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國學論
國學者何？國之千古立國之學也，千古之國，立於是，成於是，寄於是，人文因之而興，化成因之而盛者也。有是學，必有是國，有是國，不必有是學也。
國有別，學有類。華夏之國不同於夷狄之國，華夏之學固不同於夷狄之學也。夷狄之國鮮有千古之學，故鮮有國學也，我華夏之學迄上古，歷中古，經聖人述作，延綿不絕至今，有國學，必也。 昔在聖人，法天地，則日月，辯星辰，於是道生焉。後之聖人，循鳥獸之跡，創文字，作書契，以文紀事，以辭載道，而後祝儒習以明人事，典制度，化百姓，牧萬方，職九州，由此學生焉，遂有三墳五典之書，八索九丘之籍傳焉。於是大道明，常道顯，乾坤立，方誌存。至於堯，拭舜諸難，慎徽五典，咨授大道，允執厥中，舜亦以命禹。及至湯、文武周公，大道相承，大學不絕。及春秋，孔子出，繼往聖，明大道，授門徒，述作六經，微言大義，七十子之徒遍天下，華夏之學蔚然也。後世名之為儒學，儒者之學也。後經戰國，禮愈崩，樂愈壞，七雄爭霸不已，戰亂叢生，民不安寧，於是，諸子之學生，各持己見，各操己端，亂大道，淆視聽，或說以刑法、詐謀，以成事功，或說以兼愛以交相利，或說以陰陽以達天命，或說以道以弄玄虛。儒者勢微，欲拔亂反正而不能，遂至贏秦，法家盛，重刑罰，輕仁義，遂披焚坑之禍。至漢初，黃老興，治無為，仁義不施，忠義不行，遂釀七國之亂。至董子，抑百家，尊儒術，儒學遂綿綿不絕，雖大道時隱時顯，經學時拘時雜，時悍時黨，時肆時瑣。然儒者之學未嘗絕也。 儒學，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼之道也，其以仁義為本，恭謹為則，孝友為範，儉讓為率，忠恕為表，禮樂為教，惟精惟一，允執厥中也。昔三皇五帝，循此而立國於中夏，垂拱而天下治，三代繼之，忠質文三統不絕。至於兩漢宣元二武明章，博士立，太學興，石渠稱制，白虎臨決，上至九五，下及公卿士大夫吏，皆以習儒為尊，明經為榮。風俗淳化，幾至三代，後世望之莫及，此華夏國之大成也。其後，佛道漸浸，夷學東來，南北分合，東西互搏。儒學陵夷，大道泯沒，近兩千年也。宋明心理二學，雖儒學別支，然言心性，辯義理，擅臆斷，不識大體，務別是非，空有儒學之名，而無風化之實。清樸學，師漢儒，重實學，然多溺於往故，不切實際，瘖於風化，為經而經，為學而學，儒者修己治人之心，舉措天下之誌衰也。民國以來，積數世之弊，儒風不再，遇西學即繳械投降，迎馬列則毀聖滅道。國人傷風化濫觴於功利，悲生民疏忽於德義，不亦宜乎。易此現狀，革此時弊，舍儒學其誰？此外，全球歸一益顯，夷夏之別漸消，和諧世界，德化眾生，天下為家，五洲大同，非德治之邦不可以居臨，非右文之國不可以成功，五百年王化宇內，一千年中和八荒，舍華夏其誰？觀古今中外之學術宗教，未若儒學能成此化民之功者，故，儒學，國之所寄也。 華夏千古之國，立於儒學，成學儒學，寄於儒學，故曰：“儒學，華夏之國學也。” 或曰：“國學乃儒釋道為主體的中國傳統學術也，獨言儒學，棄它學於不顧乎？” 曰：“不然。一國之學故多也，然必稱為國學者一也。何哉？百花齊放，百舸競流，固美也，然虛而不實也。何哉？冠者，首也，軍者，眾也，冠於軍者，一也，何見眾人皆冠於軍乎？況釋道無家無國，無君無父，無子無女，無兄無弟，無朋無友，不行仁義，不事產業，唯清靜無為，以順自然，以虛無之道迷惑愚人。佛道能治國化民，何學不能？其害如此，其患甚大，豈可立為國學千古學效哉？至若今之學術，或古隸儒學而後分之，如史學、文學、政事等，或因西學引創，如哲學、邏輯、心理、物理、化學、西醫之類，或古已有之而不隸儒學，今猶存，如醫學、星相命理，或古已有之而不隸儒學，今不存，如戰國非儒諸家。或乃學術之類，不可為國學；或乃已廢毀而難行於今，不能為國學；或乃古今有之綿延不絕，不必為國學。最要者，皆非華夏千古立國之學也。獨言儒學，非棄能行於今，有助民化之它學也。子曰：‘三人行必我師，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。’學也同理，有助我儒學者，吸而納焉，無助我儒學者，絕而棄焉。絕棄之時，以其不善察己而改焉。如此，儒學興，則它學循儒學而化，化而向儒。儒而更新，此所謂‘一舉而天下應者也’。” 正國學為儒學，竊以為，其益有六。一曰：正視聽。二曰：明宗旨。三曰：齊眾力。四曰：勸執政。五曰：化百姓。六曰：諭萬邦。何謂正視聽？絕棄無用之學，不當之術，獨尊儒學，以一學者之意，萬民之心者也。視聽正，則國學正，國學正，則儒學正，儒學正，則學者正，學者正則萬方正，萬方正則天下正也。何謂明宗旨？明大道於既沒，定方向於既舉，制目標於既作，亡羊補牢，未為晚也。宗旨明則大道明，大道明則方向定，方向定則目標成也。何謂齊眾力？國學明則天下學者儒士意同向明，不復內爭內耗，聚沙成塔，積水成淵，齊眾人之力，泰山可移，東海可填也。眾力齊則萬事可待也，儒學不復，未之有也。何謂勸執政？國學既明則執政曉，曉則知民意之所向，知民意之所向則不可妄違，故能順民意，易功利之政，革急近之策，立儒學，施德教，行乎天下。執政勸，則儒教行，儒教行，則吏民化，吏化則，則天下治也。何謂化百姓？風俗，國之大本也，三代之治譽華夏，兩漢之政美中國，民風淳也。昔仲尼刪詩，風民也。二武立學，勸教也。百姓化，則民向善，民向善則萬家睦，萬家睦則群和諧，群和諧，則上下有序，左右有聊，上下有序則天下安，左右有聊則國不亂也。何謂諭萬邦？中國，諸夏也，萬邦，夷狄也。華夷自古有別，華有聖道而夷狄無，華有禮義而夷狄缺，驅華夏而就夷狄，聖人不為也。然化民天下，夷狄無別，固仁之大者也。化夷狄，易風俗，懷夷狄而就華夏，假以時日，則天下民無類也，皆我華夏之民也。立儒學於中國，如鶴鳴於天，萬邦悉應。萬邦諭則道遠播，道遠播則萬邦向化，同歸華夏也。 儒學具千古立國之質，立為國學猶有六益社稷之優。行五千年而不絕，道億萬裏而不息。其不為國學，何為國學？ 小子愚陋，淺習聖道，觀時下儒學之衰，復興國學之亂，心痛不已，姑且為文試正之，願國學復興同仁察裁焉！夫子門生仕隱君作於廣州六藝私塾。 六藝私塾博客：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1567294361]http://blog.sina.com.cn/u/1567294361[/url] 六藝私塾地址：廣州碧桂園鳳凰城鳳馨苑10街2號103房六藝園 QQ：45742400 國學复興會之六藝私塾群：21497707 |
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