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《增删卜易卦例初解》之三
例37：有官因怠误被撤欲辨复者，于卯月庚子日，占得“渐”卦
卯月 庚子日 (旬空：辰巳)
艮宫：风山渐(归魂) 艮宫：风山渐(归魂)
六神 伏神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 官鬼卯木、 应 官鬼卯木 、 应
勾陈妻财子水 父母巳火、 父母巳火 、
朱雀 兄弟未土、、 兄弟未土 、、
青龙 子孙申金、 世 子孙申金 、 世
玄武 父母午火、、 父母午火 、、
白虎 兄弟辰土、、 兄弟辰土 、、
原注：子孙持世，官临应爻，禄位巳属他人矣，断难复职。够果然此职难复。
简评：
1、选取用神：官位因怠误被撤，问能否复职，求的是过去的官位，应取代表官职的官鬼爻为用神。卦中只有一个官鬼卯木在应爻位置，取为用神。
2、吉凶判断：用神既定，乍看似乎不错，因用神官爻卯木得月建受日生，竟是逢克不凶的特殊日月组合，乃旺相非常。但可惜这却是没有动变的静卦！虽有父母午火在月旺状态下受日冲成暗动，依然不改其属于静卦的本质，静卦的吉凶判断原则有别于动卦，首先要观察的不是用神旺衰与否，而是要看是否存在用忌神持世，一般情况下，自摇得静卦最喜用神持世，却最怕忌神持世，吉凶立判。官鬼为用神则子孙为忌神，此卦子孙申金在世爻位置，正好是忌神持世。摇出静卦得忌神持世，不用再分析世用旺衰与彼此关系如何，巳可铁定判为凶兆，因此野鹤说“子孙持世，，断难复职”。至于他“官临应爻，禄位巳属他人矣”的断语，不应是吉凶层面的判断依据，因应爻非定要指他人，也代表事情的本身，且应爻的分析多应用在应期细节分析层面，因此研读者对此断语不可太过重视，当是点缀之话即可。
3、应期细节：若论应凶的时日，因判断为凶，在冲去官爻卯木的酉月可明确坏消息。应爻也代表事情本身，此卦应官临月建，细节上临月建之爻代表过去之事，此即是过去之官位的细节信息显示，这恰好与卦主问的过去之官位对应上。野鹤认为这官临应爻带月建，是位巳属他人的信息。我却不敢这样断，因卦中并没有这方面的清楚信息提示，若是世爻为我应爻为他人，为争一官双方必势成水火，世爻与应爻在六神的反映上必见对峙信息，而现在的六神组合关系，仅表明卦主实际上只是希望恢复过去之职位的细节寓意而巳。
4、启示：爻临月建，细节上是显示事态过去状况的一种信息，因此野鹤以官带月建临应爻，据之判断官位目前巳经被他人所得，我不认可的是他对应爻所代表人事的定位，即使他的这个判断出现失误，我也并不认为他在信口开河，因为他的说出口的每一句话，都是依照卦理严谨分析的结果。结论严谨，这正是我们推算卦象必须遵循的原则。
例38：丑月辛卯日，占子痘症，得“大壮之乾”
丑月 辛卯日 (旬空：午未)
坤宫：雷天大壮(六冲) 乾宫：乾为天(六冲)
六神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 兄弟戌土× 兄弟戌土 、 世
勾陈 子孙申金× 子孙申金 、
朱雀 父母午火、 世 父母午火 、
青龙 兄弟辰土、 兄弟辰土 、 应
玄武 官鬼寅木、 官鬼寅木 、
白虎 妻财子水、 应 妻财子水 、
原断：六冲变六冲，花未发而先谢，又是伏吟之卦，皆为凶兆，子孙虽遇生扶，难保其吉也。
简评：
1、选取用神：占子病，取代表子孙辈的子孙爻为用神。卦中只有一个子孙申金，即取为用神。
2、吉凶判断：包括用神申金，卦中同时有两爻明动，都是动化出与动爻本身相同的爻，此“变而不变”的现象，卦理上称为“伏吟”，在吉凶判断层面，动变伏吟之爻有两种完全不同的分析思路，动变伏吟之爻若是世爻或用神，则动变伏吟是爻衰败无用的象征；若动变伏吟之爻只为作用他爻的一个普通动爻，则爻虽动变伏吟却依然为有用动爻，能如常生克冲合他爻。此卦兄弟戌土明动，虽化伏吟，因它只是作用他爻的普通动爻，因此依然不改它作为有用动爻的本色，戌土依然动而能生旺用神子孙申金，但在此同时，子孙申金却也动化伏吟，用神动变伏吟却是爻趋向衰败的征兆。
用神得生旺的同时又自衰变，吉凶如何定呢？然我们需明白，动变的作用力是“内重外轻”，因为这牵涉到一个作用能量走向的问题，以此卦为例，元神戌土生旺用神，只属于外力，由于用神申金本身又自变，所以此生旺之力没有停留在用神申金本身，能量随着用神的动变一起迁移到变爻那，用神申金是动化伏吟趋向衰败，那生旺之力也随之最终走向衰败化之无影，最后用神自变的趋势决定了整个卦象的吉凶，虽有元神生旺一时之吉，却因用神申金动化衰败终局为凶兆，这是始吉终凶的卦局伏吟之卦，因断之“伏吟之卦，，为凶兆，子孙虽遇生扶，难保其吉也”。从原断中看出，野鹤将卦象出现的六冲变六冲，也列为凶兆之一，这有偏颇。此点巳经多次阐明，卦象的六冲六合只是反映事态缓急状态或趋势的信息点，而非事情吉凶趋势的的判断依据，即使是“占近病逢六冲即愈”这个卦理，也须是在用神不受动爻克伤或自变衰败的前提下才可正确运用，如此卦主卦变卦都见六冲，但因用神申金自化伏吟趋向衰败，最终也难逃凶兆。此卦的六冲化六冲，只代表病情起得急的现状、病情变化也急促的短期趋势罢了，细节上可断为病刚起又似好转，见似好转立时又恶化，故见六冲化六冲，与事态吉凶的定性完全扯不上关系。
3、应期细节：吉凶判断巳定为凶兆，六冲变六冲事快应，应期应以日论之，应在何日？分析的重点则落在动的元神戌土与变出致凶的伏吟变爻申金身上，既巳定凶，理论上冲去生世元神之期可应凶，辰日可备选，化出致凶伏吟的申金在变爻位置，若变爻是能量路线的终点，则应期是逢值逢冲应事，据此申日与寅日也为应凶日的备选，应凶之日不出此三天之期。
4、启示：从此卦“伏吟”的卦理阐述，可以看到清晰与正确应用卦理对吉凶判断的重要性。有些卦理，即使是同一个理论应用在相同一个分析层面，套用到用事爻身上与套用在其他动爻的身上的区别，所显示的旺衰性质都会相异，古六爻中的“伏吟”理论便属于这一类。
例39：酉月辛巳日，占夫妇将来和好否？得“地天泰”
丑月 辛卯日 (旬空：午未)
坤宫：地天泰(六合) 坤宫：地天泰(六合)
六神 伏神 【本 卦】 【变 卦】
白虎 子孙酉金、、应 子孙酉金 、、应
螣蛇 妻财亥水、、 妻财亥水 、、
勾陈 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
朱雀 兄弟辰土、 世 兄弟辰土 、 世
青龙 父母巳火官鬼寅木、 官鬼寅木 、
玄武 妻财子水、 妻财子水 、
原断：兄爻持世，以克妻财，幸亥水财爻，酉月生之，财旺，难于克害。彼曰目下不和，将来好否？予曰：巳日冲动亥水，又临驿马，妻财临马而暗动，心去难留，生离之象也，后竟生离。
简评：
1、选取用神：从断语得知，此卦是男占。男占婚姻财爻为用神，卦有亥、子两妻财，均不在世应位置，其中亥水因受日冲而动，按有动取动原则，取五爻亥水为用神。
2、吉凶判断：不少学习《增》书的六爻求学者告诉我，说硬是没看懂这卦，用神亥水在月生旺相状态下受日冲，旺而受冲为暗动，暗动肯定是爻属旺相的征兆，而世爻虽得月合日生也属旺相，用旺世旺卦局怎会是凶兆呢？这其实是由于对静卦的特殊判断原则不掌握而产生的分析误区，此卦虽有暗动之爻，但因没有明动之爻而没有变卦，因此诸如这类卦象仍属于静卦的范畴之列，自占问事，古六爻对静卦的分析判断的侧重点明显有别于动卦，须严格分为三个程序步骤分析，而首要的分析步骤就是须观察卦面，看是否存在用神持世或忌神持世的情况，这是自占自事判断静卦吉凶趋势的关键第一步。
若遇见用神持世，一般情况下即使用神衰败也为吉利之兆（有两种特殊情况则属例外，讲义巳述）；一旦见忌神持世，即使用旺世旺也丝毫不改凶兆趋势，无须再分析其他。例如此卦即属于此，兄弟乃克财的忌神，虽是用旺又世旺，却因为是忌神兄弟辰土持世，凭此即刻可断为婚姻将破败的凶兆，判断快捷而准确，谁说六爻是一项难看懂的学问呢？而再看卦中原注的断卦思路，则有点凌乱，也难怪别人说看不懂，既承认用神属旺，又据“妻财临驿马暗动”断为“心去难留”的凶兆，那为何用神暗动旺相为何还事凶呢？没有解释。在前面章节总在说明不能依据六神与星煞单独主宰祸福，现在却单凭一个用神亥水临马星就判断为凶兆，这些都是背离六爻吉凶判断基本原则的分析，是不能据此作为判断吉凶之通用法则的。但野鹤首语“兄爻持世，以克妻财”却是无意中点中了吉凶的关键所在，至于鹤老先贤把这信息放在什么高度去分析，那是无从稽考了。
3、应期细节：野鹤此断语“妻财临马而暗动，心去难留，生离之象也”，若用以断吉凶，确有磋商余地，但用之于细节分析层面，则十分恰当，五爻管心象，临马星暗动信息，把用神财爻亥水的真实心态表露无遗。也由此可见星煞对六爻细节分析的准确到位，其对卦象细节的剖析功能是十分显著的。
4、启示：此卦原注中的断语，或许有些梅花易的学者认可这么一个飘逸的断法，但我个人却认为这属败笔，因为摇钱古六爻不同于其他方式的易占，是依据卦理综合推算为主的一门学问，易理的应用是较为严谨有序的，突然出现这种跳出原则框框随意性的飘逸意断，等于是脱离了基本原则下的分析，即使真是神来之笔也不值得庆贺，因为巳经失去自我。同时会令不少初学者茫然不知所措，所幸这也不是野鹤一向的断卦风格，所以类似这样没有卦理支持下的随意之解在《增》书里头并不多见。
例40：寅月庚申日，占子痘症，得“家人之离”
寅月 庚申日 (旬空：子丑)
巽宫：风火家人 离宫：离为火(六冲)
六神 伏神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 兄弟卯木、 子孙巳火 、 世
勾陈 子孙巳火○ 应 妻财未土 、、
朱雀 妻财未土× 官鬼酉金 、
青龙 官鬼酉金 父母亥水、 父母亥水 、 应
玄武 妻财丑土、、世 妻财丑土 、、
白虎 兄弟卯木、 兄弟卯木 、
原断：巳火子孙，既当春令，子孙旺相，许其可治。后死于寅日寅时，始悟月建在寅，日建在申，与巳爻子孙共作三刑故耳，数十载只遇此一卦应验。
简评：
1、选取用神：占子孙之事，应取子孙爻为用神，卦中只有一子孙爻巳火明动，即取为用神。
2、吉凶判断：此卦动兆蹊跷，用神子孙巳火明动而化出未土，动变的趋势旺衰竟然十分模糊，非回头生克冲合，也非化进退破建，另按常理，动必有因，动爻的运动是有其明确目标的，作用方向专门应是指向用神或世爻，但此卦动爻妻财未土却没有指向用神，当然未土有动冲世爻丑土的趋势，但因此卦是代占而非自摇，世爻只代表摇卦人本身，所以世爻并非卦象的分析核心。然而卦爻是不会无故而动的，动了就必有其紧要的预兆信息含在里头，动兆蹊跷就必须格外留心分析，细看原来当中却藏有“搭桥”卦意信息在内。“搭桥趋变”法，属于古六爻理论卦意分析法的其中一种，“搭桥”两字本人始见于清代一六爻散论古籍，如此例用神子孙巳火动变出妻财未土，卦中另有妻财未土动变出官鬼酉金，在没有卦理可循的前提条件下，于是视同于用神通过妻财未土为桥梁，动变出官鬼酉金，直接以用神子孙巳火动变官鬼酉金看待，分析其吉凶。
当然搭桥趋变法有其正确使用的前提条件，一是两动爻之间不能存在卦理生克关系；二是两动各自变爻与自身动爻也能不存在卦理回头生克关系；归纳起来即在没有卦理可循的前提下，方可以应用此法，而此卦的两动也正好符合“搭桥”法使用的前提条件。既然卦兆通过“搭桥”卦兆信息显示用神子孙间接趋变鬼爻，野鹤多次在此书举例证明，占问子孙事逢子孙与鬼互化，都为凶兆，占子孙病见子孙与鬼互化，更是病亡的预兆，由用神子孙化鬼可知，此占的子孙将病重不治。当其时之野鹤，显然于事前事后均没发觉动兆的机关，开始看子孙爻月生日合显旺相，误以为能愈，发现断错后却以为卦显“巳申寅”三刑信息是致凶的关键，却不知“三刑”信息多只可运用在应期细节分析层面，绝少能应用到吉凶判断层面的，不然也不会出现“数十载只遇此一卦应验”的怪事，凡具有实用价值的卦理，都是能被广泛地应用与验证的，怎会在数十年种多实践中只有一卦应验呢？显然不能据此为法。卦象变出六冲卦，按照“近病逢冲即愈”的古训，只要用神不是在动变中显出衰败之兆，凭卦显六冲即能判断病愈，而这卦显六冲却依然是凶，可见必有用神因动变而露出凶相的情况，这也反证了子孙“搭桥”趋凶的卦意分析事实上的存在。
3、应期细节：这卦这方面描述不多，有学者奇怪，子孙“搭桥”变出鬼爻酉金，又卦变六冲主事态应期急促，既然判断为凶兆，按卦理分析应期最早应在明天酉日才对，为何应期却延至数天后的寅日才应凶？我说，若不是用神子孙巳火被日令申金绊住的话，这个分析思路正确，但爻动而被日令所绊，称之为“日绊”，属于三绊理论中的一种模式，动绊在吉凶层面多数属于假绊，并不能彻底阻挠动变的方向，所以此卦的用神子孙巳火虽然遭日绊，最终趋势依然是化鬼兆凶。但到了应期细节层面则不是这样看了，所有形式的绊都属于真绊，凡出现三绊，应期必比预期的要延长，所以此卦的子孙虽很凶，却不在预期内应急凶，而是延至冲“日绊”的寅日应凶。
4、启示：摇钱古六爻的系统卦理不同于其他术数理论，其无论卦理的系统性、推理性、严谨性都特别突出，分析思路层次分明而又严谨有顺序，这是千数年来礼朝历代古易先贤智慧的结晶，包括这卦的野鹤，他虽然在实断中出错，事后的总结也没有到点，但他继承了古易理论的精髓，严格遵循卦理，分析客观而严谨。前赴后继，只要能继承前人这种脚踏实地的研究作风，我们始终会在前人的脚步下找到真理。
例41：卯月壬寅日，占寻地，得“革之既济”
卯月 壬寅日 (旬空：辰巳)
坎宫：泽火革 坎宫：水火既济
六神 伏神 【本 卦】 【变 卦】
白虎 官鬼未土、、 兄弟子水 、、应
螣蛇 父母酉金、 官鬼戌土 、
勾陈 兄弟亥水○ 世 父母申金 、、
朱雀 妻财午火 兄弟亥水、 兄弟亥水 、 世
青龙 官鬼丑土、、 官鬼丑土 、、
玄武 子孙卯木、 应 子孙卯木 、
原断：父母为用神，申金父母回头生而生亥水，世爻虽则休囚，逢生为旺，只嫌寅日冲去申金，必至今秋七月当令始得其地；父临申酉，地在西南，所得者，乃财丁之地；至申年，龙兴运至，发旺不小；世衰而化生，凶中有吉。果七月得地于西南，卯年安葬，酉年子孙大发。
简评：
1、选取用神：父母爻代表土地，故占寻地，应取父母爻为用神，故原断“父母为用神”。卦中父母爻两现，一为五静爻酉金，二为应位的变爻申金，无论从重世应位置或是从有动取动角度，皆指申金为用神为正确。
2、吉凶判断：卦中世爻动，变出用神父母申金回头生，明显属用神生世的吉利卦局，用神动而有用，世爻得生则旺，很显然此卦局为吉兆之征。预兆卦主地可得兼会因此受益。有学者疑问：“卦中世爻动，变出的用神申金在月囚状态下受日令冲动，为遭日令冲破，不是叫动而化散吗？动始变终，爻动而化散难道不是衰败之兆？”，这观点是知其一不知其二的表现，动化破散是衰败无用的象征，这观点没错，但此卦化散却属于假化散，为何？还是因为动始变终的原由，留意此动是动变回头生，能量由动爻传至变爻，打了个转又从变爻回到动爻本身，变爻申金并非是能量趋势的终点，而只算是能量趋势的中转站，既然这种变化的变爻不是代表趋势终局，那用神父母申金就不属于真化散，虽遭日破，如同动爻不为破散一样，在吉凶判断层面依然属于用动，只差待时发力，而世爻亥水也依然会因回头生而受益。
3、应期细节：吉凶上巳断得地吉兆。应期分析上，因用神申金遭日破，所以暂时无力发挥作用生旺世爻亥水，理论上需待到申金补破的巳、申月份，才能吉兆应验，因此野鹤断之“只嫌寅日冲去申金，必至今秋七月当令始得其地”，此卦应于稍迟的申月得地而非应在稍早的巳月得地，全因巳月虽用神申金得缝合，但同时世爻亥水却遭月破，古论有“爻遭月破逢生不起逢克更伤”，在巳月世爻因月破，即使有动爻来生也不能受生旺的缘故。观方位可参看用神所带地支：静爻逢值、动爻（包括作为中转作用的变爻）逢值逢合、变爻逢值逢冲，这是细节上判断方位的主要方法。用神带申，申代表西南方位，故“父临申酉，地在西南”。为何说“所得者，乃财丁之地”？因此卦禄神为亥，贵人为卯与巳，世爻亥水恰好值禄神受生旺，故利财，代表土地的父母申金与贵人相合，动而生世爻，故利丁。推断“至申年，龙兴运至发旺不小”，乃是对用神申金日破逢补应事的应期判断，在细节分析上延伸。
4、启示：从这卦可以看出，无论是用神的选取、吉凶的判断、以及细节上的断语，说出的每一句话虽看似寥寥，其实都是经过慎密的卦理推敲的结论，客观而不夸大，这正是古六爻的推理特色。而吉凶判断上的通过“能量中转”，定义真假化破散的模式，让我们认识到什么才是真正的“动变始终”卦理。
例42：卯月癸亥日，因新迁住宅人口不安，占宅中人口安危得“需之乾”
卯月 癸亥日 (旬空：子丑)
坤宫：水天需(游魂) 乾宫：乾为天(六冲)
六神 伏神 【本 卦】 【变 卦】
白虎 妻财子水× 兄弟戌土 、 世
螣蛇 兄弟戌土、 子孙申金 、
勾陈 子孙申金× 世 父母午火 、
朱雀 兄弟辰土、 兄弟辰土 、 应
青龙父母巳火官鬼寅木、 官鬼寅木 、
玄武 妻财子水、 应 妻财子水 、
原断：申金子孙持世，化午火回头之克，乃自身与子孙同受克也。上爻子水财动，又化土克，财为妻妾、婢仆，乃一家受害之象，速宜迁居。彼曰：“另改门户何如？”予曰：不能免也，回头克我，至夏季火旺，必遭凶厄。岂知彼之宅近黄河，卜后，日欲迁而不果。至午月，河决，一家九口，俱逐浪随波矣。夫应午月者，午火当权，克世克子，又冲子水妻财，所以全家遇害也。
简评：
1、选取用神：如测问宅中人口祸福安危，此类泛泛无具体目标之占，卦体则为宅子，先对证现宅中有哪些人居住，自己、长辈、妻子、儿女、亲戚、婢仆等，先一一对号入座，如世爻则代表自己、财爻为妻嫂婢仆、官鬼爻代表丈夫男戚、父母爻代表长辈、子孙爻为女儿等等。再看卦中有何爻动，动必有因由，祸福预兆尽在其中，看爻变旺衰趋势，即可占断其吉凶。要留意的是，若卦中财爻动但事实上宅中并没有女眷在居住，那这个财爻就不是指宅中的某个人，而是指作用卦中其他爻以预兆祸福信息的一个动爻而巳，分析卦象必须紧密联系事态的客观事实灵活判断。
2、吉凶判断：如此卦，世爻妻财子孙皆动，宅中相关人口皆要留心，世爻申金动而回头克，自身有凶！子孙申金动而回头克，儿女有祸！财爻子水动而回头克，妻嫂婢仆有灾！回头克是伤身的大凶兆，这明显是全家大小将皆遭灾难的大凶兆。正如卦断所言：“乃一家受害之象，速宜迁居”。原注中一段对话：“彼曰：‘另改门户何如？’予曰：‘不能免也，回头克我，至夏季火旺，必遭凶厄’。”很值得我们深入研究。有些凶祸信息，是可以不改变既往趋势的基础上，采取补救措施挽回凶象的，但有些却不能，这之中存在有几种变化模式，而用神动自变回头克，则属于不能补救的其中一种既定模式，一旦出现这种动变模式，若想躲避凶兆的兑现，只有彻底改变或停顿既往轨迹趋势才可以避免，如某项目求财，若卦象出现世爻或用神回头克，要想避免破财伤身，最理想的方法就是放弃或彻底转变项目，使既往的趋势停顿，或彻底改变方向。而一般能采取手段完善补救的卦象，卦中信息多是由外力动使用神受克伤，而非世用自变凶衰的结局。
可见不是什么事情都可以通过补救手段趋吉的，该放弃的时候就应该学会放弃。就如此卦中的事主，他问能否不迁居，通过改门改变风水的方式补救，而卦中兆凶的模式是世用回头克，显然任何补救措施都是徒劳的，即使冲起卦中任何的爻又能如何？旺相的外力作用到世用身上并不能吸收，而是再转到变爻又作用回自身，能量运动的最终趋势还是遭回头克，所以野鹤回答：“不能免也”，这类凶兆信息，唯一趋避的方法正如野鹤所言，停顿在此宅居住的既往趋势，“速宜迁居”。
3、应期细节：世用若遭回头克，回头克的变爻逢值逢合或动爻逢冲之期，是应凶的时日。世爻与子孙申金动化午火回头克，应凶的理论应期是午、未与寅，代表妻妾婢仆的财爻子水也动化回头克，凶的理论应期是戌、卯与午，那么多的理论应期当中，其中午是共通的，兼且见卦变六冲应期兆短，凶应在月多于应在年，所以事实上应在午月遭凶危。几百年后的今天再分析此卦，这家遭此不幸有点惋惜，因为其实此难在占卦当时巳见苗头，因而引起事主注意，为何这样说呢？卦中鬼爻寅木所藏巳火在月旺状态下受日令相冲成为暗动，带出鬼爻祸患，鬼被带起，说明目前正受祸患纠缠，代表房屋的父母爻藏于鬼中，说明祸患属于居所之患，而主卦是需卦，需是等待的寓意，那说明目前应有事情正在等待解决，这些信息都正与卦题中提到“因新迁住宅人口不安“相吻合，既然巳经意识到又问占到凶的趋势，还是没引起足够的重视，导致有此代价则多少有点令人唏嘘。
4、启示：这卦教会了我们应如何着手分析这类问占的卦象，方为正途，这是大处。而在细节对话描述中，使有心人能深入了解到，哪些模式的卦象是可以在不改变既定趋势的基础上补救的，而哪些模式的卦象信息是必须彻底改变既往轨迹才可以避免发生，使趋吉避凶更利落实，这是细处。
例43：申月丙辰日，占问兄弟和好得济否？得“大有之乾”
申月 丙辰日 (旬空：子丑)
乾宫：火天大有(归魂) 乾宫：乾为天(六冲)
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 官鬼巳火、 应 父母戌土 、 世
玄武 父母未土× 兄弟申金 、
白虎 兄弟酉金、 官鬼午火 、
螣蛇 父母辰土、 世 父母辰土 、 应
勾陈 妻财寅木、 妻财寅木 、
朱雀 子孙子水、 子孙子水 、
原断：弟兄临月建，未土父动以相生，又化出兄爻，予曰：弟兄固多，止有一属猴者得济。彼问故。予曰：神兆基于动，动而变出以临月建，自是超群拔类。彼曰果有属猴者，巳叨乙榜矣。
简评：
1、选取用神：问兄弟事，兄弟爻为用神。卦中兄弟满布，静爻酉金、变爻申金、月建申金皆是；从另一角度剖析，世爻代表摇卦人，世为父母爻，卦中除世爻是父母爻外，还有日建、动爻均是父母爻，同类者兄弟也。综合此两方面信息，细节上可断此人兄弟众多，故有“兄弟固多”之断。兄弟多现，均不在世应位置，有动取动优先，应取变爻兄弟申金为用神。
2、吉凶判断：问与兄弟能否和好，当然要通过世爻与用神的关系对比来判断了，但此卦的用神却在变爻位置，卦理上变爻只能与变它的动爻产生关系，那怎与世爻关系对比呢？无妨，变爻是动爻所化，彼此是根枝关系，理论上动爻也是变爻的载体，变爻申金虽不能直接与世爻产生关系对比，但可以通过它的载体未土，与世爻产生关系对比，从而达到间接与世爻对比关系的目的，这也是六爻卦意预测法中的其中一种方法，叫“替身法”，动必有因，未土动变出用神申金，这个未土则可作为用神的替身，与世爻关系对比以兆吉凶趋势，替身未土与世爻辰土，彼此非生非克非冲非合，可见双方都没有主动性的动作，丑辰未戌四土见刑，却是彼此相刑的关系，刑而相互不能合拍；世为己应为事，未土又在间爻发动，那是彼此和好存在隔膜的含义。据此可答卦主之问：兄弟间彼此目前仍有隔膜，短期不会和好。为什么说是短期呢？因为卦变六冲，变卦六冲趋势不长，所以说这窘况不会维持太长时间。至于原断语，却抛离所问尽述细节之它兆信息，似有离题嫌疑。
3、应期细节：吉凶上既以判定兄弟彼此短期难和好，既然是维持不长久的预兆，那这窘况要维持多久才告结束呢？看动爻信息，相刑的未土动化月建，可见在当月内是不能和好了；月令代表过去，因此未土化月建也代表此兄弟过往与卦主关系一直不好；为什么说一直呢？因为未动化申，细节上同时也是化长生，长生是连绵不绝的长久寓意，因此可说此兄弟与卦主过去关系一直不合拍，并且这卦是阴爻动，古论曰“阴动主将来”，所以此动爻在细节层面，既可由于分析过去，也可以用于分析将来，动爻临月令化长生，彼此相刑还将维持一段时间；寅可把长生的申金冲去，丑可把动爻未土冲去，使父母未土不能再与世相刑，因此理论上，至丑寅月彼此尴尬的局面将告结束。而原断的论述，尽是围绕事外信息分析，其实这都属于枝节性质细节描述，可与断不断都无关痛痒，卦中用神兄弟申金动，申在12生肖中代表猴，申爻在本卦中恰好又临文昌星，自然是聪明拔类之辈，所以野鹤断之“有一属猴者得济”。
朱辰彬认为如下网友分析是正确的：
看了此卦在《增删卜易》另一版本中，“申月丙辰日占问兄弟和好得济否？”，为“申月丙辰日占问兄弟和好否?得济否?”，据此应为＂和好否＂与＂得济否＂两层意思．朱先生对此卦＂和好否＂评得非常精到，这正是野鹤未断到的遗漏之处．但野鹤对＂得济否＂，断得似乎还是到位的．所谓＂得济＂，解释为得到好处，意即兄弟众多，可以从哪个兄弟身上得到好处，那就看哪个兄弟优秀有本事，是否为聪明拔类之辈．以上可能是我看的版本错误或是理解错误，请朱先生斧正。
例44：前卦病人自占病，因卦理存有疑问，请病人之母再占一卦，得“离之大有”
丑月 戊子日 (旬空：午未)
离宫：离为火(六冲) 乾宫：火天大有(归魂)
六神 【本 卦】 【变 卦】
朱雀 兄弟巳火、 世 兄弟巳火 、 应
青龙 子孙未土、、 子孙未土 、、
玄武 妻财酉金、 妻财酉金 、
白虎 官鬼亥水、 应 子孙辰土 、 世
螣蛇 子孙丑土× 父母寅木 、
勾陈 父母卯木、 官鬼子水 、
原断：母占子，子孙为用神。丑土子孙，虽逢月建，不宜动化寅木回头之克，目下无妨，交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月冲去申金，则危矣。果卒于交春之日。
简评：
1、 选取用神：母代问子病，子孙爻为用神，卦中用神两现，均不在世应位置，取动舍静，取动爻子孙丑土为用神。
2、吉凶判断：既定丑土为用神，初学者往往能快捷判断出吉凶趋势，用神子孙爻动变回头克，凶兆！但具备一定根基的六爻学者，反而对此表示怀疑，用神子孙丑土临月建又得日合，两者都属于高层次的旺相，属特殊日月组合无疑，在此特殊日月组合影响下，丑土可以说受是动克而不凶，应是吉兆才对。两种观点，若此卦不是连占的卦象，显然是后者正确，单凭回头克就认为是凶象的观点，知识的掌握显浅。但若卦是再占之卦，判断条件就完全不一样，摇钱之法，原来连占有连占的特殊应用规则，相信这很多学者是不知晓其中奥秘的，客观连占的形成，往往由于在首卦中出现卦象不清、观点不明、或理论疑惑等等客观因素造成需要再占一卦明确趋势，这使到连占之卦，有着比一般卦象更鲜明的针对性，首占之卦反映的是相关事情的全面性信息，但再占之卦则目的更为明确，就是专门针对前卦的疑惑粗旷地昭示答案，就如此例的连占，首卦产生理论疑惑难确定此人祸福趋势，此卦就专门针对性地回答首卦的疑惑，以子孙回头克简单明确此人的祸福。由于连占的信息显示特征具有针对性与粗旷性，造成在分析连占卦象的时候必须以粗矿的思维去分析，如财回头生就可断有财、用神回头克就可断遭殃，无须再费神细致琢磨更深湛的理论。因此这卦连占，只需粗旷地分析子孙回头克，即知是凶兆无疑。
3、应期细节：吉凶上巳确定为凶，应期则好把握，测长事，应期的日月转换法则是“月转日不转”，在丑月，日月柱是丑月子日，用神临月建，即使在吉凶上巳定性为凶，月内逢凶不凶，此凶兆丑月内是不会应的，但出了丑月，没了月建的庇护，那麻烦就来了，接着转下来的日月柱是寅月子日，正是回头克子孙的忌神寅木临月建，再结合前一卦，若定性凶兆，凶断应凶，应期也正是冲去元神申金的寅，两断综合，寅月应祸的信息很清晰，所以断语有说：“交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月冲去申金，则危矣”。
4、启示：老子的《道德经》有曰：“玄之又玄，众妙之门”。古六爻预测文化之所以看上去很高深玄妙，其主要原因是人们对其形成的原理与规律缺乏足够的认识所造成，很多研易的人们或许没有想到，卦象信息的万变规律，原来连占(多占法)都有连占的特殊判断原则与卦理规律。
例45：子月己巳日，占以财搏艺，得“坤卦”
子月 己巳日 (旬空：戌亥)
坤宫：坤为地(六冲) 坤宫：坤为地(六冲)
六神 【本 卦】 【变 卦】
勾陈 子孙酉金、、世 子孙酉金 、、世
朱雀 妻财亥水、、 妻财亥水 、、
青龙 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
玄武 官鬼卯木、、应 官鬼卯木 、、应
白虎 父母巳火、、 父母巳火 、、
螣蛇 兄弟未土、、 兄弟未土 、、
原断：世克应，乃为我胜。但因巳日冲动亥水之财，反生应爻，艺虽精，不能取胜，幸卦逢六冲，必不终局果因他事而散，所负无机。
简评：
1、选取用神：占以财搏艺，说白了就是占赌博输赢。此类占卜，无论诚心与否，偶尔占测则可应验如常，若长久专为赌博而谋占，则预测功能渐渐将全然失效，却非占法存在过错，实乃易卜以天道为基础，天道正气，并不支持这不谋正道之财的求测。易卜，正事迷茫可作指路明灯，却不是歹事私求的专用工具，凡人只知道为非作歹之事不可测，却不晓得以赌谋财之举，也不可常测，因此非谋财正道，天象运行，只循正道不长歪理，若测赌能长久应验，掌握此法之人个个都去投机赌博而不谋正业，歪胜于正，世界何能发展？言归正传，占赌无非是求财，此占应取财爻为用，卦中只有一个妻财亥水，取为用神。
2、吉凶判断：原卦“世克应，乃为我胜。”之说有误导嫌疑，赌博虽多是我与他人钱财上对弈，但并非所有应爻都代表对手，应爻也可代表事情的本身，以装载细节应期层面的信息。如何区别多据六神格局，若出现世应所带六神是“虎雀”对斥的，多就代表应爻为对手了，因为白虎与朱雀总互不相容，犹如事之对立两端。此卦的世应的六神格局是“陈武”，只是事情虚实与明暗的细节信息反映，并非是赌博对手的象征。此卦为静卦，首先并非用忌神持世，其次用神也非与世爻产生直接的生克关系，那只有据世用各自于日月的的旺衰程度，综合分析其吉凶趋势，用神亥水在月扶旺的状态下受日令冲动，又是冲空，是为暗动，属短期旺相的象征，用神巳显旺相，再观世爻子孙酉金，却是在月休囚被日克伤，于日令月令全遭衰败，这无疑是属于“用旺世衰”的凶卦局，由此可得出结论，此赌要输财要破。好在卦出六冲，六冲急兆却不持久，是凶象不持久之兆，所以有“幸卦逢六冲，必不终局”之说。只要不是急败，或能避过此损。其结果也是“因他事而散，所负无机”，大家中途散伙。
3、应期细节：此卦世爻身世带文昌星，此人棋艺必有造诣，子孙爻也含有麻痹大意的意思，因此在失物之占当中，子孙持世在细节层面多代表卦主因疏忽大意自己丢失的意思，也是很有信心的意思。上面说过若是世应的六神格局是“陈武”，世爻临勾陈是事态的巳知静止表象，其表象是此人因棋艺高而产生轻敌思想，应爻为事，应爻临玄武却代表事态的未知发展趋势，应爻临卯木与文昌星相冲，寓意是他却不晓得此对弈他发挥将甚不理想，又带鬼，鬼连忧患，因此陷入被动局面。
4、启示：相信有些人一心学易求易，是抱着赌博求财或专谋私利为目的，我说易理不支持专测于赌，相信看了这篇文章的某些人会感觉被泼了一大盆冷水，继而强烈反弹批驳，但我只说出我的实在观点，各有各的理由我不去争辩是非，凡用易涉赌者，相信不少人有这样的经历：用易预测开始的时候很准确，但同样的方法，再继续尝试却不灵验了，于是怀疑方法有问题，抛弃了正统的卦理系统，不断于测赌领域的实践去总结所谓的“卦理”，一番努力之后，发觉测赌的水准没提上去，自我总结的与正统卦理格格不入的自创“理论”却有一大堆，到头来连一般性的事卦反而都不会盼断了，是不是这样呢？如果是的话，劝君还是及时停手，免得自毁易路。如果不同意，当我没说过就是。
例46：戌月己巳日，占南行，得“大有之大壮”
戌月 己巳日 (旬空：戌亥)
乾宫：火天大有(归魂) 坤宫：雷天大壮(六冲)
六神 【本 卦】 【变 卦】
勾陈 官鬼巳火○ 应 父母戌土 、、
朱雀 父母未土、、 兄弟申金 、、
青龙 兄弟酉金、 官鬼午火 、 世
玄武 父母辰土、 世 父母辰土 、
白虎 妻财寅木、 妻财寅木 、
螣蛇 子孙子水、 子孙子水 、 应
原断：予以应爻官星生世，为官贵相生，虽则可喜，但嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻既入墓矣，乌能生我？兼是六冲之卦，疑为不吉。
简评：
1、选取用神：自占出行，除非有非常明确的目的，如明确是为了求财、求官或游玩等等，取代表相应事项的爻为用神，其余一般目的模糊不定之占，关乎的只是己身的安危荣辱，应一概取代表自身的世爻为用神。故此卦应取世爻父母辰土为用神。
2、吉凶判断：动兆都是围绕世用运转的，用神既定，便可立知动爻官鬼巳火的作用方向，是欲动而生旺世爻兆吉，这是吉卦。但古论有说，爻动而化墓属衰败无用的征兆，作为作用他爻的动爻。若动而化墓则有动如无，所以野鹤据此论怀疑“嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻既入墓矣，乌能生我？”，但多年的实践验证说明，这个卦理其实是一种谬论，此动爻虽然动而化墓，但依然为有用动爻。
有人说：因为此动爻巳火临日而总体显旺，旺不真墓，所以动而化墓依然有用。我说，这种观点也欠全面，动必有因，动爻是变兆的开始阶段，始动之爻不怕衰，在吉凶层面，即使遭到破散也依然能发挥作用，故有动不为破之说，故动爻无论旺衰与否，动而化墓或被墓都不是真墓，不改其有用动爻的本质。
至于野鹤对卦变六冲非吉兆的怀疑，则是受古论贻害的惯性思维，古论认为，卦出六合为吉利之征、卦出六冲为破败之兆。这也是一种谬论，其实六冲与六合卦，只是事态缓急的信息载体，本身并非事吉事凶的代名词，卦变六冲只说明此事的趋势可急行之，立即出发不为害，无论如何与事情的吉凶趋势是拉不上钩的。卦本身是很明显的吉兆，但因野鹤的分析思维接连受到古谬论的误导，因此倒不敢立刻断定卦象的吉凶趋势。然而这难不倒他，他抛开古论不宜多占的缚束、凡事不明均可多占的新论点，不仅保障自己的预测准确率长久维持在高水平上，而且为后世的研易者开创了一条崭新的研究道路。
3、应期细节：生旺世爻动爻巳火化出的父母戌土空亡，父母土可代表不同的地方，持世的父母辰土若是代表本地的话，那与之相冲的父母戌土则代表异地，正值空亡寓意卦主还没去那地方；而戌土又临月建，细节层面临月令代表事情过去，即说明卦主以前曾经去过那地方；主卦象为大有，大有象征收获，主卦代表事情现状，寓意在相关事情上，无论名声或是财禄，卦主均巳大有收获的现状。有问：“如何从卦象信息对证他是往南去？”，既然戌土是要去的地方，戌土在变爻，变爻看方位的方法是逢值逢冲，逢冲的辰主东南逢值的戌为西北，那到底是往东南还是西北呢？再看动爻，是上爻动，古代的方位观是上南下北，爻的方位判断也是如此，与现代的习惯正好相反，所以我们见到的八卦图，代表南方的“离”卦处在图的最上方。上爻动主南方，便可知是往东南而去。
例47：至亥月甲辰日，又占南行，仍得“大有之大畜”
亥月 甲辰日 (旬空：寅卯)
乾宫：火天大有(归魂) 艮宫：山天大畜
六神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 官鬼巳火、 应 妻财寅木 、
白虎 父母未土、、 子孙子水 、、应
螣蛇 兄弟酉金○ 父母戌土 、、
勾陈 父母辰土、 世 父母辰土 、
朱雀 妻财寅木、 妻财寅木 、 世
青龙 子孙子水、 子孙子水 、
原断：予疑又得此卦，巳火虽则生世，又为月破，破则不能生我，去之何益，况间爻酉金兄动，乃阻隔耗财之神，疑之，不行。
简评：
1、选取用神：此卦是隔日再占出行之卦，占一般性质的出行取世爻为用神，故取世爻父母辰土为用，不细述。
2、吉凶判断：用神既定，卦见兄弟酉金明动，其方向目的很明确是去趋合世爻，古论认为，世用若得动爻来趋合，铁定属吉利，其实不尽然，还需看此世用旺衰与否才能断定吉凶，因为趋合的运动方式，其实如同天象中的行星吸引力，讲究的是物质的质量，若自身强旺，对方来趋合自然会被吸引过来使自身更加充实，这种趋合就是吉兆；但若自身本巳衰败力量不足，对方来趋合则反使自己立足不稳被吸引过去，这种状况的趋合就属于凶兆了。明白这层道理，卦见兄弟酉金明动趋合世爻，还不能据此判定吉凶，还须分析世爻旺衰，世爻辰土虽在亥月休囚，但临日建，临日建属于高层次的旺相力量，作用力要大于一般层次的衰败力量，所以此卦的世爻辰土总体仍属旺相，很明显，用神临旺而受动爻趋合是吉利的征兆。然而野鹤此卦却据应爻代表事态，将应爻官鬼巳火作为分析核心，无视酉金趋合世爻之征，反把它误作为阻隔与耗财的间爻，巳火又静而遭月破自然不堪，卦断思路巳出偏差，怀疑不是吉兆而没有出发就不奇怪了。
3、应期细节：此卦的细节信息与上卦有很相似的地方，卦还是大有卦，还是父母辰土持世，父母土代表地方，辰土持世又带日令，细节上日令代表现状，正好说明卦主目前还呆在本地，那动爻变出的父母戌土，则代表是目的地了，代表目的地的爻化作趋合的动爻兄弟酉金合旺世爻，意味着此行将令自己受益；应爻也代表事情本身，但只能应用在细节分析层面，应爻月破，寓意目的地之事还没发生，逢补的巳月将可发生，应爻生世，对己有利之事。这信息野鹤到了占第三卦的时候才顿然惊觉，仍不算迟。
例48：及至甲寅日，又占南行，复得“大有之大壮”
亥月 甲寅日 (旬空：子丑)
乾宫：火天大有(归魂) 坤宫：雷天大壮(六冲)
六神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 官鬼巳火○ 应 父母戌土 、、
白虎 父母未土、、 兄弟申金 、、
螣蛇 兄弟酉金、 官鬼午火 、 世
勾陈 父母辰土、 世 父母辰土 、
朱雀 妻财寅木、 妻财寅木 、
青龙 子孙子水、 子孙子水 、 应
原断：连得三次，予忽悟曰：此行至明岁三四月，必然如意。巳火之官动而生世，目下虽破衰入墓，明年三月冲开戌墓巳火，而至巳月，当令得时，不空不破，旺相而生世矣，随于巳日就道。
简评：
1、选取用神：此卦是同一事的第三次占卜，占一般性的出行，仍取世爻父母辰土为用神。
2、吉凶判断：此卦除了日月巳经改变，与第一次所占之卦竟然完全一样，相对于第一次占的日月组合，这次的官鬼巳火则却显衰弱，遭月破受生生，但月破是高层次的衰败力量，所以官鬼此巳火总体依然属衰弱，然正如我在此占第一卦的解评上论述那样，在吉凶判断层面，爻动化墓非真墓，即使爻在月破状态下动而化墓，动不为真墓，依然不改其有用动爻的本色，这卦就是很好的范例，元神巳火衰弱而化墓，却还是能够生旺世爻父母辰土显出吉兆。以野鹤的观象入微，至此巳开始明白卦兆关窍所指，知道此行“巳火之官动而生世， 必然如意”。故选择立即动身。
3、应期细节：野鹤所悟的“此行至明岁三四月，必然如意。巳火之官动而生世，目下虽破衰入墓，明年三月冲开戌墓巳火，而至巳月，当令得时，不空不破，旺相而生世矣”，其实是这卦在应期层面的分析思路过程，巳火月破，在吉凶层面都不为破，仍为有用动爻，而到了应期细节层面，月破则依然按破看，应期上月破，要到巳火临值临合补破之时，这个吉兆才会应验；细节上月破信息，寓意这事情还没有发生。他既然是此道高人，出发的日期选择自然有讲究，要选在动爻补破的巳日或申日、元神能生世的日子动身，以便趋吉，故“于巳日就道”。
4、启示：从野鹤自占出行的一连三卦，可以看到，以野鹤之能，当世少有，其断卦水准在我们今天考究起来，其分析思路仍有磋商余地，可见古六爻技能的深广，但最终野鹤还是通过预测得出正确的结论，一时的思路迷茫与偏差并没有使他受误导，原因就是他所开创的“多占”之法使他受益。正确理论的发现，须要无数的经验与心得积累，可以说是学无止境，人始终是人不是神仙，某些论点掌握不到位引致分析误差这很正常，但可以通过其他方法补救理论缺陷造成的负面影响，从而客观提高预测准确率，而多占则不失为一种非常实用与可行的补救方法。
例49：行未数日，又遇知己，云某处有抄本奇门，命予偕往买之，可绕道两日。予卜之，又得大有之大壮（可惜此卦没道出具体的占卦日月）
乾宫：火天大有(归魂) 坤宫：雷天大壮(六冲)
六神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 官鬼巳火○ 应 父母戌土 、、
勾陈 父母未土、、 兄弟申金 、、
朱雀 兄弟酉金、 官鬼午火 、 世
青龙 父母辰土、 世 父母辰土 、
玄武 妻财寅木、 妻财寅木 、
白虎 子孙子水、 子孙子水 、 应
原断：予向友曰：“卦得之四次，非令我买书，乃促我行也。”竟行，至地头，时巳二月矣。
简评：
1、选取用神：若仅仅是占去购书好否，问的是此事利巳与否，取代表自身的世爻为用神；若问的是书能够购得否，则取代表书本的父母爻为用神，个中区别要了然于胸才好。此卦若按卦题，应取世爻父母辰土为用神。
2、吉凶判断：用神既定，本应循此断事之吉凶。然卦占有丰富经验的人，都知晓卦象显示的一个通用特征，就是：“舍远兆近，舍轻兆重”，意思是说并非所有卦象都会显示所问卜之事，而当你随意间想问遥远之事，卦象却显示即将发生与卦者相关的重要事情，或你明明问这事，卦象却占此兆彼，显示对卦者更为重要的另一件事。因为问占南行之事，野鹤之前巳经接连摇出三个“大有“卦，此次是第四次摇出同一卦象，警觉的野鹤立即联想到这是卦象”舍轻兆重”的特征在起作用，卦象信息显示的不是购书之兆而是南行之兆，等于在告诉事主，南行才是事主重要的正事，不要为他事耽误既定的行程。所以他说“卦得之四次，非令我买书，乃促我行也。”并非每个卦象都会出现占此兆彼的情况，那应如何鉴别卦兆到底是本意之兆还是另兆其他呢？这其实是古六爻理论中的一个较难掌握的知识点，若出现占此应彼兆彼的预兆，技术上都有特殊的信息特征，可惜此卦没道出具体的占卦日月，卦象信息组合的不完整使之无法再作进一步的细致论证。
3、应期细节：此卦既是另兆南行之卦，则应期与细节层面的分析与前三卦雷同，不赘述。
4、启示：凡研易之士，都知道卦有“占此应彼”的功能，《增》书内也有数卦这样的神奇举例，然而难的是易者却一直无法切实掌握，原因是触摸不到这些另类预兆的信息规律与特征，事实上，这些信息特征确实非常的细微与飘忽，于是谨慎者不能掌握干脆就视若无睹，断卦只顾以事论事不及其他，这还算负责任的；而飘逸者，则完全是另一副态度，主观认为只要摇出一卦，内里的信息肯定是包罗万有，不但问事本身趋势、旁的人物事件、甚至占者身高毛发、占者姨妈侄子的身高毛发、占者祖宗的身高毛发，，，都能算个一清二楚，还美名其曰：“高层断法”，于是乎“一卦多断”在易界大行其道，这其实不妥，有片面夸大了卦象中“占此应彼”的功能的嫌疑。易者，变化也，易理是指客观变化前提下形成的规律，只有客观性质的变化，才能叫“易”，易之一切都强调客观，因此信息显示与断卦也都是如此，凡卦象信息的显示，都有所轻有所重，有所显有所隐，绝不会全息显示，而断卦者，则应抱着客观的态度，卦象中是否存在另兆或含有多少另兆，不应由断卦者的主观态度所决定，而应由卦象信息的客观显示所决定，发掘另兆的卦象信息显示规律，客观性的“一卦多断”才应是研易的正确路向。
例50：巳月壬子日，占乡试，得“水地比”
巳月 壬子日 (旬空：寅卯)
坤宫：水地比(归魂) 坤宫：水地比(归魂)
六神 【本 卦】 【变 卦】
白虎 妻财子水、、应 妻财子水 、、应
螣蛇 兄弟戌土、 兄弟戌土 、
勾陈 子孙申金、、 子孙申金 、、
朱雀 官鬼卯木、、世 官鬼卯木 、、世
青龙 父母巳火、、 父母巳火 、、
玄武 兄弟未土、、 兄弟未土 、、
原断：巳火父爻当月建，文星旺矣！独嫌官星持世，卯木旬空，卯科方能得意。子年占，果卯年中式。应卯年者，太岁填实而不空也。
简评：
1、选取用神：占乡试即考举人，考取的是做官的资格，与功名却没有必然性的联系，虽然中举是当官的前提条件，但中举了并非一定就能当官，故应取父母爻而非官鬼爻为用神，卦中只有一个父母爻巳火，取为用神。
2、吉凶判断：此卦为静卦，按静卦分析三步骤原则，先看是否存在用忌神持世，本卦非用神父母爻持世，也非忌神妻财爻持世；次看世用是否存在彼此作用关系，世爻是最终目标爻，它不会去作用任何其他爻包括用神，所以所谓的彼此作用关系其实仅是指用神对世爻的作用关系，此卦用神父母巳火，对世爻是不生不克，彼此不存在作用关系；前两个条件都不符合，最后就是通过世用的各自独立旺衰分析，来判断其祸福趋势。先分析用神，用神巳火虽受日克但却临月建，高层力旺低层力衰，所以总体依然属旺相。
再分析世爻，世爻卯木虽在月休囚，但幸得子日生旺，虽总体为平相，但按照吉凶判断格局中的“用旺世兴”原则，世爻与用神的旺衰判断标尺是不一样的，在用神旺相前提下，世爻只要得日月之一生扶，即可断为吉兆，就如此卦的世爻卯木一般，有子日来生世巳经足够，即使月破月克无亦妨。据此这卦吉凶上即可判为吉利。有问：“世爻非属旺相而堕入空亡，在吉凶判断上不是算真空吗？”我说，这世爻之旬空在吉凶判断层面属假空无疑，当它不空看就可以，道理如上述，因为在吉凶判断层面，用神与世爻的旺衰判断标尺并不相同，造成用神与世爻“真空”的标准也不一致，用神必须要旺相，因而用神须静旺才不是真空，平相也算是真空；但对于静的世爻而言，只要求一个“兴”字，不管整体属平相甚至衰相，只要得日月之一生扶，符合“兴”的条件，即可算是假空，便如此卦之卯木就是这样。
3、细节应期：世爻卯木空亡，在吉凶判断层面虽然视为假空，不能左右卦象祸福趋势。但同是这个空的信息，到了应期细节层面，却是事情应期分析的一个重要信息点，因为在应期层面没有真假空之分，所有旬空都看作是实在的真空，需出空才可以应事。问事而见世空，待出空之时方可见吉兆，所以事主在卯年得中式，是由于到卯年填实空亡之世爻，使之出空的缘故。有问：“应爻为事，应爻临妻财子水临日建又是什么寓意？”，此卦中妻财爻是克用神父母的忌神，细节层面日建代表事态的现状信息，此爻临妻财日建，正是目前科考失败的细节信息反映，所以子水带白虎与世爻卯木相刑，白虎寓意恼怒，说明事主恼怒于目前考试的失利。又问：“正是这子水在日令生旺用神，才令世爻得‘兴’成就卦象的最终吉利啊？”，这就是“失败乃成功之母”的道理，正因为有目前的失利经验，才有之后的成功吉兆。
例51：戌月丙子日，占父任滇南，何时得信？得“地泽临”
戌月 丙子日 (旬空：申酉)
坤宫：地泽临 坤宫：地泽临
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 子孙酉金、、 子孙酉金 、、
玄武 妻财亥水、、应 妻财亥水 、、应
白虎 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
螣蛇 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
勾陈 官鬼卯木、 世 官鬼卯木 、 世
朱雀 父母巳火、 父母巳火 、
原断：占信者，朱雀巳火父母为用神。日辰子水克巳火，即为忌神；戌月，乃巳火之墓，亦为忌神。此巳火月墓、日克，音信杳无之兆也，而世爻卯木，虽遇日生月合，何益于事？占后，迟四年得信，知而父遇害矣。
简评：
1、选取用神：问父亲何时有信至，属父亲之事，父亲是信的载体，故应取代表父母辈的父母爻为用神。占信，有取代表信息的朱雀为用神的，也有取代表书信的父母爻为用神的，原断中也是“占信者，朱雀巳火父母为用神”，此类说法有偏差，自占者，应取代表书信的父母爻为用神，而占问他人之信物，则应取信物的载体为用神，如问妻子的信，应取妻财爻为用神，这才是正确的取用方法。此卦中只有一父母爻巳火，取之为用神。
2、吉凶判断：问父亲于何时来信，一般情况，除非遇上不测风云。父亲之信迟早要来，差的只是信将什么时候到来，所以这类问占形式，属于应期卦的范畴。应期卦的判断原则有别于其他，用神与动兆并非事情吉凶趋势的预兆，反是事情应期的显示信号。问事应期之人，多是对事情的吉凶定性早巳成竹在胸，故只询问事之应期就足够，但人事之测，却是变幻莫测，难免不会出现万一没有应期的意外情况的时候，因此人事之测的应期卦，还强调观察是否“有根”，何谓有根，《讲义》里有详细论述，不再赘说，有根的应期卦才可避免问应期却事无应期的万一意外情况的出现。如此卦，代表父亲信的父母巳火，卦中无动无变，用神于戌月囚被子日克，书注“戌月乃巳火之墓亦为忌神”也不对，在吉凶判断层面，月令对爻不能论墓，只论休囚，用神父母爻于日月任何一处都为衰败，这类情况就叫“无根”，无根之用神，莫问应期，问的虽是父亲何时来信，卦显的却是父亲不会再有来信了，故原断“此巳火月墓、日克，音信杳无之兆也”。
3、应期细节：留意“世爻卯木，虽遇日生月合，何益于事？”这句话，野鹤是在提醒断卦者，这是问他人之事（问父亲的信），不是问与自己相关的事情，他人事占，世爻则不再是卦象的分析核心，世爻旺相与否，与他人事态的进展趋势没有任何的关系。
4、启示：应期卦的分析，是古六爻理论中的一个难点，因为应期卦的动兆与吉凶卦的动兆，彼此的判断有很大区别，在应期卦，动兆不是吉凶趋势预兆的而是应期的信息反映。而应期卦有分“真应期卦”与“假应期卦”，这个真假定义却藏在问事者的心坎里。以问婚期为例，有因婚姻巳定局问什么时候结婚的，此为真应期卦，有婚姻本身都没有定数却冒昧问婚期的，这类则属于假应期卦，其实是吉凶卦。即使是真应期卦，也会存在“万一”没有应期的的意外情况出现，象此卦一样，这就必须我们古易研究者去仔细系统分类与信息鉴别，才能做到准确预测。研易之难，不在于其玄妙，因为你琢磨不透它的规律才会觉得它玄妙，而在于发现 —— 发现特殊预兆的信息规律。
例52 ： 卯月辛丑日，再占问辨复，又占得“晋”卦
卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)
乾宫：火地晋(游魂) 乾宫：火地晋(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 官鬼巳火、 官鬼巳火 、
勾陈 父母未土、、 父母未土 、、
朱雀 兄弟酉金、 世 兄弟酉金 、 世
青龙 妻财卯木、、 妻财卯木 、、
玄武 官鬼巳火、、 官鬼巳火 、、
白虎子孙子水 父母未土、、应 父母未土 、、应
原断：予曰，今日之卦，与昨日相同，世爻破而入墓，官星两现皆空，辨复殊难。后果然此职难复。
简评：
1、选取用神：此卦是之前问辨复（例37）的再占之卦，仍取代表官职的官爻为用神，卦中官鬼巳火两现，皆空，都不在世应位置，按常理，处于世应范围之内的爻称为事内之爻，故应取处在世应范围内的二爻官鬼巳火为用神。
2、吉凶判断：此卦为静卦，虽非用忌神持世，但用神对世爻有产生作用力，用神官鬼巳火与世爻酉金，形成用神克世格局，问官出现用神克世，无论用神旺相与否都属凶兆，因官衰则事态无望，官旺事态虽有机，却使世爻因此受挫，所以都不是好兆头。然用神克世却有事败之凶与事成之凶的区别，用神或世爻衰弱属事败之凶，事情不成功，用神旺世爻兴则属事成之凶，事情虽有成功机会，自身却因此成功遭受伤害。此卦用神官鬼巳火受月令生旺，虽值空亡但不失为旺空，在吉凶判断层面，用神静旺而空并非属于真空，再看世爻酉金，却是月破日生而总体衰败（在吉凶判断层面，丑土对金爻只能论生不能论墓），用神虽旺但世爻衰败，是属事败之凶，此官位不能恢复了。故野鹤断之“世爻破而入墓，辨复殊难”。
3、应期细节：细节分析上，应爻父母未土受日冲动，爻受日冲代表的是近兆，应爻为事态，说明此事卦主目前正在努力挽回，但未土在月克状态下受日冲动却为日破，未土遭日破就等于被冲散，不能生旺世爻令自己受益，寓意事态的发展却是虽努力但结果却是徒劳无功。官爻空亡，细节上可据此断此官位目前正悬空，也可旁证上卦（例37）野鹤据应爻临月令之官断“位巳属他人”之语的轻率。兄弟持世被官欺，兄弟酉金持世是被剥官之象，世爻月破，细节上月令代表事态的过去状况，世临月破意味着事主正身受其害，这信息也反映了卦主被剥官的现状；而在细节层面，丑日可论墓世爻酉金，细节上日令代表现状，意味着目前卦主对事态的不利发展趋势仍蒙在鼓里茫不知情。
例53：彼诚敬祝之，再占功名又得“恒之大过”
卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)
震宫：雷风恒 震宫：泽风大过(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 妻财戌土、、应 妻财未土 、、
勾陈 官鬼申金× 官鬼酉金 、
朱雀 子孙午火、 父母亥水 、 世
青龙 官鬼酉金、 世 官鬼酉金 、
玄武兄弟寅木 父母亥水、 父母亥水 、
白虎 妻财丑土、、 妻财丑土 、、应
原断：予曰恭喜，此地爵位虽巳失矣，速行援例，再任他方。彼曰：何所见而云然？予曰：持世官星，破而入墓，所以知其失之就矣。幸五爻官化进神，明是再任之官也。巳而辨复不准，后复援例，于巳年补陕西庆阳。
简评：
1、选取用神：这是某人就“辨复”一事的第三次问占，仍取代表官职的官爻为用神。卦中官鬼两现，申官于五爻发动，酉官静而持世，按取用神顺序，虽有动取动，仍须世应位置为首要优先选择，故应取处在世爻位置上的官鬼酉金为用神。
2、吉凶判断：不要忽略取用的顺序知识掌握，它往往是准确预测的第一步骤，如此卦，既定世爻官鬼酉金为用神，世用聚于一体，重点分析此爻旺衰趋势即可断卦之吉凶，世用遭月破受日生，但月破却是高层次的衰败力量，力度要高于一般层次的生旺力量，所以用神酉金即使受日生，也不改其总体衰败的命运，所以就事论事，这是不能复职得的凶兆。若错取动爻申金为用，用神化进神是趋旺的象征，同时世爻酉金又得日令丑土生旺而“兴”，用旺世兴反却是事成的吉利卦局，取用阶段一步错则之后步步皆错矣。因此原断有“持世官星，破而入墓，所以知其失之就矣”，这里作者在吉凶层面把丑日对用神酉金以墓论，这应斟酌，吉凶层面丑对金爻只论生不能论墓。爻动必有因，那另有申官明动又是什么征兆呢？正如野鹤所断“幸五爻官化进神，明是再任之官也”，卦兆就是这样，卦主问的虽只是官位能否恢复一个简单的问题，卦象在回答卦主这问题的同时，也把相关的其他趋势预兆也显露出来，这就是信息的“简问多现”，问此官却另见官动，又是动而化进显旺相，明显是告诉事主，不必固执于此，另一处还有仕途可谋。
3、应期细节：世官酉金遭月破，细节上月令代表事态过去景况，世爻遭月破意味着事主正身受其害，这信息告诉卦主官位目前巳遭裁撤；卦变出“大过”，大过寓意偏离太多，因此古论有“大过难补救”之说，卦出大过多会招致损失，此也预示着此官位将难得补救了。而另有申官动而化进神酉金，化进神的应期是逢值逢合应事，故应在合申爻的巳年补缺得官。细节上丑日可论墓世爻酉金，如上卦所解，细节上日令代表现状，意味着目前卦主对事态的不利发展趋势仍蒙在鼓里不知情。
4、启示：卦象信息的显示有其特征，其中重要一点就是“简问多现多问简显”，意思是说占卦问事，集中意志只问一件事情的趋势，卦象在显示这件事情趋势的同时，也把相关的其他趋势信息预兆也显露出来，叫简问多现，但若一卦中心思不定，或同时问了这样问又那样，那卦象反只会选择其中最重要的信息显示，叫多问简显。懂得这个卦象显示规律，我们就知道应如何正确占卦，不用问得太复杂，只简单直接问一件事情就足够，占卜效果也将很理想。
例54：卯月庚戌日，占开铅矿有财否？得“益之中孚”
卯月 庚戌日 (旬空：寅卯)
巽宫：风雷益 艮宫：风泽中孚(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 兄弟卯木、 应 兄弟卯木 、
勾陈 子孙巳火、 子孙巳火 、
朱雀 妻财未土、、 妻财未土 、、世
青龙官鬼酉金妻财辰土、、世 妻财丑土 、、
玄武 兄弟寅木× 兄弟卯木 、
白虎 父母子水、 子孙巳火 、 应
原断：兄爻旺相，动而克世劫财，非大破其财而不止。彼曰：巳开两月余矣，所费不赀，若无铅，予即止矣。予曰：兄动化进神，正是破耗之时，恐欲罢不能也。后闻此商开矿，直至水泉涌出而止。
简评：
1、选取用神：如题，占开铅矿之财，其问卦重心在于能否求到财，开矿只是手段，应取财爻为用神。若问的是开矿进展，则如同问生意，旺衰与否与财运没必然性的同步，应取父母为用；又若同是问开矿，却是本人事业精力的最核心所在，即如同问个人事业前景，官鬼为用神，个中区别不可不明晓。此卦卦中两个财爻，妻财辰土处在世位,优先取为用神。
2、吉凶判断：用神既定，世用聚于一体，动爻的的方向就很容易明确，兄弟寅木明动，其方向就是专门克伤世用辰土以显凶兆，世财受动克，破财的征兆是相当明显的了，因而野鹤在其断语中直接点出了“兄爻旺相，动而克世劫财”，是致凶的核心卦兆。不赘述。
3、应期细节：此卦在断吉凶方向较容易，但应期在何时呢？首先应看到受克的世财辰土正受日冲，日冲为兆短，预兆受克正当其祸，可断为此开矿，卦主目前巳经及正在遭受财产损失的短期分析，正应了卦主“巳开两月余矣，所费不赀”的现状反馈。再观察卦中动克世财的忌神兄弟爻，却是化进神，大家应了解化进化退的现实寓意，是朝着一个方向一波接一波却源源不止，因此若爻现化进化退，趋势多显缓慢，应远兆居多，综合此信息，等于给出卦兆：此开矿不但巳经破财、正在破财、接着干下去还得不断地破财，直到放弃为止。所以断语说“非大破其财而不止，，，兄动化进神，正是破耗之时，恐欲罢不能也”。此卦没反馈破财的长远应期，据理论，爻动而相克的应期是逢值逢合，估计应在亥、寅年月居多。
4、启示：古六爻卦算的过程，其实就是事态轨迹演算的过程，这个轨迹模拟，包括事态的过去轨迹、现状轨迹、未来趋势轨迹，如此卦，当一件事的过去与现状轨迹都清晰显现在卦象中，能与客观现实一一对照不爽的话，则不能再轻视未来趋势的预测结论了。
例55：酉月乙巳日，占本日阴晴，得“升之恒”
酉月 乙巳日 (旬空：寅卯)
震宫：地风升 震宫：雷风恒
六神 伏神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 官鬼酉金、、 妻财戌土 、、应
白虎 父母亥水、、 官鬼申金 、、
螣蛇子孙午火 妻财丑土× 世 子孙午火 、
勾陈 官鬼酉金、 官鬼酉金 、 世
朱雀兄弟寅木 父母亥水、 父母亥水 、
青龙 妻财丑土、、应 妻财丑土 、、
原断：丑土财动，化出午火子孙，午前虽晴，常有浮云掩日，自午时之后，红日无云矣。故财爻虽主晴明，不免无云，必至午时而见子孙始大晴也。
简评：
1、选取用神：占某一时段的阴晴变化，有其断法，事先没有主观上的既定用神备选，卦兆全在于动变，而靠观测卦象动变取用。卦中妻财动化出子孙爻，即取之为分析核心。
2、吉凶判断：古六爻用以测天时，妻财爻代表天气晴朗多云，因财爻可克父母止雨而放出子孙太阳之故。子孙爻则主阳光灿烂，财爻动化子孙回头生，动始而变终，意味着当天先是晴朗多云天气，后得阳光普照之助，而越放越晴之象。虽妻财与子孙皆主晴朗，但彼此的区别在于，妻财是有云之象，云多则遮日，所以妻财虽主晴天却不是大晴，而子孙则代表晴空万里、阳光灿烂无云，故原断解释“财爻虽主晴明，不免无云”。 而虽妻财丑土变出子孙午火，但因子孙午火是动化回头生，能量的路线由财爻丑土转至子孙午火，又由子孙午火回转至财爻本身，所以红日无云也不是本日天气的结局，妻财丑土才是能量路线的终点站，待午未时一过，阳光将云彩遮掩，还是会回复多云之状。
3、应期细节：虽知妻财动化子孙爻，是本日越见晴朗之象，但何时可见阳光呢？卦中子孙爻为午火，变爻回头生克的，逢合为应期，故此午未逢合之时可见太阳，因动始变终，变之前是财爻，午未时之前则虽晴却只能仍是多云天气，因此有断“丑土财动，化出午火子孙，午前虽晴，常有浮云掩日，自午时之后，红日无云矣”；细节上日令代表事态现状，子孙巳火处于日令，可推摇卦之时巳见阳光；官鬼寓意阴云雷电天气，而鬼爻酉金坐于月令，细节上月令可代表事态的过去状况，也代表月内是事态变化趋势，那到底这酉鬼在月令代表的是哪种细节信息？我们可留意卦中，官鬼酉金在卦中两现，却是一阴一阳，阳爻代表过去，这告诉我们过去数天是以天阴为主，而阴爻代表将来，可推算酉月内仍有机会见到阴云雷电天时。这都是些细节层面的描述。
例56：占子痘症事，命再占之，又得“艮之升”
丑月 辛卯日 (旬空：午未)
艮宫：艮为山(六冲) 震宫：地风升
六神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 官鬼寅木○ 世 子孙酉金 、、
勾陈 妻财子水、、 妻财亥水 、、
朱雀 兄弟戌土、、 兄弟丑土 、、世
青龙 子孙申金、 应 子孙酉金 、
玄武 父母午火× 妻财亥水 、
白虎 兄弟辰土、、 兄弟丑土 、、应
原断：午火父动克子，虽有制服，但嫌鬼变子孙，须防寅日。巳而卒于寅日。夫应寅日者，午火父爻长生于寅也，又应前卦申金子孙化伏吟，寅日而冲申也。
简评：
1、选取用神：这是占子痘症事的连占之卦（例38），至于为何要再占，或是野鹤得对自己的吉凶判断心中没有把握，想再占一卦看清晰些，不管是什么理由，只要是出于客观原因或理由（包括卦象不明、卦理不清、甚至是对所断没把握）而需连占，一概可以多占无妨，相反若卦象清晰断者又很明确，而因不符合占者的主观意愿却要再占的，那就属于主观意识性质的连占，卦象能否照旧如实反映事态趋势，那就难说了。此问如上卦，仍取子孙爻为用神，卦中子孙爻两现，一个是处在应位的子孙申金，另一个是处在世位的动变之爻子孙酉金，两者都处在世应位置上，动为重，再按“有动取动”的原则细分，应舍静爻而取有动的子孙酉金为用神。
2、吉凶判断：首先要明确的是，这属于连占之卦，连占有连占独特的应用法则，之前的卦评巳有论述，由于连占之卦的目的性更为明确，显示的重点不再是全面事态的吉凶趋势，而是有的放矢地专门回答上一卦的疑问，所以提供分析的信息点也更为狭窄，动兆成为分析中最为重要的关键信息，此卦用神子孙酉金动与鬼相连接，占问子孙事尤其是问子孙病情，子孙变鬼或是鬼变子孙都属事凶之兆，不是卦理之凶，而属于卦意之凶，古六爻卦意分析法中有一条叫“鬼用互化法”，鬼为祸非病灾之物，凡见用神与鬼爻动而相连接，祸非病灾缠身之象，诸事不能言吉。 连占之卦出此动兆，其子孙病患难趋势不妙矣。所以断曰“嫌鬼变子孙”，原断中“午火父动克子，虽有制服”，这话不对，这午火是在克哪个子孙爻呢？若说是克应爻子孙申金，又何来之后子孙化鬼之说？若说是在克变爻子孙酉金，动爻又怎可以跨越去生克作用他爻的变爻呢？明显属卦理不通之论了。此卦还是如前卦般得出六冲卦，但照样是子孙爻变凶，“近病逢六冲愈”在此卦一样不适用，原因很简单，这理论得在用神不自变凶相或不受动爻克伤的条件下方能有效应用。可见此六冲卦兆，非病愈之吉凶信号，而是显示事急的信息符号。
3、应期细节：应期上，卦出六冲意味应期快至，子鬼互变是寅变酉，理论的应期不在寅日便在酉日应事，其中的寅日属上一占断的理论应期之一，既是连占之卦，当应综合分析判断取其众者，故野鹤说“须防寅日”。“又应前卦申金子孙化伏吟，寅日而冲申也。”，此解因由上卦巳有述，不再论。
例57：再占父近病何时痊愈，得“大过之困”
戌月 庚辰日 (旬空：申酉)
震宫：泽风大过(游魂) 兑宫：泽水困(六合)
六神 伏神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 妻财未土、、 妻财未土 、、
勾陈 官鬼酉金、 官鬼酉金 、
朱雀子孙午火 父母亥水、 世 父母亥水 、 应
青龙 官鬼酉金○ 子孙午火 、、
玄武兄弟寅木 父母亥水、 妻财辰土 、
白虎 妻财丑土、、应 兄弟寅木 、、世
原断：乙酉日全愈。酉鬼逢空，出空之日而生亥水，果甲申日起床，乙酉日大愈。
简评：
1、选取用神：这是问父亲近病的连占第二卦（例32），首卦野鹤巳经从卦中确认其父病能痊愈，为明确痊愈的时日而再占。仍取代表父辈的父母爻为用神，卦中父母亥水两现，其中四爻父母亥水处在世爻位置，取用神顺序是世应位置优先，很显然应取持世的父母亥水为用神。
2、吉凶判断：若这是纯粹的事卦，这可不是吉兆，原因是卦中元神官鬼酉金独发，欲生旺用神父母亥水，却遭自身变爻子孙午火回头克，生用神的元神动而回头克，爻动而回头克就代表此动爻巳属无用动爻，在吉凶层面是有动如无，元神乃病体的养命之源，源头断绝，动必有因，其动兆是大凶预示！但断卦都要弄清楚前提，不是闭着眼睛拿起就断，此卦不是一般的事卦，而是连占之卦，之前说过，连占有连占独特的应用法则，连占之卦的目的性更为明确，显示的重点不再是事态的全面吉凶趋势，而是有的放矢地专门回答上一卦的疑问，在上一卦中，吉凶巳经定性，为专门问事态应期才再有此占，所以此卦属于应期卦，此卦的动兆信息，是专门为应期而显，而非为吉凶定性而显，这就是连占之卦的信息特征所在。了解了连占之卦的信息特征，便懂得在此卦中，吉凶判断的过程应全可省略，就当巳定局为吉利，通过动兆分析应期即可，无谓分析过多反会画蛇添足而自乱阵脚。
3、应期细节：吉凶不用定性，只通过动兆分析事态应期，那就简单多了，吉兆有吉应，生世的元神遭到回头克，待冲克去回头克之爻子孙午火的亥日，或元神临值不惧回头克的酉日，就是应吉的备选时日。再综合前卦，分析的备选应期中也有酉日，应期的特征是“应众不应寡”，综合可断定酉日痊愈。
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