游，原来写作斿，是个会意字，甲骨文图1和金文图2 字形的左上方像竖立的旗帜，字形右边横出的曲笔，像旌旗的垂饰随风飘动逶迤曲折之形。字形另下方是子字，像一个人。甲骨文整个字形像一个人正执持着旌旗，用来特指旗帜下沿的垂饰，所以游字原解释作旌旗之流。小篆图3 在原来的基础上又在左边加上了水字，这就形成了后来我们所使用的游字了。图4 是字形是游字的古文异体字，写作遊，表示遊览，游乐之意。遊字与游字的区别在于：在水中浮行用游字，在陆地出行则用遊字。
衷，这是个形声字，小篆图4 字形上下部份合起来是衣字，用作形符，表示衣服，字形中部是中字，用作声符，但也有表义的一面，因为中字可解释为内，内部。衷字由衣字和中字组合起来，即表示内衣的意思，引申指内心，如衷心感谢，言不由衷等等。
舟，这是个象形字，甲骨文图1 和金文图2 字形都像舟船之形，其中甲骨文是从正面观察船的形状，而金文字形则为侧面观察船的形状，由于描摹舟船正面而形成的舟字字形与月亮的月字相近，而肉字经过隶书的变化之后，也写成了月字，这样，舟，月，肉三个字在楷书中字体就形成了同形异字的现象。如服，俞，前等字中的月字是舟；期，朗，朔则为月字；肝，胆，胰则为肉字。
前，这是个会意字，由止，舟两个字组成，甲骨文图3 字形四周是个行字，像道路之形，字形中间上部是止字，像足趾之形，字形中间下部是舟字。 人坐在舟上，通过水的流动而向前，不用两腿腿走路，所以前字解释为不行而进，即前进的意思。甲骨文图4 字形相对图3 来说是简体字，字形四周略去了象征道路的笔画，小篆图5 字形与图6 是古今字关系，图5是古字，图6 字形是今字，其中图6 字形是形声字结构，字形下部右边是个刀字，用作形符，止字与舟字组成的字作声符，解释为齐断，即齐整地剪断，后来人们为了齐断的前字来代替表示前后的歬字，前字加上了刀字成剪以示区分 。
表，这是个会意字，由衣字和毛字两个字组合而成，小篆图1 字形上部和下部合起来是衣字，像领口，两袖和衣襟掩覆之形，字形中部是毛字，表示裘衣的皮毛，皮衣一般都穿在外面，所以表字用衣毛会意，表示外衣的意思，表字由外衣又引申外面外表外亲等等。中国古代有立木标记的制度，用作告示，纳谏或指路，如天安门前就有华表，这里的表，就表示立木以示，即标记标识。这是由外表外面引申而来。木桩木柱也可用来计时，这是根据木桩在场面上投射的影子的长短来测定时间的，这就是中国古代的晷的计时方法了。现在的手表，钟表，电表，温度表等词语的表字就是由立表的意思沿用下来的，表示计时或计量，还有年表，统计表，一览表等。表字由外表标记还引申指标准，显扬意思，如表率，表扬表彰等等。
卒，这是个象形字，甲骨文图6，图7 字形都 像衣服上有文饰之形，用来表示有题识的衣服，但文饰有多有少，反映了古代古文字细部繁简不一的字形特点。衣服胸前背后有题识标记，是古代隶卒衣服的的特征，以与普通人敬区别。穿有标记衣服的人多供人差遣，所以引申为士兵，差役，如士卒，走卒。卒字也是个多音字，又念作cu，解释为仓促，突然，如仓卒，急卒。
衣，这是个象形字，甲骨文字形和金文字形（图1，图2 ）都像上衣之形，字形最上端像衣服的领口，左右两边歧出的笔画像两边的袖子，下部两笔的重合部份像衣襟左右掩覆之形。服装和粮食是人们须臾不能离开的东东，所以人们把供给衣食之人称为衣食父母。衣服穿着在人体的外面，所以衣字又引申指器物的外罩或食物的表皮，如包裹在书籍外面的函套称为书衣，婴儿的胎盘叫做胞衣，还有花生衣，蝉衣等等。
罗（羅），主是个会意字，由网，糸，隹三个字组合而成，小篆图4 上部是网字，下部左边是系字，字形下部右边是隹字，指鸟。整个字形都表示用网捕鸟，所以罗字的本义指捕鸟的网，如罗网，成语有门可罗雀，这里的罗字用作动词，表示用网捕雀，形容门庭冷落。张网捕鸟有搜罗，包罗，分布的意思。如包罗万象，星罗棋布等词中的罗就是用羅字引申而来。
戎，这是个会意字，由戈字和甲字两个字组合而成，甲骨文图3字形上部与右部是戈字，正像长柄横刃的兵器，字形左下方是甲字，甲是古代将士的护身衣，多用金属或皮革制成块块金属或皮革呈纵横交错之形，所以用横竖两笔来象形，戈、甲都是兵器，所以戎字以戈，甲会意，表示兵器的意思。戎字由兵器引申指军事，战争等，如戎车，戎服，戎装，戎马一生等。
帚，这是个象形字，甲骨文图1字形和金文图2 字形都像扫帚的形状，扫帚是用来扫除污秽之物的，多用某种植物制成，字形上部歧出的笔画秒像扫帚底部用来扫刷部份的形状，小篆图3 字形结构有了较大的变化，其上部是又字，表示手，下部是巾字，表示扫除秽土的用具。中间的笔画代表屋内。整个字形就像一个人手拿着毛巾在屋内打扫卫生。而小篆的这一字形变化和字形结构，意义分析，显然是不了解甲骨文和金文的造字意义的，而是望文生义，把原来帚字中上下歧出的笔画误认为是代表人手的又字和洁具的巾字。异体字图4 在帚字上又加上了竹字头，这是因为古时扫帚多用竹枝制成，所以从竹字头。
裘，这个造字方法随着字体的演变有所不同。裘字最早是个象形字，甲骨图3 字形与衣字的字形相似，所不同 的是，裘字中下部表示衣襟的两边有许多歧出的笔画，正像裘衣皮服装兽毛外露的形状。所以裘字解释为皮衣，上古时，人们多用兽皮作蔽体御寒之用。金文图4字形由象形字转为形声字，即在皮衣当中增加了一个又字，表示读音。小篆字形图5也是形声字，字形上下部是衣字，与甲骨文相比，没有了外露字形特征，字形中间是求字，用作声符。后来人们把原来在字形中间的声符求字移到了字形的上部，这就是我们现在使用的楷书裘字。
戈，这是个象形字，表示古代的一种兵器，甲骨文图1字形中间一竖像兵器的长柄，字形上部一横像兵器的横刃，这种兵器外形像戟，具有上部齐平的特点，所以古人把它称为平头戟，金文字形有些变化，现在的楷书字体大致与金文的这一形体相同，戈这种兵器一般用以横向击杀，，因此有横戈跃马的说法。而倒戈则是指将士掉转兵器向自己一方攻击，所以用来比喻起义或反叛。
戍，这是个会意字，由人字和戈字两个字组合而成，甲骨文图4 左边 是人字，像一个人面朝左边 的人，字形右边是戈字，像长柄横刃的兵器，整个字形结构像防守边疆的士兵正持拿兵器在守卫。所以戍字的本义表示防守边疆。戍字经过隶书的变化，人字与戈字逐渐连写在一起，而人字的一捺变成了一点，所以现在楷书的戍字左边的人字就不那么明显了。戍字还用来指称军队驻防，如卫戍区。
戒，这是个会意字，由収（gong）字和戈字两个字组合而成，甲骨文图5字形中间是戈字，像长柄横刃的兵器，字形中间的左右两边是収（gong）字，像两只手，整个字形像双手持戈，戒字在字形的演变中，収字逐渐连写在一起，就成了廾形。 戒字用双手持戈表示警戒，防备的意思，如戒严，戒心，戒备森严。戒字又引申指谨慎，戒除，佛教的戒律等意思。
妇，这是个会意字，由女字和帚字两个字组合而成，甲骨文图5 字形左上角是帚字，表示扫帚，字形的右下角是女字，像一个妇女曲膝蹲跪之形。表示妇女拿扫帚在做家务。图6 是妇字的繁体字，与甲骨文字形不同，其中的女字偏旁从右边移到了左边。现在简体字妇字保留了繁体字中的女字偏旁和帚字的上部，而略去了帚字的中部和下部。这种保留繁体字部份字形结构的方法，是汉字简化的途径之一，如産――产，孫――孙，時――时，寜――宁，麗――丽等字的简化都是采用这种方法的。
侵，这是个会意字，但构字的部件在字形发展中有些变化。甲骨文图7字形由牛字和帚字两个字组合而成，字形左边是牛字，右边是帚字，整个字形像拿着扫帚在扑击牛身。小篆图8 字形则由人，又，帚三个字组合而成。整个字形表示人拿着扫帚在慢慢地打扫，所以侵字有渐进的意思。如侵蚀，侵淫。后来侵字在隶书的演变中又略去了帚字的下部，就成了现在的侵字了。侵字由渐进的意思又先后引申指进犯，欺凌，临近等意思。如侵犯，侵占，侵略等指进犯。而侵陵，侵掠等指欺凌。侵早，侵晨，侵晓等指临近。
网，这是个象形字，甲骨文图1图2 字形都像用绳线结成的网状形，这是古人用作捕鱼打猎的器具，网字正像张网之形。图3是网字的繁体字，左边是糸，右边是罔。网字是个部首，一般都放在字形的上部，，由于网字经过隶变（隶书的演变）变成横过来的“目”字。如羁，罗，罢，罚，罩等。但并不是所有字形上部的横目字形都是指网，如眔字，它的上部是指眼睛，蜀字的上部则是一种动物头形的演变。
罪，这原来是个形声字，图5 是罪字的小篆写法。上部是网字，用作形符，下部是非字，用作声符，解释为捕鱼的网具，但这是后来的替代字，古代的罪字写作“辠”，上部是自己的自字，表示鼻子，下部的辛字表示苦痛，犯法的人多苦痛酸鼻，所以古代用自，辛两字会意，表示犯法。而由于古代“罪（辠）”与“皇”字字形相近，为了回避皇帝的名称，在秦代的时候便用原作解释飓网具的罪字来替代了辠字，而原来形声结构的罪字也相应变为从网从非的会意字了。
畏，这是个象形字，甲骨文图5字形左边像鬼伸手形。左边是一根棍杖，整个字形像鬼神执杖之形，用来表达害怕，畏惧的意思。图6 字形是古文异体字，上部像鬼头，下部像虎爪，鬼头与虎爪都是使人害怕的事物，这是古人根据害怕，畏惧的意思另造的字形，采用了会意的造字方法。
玉，这是个象形字，甲骨文字形图1图2象一片片玉被串起来的样子。古代的玉可以用来装饰，而贝壳可以用作货币，人们把这些小片的玉石和贝壳串起来，就形成了古文字玉字。小篆图3字形的玉字与帝王的王字字形很相似，所不同的是玉字上中下三横距离相等，而帝王的王字中间的一横靠上，由于两字的字形的区别不明显，后人为了避免两字的混淆，于是便给玉字在右下方另上一点，以示区别。在分析字形时，要注意玉字与王字的区别，不过从王字部的字很少，只有皇，闰等几个，而从玉字的则很多。玉字是个部首，玉字作为部首偏旁时，或写作王，或写作玉，凡是玉字用作左偏旁或在字形上半部时，一般都保留玉字的古文字字形，不加一点，如珍，玩，环，弄，碧等，所以人们称这些玉字在左边的字称之为王字旁。而这些 字又多与美玉或宝石有关。如果玉字在字形的下部，则一般加上一点，如莹，璧等。
鬼，这是个象形字，甲骨文图1上部是田字形，象鬼头，下半部像人的身体。古人认为。人活着称为人，人便化为鬼。由于鬼实际上是不存在的东西，谁也没有见过，古代的造字者便画了一个田字形的大头鬼来表示鬼魂的概念。甲骨文图2字形的下部的人体朝向左边，与甲骨文图1字形下部的人体朝向不同，表现了古人古文字左向与右向并存的形体特点。小篆图3 字形在下侧右方又增加了一个“厶”形，这是“私”字，古人有阳公阴私的说法，人死后归于阴间，这样小篆便又增加了厶形。
申，这是个象形字，甲骨文（图1）和金文（图2）字形都像天空上的闪电之形，所以申字解释为闪电，这是申的本义，小篆（图3）字形把闪电的形状改变为平直匀称的笔形，这样 ，在相当程度上失去了象形字的特征。闪电往往伸展，舒展，所以申字引申表达，说明，如申述，申辩，重申，三令五申，申冤昭雪等等。申字有时还特指向上陈述，如申奏，申诉，申请书，日报表等等。
神，其古字也是个象形字，与申字字形相似，像闪电之形如金文图4，.由于古人对电闪雷鸣这些自然现象无法用科学道理解释。所以满怀敬畏，将其与神灵联系在一起，因此，原来表示闪电的申字又用来表示传说中的天神。可见，神字是由申字孳乳分化而来的。申字是古字，而神字是今字，今天的神字是由古字申的引申义产生的。神作为后字，解释为天神，为了与申字相区别，后人又加上了示字偏旁，这样，神字就由示、申两个 字组合而成，造字方法由形象字转化为会意字，如金文图5 ，字形中“示”字偏旁的上部二横是古文“上”字，下部三垂分别代表日，月，星。古人认为。神灵用天象来表示吉兆和凶兆，地上的人可以通过观察天象来分析辨别人间的变化，所以示字解释为神事，表示神事的：“示”与表示天神的申字组合起来。就构成了神字。
周，这是个象形字，甲骨文字形像纵横交错的农田里种满了庄稼。周又是古代部落的名称，它曾定都在陕西岐山之下，称为周原，姬周。周武王伐纣灭商，建都镐京，这就是历史上的周朝。朝代，国都是发布政令的地方，所以这时期的周字在农田的下方又增加了口字如金文图2 ，后来的小篆，楷书的周字的字体就是从金文中演变过来的。农田中的庄稼密密麻麻，一株紧挨一株，所以周字解释为周密，紧密，细密，亲密。另外，周字像围在四周的农田，这样又引申指普遍周身周到之意。周字还有环绕的意思。
疆，这是个会意字，字体原先由两个田字组成，（图3）表示田地之间的边界，后来在图3的基础上在左边增加一个弓字，弓是古代打猎或军事上所用的器具，也用来原丈量地亩，如一弓为一步，相当于古制的五尺，三百六十弓为一里，二百四十平方的弓为一亩。由于疆域的大小要用弓来衡量计算，所以疆字又在两个田字之间加上了弓字，小篆字形又有所不同，如图5 ，它是在上下两个田字之间加上三横，同样是用来表示疆域，边疆边界之间的界划。图6 字形是古代小篆的异体字，这是在原来字体的基础上又增加了一个土字，这就更清楚地指明是田地的划界。而这一异体字后来便成疆字流行的字体 ，而疆字的其它不同的写法反而逐步废弃不用了。
畜，这是个会意字，金文（图7）字形上半部是玄字，像束丝之形，与糸字古文字字形相同，下半部是田字，玄，田两字会意，指把田猎中捕获到的野兽用绳索拘系起来，便成为家畜。如【尔雅•释畜】中记载，马，牛，羊，豕，犬，鸡称之为六畜。人工饲养的禽兽，这是畜字的本义，也用来泛指禽兽，如骂人之语畜生。畜是个多音字。又念作XU，表示饲养禽兽等意思，如畜养，畜牧业，畜产公司等。
祝，这是个会意字，甲骨文图1左边表示神灵，其右边是一个跪着的，面朝左边的人，表示祈祷。图2 是金文，右边的人伸出双手，表示祈祷求福，图3 是小篆，其右边已经看不出人的形象了，图4是楷书的写法。
福，这是个会意字，表现得解极为形象。甲骨文图1的左上部是酒樽（即酉字）之形，其下是双手，在上方是个示字，整个字体的意思是：表示用双手捧着酒樽在“示”前祭献。图2 是金文，已省略了双手，图3 是小篆，图4 是楷书的写法。
甲，这是个象形字，甲骨文字形（图3）字形像古代武士头上戴的盔甲形，甲骨文（图4）字形是图3 字形的省略，古代的头盔与护身的甲衣大多用金属制成，甲衣的表面布满了一块块金属拼合成的纵横交错的线条，与农田的田字相似，所以甲字和田字很容易混淆，为了区分，后来甲字字形就将中间的一竖从方框中延长下来（图5 ）。甲字的本义指古代士兵穿戴的头盔或护身衣，如古代穿戴盔甲的士兵称为甲首，，由甲首又引申为天干的第一位，如甲乙丙丁，由天干的第一位再引申第一。
田，这是个象形字，甲骨文字形和小篆字形都像阡陌交错的地形，只是中间横竖的笔画有多有少，这些横竖的笔画纵横交错，就像分割成一块块的农田，殷代曾推行井田制，将田地划作井字形，与田字字形相近，，现在我们从高空中鸟瞰农田，其形状也与田字的古文字字形相近。田字既可以用来从事农业生产，古代又把它作为围场打猎的场所，所以田字在古代有打猎的意思，打猎时要用犬，马，等动物，称为田犬田马，【榖梁传】：“四时之田，皆宗庙之事，春曰田，夏曰苗，秋曰蒐，冬曰狩”句中讲述了春夏秋冬四季打猎之事，其中春天打猎称为田。田字为部首，凡是从田部的字，大都与土地农事有关。
夜，这是个形声字，金文字形由亦字，夕字，两个字组合而成，其中图4 字形夕字在右，图5在左，且少了一点，这都表现了古文字部位不定，繁简不一的字形特点。夕字作形符，表示夜晚，即从傍晚到清晨的这一段时间里，亦则用作声符。在夜字形体中，亦字省略了部份笔画，这种省略了声符字的部份笔画在文字学中称为省声。 夜字表示夜晚，与日，昼相对，如夜车，黑夜，夜校，夜以继日，夜深人静等等。乐器曲中有一种叫夜曲，就是因为常在夜间露天演奏而得名。
车（車），这是个象形字，甲骨文图1 字形像从车的正面观察到的形象状：字形中间是车身，左右两旁是车轮，中间长长的是车轴。金文图2字形像车侧面观察到的形象字形左边是车轮车身与车轴，右边是车辕及其横木。金文图3是图2 字形的省略。图1，2 ，3字形反映了古代文字在象形中对物体的正视形与侧视形。繁体与简体并行的字形特点。车字旧念作ju音，如中国象棋的车马砲中的车字现在还保留ju的读音。
弦，这是个会意字，由弓字和糸字组合而成，小篆图6左边是弓字，右边是糸字，像束丝之形，弓弦由丝制作，所以弦字由弓糸会意，表示弓弦之意。弦字经过隶书的变化后，右边的糸字演变成了玄字。由于乐器的弦与弓箭的弦很接近，所以弦字由弓弦引申指琴瑟之弦。如弦乐。破琴绝弦。弓弦呈半圆形,所以弦字也用来表示半圆的月亮，如弦月，弦望，上弦，下弦等等。
弘，这是个指事字，弘字的本义表示弓弦的声音，但弓弦的声音难以象形，所以甲骨文图4 和金文图5字形在弓箭的中部加上一短横，用来指事弓弦发声的地方。用来指事的这一短横正巧在弓背隆起的地方，这里正是弯弓最有力的部分，所以弘字也用作宏大的意思。如弘量，弘愿，弘图，等等，弘字由宏大引申为扩大，光大的意思。如弘化，恢弘，弘扬等等。
弛，这是个形声字，小篆图3字形为左右结构，左边 是弓，用作形符，表示弓箭，字形右边是也字，用作声符，表示读音。弛的本义表示放松弓弦，与张开上弦的张字的意思正好相反。成语有一张一弛。弛字由放松弓弦引申为松懈，解除，延缓等意思，如弛缓，弛懈，弛禁，弛期等等。
引，这是个会意字，但组字部件甲骨文和小篆有所不同，甲骨文图1字形由大字和弓字组成，字形左边是大字，像一个人的形象状，字形右边是弓字，像一张弓，整个字形像一个人正在张弦拉弓。小篆图2左边是弓字，字形右边的一竖像箭形。箭发射时，要张弓拉弦，所以引字解释为开弓。引而不发的引字就是指开弓，拉弓，引字由开弓又分别引申指延长，引导，引用等等意思。如引领而望，日引月长，引狼入室，抛砖引玉，引经据典，旁征博引等等。
疾，这是个象形字，甲骨文图3字形就像一个人的腋下有一枝箭。古代战争多用弓箭作为兵器，箭在腋下表示的中箭负伤，所以疾字的本义指疾病，图3 图4的箭在右边左边，体现了古文字左右并行的字形特点。疾与病原来是有区别的，疾指病轻，病指病重。疾字由疾病引申指痛苦，痛恨的意思，如关心疾苦，疾恶如仇，痛心疾首等等。疾病降临，往往来得突然，无期无迹，所以疾字又引申指急速，如疾驶，疾速，疾足先登，疾雷不及掩耳等等。
弓，这是个象形字，甲骨文图1像射箭发弹用的弓，这是古代的主要兵器，字形左边的弧形是弓背，用来系弦拉弓，多用坚硬的木条制作。字形右边的直线指弓上的弦。多用牛筋绳制成，是用以射箭的部件。金文图2字形是弓字的一种快速简便的写法，后来篆体及楷书字体就是根据这一写法演变而来的。弓字引申指弯曲的意思，如弓腰，弓背，弓腿，古代妇女缠足后报穿的小鞋成弯弓形，故取名弓鞋。月亮半圆指弓月等等。
射，这是个会意字，由弓，矢两个字组成，甲骨文图3和金文图4字形都像箭在弦上，拉弓发射之形，但箭头朝左朝右两不同，这体现了古文字字形左向与右向并行的特点。金文的射字有时还加上手的形状（如图4 字形的右下方）。表示用手拉弓，后来字形在演变过程中，把弓字变成了身字，手变成了寸字，这就是图5 的篆体字形。现在的楷书字体也是由身字和寸字组成。而准确反映射字字形的“矤”字现在则反倒成了异体字了。过去曾有人说”短“和”射“张冠李戴，互换了.理由是短字的矢部是会意，意为箭，豆部是象形，即为箭垛，也就是箭靶子。两者合起来，其意思就是我们现在所说的射。射字从身从寸，意为身体只有一寸长，当然是夸张的说法，就是形容人矮，应是短字。但当大家看到这一集射字的解释和上两集短字的解释，就再也不会有此疑问了。
