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佛来世中行，常人迷不醒 ——《济公全传》藏玄机之十一
讲到宗教人士常见的信仰危机，就不难理解众生普遍的道德沉沦了。二者是密不可分的。 救度众生，难就难在世人的痴愚，即所谓的“自我迷失”。 这个“自我迷失”指的是常人在生活中根本找不到真实的自己，即“真我”，而只是听凭“假我”的驱使，去做那些违背人类善良本性的坏事。 在大碑楼这件事上，就可以清清楚楚地看到人心。 秦相府的阁天楼被焚，秦相决定派人到灵隐寺“暂借些大木修楼”，声明“转年等皇木来了，我必如数奉还。”秦相吩咐下人：“你等到灵隐寺去，和尚借是人情，不借是本分，赶紧回来，千万不可倚着人情势利，欺压和尚。” 这番话真正是骗人骗己。你不想一想：你是宰相，灵隐寺哪敢不肯相借？谁敢得罪你？这不就是巧取豪夺吗？ 还是他的心腹手下最理解了自己的领导。如果不了解自己的领导，那些恶奴们怎么敢强行拆毁灵隐寺的大碑楼？因为他们知道即使有了官民冲突，领导同志和官兵同志的立场也一定会站在自己一边。 什么样的领导，就有什么样的下属。领导可以“暂借”，下属就可以“索贿”。 几位管家接到领导借木头的指示之后，意见发生了分歧：秦顺认为是没有个人利益的“苦差”，但秦安不以为然：“兄弟你不行，吃这碗饭，寻岔子多，到那去不提说借，就说相爷有谕，拆他的大碑楼盖阁天楼。和尚必不叫拆，必托人见咱们，就得给咱们三千两五千两的。然后再跟和尚借大木，和尚借了，咱们就回相爷，说和尚卖给相爷，相爷再给几千，咱们四个人一分，这不是两头剩钱。” 看到秦安这段妙论，也就理解了某些现代国人的真实心态：领导不给任务，他还找不着茬子来中饱私囊呢！换句话说，他们的所谓工作就是千方百计将别人的钱“合理地”装入自己的腰包。 人怎么就不想想：这样做是不是伤天害理？！作恶的当事人也许根本不会这么想，但后来的事实却不得不让人思考——为什么你们这些人自己彼此“打”了起来？你们真的相互要打架吗？为什么彼此伤害得那么重？ 究竟是济公作法，还是众恶奴遭到报应？ “只要能赚到钱，就是对的，就没有错误！”——这就是这类低劣生命的人生宗旨。也许有人认为他们是奸相的家奴，并不代表百姓。然而，事情并不象我们想象的那么乐观。即使劳动阶层，难道就是先进阶级吗？ 小说叙述秦相府堂谕拆大碑楼修盖阁天楼，瓦木作土工“内中就有好人，一想：‘和尚庙里不容易，不定费多大事，化的缘修盖这座楼，一旦之间就拆了，作孽不小。我别作孽，我用铁铣把瓦掇拢，反正也正二百钱，不犯上作这孽事。’正在这里思想，济公在旁边用手一指，这人从楼上一滑，吊下来，七八丈高落在地上。下脚实地，并未摔着。自己一想：‘好险，我幸亏未拆楼，我要拆楼，定然摔死，必是有点说处。’自己站起来溜了。就有真拆的，自己想得开：‘拆完了修秦相府的楼，做两个月的活，修秦相府楼完后，那庙还得动工，又做两个月工，半年的活工有了。’正在那里拆卸，济公用手一指，那人由上面摔下来，正坐在一块三尖石头上，把粪门戳破了，这小子扒着家去歇了半年的工。” 大碑楼事件看似寻常，但对这些担任“拆迁”任务的“瓦木作土工”来说，却是其生命真伪性质的一次严格检验：你将人的道德视为首要，就不会“作孽”；你将金钱看作生命，就必然无恶不作。 人们常说“利令智昏”或“利欲熏心”，如果叫我看，当利益占据一个人的全部头脑时，这个生命的真我已经彻底。或者说，这个生命上已经不存在了！生命的本质不是肉体，而是主宰这个色身的元神。当元神被物质利益麻痹之后，这个生命已经进入休眠状态了。生命的主宰者已经是那个“假我”，却再也不是“真我”了！ 你看这个小人，明知道拆庙不对，对“半年的活工”这一既得利益“自己想得开”。 回过头来，再看看我们今天的许多民工、拆迁工人，以及那些热中于施工的人们——今天建，明天拆，后天再建，为的就是一个“钱”字！多少百姓被他们强行驱赶出家园？多少居民被无数工程折腾得哭不堪言！ 在他们眼里，发不义之财就是发财！不义之财来得快！ 如果将这些生命的金钱观念剥离出去，它们除了躯壳，还能剩下什么呢？ 什么都没有了！ 佛来世中行，常人迷不醒——为什么“佛来世中行”呢？，就是因为“常人迷不醒”。 对于充斥着无数这类低劣生命的人类社会来说，是再危险不过的了！ |
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