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孔夫子人生纵横谈
（思辨诗，中版本） 不管您意识到没有， 人人都有自己的人生历程。 在《论语》之“为政第二”中， 高度概括了孔子的一生： “吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺， 七十而从心所欲，不踰矩。” 十分显然， 他是从小立志于学问的人 三十岁便站稳了处世脚跟。 他既懂世事又“知天命”， 既是越活越“明白”的， 也是越活越“自由”的人生。 还是敢想敢做， 遵从规矩而从不越轨的人生。 世世代代， 这一概括被人们广为引用： 或含蓄地表达自己的年龄， 或直白地教训不长进的后生。 或显摆自己的儒学修养， 或引导学生践行孔子的人生。 久而久之， 成为人们的信奉和遵从。 然而， 孔子的人生或许是， “执著”人生， 却并非普适的人生， 人生大都是千变万化的， 绝不是刻板的“十进制”进程。 不同人的人生很少相似， 事实上却是大不相同。 即使是双胞胎， 也只有身心发育上的“大异微同”。 在历史的长河中， 古今中外， 人们无不打上时代与社会的烙印， 每个人都有自己的独特人生： 有信奉“难得糊涂”者， 或许是大智若愚的一生。 主张“无为”的先哲们， 或许是“无为而无不为”， 而他们的“自然人生”， 根本无须什么“知天命”。 有些人一生总是有“惑”， 却做出了一项又一项的发明。 那些发现和/或坚持真理的人们， 有多少人被处以火刑或死刑。 这是历史的悲哀， 也是人类的伤痛。 人们很难达到“从心所欲”， “从心所欲”者“不踰矩”， 也不大可能。 “耳顺”不应六十岁才迟迟到来， 而应是“而立和/或不惑”之年的特征。 “不惑”应当更早地到来， 让年轻人早些“质疑解惑”， 充分发扬他们自己的创造性。 少数人因富贵而一生奢侈， 多数人怎么勤俭也还是贫穷。 这绝不是什么“人的命天注定”， 而是社会的不公平和不公正。 在现代社会中， 既有许多人“少年得志”， 也有不少人“大器晚成”。 只要他们不堕落和/或腐败， 都会拥有远大的前程。 老年人可以“壮志不已”， 发挥自己的余热和/或潜能。 也可以深居简出颐养天年， 成就自己温馨快乐的人生。 在大自然演进变化中， 不管您敬畏与否， 它始终不断地夺取人们的生命， 当然也就摧毁了他们的人生。 不论您感恩与否， 没有它就没有任何人的生命。 还奢谈什么人生！ 理所当然是， 人类必须千方百计的兴利避害， 还必须强调科学技术的重要性， 汲取因蛮干而适得其反教训， 为子孙后代留下适合生存的环境。 虽说孔子的人生不是普适人生， 但绝不是说人生没有同一性。 人生都得依存并取决于大自然， 这是人的自然属性。 人生都得依附并取决于时代与社会， 这是人的时代与社会属性。 千差万别的人生， 最终还得取决于人们的主观能动性， 让我们认真地谱写自己的美好人生。 （王树甲102001） |
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