阳的一个交通处出问题了，就是阳气出不来，所以他第二步，先是走太阳和三阳交会点，百会，然后是走少阳，是阴阳交通枢纽的这个点。所以他热敷。然后呢，第三个步就是药绝，用药，最后他是要用药的。因为要把他气血全部地从内部给他治愈，用药他也是用的很高，而且只有二旬“复”，就是20天左右，就是使得太子重新恢复了。

　　离开虢国后，扁鹊继续游历列国，到了齐国，发生了著名的“望齐候之色断生死”的故事，究竟扁鹊如何通过望色断定齐桓侯已步步病入膏肓呢，请继续收看《城市》国医绝学系列《神医扁鹊新解》第二集《望闻问切》。

　　望闻问切

　　中医有四诊：望闻问切，上一集中北京中医药大学曲黎敏教授讲述了扁鹊如何通过三问使暴厥的虢太子起死回生，这一集曲教授继续讲述扁鹊“望齐侯之色断生死”，究竟扁鹊是如何通过望诊，判断出看似无恙的齐桓侯已步步病入膏肓。

　　扁鹊到了齐国呢，齐桓侯是拿他当客人一样，很好地招待他。那么这个时候扁鹊一看到齐桓侯他说了一句话，说现在您有病，在腠理，腠理就是肌肤啊，肌肤表面上。您有病在腠理，然后“不治将深”，如果不治的话，就会往深一步发展。然后桓侯就很不高兴，因为我们人都是这样，比较忌讳人说自己有病啊。那么桓侯就很不高兴，说“寡人无疾”。我没有病，然后扁鹊就出来了。然后这个时候呢，桓侯就说了一句话，说了一很不好听的话，说，你看医生的品格多么不高啊，就是医生是怎么样，“医生之好利也”，就想谋取利益。就想通过给我看病挣我的钱。然后就“欲以不疾者为功”。然后把我没病的人说成有病了，这就是他的功劳。

　　在中医里有一句话叫做“望而知之谓之神”，意思是说高明的医生通过望五色，就能知其病情到底是什么样的。那么当我们的身体出现毛病的时候，会怎么表现在外部呢?

　　比如说你人中这个地方已经平了，那么这个时候是说你的气血已经很薄了，就是气血交通的这个沟渠都已经浅，就是气血不旺盛了。这是一眼就可以望出来的。那么还有一些望诊呢，比如说在中医里，我们原先讲过胃经，胃经是起于迎香，起于这两个部分，然后一直到山根，一直至额颅，所以呢，在这个部分的区域，还有脸上这部分区域都为胃经所主，所以胃经的病都会在这些方面，会有所表现。

　　比如痤疮，在中医看来就和胃有直接的关系。年轻人大多喜欢喝冷饮，加上青春期学习和情志的双重压力，就造成了对胃的伤害，很容易形成胃寒。这时人体的自保功能，会从内部攻出热要逼走胃寒，就在脸上形成了痤疮。

　　还有像颜黑，颜是什么，如果脑门如果发黑的话，那么这个也是，如果脑门发黑，嘴也歪啊，这些也是胃经的问题。

　　那么还有比如说，女孩子，原先我说过当生育过后，当你吸收能力出现问题的时候，就会出现蝴蝶斑啊，这个正好是这一条。那么颧上的这一条呢，恰恰是属于你的经脉的，就是小肠经脉的病。

　　旁白：《黄帝内经》说小肠是“受盛之官，化物出焉”，就是说小肠的主要功能是先吸收被脾胃腐熟后的食物的精华，然后再把它分配给各个脏器。

　　那么还有一些就是比如说，有眼袋啊，很重啊，眼袋很大啊，然后那个就是这个地方，就是我们原先也说过，脸大脖子粗嘛，这个地方如果很粗的话，其实也是属于小肠的病。因为小肠也是走这个眼袋，还有颧下，还有这个部分。就是这个“颔肿”，中医里叫做“颔肿”。这样呢，就可以看出他小肠的一些病变。

　　还有一个大体的脸色的问题，比如说中医有一个很有意思的词叫“面如漆柴”，就是这个是什么病呢?面如漆柴就是你的脸色像什么一样呢?像那个柴禾，没有一点光，那种柴禾，我们说漆柴，就是深了一层油漆，干巴巴的很枯燥的那种感觉。那么这个是什么样的一个病象呢，又黑，又干的象，面如漆柴，这是肾经的病，肾经的病。然后如果“面微有微尘”，有的人就好像蒙着一层尘土一样，“体无膏泽”，身上也很不滋润，面部，“面微有尘，体无膏泽”，这种呢，就是胆经的病。就是生发之机不够，所以才造成你的脸色是这样，就像蒙了一层尘土一样。

　　然后还有一个是“面呈脱色”。就是什么，就是没有一个颜色，所谓颜面就指的这一块，产生，没有颜色了的话，脱色就是血虚，血虚的病症。然后这个呢，原先我们讲过，肝呢，就是肝也是分血脉，肝经是“肝主藏血”。

　　肝主藏血”，是指人的生发之机全都仰赖肝的疏泄功能，如果人经常生气或者郁闷，就会抑制肝的生发功能，就会气郁，而气为血之帅，气郁则血流不畅，必然导致浑身无力，四肢冰冷。

　　那么就是“肝主藏血”的功能出问题了。就是面呈，比如说苍白啊，先像我们现在所说的贫血啊这些症状。那么如果呢，你这个还有望神啊，望神一个主要的要素实际上望眼神。如果两眼发直，不灵活的话，那么这就是心经，因为心经系目，眼睛的灵活性是跟心神有关的。所以属于你眼睛不灵活的话，那么也是你心出现了一个问题。

　　第一次望诊后，过了五天，扁鹊又去见齐桓侯。

　　说呢，您有病，在血脉，您的病已经深入了，到血脉了。然后呢，不治还会往深了走。然后这个时候桓侯就说我没有病，寡人无疾，然后扁鹊出，桓侯很不高兴。这样呢，等又过了五天，扁鹊又来见齐桓侯，说：“君有疾，在肠胃间”。说你的病已经深入到肠胃了，然后呢，就是说不治，还会往深了走，桓侯这时候连理他都不理他了。

　　为什么扁鹊望齐桓侯都是五天一见，五天一断呢?在《黄帝内经》中记载：“五日谓之侯”，什么叫侯呢，就是物候的一个表现，意思是事物一般五天会出现一个变化。又过了五天，扁鹊再见齐桓候。这次齐桓候又有什么变化呢

　　这次他一见，他看是什么样呢，他就是远远地看见桓侯，就退走，就望见桓侯后退走，走呢，在古文里是跑的意思。就是因为我们应该是这样，就是古代是这样，你不可以背对着往后跑掉。那么退走是什么，就是退着就跑回去了，就跑走了。桓侯一看他跑掉以后，桓侯就很纳闷，说到底是什么问题，就派人去追他，去问扁鹊。

　　然后扁鹊说，说病在腠理的时候呢，“汤熨之所及也”，就是用热敷法就可以把他的病就可以引出去。因为前一讲我们说过热敷的问题，就是说如果在肌肤表层的话，我就可以把它引出去就可以了。然后在血脉，是针石就可以到达的地方，然后我可以通过扎针的方法给他治疗。然后在肠胃间呢，我可以用药给他治疗，叫做“酒醪之所及也”。

　　在古代，最早的药实际上就是酒，为什么酒能治病呢?

　　北京中医药大学曲黎敏教授：大家看古代的那个繁体字的flash(醫)字，他下面有一个酉字，那个酉字就代表酒的意思。就是最初呢，酒，这个酒醪相当于什么呢，相当于我们现在有点像吃那个醪糟，其实醪糟是非常好的一个东西，就是说古人认为他它可以大补气血，因为它是经过发酵的粮食，就这样，它又容易消化，又容易吸收的，这样的。所以过去呢，因为人呢，不像我们现在，压力啊，方方面面的也是有那么多的问题，所以他的疾病基本上是很单纯的。所以呢，如果是到了肠胃间的时候呢，我可以用一些酒醪，用一些汤药就可以把它解决掉。

　　但是呢，现在我为什么不管他了呢?因为他的病已经深入骨髓。所以这时候再请我也没有办法。就是哪怕是司命之神也没有办法，就是专门主宰命运的人都没有办法了。

　　果然如扁鹊所言，又过了五天，齐桓侯开始觉得身体不舒服，马上派人去找扁鹊，扁鹊却早已离开了，没有多久，齐桓侯就死了。

　　那么闻诊，闻诊是什么呢?闻叫“闻而知之谓之圣”。叫做圣人。那么所谓圣，圣字的写法，就是在传统字当中，他是一个耳，一个口，底下是一个王。那么上面是一个耳一个口，实际上就代表听的意思。就是说你要会听，你要首先，圣人是听从自己本性的人。他是，圣人是这个角度。是要听自己的本性，能够掌控自己的人，能够掌控自己的本性，能够掌控自己的人，能够不让自己。比如说，欲望过分地泛滥，这些现象。那么这个闻诊是指什么呢，就是说我要闻其声而察其情。

　　我们古人非常强调，就是通过你的声音，他就能知道。因为声音是，你的语言，语调表达的他感情的。

　　《黄帝内经》记载，五脏各有不同的声音，中医可以根据五音的清浊来诊察病情。

　　北京中医药大学曲黎敏教授：那么呢，比如说肝经，一般的，肝气被郁滞的话，我们经常会发“呼”这个音。就是比如你受上司的气了，一回来，这就属于在解你的肝郁，这是属于人的自救和自保，没有办法，这口气憋在这，也只能是呼，发呼的音。所以肝经是经常地发呼这个音。

　　然后心就为笑，因为心主喜，跟喜有关。所以如果你老“喜笑不休”的话，就是心神要散的象。如果这个人老是呵呵那么乐，你看有的人要死的时候，心神要散之前。他可能没事就坐在那，呵呵就乐几声，呵呵乐几声。实际上呢，这个就是心神将散的一个象，心神将散。

　　然后脾呢，就是歌，就是老是唱歌。像那个中医里边他就讲，就是脾胃病最初的一个表示，就是他经常会去唱歌。比如说现在很多的老头老太太早晨起来没事儿就到公园里去唱啊。实际这是他，第一脾胃比较压抑，如果是生气的话，那么他需要通过歌声来宣泄一下他的积滞和压抑。

　　《黄帝内经》中记载脾胃病的症状为：“登高而歌，弃衣而走”。

　　什么意思呢?如果你胃病很严重的话，就会造成精神的病症，那么“登高而歌”就是一下就蹦到高处去啊，使劲地唱，这是他胃病的一个表现，然后剩下他就弃衣而走。我们有的时候看精神病人啊，本领高强，那个墙说蹿上去就蹿上去了，就能到墙的墙头去。其实我们中医里属于要治精神病，其实就治精神症状的一些问题，其实从胃经治就蛮有效的。因为是胃肾两经，然后会导致精神上的一些症状。因为肾经如果要得病就是他会经常地就是“心惕惕如余人将捕之”。老害怕后边有人跟着他，老害怕有人要抓他。肾经精如果不足的话，我们就善恐。就像我们如果都已经去上班了，可是又跑回来不断地去咣荡咣荡门，看门锁上了没有。实际上这是你肾精，肾精大亏的一个象。

　　肺经的声音呢，是哭。所以呢，得肺病的人，就特别容易哭。刚才我们讲到林黛玉，林黛玉就是成天到晚，哭哭啼啼，实际上她就是肺结核嘛。然后像肺结核，这些女孩子呢，就是因为她又眼泪汪汪，然后又那个。两颧老是红的，两颧红就是肺寒了。就是刚才望的意思所说的，她这个肺有寒的话，所以这个女人就非常地招男人喜欢。就老觉得她弱弱的，柔柔的，然后男人的那种征服欲就能够在她身上能够得到充分的体现。而且呢，她就是老悲悲切切地，情感特别丰富，这样呢就是说的，能跟她在一起谈情说爱啊，都是非常好的，所以那个声音，哭的声音，实际上是跟肺经有关的。那么肾经的声音是什么呢?就是呻吟。哼哼叽叽的，没事在那哼哼叽叽的这种，就是肾经，如果会听的话，这才是中医真正的那个闻诊里面的内容。要会听声音，听声音是听感情，听感情是为了听五脏藏六腑。所以这个是闻诊里边的一个。

　　那么如果在临床上要闻诊的话，那么就是要涉及，比如说咳嗽声，如果“膨膨而喘咳”，那么由于这是肺的咳，这就是咳声响亮。如果非常肺胀，咳声很响亮，就是肺经的病。如果呢，就是，有一种就是虚咳，虚咳实际上在很大程度上是肾藏不纳气，是肾精的问题，而不是单纯的肺的问题。所以光听一个声，光听一个咳嗽，你就应该清楚它道路到底是哪个经脉上的问题。这就是考验一个医生的一个很重要的一个方面。就是你要会听声音。

　　然后呢，如你经常打哈欠，这也是胃气不足的一个象，这样呢，你要通过望闻，来，就能够明白很多的东西。我们中医实际上把这两个层面，是含的非常的高的。

　　我们下面再讲一下问诊。比如说同样两个人死于心脏病，然后如果我们去判断他死亡的时间的话，比如说如果是上午的心脏病发作的话，他有可能，他的心脏病的原因，真正的原因是在脾和胃。还有就是肺与大肠相表里。

　　什么表里呢，在中医里，表里就像日常生活中的夫妻，夫主外，妻主内。“肺与大肠相表里”就是大肠为夫，肺为妻。假如大便出现问题，在很大程度上是由肺气不足造成的。

　　如果我问你二便情况。实际上我就想知道的，并不是你二便的情况，而是你心肺的问题。是问下面实际上是在问上面。这是中医里面问诊的一个很重要的一个点。可能他就因为上厕所的时候他耗气耗的太厉害了。下面一使劲，上头就空了。所以同样的心脏病，在中医里，他可能认为不同的时间段，会发生不同的，就是他的，你知道他的时间段，你就知道他得病的根本原因是什么。如果他的心脏病是死于晚上，傍晚时分，那么这种人的心脏病就非常有趣，他可能是肾精大伤的。而造成的心脏病。因为心脏藏在我们举一个非常简单的例子，其实心脏在很大程度上，是什么呢，咱们就用一辆汽车来打比分方吧。如果一两辆汽车，发动机就相当于心脏，而那个油箱就相当于肾精。如果肾精不足了，油箱的油没了的话，，那你发动机照样转不起来;所以往往死在下午的心脏病人，有可能是肾气伤，是属于人体里没有油了，没有肾精了，所以才会造成他的这个心脏的这个(病)发作的问题。

　　比如说我们再说一个简单的问诊，比如说上下楼的问题，如果你上楼是小腿肚非常疼的话，那么这在中医里来说就是膀胱经的问题，是你的阳虚的问题，是膀胱经的问题。如果里你下楼，下楼我们是使用前面的腿劲儿。如果下楼，如果痛的前侧，这部分是属胃经所主，所以如果是是腿的前侧疼痛的话，那么就是胃经的病。所以光一个腿疼，如果你问的很清楚的话，你就能知道他它到底是哪个经脉的病。

　　还有一个牙痛的问题。不是说牙痛开个止疼片就可以了。因为牙痛在中医里它是，这个牙的问题，它走的是不同的经脉。比如说牙痛就一定要分清楚，上牙痛还是下牙痛。那么上牙痛，基本上是属胃经所主。那么在扎针的时候，比如说你扎在足三里，扎在内庭啊，这些都是可以的。如果是下牙痛呢，实际上是属于大肠经的问题，那么在这个时候你就要用合谷穴，就是我们手上的这个合谷啊，就是那个，因为这个是属于大肠经所主的穴位。

　　在扁鹊的《难经》出现之前，我们的切脉法实际上是有好几种的，如有的时候会切到人迎的这个部分，然后这个是人迎脉吧，这个是一个脉。

　　然后寸口，寸口这是一部脉。还有脚面，是一部趺阳脉。叫人迎，寸口，趺阳，是三部脉。趺阳脉主要是把胃经，看你胃气还足不足。因为中国古代非常强调胃气，我原先已经说过，人能吃就是福。就是说你如果能吃，你的脾胃还可以的话，基本上没有太大问题。如果你不能吃了，那这个问题就严重了。所以呢，追究古代是一定要把胃经这条脉，所以要把脚面上的阳脉。后来呢，扁鹊就把脉象及腾上集中于寸口，就是现在我们看中医经常会发现一个现象，就是说的很多的大夫就把你的寸口脉，就把寸口这个，通过这个寸口。但是这个把脉可不是很简单的一件事情。中国古代要求三部九候，就是一共是三根手指头搭上去。三部九候，一个是寸关尺，一个是浮中沉，这么加起来正好是九部脉。就是说我通过我切你这一个地方，我应该知道最起码，我知道你身体的，最低层面我知道你身体九个层面的问题。

　　对症下“药”

　　中医的药方有上万种，而在《伤寒论》中，独把“桂枝汤”放于群方之首，感冒了，一副桂枝汤就可痊愈，究竟这桂枝汤有何妙处，中药的配伍又有什么讲究呢，我们生病了都要吃药吗?请听北京中医药大学曲黎敏教授继续说道。

　　北京中医药大学曲黎敏教授：中医里是怎么看待疾病和治疗的方面的问题。那么从某种意义上来说呢，中医是把疾病分为四个层面的。所以治法也分为四层。那么像第一个层面就像腠理，就是腠理如果出现，就是肌肤腠理受邪气的话，就是感受了邪气的话，那么像这种的呢，他中医里强调，基本上，因为这是病在很表的一层了。所以他基本采取的原则就像我们原先所讲的热敷的方法，然后包括现在的刮痧。还有按摩，拔罐儿，甚至包括现在的足疗，这些都可以作为这个治表层疾病的一个手段。

　　那么像热敷呢，他就是，中国古代是很强调，就是它得了病用热敷的方法，用熏蒸的方法就已经很有效。比如说现在我们的那个药浴的问题啊，因为它也是通过皮肤给药的。

　　中医认为，肺主皮毛，皮肤其实是人体最大的呼吸系统，究竟皮毛是如何呼吸的呢?

　　毛就是主宣散这一部分，皮就主收敛这个层面。所以呢，从我们人体上来讲，像我们东方人是比较少毛的。就是毛不是很多，不像西方人毛那么多，所以呢，实际上原理上来讲我们东方人就是收敛一定要大于宣散，就是我们人体，你收得住这个精，你才能继续往下活呀。所以这个呢，从这个原则上来讲，就是说皮大于毛。那么毛这个宣散。

　　在四季的养生里边,他就比较注重哪一点呢，就是夏天出汗的问题。如果你夏天不好好出汗的话，那么呢，他等于让你的皮的这个气机啊就遭到淤损，这样就造成了一系列的病症。如果你像现在一到秋冬之季啊，很多人会得一些什么样的毛病呢?就像皮肤病，比如说现在湿疹，皮肤病。都是很多的。那么在中医里实际上看呢，看这些病的时候呢，有一个很根本的一个原则是什么呢?应该首先这些人，首先要考虑他是否很焦虑，因为我们现在生活压力太大，会导致他的紧张，会导致他气机的不宣畅。所以焦虑是一个很重要的一个方面。

　　另外一点呢，就是他夏天的这个空调的问题，空调就会造成，比如说我们一进空调房就是毛孔就闭住了。然后一出来，外面很热，然后毛孔宣开了。就是气机永远处在这么一种转换阶段，这样就阻碍了气机宣发的一个过程，所以呢，这个是，这个第二个问题，就是空调的问题。

　　第三个问题就是，造成皮肤病的第三个原因就是什么呢，还有夏天这个冷饮的问题。因为过食冷饮就会伤肺，伤了肺实际上就是伤了皮毛。

　　病呢，深入一步，到了哪了呢?到了血脉。到了血脉呢，这在中医里其实就是经络，在这个层面受邪了。经开始受邪。那么经络有阻滞的话，那么就是“针石之所及也”。

　　这个层面呢，基本上来治疗的话呢，基本上就是说用针刺的方法。因为中国古代实际上，经络学说应该是中国古代医学当中一个很高层面的一个认知，就是对生命认知的系统。这个经络实际上那个，现在呢大家很多人都在。我们也原先做过很多的工作，就是说去找这个经络的实体，

　　中医认为：经络是人体气血的一种表现，气血旺盛，经脉就通畅，气血不旺，经脉就会堵塞，如果一个人死了，没有气血，经脉也就不存在了。

　　血也是要靠气来推动的，所以人体关于这个气，其实要真正想要研究这个经络的话，在很大程度上一定要关注气血的问题。所以也就是，再进一步上观，他就是阴阳的问题，因为气血就是阴阳的一种表达方式。

　　所以中国古代，中医学对经络他认为是可以决生死，然后除百病，就可以解决百病的问题，然后调虚实，不可不通。然后在这里他对人身体健康有一个很根本的要点就是经络一定要通畅。那么如果经络不通畅的话，就是会造成我们人体很深的病。

　　比如说先前我们讲到的手指发麻的问题，如果手指尖发麻，那就是典型的阴阳的交通的能力出现问题的。

　　手指尖，也叫井穴，是人体气血生发和输转的重要部位，当手指尖出现问题时，说明人体的气血出现了问题。

　　中国人就强调经常活动手，像老人玩那个核桃啊，实际上也是让这个手有一个很好的一个运动。就是让这个气血，就是很充足才可以。

　　所以假如我们的气血不畅的话，经脉不通的话，气血不畅的话。我们比如说有些女孩子，就手脚很冰凉的。手脚冰凉这个问题就是实际上是很严重的是血脉的问题。是经脉不通畅，然后血不足，心气也不足。像这种女孩子心气就容易很不足。手脚冰凉的女孩子你让她想事，她就很不愿意去想。她觉得想事太累了，她就不愿意去想。对于这种人呢，你看到她性格就很乖的。因为她不愿意去想，所以男生一说什么，她就说，好啦，随你。所以呢。就显得特别乖，就特别听话，这个是她心气不足，心血不足所带出来的。如果你一旦把她身体调好了，她绝对要自己拿主意。她现在拿不了主意是她里边不够。里边的气血不够造成的。所以了，像这些问题，中医里他强调是用经络的方面，用针刺的方面来治疗这个层面的疾病。

　　你病到，病在骨髓，那么就是扁鹊在看齐桓侯的时候，他说如今你齐桓侯病在骨髓，“臣是以无请也”。你再请我也没有用了。“虽司命无奈之何”。即使是司命之神都没有办法。你这个病已经很深了。我治不了了。那么这叫什么病呢?这个就是说在中医里边叫做什么，膏肓之证，就是很深的那层的疾病，那么还有一点叫做奇经八脉的病，就是在我们人体当中，不仅有十二条经络，就是十二藏器有十二经脉，同时还有奇经八脉。

　　中医认为人体有十二藏器，指的是是五脏六腑和心包，它们都对应一条经脉，如胆对应胆经、肝对应肝经等;“奇经八脉”是将十二经脉之间联系起来，起到统气血，协调阴阳的作用，共有督脉、任脉、冲脉等8条。

　　奇经八脉里边最重要的两条经脉就是什么呢?就是任督二脉，就是任脉和督脉。你像任脉它就主女人的病，甚至包括月经啊，怀孕这些。那么跟任脉相关的奇经八脉，还有一条经脉叫做冲脉。

　　冲脉是起于哪呢?冲脉实际上，在书中记载，它是起于大腿的根部，那起来的，沿着人体的上面这一点点，就是夹着任脉往上走，那么任脉(冲脉)这个就非常有意思，任脉(冲脉)走上来的时候，因为任脉(冲脉)是阳气，所以女子阳气有点弱的话，女子冲脉，就是到了二七十四岁的时候，到了十四岁的时候，开始发育的时候，所以女子的冲脉就是要往上一冲，因为她阳气不足，所以它散于胸中，所以女孩子就开始发育乳房。而男子呢，他的气就比较足，它就往上直接冲，所以他不发育乳房，他发育的是喉结和胡须。所以冲脉实际上是主胡须的。就是我们人体这个男人的这个胡须的状况怎么样，实际上也跟奇经八脉是有关系。

　　像头发那个是跟肾啊，肝啊比较有关系的。比如头发比较干枯啊，是肝血不足。然后头发容易掉，是肾的收敛不太好，收敛的气机不太足，所以呢，我们的头发会使劲地掉。奇经八脉(中的冲脉)它真正的起始点也是和任督二脉一样的都起于会阴。所以那个地方，冲，所以冲脉要发育起来，正好是对男人来讲，发育的是睾丸的这个部分。也是主生育的。

　　然后呢，女子发育的是那个卵巢的这个部分，就是男女，其实呢，在很大程度上，只有一个很深刻的不同，就是女子是以收敛为主，她的整个气机是往里收的。往里收的，所以她的生殖器系统全都长在里边。而男子呢，是以发散为主，所以他的生殖系统全长在外头。那么到了青春期的时候呢，就是女子她的那个发散性出来一些，所以她会去长乳房。男子呢，收敛的气机呢，他也会出来一些，所以他会长喉结，就是男女实际上他的所谓差异性也是跟奇经八脉是有关系的。

　　当藏腑出现问题的时候，到了这个层面的时候该怎么去治疗呢?他就说“酒醪之所及也”。在中国古代有几本非常重要的书，就是药方方面的书就很重要了。比如说我先前所讲的那个张仲景所讲的《伤寒论》，还有《金匮》。

　　《伤寒论》全名为《伤寒杂病论》，是东汉医学家张仲景做著。

　　《伤寒论》主要它是治的是什么，它的原理是六经辨证。它是说，我一定要通过辨证准确，然后知道你是哪个经脉上的病，然后我用哪方面的药去治愈你，所以这个呢，在这个里面就涉及到一个开方子的问题。

　　那么中医里为什么不叫开药，而叫开方子。我们知道我们去看病啊，都会经常看到这种!说开个方，大夫您给我开个方子吧，那么什么叫方子?方子在古代，方字是正，就是正的意思。所以开方子是开什么呢，就是开一个正确的方向。我对你这个疾病，然后我对它的那个正确的方向，对这个疾病走向的正确方向的把握是什么。

　　中医讲：用药如用兵，一个高明的医生就像一个将军一样，懂得排兵布阵，懂得该如何用药才能达到最好的效果。

　　中药它实际上是非常讲究配伍的。所谓配伍它就是非常讲究君臣佐使他的匹配，这个呢，讲究的是他的一个整体的效果。而不是说，所谓的就是说你什么病啊，就给你开什么药，你血压高啊，就给你开那个黄芩，半夏。你那个咳嗽我就给你开贝母啊什么的。不是针对这个病走的，他一定要针对你身体总体这个证去走。你到底是哪个层面的病，你是太阳膀胱经的病，你还是上淤心经的病，心肾的病。他是要根据你这个，所以你如果开了一大堆药的话，他无非是乱枪打鸟，那无非是存在一种侥幸心理的。而这样的话，就容易，就是不仅治不好病，而且能够耽误病情。

　　那么谈到用药呢，就是中药实际上，非常讲究配伍，讲究是它的整体效应。那么现在用药的方面，就是在《伤寒论》里边，一共有133方。那它在这个方子里边最首要的一个就叫做桂枝汤。

　　这个方子是太有名了，就是它是叫做“群方之首”。所有的方子它是第一位的，，他的老大的地位是什么样的，就是通过这个药方，我们可以分析出关于中医开方子里边的很多的问题。比如说桂枝汤，它是里边，是治太阳表证，就是我们刚刚地出现感冒啊。像感冒这种症状的时候，比如刚刚的“表”受寒邪，所谓太阳就指的是膀胱经。

　　膀胱经起于目内晴明穴，然后上头沿着后背一直到小趾，它是一条重要的经脉，在中医里号称“足太阳”。

　　表受寒以后呢，然后呢出现项背强痛，就是脖子啊，后边不舒服。然后也有点头痛，有点那个后背也疼痛啊。然后呢还有一些发烧的这个现象，而这个发烧还出现一点什么，就是身上还微微有汗，还不是完全地憋在里边了。不像是那个麻黄汤证，它就是完全憋在里边了。

　　麻黄汤证是指外感风寒之后，虽然发高烧，全身疼痛，但却不发汗，因此要用发汗力强的麻黄汤，发汗解表。

　　这个桂枝汤证，他身上还是微微有汗。这个方子很简单，这个就是说，大家就看中医的这个开方子的思路到底是什么样的。比如说西医就是什么样的病对症什么样的药。可是中医开方子啊，你看啊，就是说这个桂枝汤里面，当处在这种情况的时候，实际上它里面没有一个消炎的这个药。

　　所谓消炎，我们现在都认为，感冒啊，发烧，这就是有炎症，要去消炎。可是桂枝汤这个方子很奇怪，它用药非常简单，基本上是我们的食品类的东西。

　　像什么呢，第一味药就叫做桂枝。桂枝呢，它里边，桂枝这个药就是桂树的那个枝的那个梢头，很小的那个嫩枝啊，他在桂枝的旁边加了两个小字，就是说一定要去皮。那么这是什么意思呢?因为桂枝啊，它是梢头的东西。所以桂枝主散。主散。就是说人受了寒邪了，我们人体受了寒邪了，我们这是表受伤，太阳皮表受伤了，那么首先就要用一个药，把这个寒给散出来。

　　去皮对桂枝散寒的功能有什么用处呢?

　　为什么要去皮呢?实际上这就是从中医的医理上来讲，什么意思呢，因为皮主包敛，皮是主包敛的。我们人体的皮不都把我们的气血全都包在里边了吗?然后皮肤是主包敛的。然后我们去皮的话，就是把它的包敛的性质给彻底排除掉，不要再包了，因为我主要在做什么。我主要就要让他散，所以我就不用这个皮，把这个问题。就是不再用他的皮，收敛的。

　　中药讲君臣佐使，意思就是“君药”是最关键的一味药，而臣药是辅佐和帮助君药的。在桂枝汤中桂枝为君药，那么它的臣药有哪些，它们是如何辅佐桂枝的呢?

　　然后第二味药呢，就是白芍，白芍是一个根茎类的药。所以凡是根茎类的药。它就是主里的。那么桂枝是梢头，它就主表。

　　因为我感冒了，首先第一条，那么就是受寒邪了。那么从走表的药用桂枝，那么里边我也要固摄住，所以我用白芍来固里。我用白芍来固里。同时呢，白芍它还有一些别的药性，比如说它可以那个对肝的作用啊，对肝经的一些作用，就是白芍是固里的。

　　第三味药就是什么呢，生姜，生姜干什么呢?生姜在这是实际上它起的是一个，就是继续帮助桂枝往外散的这么一个作用。生姜是温性的，而且它也是主表，也是主散的。所以用它来帮助桂枝。这里面都有互相的，就是我们几个人匹配在一起，我们几个人要分别做什么，谁帮谁，这是很清楚的。所以呢，生姜是帮助桂枝。

　　大枣是主脾胃的。大枣是最补脾，补脾之力最强。所以呢，像我们脾虚的时候，有些情况下就可以多吃枣。但是它有一个作用，就是造成对牙，多吃枣会对牙造成损害。这叫什么。这叫土克水。

　　中医认为，五脏对应五行，脾对应的是土，肾对应的是水，土克水，是指脾胃与肾之间相克.

　　所以呢，中国古代有一句成语就叫做囫囵吞枣。当然大家不要去吞啊，那样会出一些危险的。就是说的囫囵吞枣实际上他在讲一个医理就是说它对脾有好处，但是它这个枣的，它这个甜啊，会把像牙这样坚硬的东西给腐蚀掉。

　　所以说，经常吃枣的人呢，这个牙齿甚至会有一些黄的小坑坑，小点点，那些就是由于，他认为这叫，这在中医里认为这叫土克水，这在中医里就叫土克水，是克制它。所以中国古代强调是囫囵吞枣。那么这个枣子，枣是入脾胃的。所以在这个表受寒的这个层面呢，中医首先是要保住哪呢?就是说一方面我要攻邪，一方面一定要固摄住中焦脾胃。无论如何，我不能让它脾胃受伤。

　　那么这个大枣应该怎么办呢?一定要“劈”。劈是什么意思，一定要把这个枣撕开，或者切开。就是说因为枣分三个层面，一个是外边的皮，一个是中间的肉，还有里面的核。

　　皮主包敛，因此中医用枣用的是枣的肉，取其中央的濡润之性。

　　最后一味药就是甘草。甘草是调和诸药，它有国老之称，同时呢，它也是，有固摄中焦脾胃的作用。

　　所以呢，在这副药里面，这五个药，这五个药的配比就非常地有意思。就是桂枝主散，然后生姜来助散。同时呢，生姜也有就是温里的作用，也是散。然后大枣和甘草是固摄中焦脾胃，然后白芍是主里。就是把根我护住了，把脾胃我固摄住了。然后呢，把外边的寒邪再散掉，这样就把整个的这个问题就解决了。

　　但是不要因为我讲了这个方子啊，大家有了什么感冒，就去抓这个问题，抓这种药。不是这样的。我倒建议你们大家，药是不可以乱吃的。中医中药都是强调药是不可以乱吃的。所以大家呢，如果你在轻微的感冒刚刚开始的时候，你不妨用他这里边的两个东西，姜、枣、水，就是生姜啊红枣啊，煮成水，然后再加一勺红糖，你就去喝下它以后，然后同时呢，再用热水泡泡脚。这样呢，让底下，热水泡脚其实也护根嘛。因为人体底部才是根，脚是根，脚底下是涌泉穴。是根的来源的地方。所以呢就是说你用热水去泡泡脚，然后进被窝发汗。

　　中医里边原先有一句话叫做“是药三分毒”。就是说你呢，就是更多地要靠人体的自愈力。所以呢，在这种情况下他就是说，，你只要把这个药吃的差不多就可以，如果你这个时候没有发汗，如果吃完这个药你没有发汗，怎么办呢?这个时候你就喝上一碗热粥就可以了。因为热粥有什么好处呢?第一，可以帮助你发汗，把邪赶出去。第二呢，它还可以固摄，就是养你的脾胃，因为粥是最养脾胃的。

　　吃这个药的时候，你不可以吃香的，辣的臭的这些味道很浓的东西。一旦吃下，就像现在我们感冒发烧，我们现在都，基本上大家都知道这样一个原则，一定要吃清淡的东西。这是什么意思呢?如果你吃香的，辣的，臭的这些东西，它是很调元气的，如果它一进去了，香的，辣的，臭的一深入，然后它一调进去。等于把病邪往里赶了，把表邪往里赶了。所以就会从表寒，就是太阳经的这种发热啊，太阳经的这种病，变成肠胃性的这种病。就会把病往里赶，如果发不了汗，这时候你可以用张仲景的方法，喝一碗热粥。

　　医生六不治

　　前三集曲黎敏教授的讲解侧重医生，有对医生医术和道德的要求，而祛除疾病的过程需要医患间的合作，患者应该怎样与医生合作?患者的地位和作用该是什么样呢?

　　中医是认为，医生在治病过程当中，只不过起着一种重要的，或者有积极或消极因素的这种属于外在因素，而真正的内在因素，还在于人，病人自身你能够，就是自身的那个自愈力的那种发挥，人的自己脏腑功能的那种发挥才是重要的。因此在中医里非常注重患者在医患当中的，就是它的那种地位和作用。

　　患者既然是内在因素，医生对患者有什么要求呢?

　　那么在扁鹊传里边呢，他到最后提到一个问题，就是有六不治。他就说固病有六不治。有六种病人你没法给他治疗的。

　　得病了找医生看病，天经地义，医生就该救死扶伤，但是为什么有六种病人医生不能给他治疗?到底是哪六种人呢?

　　第一种呢，叫做骄恣不论于理，一不治也。然后轻身重财，二不治也。衣食不能适，三不治也。阴阳并，藏气不定，四不治也。然后形羸不能服药，五不治也。信巫不信医，六不治也。

　　从字面意思看，扁鹊说的其实是六种病人的行为或观念，有的并不是不治之症。那么扁鹊所说的六不治到底是什么意思呢?

　　比如说第一种，叫做骄恣不论于理。那么我们在先前讲到过，就是扁鹊望齐侯之色的时候，齐侯致畸上就属于骄恣不论于理。就是说不讲道理这种人。比如说扁鹊看他有病了，然后他呢，就去误解扁鹊，他就说你无非想谋利，把没有病的人看好当做自己的功劳，这个就是不讲理的一种表现。那么呢，就是说的，除了这种，那么在现实生活当中呢还会有一些病人，就是根本他就不可理喻。你给他讲什么道理，你告诉他不该怎么做他就说凭什么我不可以这么做，然后他就那么做。你让他怎么做他就偏偏不怎么做。

　　患者明事理，首先就是要相信大夫，这里有个有趣的故事。

　　比如说在《后汉书》里面记载了一个很著名的医家他叫做郭玉。他说他技术特别高超，但是呢他给贫贱的人治病，给普通老百姓治病，每次呢，效果都特别好。只要是一给富贵人治病，比如像高官厚位，像齐桓侯就是这种高官厚位的人治病呢，就是效果老不好。后来就没有办法，那些人必须穿着很破烂的衣服去找他，往往就一下子就治好了。

　　难道郭玉只能给穷人治病?这是什么道理呢?

　　他就说的这些人啊，这些大人物啊，他们都是以很尊贵的心，来居高临下地对待我。所以就会造成我内心深处很害怕。所以给这种人看病。有四个难点。第一个难点他说的，其自用，不任臣。他不相信我。就像齐桓侯不相信扁鹊一样，他们不信我，所以呢，我就很难给他去，他不信我我就没法给他治啊。

　　然后第二呢，就是将身不谨。二难也。将生不解是他们对待自己很不认真。你不让他，比如说你不让他纵欲。他偏偏要去纵欲，这样就很难给他治愈。然后呢，第三条就是骨节不强，因为他们就是太享受了。像古代是认为，认为富贵会早成三患。那么富贵共造成哪三患呢?就是出则以车，入则以辇，一个是暴饮暴食，还有一个就是发性之府。就是如果你过度纵欲的话，这样就会使得骨节不强。

　　古人富贵有三患，现代人同样也有富贵病，什么脂肪肝、糖尿病、高血脂等等。其实古人的富贵病和现代人的并没有本质的区别。

　　包括我们现在很多人，出门就开车。甚至慢慢慢慢连走路都不走了。这是走到哪都必须靠那个开车去，这都是很大的问题，就是说会造成腿脚慢慢慢慢地，会越来越软。然后另外一个呢，就是高粮厚味，这样呢，暴饮暴食，这是第二个对人体会造成损伤的。这叫烂肠之食。就是说的，会把肠子会毁坏掉的。就是说的由于您吃饭，饮食不注意，这也是我们目前现代人得病的一个很重要的一个要点。就是第一条是不锻炼，第二条呢，就是暴饮暴食，对我们现代人的身体，就是人的脾胃，它再怎么强，也禁不住你糟蹋。这样的话。你如果老糟蹋的话，像现在肠癌啊，乳腺癌这些病症会越来越多。

　　扁鹊有六不治，名医郭玉同样的道理，有四难，第一，其自用，不任臣，第二，将身不谨，第三条，骨节不强。那么第四个难点是什么呢?

　　第四个难点呢，就是好逸恶劳，就是根本不所以呢，他就个人认为，就是郭玉的看法，就是属于你过分地贪图享受的话，而且你又是太任性的话，这样。我就没法给你治病。很多人就喜欢大量地进补啊。这个原先我也是谈过的。这么进补，那样进补，你一定要看自己的消化吸收能力。如果你消化吸收能力没有了的话，你补了半天对身体只会造成损害。因为高蛋白的东西是很难消耗的，就是难以消化它。

　　在扁鹊的二不治里边他就说轻身重财，二不治也。所谓轻身重财，现在我们日常生活当其实也是满多的。像一种比如说的你拼命工作，爱财如命，这都属于轻身重财。用我们现在的话来说很多人大量的都是储存了金钱，透支了健康。

　　现代人工作忙、压力大，有人甚至管这叫时尚叫实现自我价值，这在中医看来，非常不可取。

　　现在我们很多人有很多很糊涂的想法，比如说40岁之前拼命赚钱，40岁以后用钱买命。到那个时候不见得40岁之后等你有钱的，你也不见得能买来这条命。这都通通属于轻身重财的这种相，就是你拼命地去工作。像我经常就是有一个朋友，他当时是已经，大家一眼一看他就觉得他已经气虚地要命的。但是呢，就跟他说，你身体现在已经很糟糕了，你应该去多注意身体。他就说我现在先不用去看病，我现在必须先把我眼前那点事忙完。这都属于轻身重财。他忙着忙着。突然有一天，他就倒地下了。

　　“病来如山倒”就是提醒大家要时时处处爱惜身体，等疾病累积到一定程度爆发，再治疗、恢复就难了。

　　身体是最自足的，自补的机构。他自身有一个他的自己的这种系统。它是该实在承受不了，他就会生病的。他不会等你，等你把钱赚够了，好，你赚够了，赚够十万了。好咱们现在生个病。生个花十万的病，好不好?不是这样的，一定要记住，身体比大脑更聪明。//就像我们原先所说的健康是革命的本钱，这是本钱。这个才是很根本的东西，所以我们现在呢都是把身体放在第二位，把外物，在外的那些名啊，利呀，利益啊，这些东西放在前面。这个呢，也是在扁鹊来看，这种病人就很难治的。

　　那么第三条呢。就是衣食不能适。三不治也。所以衣食不能适，这个在中国，现在中国社会来讲，就是说有一句。我觉得有一句很经典的的话，就是说很多人，很多人现在不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。

　　现代社会，糖尿病、癌症这些生活方式疾病的发病率、死亡率都在逐年上升，远离生活方式疾病有什么好办法呢?

　　比如说你拍心包经，你要拍，你每天都坚持拍。那么你的很多问题呀，都有可能，慢慢慢慢都得到解决。但是我们很多人都不能做到坚持。还有我们先前讲过任督二脉，还有冲脉的问题。其实里边还有一个穴位是非常重要比如说我们的会阴穴，那么这个呢，其实在古代里面有一种非常，很好的健身方法，叫做什么呢，叫做回春术。也就是提肛，通过提肛然后把会阴穴这个部分呢，然后让它提升慢慢地提升，就处带一个收缩的状态，这个东西又不需要你做很大的工作量，可是呢会贵在什么呢，贵在能够坚持，如果你能够坚持，比如每天你能做一百次这样的动作，那么对你的身体就会有很大的益处。

　　坚持运动，锻炼身体可以预防疾病，扁鹊提出的衣食不能适，到底指什么呢?

　　就指的是我们现在很多程度上是由于生活的不节制，饮食无度，还有好逸恶劳这些造成的危险。就像我们先前所讲过的十二时辰养生。那么就是说你该几点睡觉，你该去睡，你就好好去睡，11点之前你如果睡了，然后你就把少阳之气，把你的胆经，把你的胆气聚敛生发起来那一点阳气，就给养好了，就像你养了一个很美妙的童年一样。然后到了你过了一个很富足的童年的话。你才有一个很健康的青年，很有发展的壮年，然后才有一个很好的老年。你如果在的少年阶段，你就毁坏自己，那么这样的话，你的身体就提前处在一个透支的状态。

　　衣食能适，简单讲就是人的行为要适应一年四时、一天十二时辰的规律，并根据变化及时调整，曲教授特别提示年轻女子注意穿衣问题。

　　我再强调一点，现在呢有一些女孩子，到了冬天穿的很少，甚至夏天船露脐装，这些都是很大的问题啊。为什么呢?因为中国古代认为，像这个肚子，女孩子的肚子，这都属于土，中央脾土，是一定要好好，要从这个肚子来生育宝宝的。那么你现在动不动穿露脐装，然后冬天又不穿很厚的衣服，这样呢，会造成很多的女孩子月经失调，然后将来导致这个，就是不育啊，

　　年轻女性保暖不好，容易导致不育，保暖对产妇又有什么作用呢?

　　就是说现在很多的年轻人，我曾经见过很多，头一天生完孩子，第二天就大量喝冷饮。我很好奇，我就问她，我说难道你没有妈妈吗，你妈妈就告诉告诉你吗?她说妈妈的规矩太多了，妈妈不许洗澡，妈妈不许这样，妈妈不许那样。但是我觉得妈妈总是有妈妈的道理，关键是什么，她还有一个很重要的一点可以驳斥你。她会说什么呢，她说西方人天天都是这样。

　　你别忘了种不同。人家吃什么，你吃什么。你的整个皮肤状态。我们原先在讲肺主皮毛的时候，我们就讲过，你身上连那个，他西方人为什么那么多毛啊，是因为他是鱼生火，肉生痰，他里边他就需要这种，里面有火热之气，他就需要有更多的开泄，因为他是，我们原先说过，他是杀伐文明，他在吃饭的时候，他也多吃牛羊肉，他主要是吃这种能够产生身体热量的东西。而我们中国人是使什么，我们是使什么，是使筷子，筷子主要是以咸味性食物，以谷物为主的。这种东西是慢慢地生机，慢慢地生发之机，是种子，它慢慢升起来的，它不是已经成了那种就是肉类的那种很高蛋白的那种东西。所以你的饮食习惯，千百年来形成的饮食习惯会很不一样，包括你的体质也会不同。

　　正因为我们体质的区别，衣食适应四时才显得更加重要。

　　像女孩子冬天穿的很少，然后又夏天穿露脐装，这都通通属于衣食不能适，不能够调适。就是你自己不知道根据天地万物自己这个春生夏长，秋收冬藏，你去解决你个人的问题。你不能依据着这个天的顺序，去生存的话，你就会得病。像这种人，你再跟他怎么说，属于他不听的话，那么这种病呢，也是没法治的，首先你要改变自己。治病在很大程度上先要改变自己的观念，由观念再改变自己的行为，这才是要点。

　　人体能够及时适应四时变化，身体就能始终处在有机的和谐状态。

　　首先身体先和谐然后你在对待人接物上你再处于一个和谐。然后你肝火不旺了，你待人接物肯定不会有问题。你待人接物不会有问题，然后社会也就相对地和谐。然后这样的话，我们人与人之间也和谐了，社会也和谐了，这才是和谐社会。所以和谐社会在很大的根基上是我们的身体，五脏六腑先和谐，这是一个很重要的要点。

　　那么第四点就是阴阳并，藏气不定，四不治也。那么什么叫阴阳并呢?所谓阴阳并，是指阴阳就在人体里指的就是气和血。气血如果错乱的话，那么五脏六腑就跟着乱，它的功能就都跟着乱了。它的功能，他所，我们原先讲过，就是实际上，五脏在中医里他还有一个很重要的一个话题，是说什么?五脏皆有神明，都是有神明的。

　　五脏分别对应哪种神明呢?

　　比如心对应的是神，然后肝对应的是魂，肺对应的是魄。所以那个肺与大肠相表里，大肠那个叫做魄门，就是魂魄的那个魄门。然后呢脾对应的是意，就是那个意志力的那个意思然后呢，肾对应的是志。

　　五脏为什么对应这五种神明，日常生活中它们又是怎么发挥作用的呢?

　　比如说我们在日常生活中会经常看到一些人啊，会出现错语或乱语。就是说说话的时候，或者舌头出现僵硬。就是本来要说，现在咱们马上要开会了。本来要说开会，他就心里呢他的心气他想心，他已经太累了，他心气不足，所以他去上台开会的时候，他先说的什么?好，现在大会闭幕。这是在西方医学这就叫做，就是西方心理学就叫错语，这在我们中医来看首先是心气不足，然后就会导致你神明，就会导致你大脑，大脑就，就会影响你大脑的一些问题。这是一个很主要的问题。而且同时呢，舌头，因为我们原先也说过。舌为心之苗，这样的话呢，就是舌头也会不灵活，头脑不会像那么灵光，因为你思维出问题了。所以你身体也会出问题。最根本的原因在于神明。就是心出问题了。

　　在这里边你看我们中国文化一谈到生命活力的问题，比如说你身体要好有一个标志，就是你生命活力会很好，就是如果五脏各脏器存的经都特别足的的话，那么它所外现出来的东西，他所外现出来的这个神明就很足。那么比如说像我们描述生命活力的时候，谈到有，就是精神的问题，精和神两个字的组成，一个是为精，一个是肾主藏精，神呢是指心神。

　　那么心神，心肾相交的能力，实际上就是精神。就是精神这个概念，我们说你这个人有没有精神，第二天早晨起来，活得没精神，实际上是因为你头天夜里没睡好，是因为你心火一直在上面飘着。然后肾水。本性它是下沉的，所以呢心火，心肾处在一个分离的状态。头天夜里你没睡好，虚火扰头，所以你就会睡眠非常地差。甚至包括你经常会做梦，梦呢，现在甚至有一些人做梦梦的非常有趣啊，就是能够一夜地去做这个梦。甚至有的人跟我会说，说那个半夜起了床以后，回来起了夜以后，回去能接着做这个梦。那么像这种情况下，你怎么能谈得上休息好呢?所以呢第二天肯定是没有精神。

　　睡眠好精神足，什么又和意志相关呢?

　　那么像那个意志这个词。一直这两个词呢，实际上意指的是脾的神明，志指的是肾的神明。那么志我们原先说过了，那么意是什么意思呢?在中医的教材里面，他认为这个意字就是相当于脾的一个功能是什么呀，就是代表人的记忆力。实际上意指的是，真正含义是什么呢，意字指的是你脾的功能强不强，实际上是说你思维，脾主思嘛，指的是你思维的广度和深度。意是说你的关联性。比如说你头脑中记忆的东西，和你看到的事物能够马上产生关联，那个才是意。意发挥了作用，就是你的脾，脾经足了的话，你的意才会发生作用。而这个意志里边的志呢，在这相当于肾经足，肾经足他就代表人活的是很有定力。

　　意志的意与脾相关，志与肾相关，要想意志强就得这两个脏器功能都强。

　　就是你首先意志这个词就关系到每个人在每个人成长过程中，其实意志力强不强，是很重要的成功的一个要素。就是你要想成功，意志力一定要很坚定。那么这个意志力，第一，你首先要有脾的这种工作的能力，就是运化的能力。所以你要有思维自广度和关联性。然后志呢，就是指的你的定力。

　　曲教授认为成功靠意志力，靠意和志共同提高协调发展。

　　有些人很有思维的广度，但是没有定力，他的事情照样做不成。而有的人呢，定力很强，就跟傻子似的，天天坐在那，那他什么都不思索，他的思维的广度不够。所样这呢，也不会成功。

　　第五种呢，就叫做形羸不能服药，五不治也。羸是什么意思呢，羸就是身体特别特别地弱，身体特别弱，特别瘦弱，连服药都已经不能服进去了。就是说病已经到了很深的层面，连喝药都喝不了了，那还怎么治啊?所以这个不能喝药的时候，那就没办法治了。

　　患者不能服药治疗，能不能靠其他办法治疗呢?

　　那样在原先我们还说过，如果病入膏肓的话，还有一个灸法。灸法其实相当于?法，这个还可以尚用。但是一定要找个很好的老师啊，很好的中医师去给你救治，那还可以。

　　什么样的医生可以算是可以托付的好医生呢?

　　所以《扁鹊传》里他就曾经说过一句话，就是使圣人预知为，能使良医得早而事，可机可以，生可活也。这句话什么意思呢，就是假使圣人能够预知生命的最初的那个细微的变化，那么这样的话。就能使名医得早而事，可以早早地从事治疗。然后呢，慢慢就是说疾病就可以治愈。身体才可以存活下来。//所以这叫形羸不能服药，就是说你不能在你身体特别特别虚弱的时候才想起来去找医生。

　　扁鹊认为，身体特别虚弱就无法靠医生起死回生，所以早发现早治疗是最好的办法。也就是说要治“未病”，及早发现生病的苗头，防患于未然。

　　所以我们要从日常生活中，点点滴滴去看，就是说的，当你刚刚出现身体不适的时候。你就应该好好地去反省，通过我们这种教育，健康教育的普及大家就要去想，我现在脑子乱了我到底是哪出问题了，我现在为什么心气不足，为什么想做什么事我都没有心情。我到底是他个层面出问题了，去好好踏下心来，先静静地反思自己，然后再去找一个很不错的中医，再去好好去看，把把脉，然后或者是找西医，你自己好好去做检查，这样对你的身体都能及早地发现问题，及早地得以救治。这些都是很重要的。

　　扁鹊提到的最后一种不能治病的患者是什么呢?

　　那么第六点呢。就是信巫不信医，六不治也。如果呢，你是信巫不信医，你像那个，就是扁鹊，在治那个虢太子之前，大家都记得，看到那个地方都开始祭祀啊，实际上这个在古代就是这样，就是还会有一些巫师呢，然后好像在给你救治身体啊。实际上这在扁鹊是很反对的，扁鹊认为你信巫，如果只信巫师，不信奉医生的话，那么这个病也没法治了。

　　巫师治病不可取，但是曲教授认为，巫师的某些方法也恰好符合了中医的医理。

　　你像一般的去找那个巫师去治病的时候，一般人都会得一种，比如说狂躁啊，这些毛病。因为过去人得病单纯啊，碰到这种病就觉得好像被鬼附了身了，然后就去找这些巫师去看。那么其实呢，在那个写符的过程当中，画那个符的时候，画符的工具是什么，其实就是一味中药，就叫做丹砂。就是朱砂，就用那些朱砂来写这些符，画上这些符以后，把这些符他一烧，然后再给你喝点符水，给你喝了。喝了那个符水有可能就是什么呢?就是葛根汤，那么葛根呢，又是入，正好入阳明胃经的。那么我们先前说过，像精神这些病毒人，很大程度上会体现胃经病和肾经病上，那么这种情况下呢，当你处在那个胃经病，那么这个时候朱砂能够安神，在中药里面，在神农本草经里面，它是上品药的第一味。那么它可以安身，如果用它来写符的话，本身这个药，因为它是重金属嘛，它可以更多地调元气上来。然后另外呢，就是再给你一个葛根汤，葛根呢，就是入阳明胃经的。所以这个治好了，治好了你以为是巫师给你治高了，其实还是中药。

　　病有十不治

　　上一集北京中医药大学曲黎敏教授讲述了“病有六不治”，也就是扁鹊所说的六种病人他不治，分别是骄恣不论于理，一不治也。然后轻身重财，二不治也。衣食不能适，三不治也。阴阳并，藏气不定，四不治也。形羸不能服药，五不治也。信巫不信医，六不治也。这六种病人让神医也束手无策。后人在扁鹊的基础上又发展出“十不治”，这个说法又是什么意思呢?

　　比如他这里边就说过，说操欲慆淫，不自珍重，一也。像这种情况下，就是也是属于一种病不治的。那么什么意思呢?就是说一再地我们人都是被欲望所驱使，然后淫是指什么，淫是指过度。如果我们的欲望，如果太过度的话，然后不知道自己珍爱自己。这样会造成，也是属于病没法治疗的一种情况。那么在这种情况下我们一定要学会多爱自己一点。那如果你连自己的身体都不爱的话，你谈得上什么去爱别人，或者是博爱。那是根本谈不上的，如果我们对自己都不珍爱的话，那么就谈什么都是很虚妄的。就是不可以让自己的欲望没有界限。

　　欲望是人类的天性，但如果我们不懂得控制和管理，便会放纵、虚耗和破坏能量，变成纵欲。

　　《黄帝内经》里曾经说过，就是志闲而少欲。所以他说志闲而少欲是什么意思啊?闲在古代还有一个意思。就是栅栏的意思。就是说你要有所约束。要对自己的欲望有所有所约束，然后欲望不是不可以有，但是要少，这样呢，首先在一个层面上，它是养生的。他对身体会很少。然后你有了人，将来才会有别的东西。所以它是先强调这一点，第一条就是一定要自我珍重一些，要学会自己爱自己。这是很重要的。

　　然后第二种呢，病不治的是什么呢，窘苦拘囚，无潇洒之趣，二也。/就是说人一定要活的有点情趣，比如说古代啊，他经常讲究，他说人啊要讲究琴棋书画，就是你什么都要会一点，而且琴棋书画本身也是养生。就包括甚至古代人读书啊，都是讲究，就是说在诵读的时候，

　　我就发现现在小孩子都在诵读经典。但是诵读起来我就会发现有问题啊。就是比如念一句古诗啊小孩子怎么念呢?床前明月亮，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。这个是不行的。这种东西，不仅不养生，而且没有诗意以外，还会什么，就是说这样就让孩子不知道读诗为什么，只是为了数量多。古代可不是这样。古代在读诗的过程当中，他本身就要求你，抑扬顿挫，这个就很能够养生，比如说床前明月光，你要带着感情去读，去诵读，这样才可以，本身就养气。就是床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。你要有情趣地去背诵这些东西。否则的话那就什么意思都没有了。

　　古代读书人喜欢的琴棋书画作为一种爱好，可以怡情养性，而现代人恰恰就缺少了这样的情趣。

　　很多人得病是因为什么呀，是因为寂寞，是因为没有情趣。不知道自己该干什么，所以因为不知道自己该干什么，所以比如说，有一些女同志，现在家庭都富有了嘛，有一些女同志做家庭主妇，因为你没有更多的情趣，没有更多的事情可玩儿的话，那么你回来就天天地到贼着老公，老公这也不对了，老公那也不对了。老公又不关心你了。老公又这了，又那了。这样就造成家庭的很不和谐。同时呢，这还是小事儿，最关键的会造病。由于你情致老压抑，这样的话，你就会得病，得很深的病。比如说像女子得乳腺，乳腺增生啊，乳腺结核啊，还有子宫啊，子宫肌瘤这些，其实都跟我们情绪的郁闷有很大关系。

　　在中医里，养生要则的第一条说的就是心情的好坏。

　　这是中医里面养生的第一要则，第一要则一定是养性情。然后第二要则是养睡眠，因为睡眠跟我们的寿命是密切相关的。所以第二一定要养睡眠。第三呢，是一定要养居处。就是说你要养里屋子里的这个气。那么这个气就是说呢，同时你还要让这个家庭的生活氛围是比较轻松的愉快的。而且有文化氛围的这样才好。这叫居室。第四呢，就是养房室，就是要阴阳的和谐，讲那个男女在家庭的这种，在家庭里面的这种和谐。你要是养好的话。

　　那么这才是养生的很重要的几点，那么从这四点来讲，中国古代就把养性情就放在第一条。我们现在很多人得病，在很大程度上，跟我们的心情很有关系。如你老生气，老郁闷，这样就会肝气淤结，肝气，如果你过思就会伤脾，然后如果你那个就是过恐就会伤志，就会伤肾，这样像这样性情出现了很多的问题，这样就会造成方方面面的情致病。

　　然后第三条呢，就是病不好治的第三条就是怨天尤人。广生烦恼。这是更不好治的。那么中国古代呢，社会是讲，中国文化是讲，小人都怨。就是孔子曾经说，唯女子与小人难养也。为什么呢，就是近之则不逊，就是说你要是太接近他了，他就会蹬鼻子上脸，对你不客气，没有一点礼仪在里边。远之则怨，就是如果你离他远了，或者是你疏远他了，他就开始怨气冲天。这个在古代也是认为，这个也是造成我们很深的病，而且不好治的原因。

　　古人把头发称作“三千烦恼丝”，头发跟烦恼又有什么关系呢?

　　就这个头发啊，烦恼叫什么呢，古代。叫做千把万把烦恼丝啊。flash烦恼，因为你一烦恼的话，那就肝淤，然后呢，肝淤，那么血，肝藏血，然后肝血的功能不强，你头发就慢慢慢慢干枯，然后变白。这样呢，你就开始烦恼就增多。所以我在其他的地方曾经讲过，你像头发，如果头发全都是变白的话，那么就是肝血虚，还有肾经不足，这是一个相。如果头发花白呢，就是这白呢，像这种人就情绪特别不稳定。这种人很聪明。就是一会儿这么想，一会儿那么想，就是成天到晚。一会儿，一会儿阳，所以他头发一会阴，一会儿阳，就是变成花白了。然后这样的话对自己的身体呢，也会有影响。所以呢，就是说的不要广生烦恼，烦恼越少越好，就是烦恼会造成你身体的，还有你在脸上都会挂出相来

　　如果说人们为已经出现的麻烦事儿烦恼，伤心又伤身也算情有可原，还有一种人，为将来所未知的事情发愁，则是典型的庸人自扰。

　　就是没法治的第四条是什么呢，古人写的非常有意思。就是今日欲愁明日，一年常计百年。这是第四条。这种人很可笑，就是有点杞人忧天的意味。就天天想着明天是怎么怎么着。老是想明天我会怎么怎么样啊，明天我会不会让车撞着啊，这不是胡思乱想吗?

　　自然界万物有一个规律：春生，夏长，秋收，冬藏。中医医理讲“因天之序”，就是要因循身体这个“天”本身的运动顺序，就是东南西北，就是春夏秋冬，就是生发、生长、收敛、收藏。

　　中医学他有一个很重要的要点，一定要顺其自然，就是中国文化他讲究守时和守位。你现在是什么时间段，你现在是年轻人，你就，你只有一个工作可去做，好好学习，长本事。这个是最重要的。你现在不是需要去挣钱做大生意的时候，你本事还没学好，你生意能做多大呢?所以这就叫守时。你在春天这个生发之机，你就别想着收敛之机的这些事情。别想秋天的事，你就好好地去做春天的事就可以了。就是该生发的阶段，你年轻的时候，你就想着怎么好好长本事，这才是重要的。你没必要想，我到那个年老的时候我要挣他个几个亿，这些想是属于白想，没有多大的用处的这些想法就不要去想它了。因为你一定要抓住当下。这就是传统文化所告诉我们的东西。

　　在我国的传统文化中，父母常对子女有顾念之情，为他们未来的生活忧愁，其实这也只是平添烦恼。

　　每个孩子从出生开始都是带着自己口粮来的，他能吃多少。全靠他自己这一生怎么去长本事。怎么去学文化，长本事，怎么去闯荡。他的日子将来会比现在的老人好的很多很多。如果他肯努力的话。如果不努力，你现在就是更他挣下万贯的家财也照样是没有用的。所以呢，这个是第四条，病十不治的第四条，就是你不要去想那些没有用的，很虚妄的东西。那样也会平添烦恼，所以这样的话，也是对你之俩没有太大用途的。所以这是第四条。

　　第五条呢。也非常有趣，第五条特写的是叫室人噪聒，耳目尽成荆棘。然后这是第五条。这是什么意思。室人，在中国古代，实际上指的是什么呢?，就是指的老婆。就是我们现代人提到老婆也会经常说一个词，屋里的，我屋里的。就我家里人，家里的。那么这个就是指的是室人。那么这一条是说什么呢，如果一个男人，因为过去是男人主外，女人主内，主室内。然后呢如果男人工作了一天辛辛苦苦回来了。然后老婆是叨唠来，叨唠去，天天在那说起来没完没了的话，然后呢。使得这个人啊，耳目啊，皆成荆棘。就是耳朵里也不清爽，眼睛也不清爽。看的什么都不舒服。回到家看到什么都不舒服。这也会造病

　　过分唠叨会不断地增加丈夫的思想压力，导致心情烦躁，甚至夫妻不和。

　　所以从这一点上来讲呢，我们中国文化，其实蛮讲究就是女人一定德行要厚道一点，就是要守坤德。就是你呢，就是主得，你要就有一种大家的气派，你不能就是没完没了地一件小事叨唠来叨唠去，如果你觉得有意义还可以。如果没有意义，你叨唠它只会遭造成夫妻的反目，没有任何作用，反而呢，两个人都生病，男人女人都会因，记住啊，中医里是这么看的，就是说男人女人情致不舒，在家庭里的情致不舒都会各自造成不同的病症，像男人就容易得肝病，或者是胃病。而女人就容易得什么呢?得子宫方面的病和，就是乳腺方面的毛病。因为他们这些地方。比如像乳房就走的是胃经，就是跟地的情致的不舒是有很大的关系。所以你情致一舒缓了，可能你那个乳腺增生啊，都能够得到缓解。

　　过分唠叨使耳根不清静，进而导致得病，这是“十不治”中的第五条，那么下一条是什么呢?

　　第六条呢，就跟那个扁鹊的六不治就很像了。他说听信巫师啊，祷啊，这些，广行杀戮。这个呢，是第六条。那么这个就是说，中国文化还讲一句话，就是如果杀生以求生的话，你像你要是听巫师啊，他过去的巫师就是经常会祭祀，就会宰一些畜生啊，这样的。那么这个从中国的医学的本质上来说，就是杀生求生，去生更远。就是离生命的本意，如果你靠杀生的方式来求生的话，那么你离生命的本意就越来越远，对生命本身并没有太大的益处。所以这是第六条。

　　第七条呢，是寝兴不适，饮食无度，七也。这个呢，是在我们现实生活当中，我们沿线于是说过很多了。就是寝兴是什么意思呢?寝是睡觉，兴是起床。就是起居没有调适好，在《黄帝内经》第一篇他就专门去讲起居和饮食的。叫做“食饮有节，起居有常”。这个“常”是什么呢?你一定要像就是比如太阳升起的时候，人的阳气也随之而升，这样呢，太阳落山的时候，然后天地万物之气都收敛了。人的气也就应该收敛。那么你如果这样的话，你就算顺应了自然。就是顺其自然。

　　早睡早起身体好，这是谁都明白的道理。但是现在很多的年轻人，喜欢过夜生活，晚上不睡早上不起，这对身体会造成什么危害呢?

　　如果你长期地就是这样就慢慢地就形成一个阴阳颠倒的一个格局。比如说就是晚上呢老睡不好，晚上睡不好，晚上没睡，比如说子时没睡，伤了少阳，丑时未睡，伤了肝经。这样慢慢地，你好像觉得这只是一个睡觉的问题，他影响我生活的哪些方面呢?比如说你思维力就会不够，想问题就会不清楚。因为肝血不足。那么像肝血不足呢，还会出现另外更深的病，再深一层了，比如说我们原先说过头痛，那么还有一个，就是头顶痛的问题，头顶痛，然后里面中空痛，这就属于什么呢?就是肝血不足造成的中空痛，像病如果到了这个层面，那么就是很深的一个层面。那么到这个层面，基本上呢，就会影响到如，如果是女孩子的话，它们就会影响到他的那个月经的问题。它会影响到她的，甚至将来会影响她生育的问题。所以大家不要小瞧睡觉的一个问题啊。

　　长期的缺乏睡眠，或者睡眠时间阴阳颠倒，甚至会影响人的寿命。

　　特别强调这是睡眠实际上是跟什么最关系的呢?跟寿命的长短是关系最为密切的。就是说，就是说，人身体是一个阳，是一个主动的一个格局。那么这个阳是一定要靠阴，一定要靠静来养的。就是如果，你晚上能够得到彻底的休息以后，你这个阳才能够更充分，里这个活命才能够更重新地体现出来。然后这是一个问题啊，就是寝兴不适的话，你一定要调适自己，慢慢地把它调理到一个正常的格局里。

　　除了睡眠，饮食也是人类维持生命的基本条件，民以食为天，在饮食上我们该注意些什么呢?

　　中国文化，我们原先曾经说过，它讲究过午不食，但是过午不食对现代生活并不合适，因为我们现在晚上睡的很晚，所以呢，那个晚上还是要吃东西。中国文化里边他实际上强调的是什么呢?就是不要给脾胃造成很大的负担。所以呢，最好是保持着七八分饱的这么一个状态;那么呢在饮食这个度怎么去把握呢?一个是把握，就是每天，我们吃饭的这个度，还有呢，还要把握什么呀，比如我们原先说的冬吃萝卜夏吃姜的一个问题。就是你要知道冬天是什么样的状态，秋天，夏天是一个什么样的状态。同时呢，中国还有一方面专门是节气养生，就是说比如说那个，就是到了冬天大家都知道会有腊八，腊七腊八是最冷的时期，那么腊八的时候就应该做什么呢?

　　那么为什么要吃腊八粥了?实际上这也是中国养生文化的一个很重要的要点。就是说到了冬天的时候，过去旧社会是这么讲究的。就是旧社会到腊八节这一天呢，就是有钱的人家一定要施粥给百姓，那么这个腊八粥我们都吃过，北京也比较注重这一点，那么腊八粥所有的组成都是豆类的东西。那么豆类的东西在中医里讲，就是豆令人重。就是吃豆类的东西会使得人身体发重。那么这是什么意思，很多人就很害怕了，说这样的话，我会不会发胖啊，倒不是啊。如果有一个体会，大家可以去想一想。f如果抱小婴儿的话。你抱小男孩儿，他哪怕很瘦，他也很重，但是呢，如果报小女孩儿，小女孩儿就是妈妈的贴心小棉袄，就是不管她多胖，她都很轻。那么实际上他们俩，重重在哪了呢?小小孩儿的重，重在骨髓里。重在骨头里。从中医讲是重在骨髓。所以呢，豆类的东西，由于豆子的东西非常像要腰，像腰子那个形象。所以呢，我们到冬天的时候，就是到了腊八以后因为天气太冷了，那么这个时候又属于冬天，又属于养肾的时节，所以我们最好的饮食就是一定要多吃豆类的东西，这样对身体很好。

　　病有十不治之八：讳疾忌医，使虚实寒热妄投。

　　第八条就叫做讳疾忌医，就是我们说，不愿意说自己有病的事儿。很多的这个过去有些人是很忌讳的。比如人家一看你脸色不好，一说你有病就不高兴。这都是讳疾忌医。

　　讳疾忌医在我们身边非常多见。flash东汉文学家王粲和医圣张仲景是朋友。有一天张仲景对他说：“你已经患病了，应该及早治疗。不然到了四十岁，眉毛就会脱落，半年后就会死去。现在服五石汤，还可挽救。”可是王粲自认文雅、高贵，身体又不错，始终不吃。二十年后，眉毛果然慢慢地脱落，半年就去世了。讳疾忌医的病人神医也束手无策，那么“虚实寒热妄投”又是什么意思呢?

　　就是说的，这样呢，你如果讳疾忌医，然后你又没找对医生，这样呢，就使得虚实寒热妄投，就是你本来是热症，他就给你就是又误下了热药，这样就会很危险。如果你本来是寒症，又给你误下了寒凉药，那么这样都会很危险，这样呢，就会造成你的病难以挽回。所以这一条呢，实际上也是在说医生，就是第一你医病人里判断不准确，你找错了医生，这样医生下错药以后，会造成你身体的无法挽回。因为这个吃药和扎针什么还不一样，扎扎进去拔出来就可取了。如果我们扎的不是要害地，对身体的损伤也不会太大。你这个药一喝下去，脏腑无语啊，脏腑也不会说话，它也不会喊，他错了，错了。赶快给我换过来。你喝进去以后，他对人体会有很大的影响。这样呢，我们身体里边，就是也会造成，甚至会造成无法挽回的一些影响

　　病有十不治之九：多服汤药而敌肠胃，元气渐耗。

　　对于我们现在人来说，古代这句话什么意思呢，就是没事儿就想喝这药，或者没事儿就补着，成天到晚地，病人现在也就，有一个问题动不动就去找大夫，说你给我补补吧。老是觉得自己虚，现在生活都已经很好了。谈不上很虚。营养啊，都是，都谈不上很缺失，但是关键是什么。关键是我们有很多不良的生活习性。所以呢，如果你没事儿就去瞎吃药，瞎吃补药的话。那么这样的话就会对肠胃产生很大的，flash肠胃就负担不起，肝啊，胆啊，就负担不起这些，这些药啊，这些药性啊他就负担不起。这样就会对元气逐渐地造成损耗，那么这就是乱吃药也会造成我们身体的很多病变。就是在现实生活当中，我也奉劝大家，就是能靠锻炼身体的方式，能靠洗洗脚，喝点姜糖水啊，能把这些问题解决的，就不要去乱吃药。

　　病有十不治之十：以死为苦，然后以六亲眷属长生难割舍之想。

　　这句话是什么意思呢，就是很多人惧怕死亡。然后呢，经常地牵挂不断，其实牵挂也会造成我们人体的很多病。现在我们就是说有一些老太太，就觉得我生活都没有负担了，挺好的。可是话又说回来了。最起码的，你希望别人说你好。所以一出去，别人说你哪哪哪不好，或者人家说一说人家家的孩子买了别墅了。然后你本来觉得你儿女混得已经很不错了。可是你们家没买别墅，这样呢，你又郁闷住了，然后你就生病。像这种病，都属于自找的。都属于自找的病啊。就是说的你自己放不下，活得不通透，自己生出来的一些病。所以传统文化一再教育我们，就是人活得要通透一些。

　　《庄子?大宗师》中提到“泉涸，鱼相处于陆。相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”意思是说泉水乾涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家安安定定的回到大海，互不相识的来得好。

　　那么就是说，庄子就这样表现的非常恩爱的话，不如相望于江湖。不如大家都在大海里，各游各的。就是各自去游。就是不用互相地来怜悯对方和心疼对方，每个人都保持自己健康的那种发展，这样才能够，好像是没什么情事，实际上这是一个大和谐，大融合的状态。所以这是庄子里边就是在讲这个故事，大家没事儿要好好想想，不要老牵挂那么多。这个我也想，那个我也想。首先先管好自己，这个才是最重要的。第一不要贪生怕死，要想的通透一些，第二呢，要管好自己，让生命能够尽量地活得灿烂一些。

　　扁鹊行医悟养生

　　上一集中北京中医药大学曲黎敏教授讲述了十种无法医治的疾病，其中最重要的观点还是在告诫我们要防患于未然，改掉不好的生活习惯，平时注意养生，生病了及时医治防止小病变大病。这一集，曲教授将按照名医扁鹊周游列国的行医路线，为我们讲述老人、儿童和妇女的养生之道。

　　扁鹊呢，在治了虢太子以后，还有望齐侯之色，像这些病例讲完以后呢，扁鹊名闻天下。然后呢，就是他的名声啊，在天下就特别特别大，那么因为古代的医生，他最出的时候他是走方，就是在各地走，不断地就是到处去寻访啊

　　司马迁在《史记、扁鹊仓公列传》中记载：“扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医;过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医;来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医，随俗为变”。意思大体是，flash扁鹊行医的时候，听说邯郸重视妇女，洛阳重视老人，秦国重视儿童，于是入乡随俗，特意针对他们的特有病症进行治疗。

　　中医实际上是不分科的。你看啊，就一个扁鹊，他呢，在这里边就是随俗为变。是根据当地的风俗不同，他就改变自己的，就是诊疗方案啊。那么这个随俗为变实际上在说扁鹊技术是非常全面的。那么在这段我们要分析的话，就是非常有趣的。就是过邯郸，闻贵妇人，即为带下医。这是什么意思呢?

　　那么这个实际上，邯郸呢，现在我们在河北还有一个邯郸的县，那么这个呢，过去呢，实际上是属于赵，赵国，那么这个地方为什么会有这样的风俗呢?就是说贵妇人，贵妇人是什么意思呢?就是以妇人为贵，把女人看的都很重。这个实际上，在中国古代是这样的，就是说古代有一句话就是说自古燕赵出美女。那么呢，就是燕和赵这一个地带就是经常地出美女，这些美女们，最后她们都经常嫁给王侯做妻。所以这些地方他就比较重视女孩子。就是如果有一家的女孩子被王侯纳为妻妾以后呢，那么全家就跟着她享福了。所以呢，这个地方就是人们对妇女是很尊重的。那么到了扁鹊到了这些地方呢?他就主要治妇科的这些病证。那么为带下医。中国古代呢，关于妇科呢，他是叫做带下。那么带下是说，妇人啊，经常会有比如说像我们经常说的白带啊，或者说月经啊，也算是红带啊，这样的。那么邯郸这个地方就是妇科

　　嫁给王侯为妻的燕赵美女，即便达不到锦衣玉食，可生活条件必然比普通女子要好很多，可为何她们却容易得妇科病呢?

　　燕赵的女人，她有一个特性，就是比较争强好胜。就是总希望自己是最美的，这本身就是争强好胜，争强好胜会使人得病的。/那么这个是什么呢?就是说她如果就是争强好胜呢，那么像这些妇女她就容易怎么样呢?就是好妒，好嫉妒，好嫉妒别人。然后呢，就是也喜好什么，就是好生气。没事儿呢，就会生气，郁闷。像这样的话，就会造成气滞血淤，因为什么呢?造成气滞血淤以后呢，因为中医是这么讲地，中医说肝经是绕阴器的。就是说肝经是走生殖器系统的。那么呢就是说如果你老生气的话，然后你就会造成气血方面的很大的淤滞，这样就很容易形成带下病，就是妇科症就会很多。比如原先我们说过的像乳腺的问题啊，子宫的问题啊，还有白带的问题啊这些都是属于带下的里边的一些问题。

　　那么(扁鹊)到了洛阳，到了洛阳以后呢，闻周人爱老人。洛阳这个地方的风俗呢，他为什么是爱老人呢，因为洛阳在古代的时候是周的国都。《周礼》，我们都知道《周礼》它最讲究一个字，周礼以孝为先，它是比较讲究孝道的。所以周人呢，对老人的尊敬一直是很尊敬的。对老人一直是很尊敬的。他就强调对老人要孝顺，要对老人很好。那么到这个地方呢，扁鹊到了这个地方一看到这个风俗呢，就是比较爱护老人的话，那么他主治的方向是哪个方面呢?就是耳目痹医。那么耳目痹医，这个耳目的毛病在很大程度上实际上是老人的一个常发病，就是常见病啊。老人呢为什么会经常得耳目病证呢?所谓耳目病我们曾经说过，肾开窍于耳。肝开窍于目。就是老人到了老了以后，精血已经很不足了。肾精如果不足的话，耳朵就不好。

　　人到老年，身体各项机能变差是自然规律，可现今社会，有很多人年纪轻轻就耳鸣甚至耳聋，这又是为什么呢?

　　在现实生活当中，耳聋的病人是越来越多。这都是因为什么，一个是精神压力特别大，还有一个就是肾精的损耗也是特别大。比如说你经常地不睡觉，或者思虑过度都会损伤肾精，我们原先说过思伤脾。思是会伤脾的，但是呢，你如果就是过度地思虑，还有你夜里不睡觉，你像很多人超负荷工作，到半夜了还在工作。这样就会伤肾和伤肝，伤肝血，肝血就养不起来，肝血养不起来，它的生发的力就差。所以到耳朵这一部分，就是耳鸣的病人就会越来越多。像中医里边他是讲如果耳朵出现了一个滴滴的，就像火车那种轰轰的声音，那么这是一种实证，如果出现蝉鸣，那都是很虚的一个象。就是说这个耳鸣的病证呢，不是不好治，关键的是要看什么，就是说人还是应该多注意修养自己的身心。和保证自己的日常的工作有一个有序的发展。这样才可以。

　　那么到了老年，而且这个病为什么不好治呢，这个病就是说越老你肾精越亏失，所以老人本来就会得这种病，如果你呢，你现在年轻，可是你现在已经得了这种病，但是每年还会往前进，还会越来越变老，所以你这种毛病就会越来越难治。这就是一个很大的问题，现在不仅是老人得，那么肝开窍于目，肝血如果不足的话，眼睛就会花，就会干涩。所以呢，眼睛干涩的毛病也是老人常见的毛病。就是眼睛干涩，我们原先也说过，讲到膀胱经的时候也曾经讲到过，如果阳气不足的话，那么就是说，这个整个的阳气调不上来的话，如果气化功能差的话，然后就会出现舌头干，鼻子干，然后眼睛干，而这些问题其实都是跟精亏血少是有关系的。

　　那么老人呢，还会得一种病，得哪种病呢，就是说痹证。那么中医来讲的就是风寒湿三气杂至，则为痹证。就是痹证是什么呢，就是手脚麻痹啊，或者类似现在所谓的关节炎和类风湿关节炎这种，都属于痹证。那么这些痹证都是它通常造成的原因，一个是风，一个是寒，一个是湿。就是湿气。那么这个湿呢，其实就是什么呀，你脾的功能减弱了以后，很难把人体的这些湿邪给带出去，也会造成这种病。就是说老人如果出现这些问题的话，就是首先你要学避寒。所谓寒还有一个概念就是什么呢?就是经脉不通，就是说假如你经脉不通了，因为人越老，气血越虚。气血越虚也容易经脉不通。经脉不通这也属于寒的范畴。然后风呢，就是精血不足的话，然后风胜则动。所以就会不仅痹，不仅麻痹，还会抽动。所以我们原先曾经说过，如果你端酒杯，如果你端水杯的这个都一直在乱抖的话，那就是精血严重不足的一个象。就是那么风寒湿，湿气就是由于不运动。

　　风、寒、湿导致老年人容易出现痹证，这种病又该怎样预防呢?

　　就可以在日常生活当中，我们像老人就应该多注意一下。比如说要偶尔地比如说吃一些药，保持自己的经脉通畅。然后最好的方法是什么呢?多运动，经常保持小劳的这么一个格局，小劳的这么一个状态。经常让自己多活动活动。然后背晒晒太阳，这对老人都是很有好处的。这是经常的。老人就是说，老人一定要把事情想开一些，能多出去旅游，看看山，看看水，对老人的身体都是很好的。因为这些东西，你可以看看花开，看看花落，实际上通过这件事就可以懂人生了。人生的开始就是花开，花落就是人生的结尾。这样对我们，你如果常去观察和领悟，花开花落之理的话，你对自己的人生也应该有一个明确看法，就是说你多少都有通透一些，活得通透一些才好。所以呢，这样就是使人体的一个就是经脉的状态也能够慢慢变好。而且经脉如果不通，在很多程度上就是情志的问题，这个我们前面已经讲了很多。其实六不治，十不治，全是跟这些有关系的。

　　在洛阳为当地的老人治病之后，扁鹊来到了秦国的都城咸阳。战国时期，秦国位处西北，边境与北方匈奴族接壤，时常爆发战争。为了保持兵力的延续性，秦人非常注重培养童子军。

　　因为什么，就是人力资源很少。打仗，青壮年打仗都打死了。所以一定要靠这些小孩子们给他们养好了，然后让他们将来不断地补充到队伍当中去。所以呢，秦国这个地带呢，就是他就比较重视小孩子的生长发育的问题。/这样就是说的，扁鹊到了秦国以后，他基本上就治小孩子的病。因为这个国家是重视小孩子嘛。所以他就治小孩子的病。大家小孩子经常会得什么样的病?这个是首先，如果刚开始生育不太好的话，那么小孩子就会有五迟，五软，就是说他会生长很迟缓，很软。那么基本上喜欢兵力的这些国度啊，国家啊，他会有一个要求就是如果小孩子生下来就很弱，他基本上就放弃了。

　　古代生活条件差，小孩子会有生长迟缓的问题。现如今人们的物质生活条件比较好，完全能够满足孩子的成长，但小孩子还是会得一些常见病。

　　我们现在生活当中，小孩子经常会得一个病是什么病呢，其实跟小孩子的养育过程当中一些问题是有关系的，比如说，就是小儿应该是三分饥与寒。而现在我们基本上是经常要让小孩子好好地去长大啊，好，非得长高个，就经常逼着小孩子多吃。所以小孩子很大的一个问题就是表现在食积上，就是经常因为吃的太多了，消化造成的病证。这个呢，跟小孩子的体质有关系。因为小孩子的脾胃为后天，就是我们人体的脾胃，是为后天的。那么小孩子刚出生的时候，脾胃就相对地比较弱，他本来就弱，可是小孩子呢，他有一个特性。小孩子虽然(脾胃)很弱，可是他那个(肾)精还是很足，所以他那个对五味的要求特别那个，就是特别地高。所以小孩子他有一个象，他就是老嘴馋，小孩子就是什么都想吃。如果大人没有一个很好的约束的话，小孩子就很容易吃撑着。

　　如果小孩子特别脾虚的话，就是脾本身弱的话，那么小孩子就尤其愿意吃甜食，因为甘味是入脾的/就是过食甘味的话，也会造成，比如说掉头发的，我原先曾经讲过，像掉头发这本来是属于那个就是肾精的收敛功能差了很多。如果肾精的收敛功能很差的话，那么再加上你过食甘类，那么就是土克水，就是脾胃啊，克肾水，这样的话呢，就是使得你肾精的那个收敛能力就越来越差。所以多吃甜食也会掉头发，多吃甜类的东西，多吃甜食也会掉头发。所以如果你近期掉的太厉害的话，那么你首先，就是用一些清淡的白粥啊，什么这些东西，来养脾胃。

　　父母总是担心孩子吃得太少，营养不够，还要担心孩子穿的太少，生怕孩子冻着。这在中医看来，恰好违背了养生之道。

　　在中国古代关于小孩子的养育问题上，他一直强调一句话。就是小儿三分饥与寒。你不要太过分地就是，让他吃撑着，然后同时呢，让他穿的衣服比较合适才可以。我们现在给小孩子穿的衣服也有点偏多，就有时候老怕冻着孩子，弄得孩子身上湿湿的，老是出汗的这种状态。我们原先也说过，汗为心液，那么本身小孩子的这个阳气他那个固摄能力就还没有发育好。所以小孩子本身就爱出汗。你看小孩子一般的睡觉前都要，就是睡着了以后都要出一些汗，这就是他阳气还是处在一个很虚弱的状态。如果你再接着给他盖很多的被子的话，这对小孩子身体会越来越弱，这样就会造成小孩子越来越弱。

　　“过家家”是孩子非常喜欢玩儿的游戏，但是现在都是独生子女，这个游戏很少接触了。但这个游戏对于孩子的成长来说非常重要，它是孩子对生活的模仿和学习。

　　小孩子玩过家家是在培养什么呢?就是在培养你跟别人的协作能力。过家家，过去是玩过家家。过去玩家家是一个人扮演妈妈，一个人扮演爸爸。一个人扮演小孩子。同时还要学会打针，喂饭，吃药什么这些，看上去是小孩子做无聊游戏，实际上他在学习。他在知道，大人将来是生活是怎么样的。这是一个很重要的过程，我们现在不让小孩子去学生活，我们只上给他灌输大量的知识，这样对小孩子来说会有很大的问题。就是他对生活倒了解的不多，虽然知识，虽然他懂了很多，这个语也会，那个语也会，但是他对人生可能的益处并不是太大。所以小孩子脾胃弱，经常会得这种病。然后再加上现在的小孩子压力也出现，他也会出现情志的问题，所以现在的小孩子比以前的小孩子更麻烦。

　　扁鹊在秦国悬壶济世，治愈了很多生病的儿童，却没想到，这里竟是他行医生涯的终点。据史书记载，当时，秦武王得了病，久治不愈，他听说了扁鹊的大名，立刻请他来治，结果太医令李醯治不好的病，到了扁鹊手里，却药到病除。扁鹊高明的医术遭到了太医令李醯的妒忌，李醯竟然派人刺杀了扁鹊。

　　那么当时秦国医学实际上是很发达的。比如说有两个医生，在左传里曾经记述两个医生。一个叫医缓，一个叫医和，这也是曾经有两国君得病了以后，都曾经派人到秦国去请医生，那么像里边有一个国王，当时他得了病以后呢，他是因为杀人，他是因为滥杀无辜啊，，后来就觉得有恶鬼追他。然后这样的话，他就得了病。得了病以后，有一天他就梦了两个小孩儿，这是中国文化里非常经典的一个故事。

　　《左转》记载，flash晋国国王晋景公生病，请来秦国的名医医缓。在医生到来的头一天晚上，国王做了一个梦，居然和第二天的情景非常相似。这是个什么梦呢?

　　他就梦见两个小孩儿在那对话。他就说，秦要来的那个医生啊，就是梦见二竖。所以这两个小孩儿，二竖就成为中国的关于古代关于疾病的代名词。flash他梦见两个小孩儿在那对话，说什么呢?说要来的这个医生太了不起了，咱们俩得躲起来。说那躲到哪去呢?另外一个小孩儿就说，好躲啊，躲到肓之上，膏之下就可以了，就躲到膏肓之间。那么就是说的，这样等到那个医缓一来呢，就是秦国这个医生，叫缓的这个医生一到了这个国家以后，一看到这个国君，他就说疾不可为也，他说你这个病啊，治不了了。然后国王就问他，说为什么治不了呢?说因为你这个病是已经到了膏肓之间。所以呢，左传就这么一小文字，其实把中国医学的有几个名词就已经告诉了。一个是二竖，是代表疾病的代名词。还有一个我们现在经常用的，不治之症又叫做什么呀?膏肓之症。就是位于膏肓之间，后来这个国王就特别欣赏这个医缓，说好啊，你说治不了就算了，就认命了就完了。

　　晋景公明白自己病入膏肓，主动放弃了治疗，依照医缓的嘱咐，注重生活调养，病也没有继续加重，但他终究没有逃过这一劫。

　　有一天，他讲要吃新的麦饼之前，然后就突然肚子胀，就想去厕所，这个也是我们曾经讲过的肺与大肠相表里的问题。然后他在上厕所的那个，就是到了厕所以后呢，叫做“陷而卒”。一般的翻译呢，就把它，说他掉到茅坑里死掉了。其实呢，就是说他一使劲，因为他有便秘啊，或者一使劲，下面一使劲，然后上面又空了，所以他膏肓之症又犯了。所以心藏病的时候不见得，其实就是不见得是由于心藏，他底下属于便秘的病人，如果有心藏病的病人，就需要把那个，就是便秘的问题先解决，这样对身体才能有一定的保障。

　　扁鹊游历各国行医，悬壶济世，也流传下来不少养生和治病之道，他的才能和医德也成为后世行医者的典范。

　　扁鹊可以说称之为我们中国医家最高境界和典范。那么就是曾经像《伤寒论》张仲景就是曾经说过，就是说的：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”就是他才华太高了，就是说他可以代表中国医家的最高的一个境界。就要没有看到虢太子之前，他就能够已经知道，就问了一下，他死亡的时间，他就基本能判断虢太子，死与没死。他就能够把别人看成死人的人，然后在他的心目中，他只要知道他死亡的时间，他就知道他许多真正的死亡，只是昏厥而已。只是尸厥症，只是就是阳不胜阴的问题，就是阴气太盛了，把阳气憋住了，所以他这个人就这样僵在那。就是身体不能动，然后呢，呼吸也会成问题。就是身体不能动，这是阳气的功能不能发挥起来的一个问题。所以他通过这一个，通过这一点，他连人都没有见到，他就能判断，虢太子是没有死的。那么这个故事就非常非常高妙。

　　扁鹊为齐候治病的故事里，扁鹊很早就发现齐候有生病之象，但是齐候讳疾忌医，屡次拒绝扁鹊的医治要求。直到最后病入膏肓，扁鹊也回天无力。

　　那么另外一个故事就是扁鹊望齐侯之色，这个倒是看到人了，但是他看到人，就是每五天的一个变化，他看到的是非常清楚。比如说在腠理，在血脉，在肠胃间，然后在骨髓。他就告诉我们，病是一步一步发展的，同时呢，对于我们每个人，现在活着的人来讲，我们一定要记住，养生也是要靠一天一天地去养的。要靠我们日积月累的这个精气才能一点点足起来的，而不可能是一蹴而就的，就是任何东西都是不可能是突然发生的。就是包括你得病

　　养生需要日积月累，而疾病也是从一点点的症状逐步发展成大病。

　　中国古代就有这个成语，积劳才能成疾，如果你不积劳的话，你就不会成疾。所以呢，就是说的，人应该就知道自己的病程是一步步地深入，然后这样呢，我们通过日常生活中，一步一步地就是改变自己的坏毛病，坏习惯，就是不健康的生活方式，来改变自己的生活，我们也可以做到让我们的身体，能够一步一步地走向很健康，很阳光的这么一个境地。那么这也是说，通过这一个故事，通过扁鹊望齐侯之色，通过扁鹊治虢太子，我们不仅可以看到中国医家的这种很高妙的境地，同时我们也可以看到他很慈悲的一个心肠啊。所以呢，就是说扁鹊的医术之高妙和心地之慈悲，是永远值得我们后代一唱三叹的。

　　不论是扁鹊望齐侯之色而断生死的故事，还是他行遍天下为普通百姓治病的游医经历，都让人们在为他出神入化的医术惊叹的同时，了解了很多养生之道。而中医养生中，强调把人的身体健康看成一个整体,不光是身体从内而外的调理,还包括心理、情志等各方面与身体的和谐统一的理念，更是我们守护健康最好的方法。